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礼制类
皇帝典学
皇帝典学之制，入书房，御宝炕，炕有宝几一，置备应读书籍，师傅则於炕前设矮几二，矮椅二，俾其坐而教授。每晨功课，以二小时为度。宣统帝典学礼节。奉监国摄政王谕，酌量变通，皇帝御正中宝座，前置宝案，师傅三人分据二席，面皆北向，与宝案距离二尺许。
皇子典学
乾隆丙辰正月奉旨：「着大学士鄂尔泰、张廷玉、朱轼，左都御史福敏，侍郎徐元梦、邵基为皇子师傅，着钦天监择日开学。」旋择得二十四日吉。是日清晨，皇长子、皇次子到学，总管太监传旨，皇子应行拜师礼，诸臣固辞，遂长揖，赐赉文绮笔砚之属，与雍正癸卯同。少顷，召皇子及廷玉等六人进见，面谕曰：「皇子年齿虽幼，然陶淑涵养之功，必自幼龄始，卿等可殚心教导之。倘不率教，卿等不妨过於严厉。从来设教之道，严有益而宽多损，将来皇子长成，自知之也。」高宗又谆谕皇子：「师傅之教，当听受无遗。」故高宗御制《怀旧》诗注：「皇考择徐元梦、朱轼、张廷玉、嵇曾筠四人为予兄弟之师，命於懋勤殿行拜见之礼，示尊重也。」
上书房课程
自高宗以後，不立太子，皇子与诸王世子同学於上书房，选词臣教之，与民间延师无异。又有满文师傅，教以满文、骑射、技勇。故嘉庆癸酉之变，宣宗在书房，亲以鸟铳殪贼。文宗及恭王、醇王，皆善舞刀，有御制刀铭。上书房阶下为习射之所，帝於政暇，辄呼皇子、王子习射，诸师傅善射者亦与焉，辄赐帛或翎枝以为常课。
讲官设坐
顺治乙未冬，召日讲官五人进讲，王文靖公熙讲《尚书?尧典》，称旨。奉谕：「嗣後讲官不必立讲。」遂侍坐。讲官之设坐，自文靖始。
圣祖举行经筵大典
康熙辛亥二月，肇举经筵大典於保和殿，以孝感熊文端为讲官，知经筵事。顷之，圣祖以春秋两讲为期阔疏，遂命其按日进讲於弘德殿，每诘旦进讲，有疑必问。熊上陈道德，下道民隐，引伸触类，竭尽表里。
高宗御经筵
乾隆丙午二月六日，上御经筵，侍臣讲《论语》「仁者安仁。知者利仁」，《尚书》「正德利用。厚生惟和」。御论以「安仁、利仁」，朱子引而未发，双峰饶氏谓与仁一，故曰其仁，与仁犹二，故曰於仁，亦既发之矣。然曷不於颜渊、子贡观之乎。颜渊安仁，子贡利仁。箪食瓢饮，回不改其乐，是安仁也。赐不受命，非富贵贫贱之命，盖天命之谓性，率性之谓道，率性即安仁，不受命即未能安仁也。货殖者见有利於仁，如货殖之生财耳。是日筵宴，特命奏《抑戒之诗》，诸臣随侍者分东西班，大学士阿桂、嵇璜以下凡三十八人。
曾文正请复日讲旧典
文宗登极，曾文正公上言请复日讲旧典，部议格不行。次年，咸丰辛亥正月，遂奉特旨，令翰、詹诸臣番上内直，候上亲命题目，分日进呈。
高宗拟举行三老五更礼
乾隆戊午，高宗将视学，拟举行三老、五更礼，大学士张廷玉奏以典礼隆重，名实难副，恐几微未称，不惬观听，请停止。
高宗临雍讲学
高宗临雍讲学，蔡文恭公新以大学士兼管国子监，讲「天行健，君子以自强不息」二句，赐茶及文绮。先是，御制《三老五更说》，纠蔡邕《独断》「父事兄事」、班固《白虎通》「老、更各一人」之谬。至是，御制《临新建辟雍诗》，中有云：「蔡新或备伯兄行。」注曰「若今羣臣中，孰可当三老五更之席者？独大学士蔡新长予四岁，或可居兄事之列，然恐其局趣勿敢当。」举王导对晋元帝之语耳。
文宗临雍讲学
咸丰癸丑二月上丁，文宗亲诣太学，行释菜礼。越六日癸未，临雍讲学，讲《中庸》「中和」一节、《尚书》「皇天无亲」四句。自王公大臣以及有司百执事，自先圣、先贤之裔，以及太学诸生，环集桥门璧水之间者，以万计。是日，特命惇郡王致祭於赠太师大学士杜文正之灵，盖重渊源，怀耆旧也。
儒臣进讲於两后
同治初，孝贞后、孝钦后垂帘听政，命南书房翰林录孙嘉淦《三习一弊疏》进呈备览。既，又命南书房、上书房诸臣取历代帝王治术足资法监者汇纂成书进呈，名曰《治平宝监》。光绪癸卯、甲辰间，命南书房翰林撰《书经图说》，排日呈览，书成颁行。丁未冬，又派儒臣七人轮班进讲，孝钦及德宗每日视朝後，听讲於勤政殿。
秘阁暴书
秘阁曝书，以每年三月初六日，自康熙壬寅始也。
大婚礼节
纳采之礼，内务府官备文马十匹，鞍辔具，甲胄十副，缎百匹，布二百匹，遣正、副使賫送至后邸，设纳采宴，后父、后母均与焉。
大徵之礼，内务府官备黄金二百两，银万两，金茶筩一具，银茶筩二具，银盃二具，缎千匹，文马二十匹，鞍辔具，间马四十匹，驮甲二十副。备赐后父、后母，黄金百两，金茶筩一具，银五千两，银茶筩一具，银盆一具，缎五百匹，布千匹，马六匹，鞍辔具，甲胄一副，弓一韔，矢一箙，朝服各二袭，衣各二称，皆冬一夏一，貂裘各一领，带一束。至后祖父母、后兄弟及从人亦均有所赐。
大婚日，皇后由邸乘凤舆入宫，福晋四人，戴大红钿罩衣大红褂罩，敬谨襄礼。
皇后梳双凤髻，戴双喜如意，御双凤同和袍。俟皇上、皇后坐龙凤喜?，食子孙饽饽讫，由福晋四人，率内务府女官请皇后梳妆上头。仍戴双喜如意，加添扁簪富贵绒花，戴朝珠，乃就合卺宴。是时，有结发侍衞夫妇在坤宁宫殿外念交祝歌。合卺宴所陈，为猪羊、乌叉、金银酒、金银膳肉丝等项。至晚，皇上、皇后用长寿面。
大婚礼成，宫中设合卺宴。次日，皇后觐皇太后，行六肃三跪三拜礼。又次日，皇后率妃嫔、内庭主位、公主、福晋、命妇等诣皇太后、皇上前行礼；妃嫔暨内庭主位率公主、福晋、命妇诣皇后宫行礼。
大婚礼应备各项内差男女人员，详述如下：奉迎结发福晋八人，皇后陞凤舆备差女官，左、右扶舆之总管首领太监，后邸伺候朝帘、拏门之首领太监，御前执香、执灯、执提炉近支王公等六人，皇后降舆、执灯前导女官，进膳桌女官，合卺、念交祝歌之结发侍衞夫妇，呈进果茶福晋二人，坤宁宫敬合殿门女官。
大婚时之门禁
穆宗大婚，金吾不禁，凡穿花衣者，可入午门瞻礼，类皆赁借蟒袍【即花衣也。】混入。正阳门雨衣店向售高丽货物，遂以高丽纸彩画为花衣，买者络绎不绝。後以宫中失物甚多，襄办大婚典礼诸臣皆获薄谴。及德宗大婚，门禁遂严。
德宗大婚奁单
光绪己丑正月二十四日，进上赏金如意成柄，进金如意二柄，帽围一九一匣，领围一九一匣，帽围一九一匣，又一匣，各色尺头九疋一匣，又一匣，又一匣，铜法琅太平有象桌灯成对，紫檀龙凤五屏风铜镜台一件，【大红缎绣金双喜字套。】紫檀雕福寿镜支一，【随金卡子灯。】金大元宝喜字灯，金福寿双喜执壶，【杯盘成对。】金粉妆成对，金海棠花福寿大茶盘成对，金如意茶盘成对，金福寿碗盖成对，黄地福寿瓷茶盅成对，黄地福寿瓷盖盌成对，金胰子盒成对，银胭脂盒成对，银喜相逢梹榔盒成对，【金点翠红白玛瑙桂花红碧玉堂富贵。】盆景成对，红雕漆太平有象饽饽榼成对，脂玉夔龙雕花插屏成对，【紫檀座。】黄面红里百子五彩大果盘成对，古铜兽面双环罐一牛，脂玉葵花御制诗大盌成对，古铜三足罏一件，古铜蕉叶花觚一件，脂玉雕鱼龙一件，脂玉雕松鹤山子一件，翡翠大盌成对，汉玉松鹤笔筒一件，碧玉福寿圆光璧一件，郎窰大盌成对，汉玉雕仙人插屏成对，青花白地西莲大盌成对，汉玉雕和合山子一件，脂玉雕荷叶双连一件，雕碧玉镶脂玉乳璧榼成对，汉玉双环喜字兽面罏一件，脂玉双兽面喜字有盖瓶一件，翡翠瓷观音瓶成对，汉玉兽面方罏一件，脂玉双环兽面雕坐龙有盖扁瓶一件，粉地五彩瓷八仙庆寿罇成对，脂玉雕西番瑞草芳彝一件，脂玉兽面双环有盖扁瓶一件，古铜周云雷鼎一件，古铜周父癸鼎一件，金转花洋钟成对，金四面转花洋钟成对，铜法琅龙凤火盆成对，【以上均紫檀座。】紫檀雕花炕案成对，紫檀雕事事如意月圆桌成对，紫檀茶几成对，紫檀宝椅八张，紫檀琴桌成对，紫檀连三成对，紫檀雕花架几案成对，紫檀书格成对，紫檀雕花洋玻璃大插屏镜成对，紫檀足踏成对，紫檀雕龙盆架金面盆一，【大红缎绣花披。】紫檀雕花匣子二十件，紫檀雕花箱子二十只，紫檀雕花大柜成对。【以上共百擡。】二十五日卯刻，进上赏玉如意成柄，领围一九一匣，又各色福履一九一匣，又鍼黹一九一匣，花巾一九一匣，又，又，红雕漆喜字桌灯成对，紫檀雕福寿连三镜支，【大红缎绣帘。】金小元宝喜字灯成对，金油灯一件，金漱口盂成对，金抿头缸成对，银胰子榼成对，银粉榼成对，银牙箸成对，金喜字羹匙成对，金双喜字成对，黄地福寿瓷膳盌成对，金漱口盂成对，金奓斗成对，金洗手盆成对，银痰盂成对，银沤子罐成对。
选后
选后以正白、正蓝两旗为最。其应选也，皇太后坐於上，皇帝坐稍次，果中帝意，帝以金如意簪於发，遂称后焉。鼓吹送还第。后归，举家长跽门外迓之，后微颔之。於是洒扫正室以居后，父母、晜弟迁别室焉。相见，必具冠服，晨、午、夕上食，亲党首承以进，家人之礼尽绝。盖旗女未出室，与父母坐，辄右女而左父母。殊似西礼。惟西礼待女以宾，旗礼为备充後庭，不相同耳。后之当选也，装奁资用，其家若不胜任，则廷命旗籍之充海关监督者分任之。后进宫日，帝出正殿，侧两席，一置敕书，朱缎金字，一置龙节，四大学士侍立殿外。帝检阅毕，大学士二人捧敕书及龙节行，其余从之。后舆前导内务府官数十，卤簿全副，及宫灯百数而已。舆由乾清门进，妃子以下莫能与比。后入选还邸，随宫婢十人，侍衞十员，为拥护，稽查门禁甚严。后入宫，乃撤之。
选妃
选妃以内务府三旗中小妞妞为多。其第一次覆选，在景山後之八旗领米官房中。由各该旗参领、佐领等，按各旗官房，分号设座，各旗妞妞均乘骡车，黎明即至。获选者，汇送内务府大臣拣选，送入宫中，奏请太后、皇帝亲自甄拔。获选者之父母、兄妹，辄揽裾啜泣，以他日之不易谋面也。
选宫女
宫女备选，入大内，由後载门进。达某处，诸女相接如贯珠，侍立，人齐，内监捧牌入宫门告，皇帝亲览焉。驾至，循视良久，某中选，某不中选，略省其姓名、籍贯、父母名氏，为记之以去。入宫後，除配各宫外，置永巷中，所居屋漏墙圮。巷十室，居十人，一内监领之。内监权甚大，其家有馈赠，必由各门监交进，进一物，非二十金不可。故宫女能生活者，赖女红以自存，不需家人资助。所用材料，悉巷监代购，购价必昂，制成，由巷监代售，售价必贱，巷监亦从中渔利焉。每餐，置饭木桶，咸鸡、鸭肉二片佐之，臭腐不中食，还之，下餐复进，故宫女姿色多消减。惟衣由内务府进，绸缎至佳，四时更新耳。平时不能见帝。赐环，以二十五龄为度。帝、后得用，仍留宫承伺十年，盖三十五龄矣。适人，则妻坐右，夫坐左；死并葬，亦妻柩右，夫柩左。
谕旨诰命
谕旨诰命，其别有四：凡批内外臣工题本常事，谓之「旨」。颁将军、总督、巡抚、学政、提督、总兵官、榷税使，谓之「敕」。皆由内阁撰拟以进。凡南、北郊时享祝版，及祭告山川、予大臣死事者祭葬之文，与夫后妃、宗室、王公封册，皆由翰林院撰拟以进。然惟军机处恭拟上谕为至要。上谕亦有二：巡幸，上陵，经筵，蠲赈，及内臣自侍郎以上、外臣自总兵、知府以上黜陟、调补，暨晓谕中外，谓之「明发上谕」。诰诫臣工，指授兵略，查核政事，责问刑罚之不当者，谓之「寄信上谕」。「明发」交内阁，以次交於部科。「寄信」密封交兵部，用马递，或三百里，或四五六百里，加快至八百里以行。其内外臣工所奏事，经军机大臣定议，取旨密封递送，亦如之。
谕旨所用之字
谕旨所见之字，「员」字从「貟」，「属」字从「属」，皆曾经御笔如此书写，後遂恪遵不易。
制诰限句
顺治甲午正月，始颁文武诸臣制诰封赠八旗勳衞数万人，祖父之名皆阙失，意不欲制词。汉官力争之，於是内院择坊局史官十六人分撰，自一二品始，一品限十二句，二品十句，三品八句，句各四字，不用故实。
撰拟文字
内阁撰拟文字多主於庆，如恩诏、诰命、敕命之类。翰林院撰拟文字多主於吊，如谕、祭文之类。惟南书房应制之作，不在此例。
票拟
内阁日进本章,虽多例行事件,而票拟稍误,辄须议处。更历既久,自成例案,因积成样本四巨册。故事奉行,即新进之士,亦可援例处分矣。然非熟悉源委,纵繙夗巾莫得其详。票拟者不遑他务,而惟揣摹此样本为急。有口号二十八字,一时阁员奉之如枕中鸿宝,口号云:「依样葫芦昼不难,葫芦变化有千端。昼成依旧葫芦样,要把葫芦仔细看。」
封赠
文官封赠之典，四品以下，祗准将本身妻室封典移封父母；八品以下，例封本身，不及妻室，是以封不及父母。雍正甲辰，从吏部尚书朱文端公轼之请，四品下，始准移封祖父母；八九品官，准封父母，不封本身妻室。又教授、学正、教谕、训导，向无封典，至是，教授照知县，学正、教谕照县丞，训导照王簿，一体准封，并继母、生母与嫡母俱封。皆文端奏准。
德宗咨本生父
醇贤亲王为德宗本生父，光绪某年敕封，例由内阁撰文，其起语曰：「奉天承运皇帝诏曰：咨尔醇亲王。」嗣为王所见，谓以子咨父，终属不妥，乃令改为孝钦后口脗。惟「奉天承运」四字上已钤御宝，不能易，遂於四字下直接「皇太后」云云。醇见之，虽觉其不合，亦无可如何而止。
赐御书
翰林以入直南书房为最荣。帝至南书房，则供奉者出立门外，呼某入，则入，不呼，则候帝去乃入也。每赐御书，如福寿、嘉祉、松鹤、松寿字，多南斋代笔。其皇帝御殿亲书者，则呼某入，跪案前，御书起一笔，则三叩首，至末一笔，亦三叩首，宫监二人捧御书从其人头上过，然後起立。
郊劳
国家厚待功臣，以振士心，将帅旋归者，列圣皆行郊劳之礼。康熙中，良亲王平耿精忠，安和亲王定两湖，贝子彰泰平滇南，凯旋时，圣祖皆亲幸芦沟桥以劳之。乾隆己巳，傅恒平金川归，高宗特命筑坛於黄新庄，旌其功。後兆惠、富德平回部归，阿文成平定两金川归，亦行是礼。
大臣见诸王不得长跪
康熙丁卯正月二十六日，诸王大臣议礼永康左门，诸王以次环坐，内阁九卿科道议毕，阁臣白其议，向诸王长跪移时，武定李相国之芳年老踣地。华亭高太常层云时官给谏，抗章弹奏云：「天潢贵胄，礼当致敬。独集议国政，无不列坐，况永康左门，乃天子禁门，非大臣致敬诸王之地。大学士辅弼大臣，当自重，诸王宜加以礼接。」疏入，交宗人府，吏、礼二部议：「凡会议时，大臣见诸王，不得引身长跪。着为令。」
嘉庆癸亥，谕：「嗣後凡见亲王、郡王，如有仍蹈前辙，长跪请安者，即着王等自行参奏。如大臣等遇见时，亦即指名参奏。至侍衞、部院司员，於本管堂官接见礼仪，自有定分，遇有公事，祗应侍立回堂，毋许屈膝请安。」
抱见
满人相见，以曲躬为礼，别久目见，则相抱。後以抱不雅驯，执手而已。年长则垂手引之，少者仰手以迎，平等则立掌平执。
请安
请安之礼，始於辽，历金、元皆然，明代犹未尽革。後则非独满、蒙二族有之，汉族亦有行此礼者，而尤盛於北方。《辽志》云：「凡男女拜皆同。其一足跪，一足着地，以手动为节，数止於三、四。」彼言捏骨地者，跪也。夫一足跪一足着地，即一足立而着地，但屈彼一足也。以手动为节，即垂手近足跗之节也。但言数止三四，似犹有繁简之不同，固不仅如後之垂右手屈左膝之各仅一次也。惟妇女多请双安，则以两手抚两膝而同时屈之耳。光绪中，税务、邮政皆外人主持，自厘局、盐局亦归西人管辖，於是始与官场中人交涉。皖省有毛某者，首向办大通局之某西人行请安礼，闻者多非笑之。
端茶送客
大吏之见客，除平行者外，既就坐，宾主问答，主若嫌客久坐，可先取茶碗以自送之口，宾亦随之，而仆已连声高呼「送客」二字矣。俗谓「端茶送客」。茶房先捧茶以待，迨主宾就坐，茶即上呈，主人为客送茶，客亦答送主人。
内臣召对
内臣召对奏事，主上不冠，则不进见，盛暑除冠，则有小内侍捧立於旁。见臣下亦不用扇，俟一起毕，【召见一人为一起。】稍挥数扇，仍纳於袖，再见一起。
奏事
内廷奏事之制：每日子正，部院各以笔帖式賫摺至东华门外。少俟，门启，随奏事官入，至景运门内九卿房，以摺匣及本衙门印片一纸，同交奏事官，奏事官登之於簿。少顷，乾清门启，奉之以入，至内奏事处，交奏事太监，以达御览，时不过丑正也。乾清门石栏上置白纱灯一，递事者以此灯为表缀，若灯移至阶上，则事下不久矣。少顷，奏事官徐捧摺而出，高呼曰「接事」，则羣集以俟。奏事官呼某衙门，则某衙门人前，奏事官手付口传曰「依议」，曰「知道了」，曰「另有旨」，虽百十函，无一舛误，不须开匣视也。然此亦有诀，以指爪划痕，俗谓之「横知竖议」。後移西苑，则接事在西苑门外侍衞处檐下。
拜摺
督抚为封疆大臣，如有要事，例必专摺奏闻，此与题本不同。盖题本皆常行公事，向由驿递。若奏本，则定期发行，不由驿递，而由本辕戈什哈差弁中，挑取老成干练者，逐站换骑，快马飞驰，賫送进京，往返程途，亦均有限。当未有汽船以前，江苏至京，往返仅十有八日耳。任此差者，名跑摺子，连跑三次，即得以外委把总拔补。督抚将发摺，必先拜摺。是时，饬发三梆，步出大堂，属吏站班，步兵排队，辕门外放炮三，鼓楼作乐，堂隅设香案，将本箱供其中，督抚面西北，对箱行三跪九叩礼。既毕，捧下，由差弁手接，再高捧头上，疾趋而出，於是掩门，而辕外又升三炮以送之。然所供本箱，虽封以黄缎，标以朱签，其实枵然中空，真正奏摺，尚在署中，少时方得领出也。
令藩臬面陈章奏
顺治中，徐立斋相国元文请令各省藩臬得面陈章奏，亲加咨访以观其才，世祖从之。至日，御乾清门，科道官侍班，通政司引藩臬官以次面奏，着为令。旋诏藩臬勿举卓异。自立斋掌计典，门不通谒，语人曰：「当考察时，直省大吏皆长跪堂下，自陈履历，其严重如此，使少有所私，不内愧耶。」
遵例自呈
京堂三品以上，外官督、抚，凡不入京察大计者，三年任满，必举贤自代，名曰「遵例自呈」。上温旨慰留之，间有更易。乾隆初，始罢。
呈缴朱笔奏摺
臣工奏摺，凡经有朱笔者，虽仅一圈点，俱呈缴，不独有朱批而後缴也。其在任久者，或每年奏缴一次，或任满汇缴，则无定。缴进之件，存红本处，遇纂修实录时，奏明请出，事毕，仍交红本处奉藏。嘉庆丁卯，以列圣以来积渐既多，始移藏於太和殿东夹室内。其馆中请出者，於应缴时，即由本馆恭送夹室，不复缴进矣。
预用空白
乾隆庚申四月，始命各省封印後豫用盖印之空白。
供奉各事
嘉、道以前，车驾出丽正门，随从百官皆立班。军机帐房例在幔城之左，凡驾由左门入，在直章京皆立班。宫眷舆辇後扈亦有豹尾，亲王以下皆引避，故称「关防」。机庭印钥，例由大臣中行走最前者佩带取用，以金牌为合符，始付钥。凡较射中四矢者，赐带孔雀花翎。凡诏草，经朱笔更改，例应另纸恭录，惟廷寄谕旨，多命即以朱发，封缄严密，由驿传递。凡一旨而传谕数人者，进呈既下，照书各寄，谓之「分寄」。凡御笔增改，遵录他本，谓之「过朱」。机庭总簿，谓之「随手簿」，检查旧事，必按各年随手簿索之。凡直省方面开缺，先由枢臣书缺而空其名，以待御笔填注。凡引见记名各员，吏、兵两部以绿头牌交军机照录，入存记匣，随时进御。凡直省奏请迁除，当上意者，虽交部议，仍命存记，部本上时议驳，亦拟旨准行。凡行在召见军机大臣，恒在晚膳後。凡撰拟诏旨六七道以上者，辄命随成随进。前引大臣将近宫门，例释弓箭。凡颁赐军机章京，例视三品京堂。每车驾在道，当直者例满、汉各一人，带要件，先候於尖营，以备承旨。上直有一人最早者，谓之「早门」，散直有一人最晚者，以宫门下钥为度。周庐夜直兵弁，统谓之「珠车」。凡围场，上未发矢，莫敢纵镝，惟突围之兽，从官先射。哨鹿者，戴鹿冠作鹿鸣。进哨之後，不许属车先行，恐桥道有不虞也。满语以随豹尾为「跟穆音」，尖营为「乌墩」。围场以西去，以东还。行衣不挂朝珠，还则仍系。扈跸初归，例得休沐七日。凡内直各官，皆进乾清门，惟军机章京许兼由内右门出入。
伊里
景运、隆宗二门及东、西华门，例有护军值班，每王大臣出入，高呼「伊里」，满语云「立」也。盖示人致敬之意，即军礼之高呼「立正」也。
孝钦后变更妃嫔扈从之制
宫人之家庭（贝鬼）物也,例须多金,故宫嫔家人,多於帝驾抵园还宫,或每年谒陵之日,妃嫔随宫车外出时,图一晤语及赠物。帝行有御道,驾至,道旁先张挡子,禁窥伺也。驾前布羽林警卫,杂以窅仪,後为内务府各旗营,再次为王公,又次为阉宦。銮舆前有警鞭,警鞭鸣,则人知帝将至。先帝,次后,再次妃嫔。妃嫔亲属,探銮舆行过,以饼金属司挡,父母姊妹等因得入见,匆匆各数语,赠物纳之舆中,涕泪未毕,舆行已邈。先时,帝出行,宫妃多乘马,冠帯,袍褂,脚靴若男子,惟鬓插二彩花为异。迨孝贞,孝钦二太后临朝,妃嫔扈跸,不乘马而易舆矣。
塞宴蒙古
列圣巡幸木燕兰,蒙古诸台吉及四十八部盟长例於出哨之後,恭进筵宴,习武合欢。有所谓塞宴四事者,扈从诸臣,多有赋咏。一曰诈马,选六七岁以上幼孩,文衣锦襮,衔尾腾骧,散鬣结髲,不施鞍辔,而追风逐电,驰骋自如,别树大纛於数里外,先至者及受上赏,余亦恩赉有差。一曰什榜,番乐也。蒉桴苇龠,有上古遗音。酒半,王公更迭献技,佅鞨株离,一曰布厍,相扑为戏也。徒手搏击,分曹角力,伺隙蹈瑕,不专恃匹夫之勇,胜者有醇酒,羊臛之赐,立饮无算。一曰教駣,驯阿马也。凡达駻之产,初入牧群,不受羁鞚者,蕃王子弟,辄执长竿,擕彩索,或跃而登,或超而过,罄控酣呼,疾如风雨,必使调良驯习而後已。逸群奔踶,驭之者愈众,剽悍神勇,颇为壮观。
大蒙古包宴
乾隆中,廓充新疆,回部,哈萨克,布鲁特诸部长争先入贡,高宗宴於山高水长楼前,及避暑山庄之万树园中。设大黄幄,可容千余人,其入座典礼,咸如保安殿之宴,宗室王公皆与焉。高宗亲赐酒,及新降诸臣,贝勒,伯克等,示无外也,谓之大蒙古包宴。嘉庆癸亥,以三省教匪荡平,亦循例举行。
青海蒙古会盟之礼
会盟礼：朝旨居中，文武长官率蒙、番行谢恩礼，凡九拜；次蒙、番谢长官主盟，凡六拜；次蒙、番围立团拜，行相见礼，凡三拜。阶上设两几，文武长官左右席地坐，南面两廊列矮桌二十余，为蒙古王公席，左翼居左，右翼居右，每桌前陈生羊一，蒸饼大如盂，累如塔，肴、果八碟，皆高装，酒满斟。番目设席於下，北面坐，席前陈列各物皆如之。击鼓渊渊然，音乐杂奏，主盟官举杯，劝酒三巡，蒙、番饮三爵。门外陈兵衞，汉、蒙、番兵队依次鸣炮为礼。
蒙长先起,谢恩,领赏:左,右翼正副盟长四人,每人袍料全套,鼻烟瓶一具,筷刀一副;其余王公,台吉等,各缎帛一端,烟瓶,筷刀称是。次番目趋而前,谢恩,领赏:每人红布一端,银牌一面,茶甎二封,酒一桶;总管与千户一律。东科寺香错亦然,因驻节并地也。其他寺僧来会者皆无赏。蒙长退,备良马一,及（口普）噜,红花,藏香数事,以献主盟官,尽地主谊。主盟官起节,各部落恭送如仪,而後依次回藩。青海会盟之典,实始於雍正乙巳,订定青海大臣每年出口祭海,会集各札萨克会盟一次。迨河南八族番子安插近边,着其同蒙古一体来盟。当时俸缎,犒赏,皆支取内帑,嗣归甘庳支销,从未扣及蒙,番俸金。其後举行此典,一切祭物,赏物,及沿路驿费,有増无减,渐觉不支。当事议两年一举,乃蒙,番坚请仍照旧章,谓旗民散落,已无归宿,盟长之令诸多隔阂,全凭岁举令典,使远氓常瞻汉官威仪,以资联络,倘再展期合举,殊不足以副远氓之向望,更足令彼辈生心,如恐经费不窍敷,愿於俸金内捐筹钜款，以襄盛事而维大局。当事允其请，照常每岁举行。【宣统庚戌，丹厅奸民因盐斤加价生变，青海大臣某捕犯甚急，丹民深憾之。】
俸薪
国初，满洲官员支俸不支薪，汉官则俸、薪并支。顺治甲午，停秋冬二季俸。有以停俸不停薪请支折薪银者，以薪侈於俸也，如四品官，季给薪三十金，俸才二十金。内院不许，谓满洲方在此论薪俸，何得滥也。明年，汉官但给俸，不给薪。
养廉
养廉始於雍正时，世宗因官吏贪赃，时有所闻，特设此名，欲其顾名思义，勉为廉吏也。
奏定州县陋规
英煦斋协揆和，奏定州县陋规，汪瑟庵廷珍、汤敦甫金钊两文端公，蒋励堂攸銛、孙寄圃玉庭两节相俱上章奏阻。宣宗手谕曰：「朝有诤臣连章入告，使朕胸中黑白分明，无伤於政体，朕不胜欣悦之至。」
准带护衞仆从
康熙辛亥，奏准王公、文武大臣官员，凡进午门、东华门、西华门、神武门，其所带护衞、仆从，亲王、郡王，准令带十人；贝子、贝勒、公及一品文武大员，准令带八人；二品文武大员，及三品京堂，准令带六人；四五六品京堂官，准令带四人；文职五六七品，武职三四五六品官员，准令带二人；文职八品以下，武职七品以下，准令带一人。
外官准带家人
康熙丙寅，议准外任官员，除携带兄弟、妻子外，汉督、抚准带家人五十名，藩、臬准带家人四十名，道、府准带三十名，同知准带二十名，通判、州、县准带二十名，州同县丞以下官员，准带十名，所带妇女，亦不得过此数。
官吏仪衞
卤簿之设，自古有之。州、县官出行，前导有肃静、回避牌，衔牌、金锣、伞、扇六、冲清道旗、红黑帽继之，从者除书差外，尚有民壮、家丁，前後亦数十人。道员、知府则更有飘檐伞、飞虎旗、刽子手、护勇、顶马等，而人数又增。钦差大臣、督、抚仪衞之繁，愈不可以偻指，即就前驱之营兵以观，大旗一队，关刀一队，虎叉一队，洋枪一队，迤逦可半里。
伞盖
《大清律例》载职官伞盖：一二品，银葫芦杏黄罗表、红里；三四品，红葫芦杏黄罗表、红里；以上皆三檐。五品，红葫芦蓝罗表、红里；六品以下八品以上，用蓝绢；皆重檐。庶民不得用罗绢凉伞，许用油纸雨伞。又《礼部则例》载：总督以下至知府，用杏黄伞；府佐贰以下至县丞、教官，用蓝伞；其杂职以下无伞。又武官，自提督以下至都司，用杏黄伞；守备不用肃静、回避牌，余视都司。其後文官府佐贰皆用红伞，武官千总亦然，不自知其僭矣。
武职上司不得笞辱属弁
俗称武职一级管一级，谓都司可棍责守备，守备可棍责千总，此无稽之谈也。康熙己卯，奏准武职上司将所属末弁如有事故并不揭参任意笞辱者，罚俸一年；笞辱守备以上者，降二级调用。
标题太平无事
枢廷事件皆书於册，标曰「随手登记」，元旦则装订新册，敬书「太平无事」四字於册端。
牌子档子
官中册籍，谓之「牌子」、「档子」。溯其始，盖国初八旗无册籍，有事，恒记於木，往来传递者，曰「牌子」，以削木片若牌故也。存贮年久者曰「档案」，曰「档子」，以积累多，贯皮条挂壁，若档故也。至其後，则文字之书於纸者，亦呼之为「牌子」、「档子」矣。
图片册档
八旗人家生子女，例须报明本旗佐领，书之於册。及长而婚嫁，亦如之。又必须男女两家受辖之佐领互出印结，曰「图片」。三年一比人丁，使各列其家人名氏而书於册，谓之「册档」。及殁，而削其名氏於册。故旗人户口不能增减，姓名不能改移。
禁妇女裹足
崇德戊寅七月，奉谕旨，有效他国裹足者，重治其罪。顺治乙酉，禁裹足。康熙甲辰，又禁裹足。戊申七月，礼部题为恭请酌复旧章以昭政典事都察院左都御史王熙疏内开：「顺治十八年以前，民间之女，未禁裹足。康熙三年，遵奉上谕，下议政王、贝勒、大臣、九卿、科道官员会议：元年以後，所生之女，禁止裹足；其禁止之法，该部议覆等因。於本年正月内，臣部题定：元年以後，所生之女，若有违法裹足者，其父有官者，交吏、兵二部议处；兵、民则交付刑部，责四十板，流徙十。家长不行稽察，枷一个月，责四十板；该管督、抚以下文职官员有疏忽失於觉察者，听吏、兵二部议处在案。查立法太严，或混将元年以前所生者，捏为元年以後诬妄出首，牵连无辜，亦未可知，相应免其禁止」云云。裹足自此弛禁。
丧仪
礼为天子斩衰。国朝丧仪：王公、百官持服二十七日，孝袍以毛边布为之，夏则凉帽去缨，冬则煖帽去缨。届期除服，易玄青布袍，百日而止。衣若玄青，则冠用缨。惟恭理丧仪之大臣、派出穿孝之大臣并殡前守衞执事人员，亦百日除服。嘉庆庚辰七月二十五日，仁宗龙驭上宾，八月十二日，梓宫由避暑山庄启行，二十二日至京，距初丧仅二十七日，遽行除服，且几筵前举行祭典，理应仍持丧服，留京王大臣始奏请以大祭礼後除服。其各衙门文移、奏疏，向以二十七日内用蓝印，及每日陈设法驾、卤簿，例於满月礼後停止者，均改至大祭礼後。钦天监择吉九月十六日大祭，始除服。
满洲丧礼
满俗丧礼：斩衰止百日，期服六十日，大功三十五日，小功一月，缌麻二十一日，然其居丧也，衰服王去身，不听乐，不与宴，居室皆用素器、木几、素席，以终三年。期功各以其等降行之，无敢逾。戚友家之丧，有服者往吊时如其服；无服者，男去缨，女去珥。丧主人奉男腰絰，奉女首絰，拜而进，受者亦拜。
旗员丁忧
旧例：八旗汉军文职官任汉缺者丁忧，任旗缺者不得丁忧。又满洲任督、抚、藩、臬者守制，而京朝官三月後即出供职。顺治中，徐立斋相国奏谓宜一体丁忧，以崇孝治，且言外官闻讣者，宜即日奔丧，毋得治事候代，并申士庶居丧释服从吉之禁。皆报可。
然旗员亲丧丁忧之例，最为纷歧糅杂。中外武职各员，皆给百日假，穿孝，假满，服官任事。举人、生员与汉人同，非二十七月服满，不得应试。而部、院、署司官，则於百日孝满後，照常入署当差，惟停止给俸及升转，不得引见，着玄青外套，不许服补褂蟒袍。京堂以上至大学士，则百日孝满以後，改实缺为署任，遇有庆典，免其进内朝贺而已。至外官守孝之制，则更歧出。州、县、佐杂，丁忧守制三年，与汉员无异。府、道之由翰、詹、科、道简放及由州、县升转者，与州、县同；若由六部司员外放，则俟百日孝满，仍回本衙门当差。郎中、员外，各视其简放时班次行走，二十七日後，仍由吏部带领引见，分内用、外用二种：外用，仍以道府记名；内用，则仍以郎中、员外候补。至两司以上，则守制二十七月，又同汉员。若督、抚，则与京堂以上同制，改实缺为署任矣。嘉庆间，裕靖节公谦任漕运总督，丁忧百日假满，论应诣宫门请安，裕独不可，乃称疾不出。俟禫祭後，始出补官。既受命，即上疏请令满洲文职官员无中外尊卑，凡有父母丧者，皆丁忧守制二十七月为服满，一律与汉员同，疏词肫挚。奏上，奉严旨驳斥，谓其沾染汉人习气，诈伪欺饰，失人臣致身之义，而变满洲纯朴之风。此後遂无敢继言者。
旗奴为旗主丧事司鼓
旗人中之各项包衣及隶下五旗者，满、蒙、汉皆有之，或奴籍，或重儓，例不得与宗室觉罗抗礼。若不得已，必先屈一膝而请曰求赏一坐，俟允，乃坐。又闻旗主每有贫无聊赖，执贱役以餬口，若途遇其奴之高车驷马者，必喝其名，使下车代役，奴再三请安，贿之，始免。道光朝，大学士松文清公筠秉政，宣宗甚倚重之。忽请假数日不之，异也，次日，军机召见，奏对毕，上忽问军机大臣以松筠请假之故，满军机以该旗主家有丧事例往当差为答。宣宗即命往催其早日销假。及往，见其冠摘缨，衣白布袍，司鼓於门外焉。次晨入直，白其状，宣宗大怒，谓该旗主有意侮辱大臣，即日降旨，擡松旗，免其奴籍。下五旗者，正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白也。
武职无三年终丧之制
武职无三年终丧之制。康熙间，四川提督何傅以夔州副将孙斌详请回籍守制上闻，疏奏沈痛，得旨，遂为定制。乾隆乙亥，江苏千总傅振边丁母忧，泣请上官，求奔丧守制，不许，则恸哭求去，上官不能留。时尹文端公继善督两江，为之入告，蒙特恩准其回籍，并着为例。
冯柯亭以礼事亲
冯孟亭侍御为伯阳司寇之嫡孙，司寇庶子柯亭中丞钤抚安徽时，将葬其生母曹夫人，祔於其父伯阳司寇之茔，相与并列，侍御持不可，曰：「是并嫡也。」柯亭曰：「有子之妾，礼当祔，何并列之疑。」孟亭退而考之，得韩魏公葬所生母胡其匶後於嫡夫人尺许，魏公自为志铭曰：「棺椁之制，悉用降等，安神之次，却而不齐，示不敢凟也。」柯亭无以难，议乃定。然孟亭亦守礼严甚，尝入觐高宗，询及家事，谕曰：「汝母有贤子，今卦夫人矣，将不为正室乎？」孟亭叩首谢，敬对曰：「臣父未有遗命。」上霁颜曰：「是也，汝父未有命。」遂已。
李鸿藻两请终丧
咸丰中，高阳李文正鸿藻以编修视学河南，按试未周，特旨召入弘德殿授读，为穆宗傅。夙受知於孝贞、孝钦两后，擢至户部侍郎兼军机大臣。同治丙寅，文正丁太夫人忧，奉懿旨开去侍郎缺，守孝百日，仍在弘德殿及军机处行走。文正累疏固请终制，同时授学诸臣如倭仁、翁同龢、徐桐亦代乞终丧，存教孝之风，故卒得终丧。至光绪初，文正复遘本生母忧，时以两朝师傅，倚任益重，而文正仍请守制，谓本生之房无丧主，并具呈礼部，请终三年丧制，尽人子职。部议从之。故文正守礼终丧，服阕乃起。
供忌辰牌
帝、后升遐之忌辰，谓之「国忌」，居官例穿素服，各署仪门外必供一忌辰牌，凡供此牌，则仪门不开。中设一桌，桌上一牌，牌书「忌辰」二字，供至下午，则撤去而门开。官於此日，往往托忌辰以谢宾客。
帝后忌辰禁嫁娶
帝、后忌辰，向不禁嫁娶作乐。雍正丁未，古北口游击刘继鼎於圣祖忌辰婚娶，为提督郭成功所劾，革职治罪。通行时宪书，於列祖、列宗、列后忌辰，不载宜嫁娶事，世宗命钦天监详议，後永为定例。
孝全后諡号
孝全成皇后，初由皇贵妃摄后宫事，旋正中宫，数年暴崩。时孝和睿皇后尚在，家法森严，宣宗亦不敢违命也，故特諡之曰「全」。宣宗既痛孝全之逝，遂不立他妃嫔之子，而立文宗，以其为孝全所出，且於诸子中年齿较长也。
给諡郑重
国朝优恤臣邻，恩礼醰渥，惟身後给諡，最为矜重，故自开国至道光朝，膺易名之典者，仅四百余人，有生官极品而殁不得諡者。自同治初，两宫垂帘训政，凡阶一品者皆予諡，後遂为定制。
拟諡
臣下諡典，由礼部奏准後，行知内阁撰拟，旧隶典籍厅。咸丰初，卓文端公入阁，改归汉票签，令两侍读司之。凡奉旨给諡者，侍读遵谕旨褒嘉之语，得諡文者，拟八字，由大学士选四字，不得諡文者，拟十六字，由大学士选八字，恭请钦定。惟「文正」二字则不敢拟，悉出特恩。
特諡
凡迳由上谕发表，曰加恩予諡某某者，谓之「特諡」，如张之洞之「文襄」，孙家鼐之「文正」等是也。
諡重文字
国朝諡法，惟由翰林授职之员，始得冠以文字。若官至大学士，则虽不由科目，亦得諡文。惟康熙丁未，领侍衞内大臣一等公索尼，既未与金瓯之卜，亦不由玉署而来，予諡「文忠」，实为异数。其後周文忠公天爵，亦非翰林，汉臣得此，尤为仅见。
諡重正字
有上书房师傅资格者，照例可得「正」字之諡。
諡重襄字
诸臣諡法，「襄」字为最隆重。咸丰癸丑十月，寿阳祁文端公隽藻面奉谕旨：文武大臣或阵亡、或军营积劳病故而武功未成者，均不得拟用「襄」字。自是无敢轻拟矣。
諡文正者八人
宣统己酉十月，大学士寿州孙家鼐薨，特旨予諡「文正」，饰终之典，备极哀荣。国朝諡「文正」者，自睢州汤斌、诸城刘统勳、大兴朱珪、歙县曹振镛、滨州杜受田、湘乡曾国藩、高阳李鸿藻与孙而八矣。
小臣得諡
陆陇其以御史赠阁学，赐諡「清献」，为小臣得諡之始。至马忠勤公玠，以知县赠布政使参议，强忠烈公克捷，以知县赠知府，刘忠节公钦邻，以知县赠太仆寺少卿，及杨延亮以知县諡「昭节」，方振声以县丞諡「义烈」，俱照知府例恤，则皆出自特恩也。
妇人得諡
嘉庆时强克捷【河南滑县知县。】子逢泰之妻徐氏，道光朝方振声【福建嘉义县县丞方振声、台湾镇标千总马步衢、台湾北路协把总陈玉威殉节台湾，均特旨赐諡，并有「览奏堕泪」之谕。振声諡「义烈」，步衢諡「刚烈」，玉威諡「勇烈」。凡特旨予諡悉出睿裁，不由阁臣譔拟。】之妻张氏，陈玉威之妻唐氏，均蒙特旨予諡「节烈」，妇人之得諡者止此。
諡上冠八字
雍正朝，和硕怡亲王薨，赐諡曰「贤」。世宗眷念勿替，特旨以王生前所赐「忠敬诚直勤慎廉明」八字冠於諡号之上。
坛班
旧制：南郊大祀，皇上先一日莅坛，军机大臣入直於西天门外直庐，章京各备短几坐褥列坐帐房，略如扈从之仪，谓之「坛班」。光绪间，凡遇郊祀，皇上先一日在宫办事，後莅坛，次日礼成，还宫办事，军机大臣仍入直於隆宗门内直庐，无所谓「坛班」矣。
坤宁宫祀神
坤宁宫为神版所在，每岁二月初，帝、后同在坤宁宫吃肉，妃嫔以次咸入座，且分赐散秩大臣、侍衞，皆行一叩首礼而跪。俟肉熟，人各一大块，佐以椒盐，食後进茶，不设筯，手劈之，故侍衞多怀纸入内，以备拭手。乾隆季年，首领太监私偷整肉，以冷肉及瘦残皮骨充数，高宗怒，令总管太监刘成专管，每日食肉，加派御前、乾清门侍衞各一员，与吃肉者一体分食，如有仍前弊端，据实具奏，务将总管太监全行治罪，太监刘成亦加倍治罪。
射牲
古礼：王祭於庙，亲射牲以献。坤宁宫祀神，牺牲入，皇上迎出户，俟牲进，皇上随入，跪视庖人执鸾刀屠割毕，方叩头兴，即古「射牲」遗意。
遣官祭告岳渎
康熙丙子正月，天子为元元祈福，遣大臣分行祭告。二十七日，上御保和殿，颁赐册文、香帛，给御盖一，龙纛二，御仗二，凡四海、五镇、五岳、四渎、阙里、长白山、帝王陵共五十九处。辽东广宁混同江北海之神，山东莱州府东海之神，山西蒲州府西海之神，广东广州府南海之神；辽东广宁北镇毉巫闾山之神，山东青州府东镇沂山之神，陕西凤翔府西镇吴山之神，山西平阳府中镇霍山之神，浙江绍兴府南镇会稽山之神；山东济南府东岳泰山之神，陕西西安府西岳华山之神，河南河南府中岳嵩山之神，湖广衡州府南岳衡山之神，山西大同府北岳恒山之神；四川成都府江渎之神，河南南阳府淮渎之神，河南怀庆府济渎之神，山西蒲州府河渎之神；至圣先师阙里；兀喇地方长白山之神；河南开封府太昊伏羲氏陵，陈州商高宗陵，西华周世宗陵，陈州河南河南府汉光武陵，孟津宋太祖陵，巩县太宗陵，巩县真宗陵，巩县仁宗陵，巩县湖广衡州府炎帝神农氏陵，酃县湖广永州府帝舜有虞氏陵，宁远九疑山山西平阳府女娲氏陵，赵城商汤王陵，荣河陕西延安府黄帝轩辕氏陵，中部陕西西安府周文王陵，咸阳 武王陵，咸阳成王陵，咸阳康王陵，咸阳汉高祖陵，泾阳文帝陵，府城东宣帝陵，长安唐高祖陵，三原太宗陵，九嵕山宪宗陵，泾阳後魏文帝陵，富平山东兖州府少昊金天氏陵，曲阜帝尧陶唐氏陵，东平直隶大名府颛顼高阳氏陵，滑县帝喾高辛氏陵，滑县商中宗陵，内黄直隶顺天府金太祖陵，世宗陵，明宣宗陵、孝宗陵、世宗陵俱天寿山，塞外起辇谷元太祖陵、世祖陵俱在顺天府望祭，浙江绍兴府夏禹王陵会稽山，江南江宁府明太祖陵锺山，辽东广宁辽太祖陵木叶山。
救护日月
日月之蚀，官署例当救护。每届期，官必於大堂行礼，则公服升堂，望空叩拜，阴阳生暍报初亏某时，食甚某时，复圆某时，是时伐鼓、鸣金，杂以炮仗爆竹，喧嚷不绝，直至过时而止。
光绪庚子拳乱，天津为八国联军所据，尚未交还，值日食，直督在保定，欲举行救日礼，乃照会八国联军都统，其略曰：为照会事：照得赤驭经天，普照万物，乃天道之常。兹查有一巨物，其形如蛤，欲於某月某日大张其口，将日鲸吞。届时必天地幽闭，人物不生，实属异常惨变，本部堂不忍坐视，至时将躬率所部，鸣金放炮，以使此蛤形怪物，惊惧而逃，不至重为民害。诚恐贵部下军士人等，耳目未经习惯，难免疑虑惊皇，为此合行照会贵□□，请烦查照可也。须至照会者。
祷雨
定制：久旱、久雨，宫廷、官署无不致祷。然遣员恭代者为多，间有帝、后亲祷者。康熙某年孟夏，久旱，上虔诚祈祷，由乾清门步祷至天坛，诸王大臣皆雨缨素服从，未至天桥，浓云骤合，立降甘霖。乾隆己卯，旱，上屡祷於三坛、社稷，雨不时降，乃步祷於天坛，次夕，澍雨普被，岁仍大稔。上咏《喜雨诗》志之。
乾隆壬戌，特旨每岁己月择日行常雩礼，如冬至郊坛之制。皇帝躬诣行礼，衣服、旗帜皆用皁色。如常雩未得雨，先祈天神、地只、太岁三坛，次祈社稷，遣官各一人，皆七日一告祭，各官咸斋戒陪祀。如仍不雨，还从神只等坛，祈祷如初。旱甚，乃大雩。皇帝躬祷昊天上帝於圜丘，不设卤簿，不除道，不作乐，不设配位，不奠玉，不饮福受胙，三献乐止，用舞童十六人，衣玄衣为八列，各执羽翳，歌高宗御制《云汉诗》八章，余与常雩仪同。祭後雨足，则报祀。
乾隆间，京师大旱，孝圣后於御园龙神祠内，步行亲往祷雨，旋即渥沛甘霖。宫中祷雨之文，谓之《木郎词》，三十余句，以三四五七言为句，类汉时郊祀乐章。
光绪戊寅，晋、豫奇荒，畿辅亢旱，朝廷议蠲、议赈，大沛恩施，下诏责躬，至有「天降鞠凶何不移於宫廷」之语。二月初五日，谕内务府，将宫闱应用之需，力加裁节，减省浮费，以益赈需。孝贞、孝钦两后率德宗露祷，长跽三四小时，仰望星月皎然，至於恸哭。旧例：祈雨疏文，由翰林院撰拟。此次特命南书房恭进，辞语迫切，几踰桑林之祷，具名称臣某某氏、某某氏率子男某某，亦创举也、南斋撰进称「妾臣」，御笔去「妾」字。
光绪壬寅，晋省自春徂夏，亢旱异常，祈祷不应。先是，四月二十六日，巡抚命设坛南关外。二十七日黎明，传谕闭南门，升大堂，斩旱龙一条，率司道步出西门，至关帝庙拈香毕，命司道入城办公，巡抚宿庙内，虔祷三日。二十七八日连得小雨，二十九日略大，巡抚即於二十九日入城。五月初一日，雨稍大，夹冰雹，初二三日连得雨甚小，四乡均未沾足。巡抚率司道诣关帝庙谢降，派员至邯郸迎铁牌，至忻州杨娘娘庙迎神来省祈祷。自是厥後，迄未得雨，而农田望雨尤切，四乡有一种名油旱虫者，食谷苗几尽。祗四十余州、县略有水田，尚有庶几之望，此外则异常乾旱，不能种植。近省城设坛二十四处，地方官每日拈香。南关外另设七龙坛，坛内糊纸龙七，形状奇伟，并捉获旱龙如虾蟆、蚊豕之类杀之，以民间龙军所生幼孩十二，衣赭衣，祈祷讽经，坛上置母猪，以铁器热火烙猪尾。各神庙咸焚冥币，谕民间能捉获旱魃，即俗名「墓虎」者，予以重赏。沿街铺户，皆淘井汲水注缸内，种柳枝，供奉水神。或遇天阴，则谯楼鸣钟、击鼓，以迓雨神。种种方法，皆优为之，迄不应验。
光绪辛丑，长安苦旱，孝钦后命大臣祷雨太白山，果获甘霖。御制申谢之文，泐石山巅，碑首全题皇太后徽号，前代碑碣文字无此例也。
宫庭有祈雨之事，后妃、宫眷皆沐浴斋戒。德宗祷於宫坛，佩一三寸高之玉牌，上镌「斋戒」二字，凡皇帝从官皆佩之。孝钦后妆饰，不御珠玉，服浅灰色衣，无缘饰，巾履亦然。饮食仅牛奶、饝饝二物，宫眷则食白菜煮饭。祷之前，孝钦方入殿，有一太监跪呈柳枝一束，孝钦折少许，插於髻，宫眷等皆然，德宗则插於冠。插柳毕，太监李莲英跪奏诸事已备，乃羣从孝钦步行，至孝钦宫前之一室。宫中置方案一，上置黄表一折，玉一方，朱砂少许，小刷二，旁案列甆瓶，中插柳。孝钦之黄缎褥铺案前，案置香炉一，燃炭，孝钦取檀香少许，投之炉，乃跪於褥，宫眷皆後跽，默诵祷词。词曰：「敬求上天怜悯，速赐甘霖，以救下民之命，凡有罪责，祈降余等之身。」默诵三过，行三跪九叩毕，乃出。
国初祭仪尚右
凡祭祀，明堂礼仪皆尚右，神位东向者为尊，其余昭穆分列。故礼亲王以宗老，孔定南以藩长，皆居右班。
袷祭捧帛爵用近支王公
乾隆中，高宗定宗庙执事礼，悉用近支宗室，骏奔襄赞。故岁暮，太庙袷祭捧帛、执爵诸执事官，皆圣祖以下宗室诸王公、将军充之。先期由宗人府传知各执事员，俟具奏後，应於十二月之三六九日，敬赴太庙演礼，并特赐花翎以优宠之。【後凡各员有未经赏赐翎支者，即令届期借戴。】若有托故不到，即将该员并该管学长，一并严参。
皇后入庙
古制：后先帝崩，则祔祀於庙，设位於其姑下。然遇行袷祭之礼，动多关碍。至明世宗，预祧仁宗，以方后入祔，益非法矣。国朝定制：后先崩，暂奉安神主於奉先殿夹室中。孝敬后、孝贤后、孝仪后皆沿是制也。
祧庙
自商、周尊契、稷为始祖，历代追崇四亲帝号，供奉太庙，而开创之君转居其下。及亲尽，祧庙时，太祖始正南向之位，非历有百年，其典不备。如唐之宪、懿，宋之僖、宣，屡经罢复，识者讥之。本朝太祖肇基东土，抚有寰区，追崇原庙四圣神主，即安奉於太庙後殿。遇四时祭享，遣亲王一人为之摄祭；元旦令节，万寿节日，遣官致祭；每岁袷祭，则命觉罗官恭捧四圣神主，合祭於太庙中，礼成，仍安奉於後殿。时享之日，既不预九庙之数，复不压高庙南向之尊。
致祭赐奠之仪
蒙古外藩王、贝勒及呼图克图死，皆遣官致祭，或赐奠。致祭者有祭文，使者行一跪三叩首礼；赐奠者，使者至，立奠三爵而已。然赐奠之礼，隆於致祭也。使回，有私觌羊几头、马几匹、驼几只，或佐以银者，使者反其银与驼，或取一、二羊，或取一、二马而已，贫者犹不能也。
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