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文学类

　　文学最盛之原因

　　爱新觉罗氏自太祖肇基东土，至世祖入主中夏，传十帝，历二百六十八年，一朝文学之盛，所以能轶明超元，上驾宋唐，追踪两汉者，盖有六大原因焉。一，由於开国之初，创制满洲文字，译述汉人典籍，而满人之文化开。二，由於信任汉人，用范文程之议，特选士於盛京，而汉人之文教行。三，由於入关以後，一时文学大家，不特改仕新朝者多明之遗老，即世祖、圣祖两朝正科所取士，及康熙丙午年博学宏词科诸人，其人以理学、经学、史学、诗词、骈散文名家者，亦率为明代所遗，而孙奇逢、顾炎武诸儒隐匿山林，又复勤於撰着，模范後学。四，由於列祖列宗之稽古右文，而圣祖尤聪明天亶，着述宏富，足以丕振儒风。五，由於诏天下设立书院，作育人才。六，由於秘府广储书籍，并建七阅分贮，嘉惠士林。有此六原因，是以前古所有之文学，至是而遂极其盛也。

　　七阁者：文渊在大内，文源在圆明园，文津在热河，文溯在奉天，文汇在扬州大观堂，文宗在镇江金山寺，文澜在杭州西湖之行宫。

　　高宗天语典雅

　　高宗稽古右文，天语典雅。乾隆庚戌四月东巡，遣官祭周尹吉甫墓，并垂问吉甫子孙。途次适南薰徐来，上语侍臣曰：「此即《诗》所谓『穆如清风』也。」

　　宗潢多嗜文学

　　宗潢颇多嗜文学者，自红兰主人岳端首倡风雅，而问亭将军博尔都，紫幢居士文昭，晓亭侍郎塞尔赫，臞仙将军永忠，樗仙将军书诚，嵩山将军永（上奎下心），遂相继而起．紫幢从王文简公士祯游，辞爵读书，为士林所重．查编修慎行序其集，称之曰「宗室高人」．雍正时卒．

　　八旗文士之开山

　　赛图字麟阁，崇德辛巳科目解元。幼贫，尝爇马通以读书，尤好为诗，满洲文学之开，实自赛始。其同榜举人鄂貌图，後官参政，有《北海集》；汉军卞三元，後官云贵总督，有《公余诗草》，皆八旗文字之最先者。至阿什坦，【题名碑作「何锡谈」。】为完颜氏苗裔，顺治壬辰进士，翻译《大学》、《中庸》、《孝经》、《通监总论》诸书，圣祖尝召问经义，称为我朝大儒。又侍郎布泰阶平襃不由科目出身，克敦实学。侍讲德格勒，有学行，与徐文定公元梦同为李文贞公光地所荐。纳兰成文絅斋为文贞高足，与修《周易折中》。辽阳宁完我，天聪初官参将，後闲废，顺治初，起为学士，擢内宏文院大学士，为《明史》副总裁，康熙乙巳卒，諡文毅。三元有《祭少司马范公》文、《重修盘江铁桥碑记》，一则规仿昌黎，一则力摹子厚，皆能得其气息。什坦有《重经史以养人才疏》，冲夷恬淡，简要不烦，文品尤高。完我有《请立言官疏》，立范运衡，洞明体要。所有均采录於《八旗文经》也。

　　蒙古儒士通文艺

　　敖汉部落，为元太祖第四弟某王裔，其台吉额驸彭楚克林沁，尚简亲王郡主，通文艺，熟习辽、金、元事。尝与裘文达公曰修谈三史，裘为瞠目。高宗呼之曰「敖汉先生」。彭既习汉俗，不乐居本土，典宿卫数十年，卒於京邸。

　　严又陵之文学

　　海通以来，输入泰西学说。同、光间，游学欧美之人，日有增益，於是吾国士林，始知今世界所称文学有广狭二义，不仅如旧称文学为孔门四科之一，专就文章博学而言也。广义赅哲学、伦理学、政治学等言之，亦谓之文的科学，侯官严又陵观察复足以当之，即如京师大学所设文科，学科分哲学、文学、历史学、地理学亦可见之。狭义则与哲学、科学相对峙，专以散文、韵文言之。

　　杨古酝文学

　　娄县杨古酝大令葆光幼承母教，工诗古文辞。同治癸酉，客保定，居莲池书院，与修《畿辅通志》。光绪时，以县丞次浙江，旋擢知县。上官倒屣，僚友折节，皆以其文学也。所着有《苏盦文诗词集》，类皆湛然以清，夷然以和，曹子建所谓「俨乎若泰山，勃乎若浮云」者，其庶几焉。

　　石绮湘工文学

　　粤寇石达开有女，名绮湘，年十九，聪慧工文学，姿态轶尘俗。尝至绮红院观乐，诸女皆失色。院为杨秀清辈蓄妓之所也。洪秀全尝求为太子妃，达开以福瑱非令主，不允。或曰，达开初有一子二女，二夭死，存者只次女筠照耳。金陵下後，年才十七，飘然若仙。达开引兵独出，筠照日侍秀全，甚爱怜之。及官兵压城，筠照变服遁走，至锡山为丐妇，人无知其为石氏女者，後竟以寒饿死。好事者葬之於斗门，筠照殆即绮湘也。

　　文字

　　汉文之源，始於契书，【如八卦画。】指事而已。稍後乃有象形。【或同时并起。】不足，继之以会意，谐声．犹不足，终之以转注，借，而六书备矣．指事，象形最单纯，谓之文．会意以下四类，乃孳乳相生，谓之字。在於竹帛，谓之书。六书有古文、大小篆之别，然删除重复，约仅九千余字。至秦，始变隶书。至汉，又有章草。盖文化愈进，事物日繁，篆籀书写，太费日力，不适於用，渐趋简易，自然之势也。

　　唐初，佛经入中土，我国文字遂受小挫。犹幸佛经名词，终未通用，故汉文得以保留至今。自是历代通俗杜撰，辗转附益，字书乃多至四万余字。然寻常日用，率不过三四千字而已。

　　光、宣之交，译学大昌。好学之士，於汉文之外，分习英、法、德、俄、日诸国之今文，更进而兼习希伯来、希腊、辣丁之古文，以推阐中外古今之物理，而观其会通。其译自日本文者，连篇累牍，虽有我国之可替者，亦舍而不用矣。

　　中外文字之比较

　　文字孳乳，以西洋为最速，我国为最迟。或即据文字之增加，以考一国文化之进步，似未可据为典要也。我国文字，自苍颉造字至汉许氏《说文》，其数为九千五百五十三字。此後则历代皆有增加，至《康熙字典》，仅得四万二千一百七十四字。以年代计之，则平均所增，岁仅二三字而已。持是以考泰西各国文字，其孳乳之迟速，有不可同日而语者。兹即以英国考之，在十七世纪之末，通用字典仅五千余字，今则已达四十五万有奇。其文字孳乳之速，真有令人不可思议者。然谓其为多字之国则可，谓其文字之增加，即为一国文化进步之特徵，似尚有说焉。试即中外文字增加迟速之故而详考之，知文字多寡，未可与一国之文化为比例也。

　　夫我国文字，今不过四万有奇，识者以为少，固矣。然此四万余字中，人所习用者，亦惟三四千字。以此三四千字作为文章，意无不达，言无不足，而无周转缺乏之患，此其故何哉？盖以我国文字与泰西异，其妙用在能累而成文，及六书之变化，故字少而周於用，与夫泰西之一字一义、一物一名者有间矣。【泰西虽亦有一字数义者，然多见於动字，其他名词为数甚少。】姑举一二例以比较之，如一二三四等之数目字，我国由一以至万，所用之字，去其同者，仅十三字足以代之。若英文则需二十九字，法文则需二十三字，其他各国或倍之，或数倍之，要未如我国字之简而显者也。【盖数目字以我国为最简，尤以我国为最明了。法虽少於英，较英尤拉杂累赘。如曰九十，彼不直曰九十，而曰四二十十。盖四个二十合为八十，再加十则为九十也。此等文义，在他国人闻之，非精於数学者不能遽辨。】此其一也。又泰西文字，凡一物，则多锡以专名。夫天下万物本无穷尽，若一一锡以专名，虽数千万字，亦有时而穷，殊不若我国之累而成文，用字少而名物多也。兹任举一字以为喻，如皮毛之「皮」字，在我国则可用作书皮、树皮、地皮、象皮、羊皮等。即以一「皮」字为名词，而以「书」、「树」等字为形容词，字少而义赅。在西洋则皮字为一名词，书、树、地、象、羊各为一名词，而书皮、树皮、地皮、象皮等又各为一名词。即以上数词计之，在我国仅用六字，即皮、书、树、地、羊、象六字而已。在泰西则需十一字矣。【即皮、书、树、地、象、羊、书皮、树皮、地皮、象皮、羊皮。英、法、德皆然。】此又其一也。

　　匪特此也，英国之形容词、动词，或以形容程度之不同，或以动作时候之不同，每字皆有三变体。【动字有时则有四变体、五变体者。】既因时候之不同，复因发言之人及双单数而各异。如是非之「是」字，在我国，固无论时候之迁移，发言人为谁何，及是否为双数、单数，概用一「是」字而已。英国一「是」字，则有八体。如be,is,am,was,were,been,are,art。译义同为一「是」字，乃因时候异，数目异，言者异，於是字之形体，亦因之而异矣。我国虽亦间有此例，如《尔雅》「初哉首基」十六字，皆训为「始」。然其用则甚宽广，不以时间数目限制之也。且加以假借、引伸，复不能以一「始」义缚束之也。其他欧西各国，与英国略同，字虽一义，而其因时候、数目、阴阳及发言人种种关系，字形即有若干之变体，德、法较英为尤甚。此虽为泰西各国文字之妙用，然其字数之多，亦其一大原因也。

　　且我国文人好用古字，故每为文，常搜罗古书中之僻字而用之，以为矜奇。而其所用之字，自皆有本原，人於是皆以为博，曾未敢有以杜撰之字为文者也。泰西则不然，凡一代文豪，一国文章事业即任其操纵，文法、字体，凡出於文豪之改变者，举国莫不遵之，其他皆非所问，此与我国适成反比例。文字增加迟速之故，与此亦有密切之关系者也。挽近泰西科学昌明，即科学名词一项，已达二十余万字。而此二十余万字，译为我国字，以最通习之数十字，即足以赅之，此人之所习知也。虽曰於译义容有未尽，然较诸泰西仅锡专名多无意义可寻者，犹有间焉。综此数例，知泰西文字所以多於我国者，在不知累而成文也。不知累而成文，字数虽多，徒增其烦扰而已。且我国文字之妙用，尤不止此。其精粹尽在六书，六书之体备，文字之用亦备，虽历百世而不增，亦自无缺乏之患，可断言也。

　　满文

　　满洲旧无文字，其始普通用蒙古字为书信，最不便者，即本国之语言，亦必翻译为蒙古语。太祖虽解蒙古文，通汉文，而部民蒙昧不解。明万历己亥二月，太祖因命额尔德尼榜式，【榜式，一作傍什，又作帮实。萧大亨云，能书者之称也。有侮慢之者，罚马一。天聪辛未七月始停止，但称笔帖式。惟达海、库尔缠等，仍得称榜式。国初，内三院满洲大学士谓之榜式，汉军大学士亦称榜式。】及噶盖札尔克齐制国语，创立满文。额尔德尼以为难，太祖因谕之曰：「集蒙古字为之，其事不难。例如『阿』下合一『麻』字，非『阿麻』乎？【满洲语，阿麻，父之义。】『额』字下合一『墨』字，非『额墨』乎？【满洲语，额墨，母之义。】以蒙古字合满洲之语音，联络成句，即可因文见义矣，吾筹此已悉，汝等试书之，有何不可？」於是遂制国书。

　　太宗朝，达海榜式【达海所译有《刑部会典》、《素书》、《三略》、《万宝全书》，未竟者，《通监》、《六韬》、《孟子》、《三国志》、《大乘经》等。】立字母十二，名曰十二兀柱头，一曰十二字头。所载与汉文反切相类。【如「墨」为「不黑」，「空」为「湿通」之类。】或一语为一字，或数语为一字，意尽，则以两点节之。其书左行，与汉反。【文移书疏之制，满文则自後而前，汉文则自前而後，凡宫殿榜书，率用满、满、蒙三体字。】波撇略似汉隶，盖蒙古字本从隶书变出，而满书又从蒙古变出，旁加以点，是以仍近汉隶也。【太祖朝之满文，称曰无圈点档案。太宗庙之满文，称曰有圈点档案。】自是音义益详，亦如籀变小篆，隶变八分，踵事而增，日趋精密矣。

　　达海，姓觉尔察，九岁通满、汉文义，弱冠草太祖诏令，奉命翻译《大明会典》及《素书》与《三略》，太祖称善。天聪壬申病卒，諡文成。後祭酒阿理瑚请从祀两庑，韩文懿公菼曰：「海造国书，一艺耳，未合从祀之例。」事遂止。

　　康熙癸丑四月，谕学士傅达礼：「满、汉文义照字翻译，可通用者甚多，後生子弟渐致差谬。尔可将满语照汉文字汇，发明某字应如何用，某字当某处用，集成一书，使有益於後学。」

　　圣祖命纂清文监

　　圣祖虑满文之口传笔授，或有异同也，乃命别类分门，一一排纂，勒为《清文监》一书，以昭法守。

　　高宗增定清文监

　　高宗以《清文监》一书虽已详审，而惟未及音译。乃复指授馆臣，详加增定，为部三十有五，子目二百九十有二。每条皆左为清书，右为汉语。清书之左，译以汉音，用三合切韵。【满洲、蒙古、汉字为三合。】汉书之右，译以清书，惟取对音。以清书之声，多汉字所无，故三合以取之。汉字之声，则清书所具，故惟用直音也。如开章六字，则用直音，如阿、额、伊、鄂、乌、谔，余用二字合音，如【纳讷、阿额、伊鄂、呢傩、努懦、乌谔。】【纳阿】衣、【讷额】衣、【呢伊】衣、【努乌】衣、【懦谔】衣，而轻重缓急，由是分矣。

　　蒙文

　　元初施用文字，用汉楷及畏吾字。畏吾，元时西北部名，或作畏吾儿，亦作畏兀儿，亦有作衞兀者，今定为辉和尔，【见《元史?博罗哈雅》及《释老传》。博罗哈雅，原作布鲁海牙。】即唐之回纥也。简称之，直回字耳。故元於国子监学外，有回回国学。世祖即位，命国师吐蕃帕克思巴【原作八思巴。】制蒙古新字，字仅千余，其母凡四十有一，曰察汉脱鲁格，其相关纽而成字者，则有韵关之法，其以二合、三合、四合而成字者，则有语韵之法，而大要则以谐声为宗也。至元己巳，诏颁行於天下。其诏曰：「朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及辉和尔字，以达本朝之言。考诸辽、金及遐方诸国，例各有字。今文治寖兴，而字书有阙，於制为未备，故特命国师帕克思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期於顺言达事而已。今後凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。」嗣又於州县各设蒙古字学教授以教习之。

　　四十一字母中，计元音七，谐音十七，双音七。其字略如结绳形，书写之式，与满文同，皆自上而下，自左而右也。驻防各省之蒙族，百人中鲜有二三谙此者，惟通行於内外蒙古耳。

　　青海蒙文不常见

　　蒙文字母四十一中，亦有别，一为蒙古字，一为托忒字。蒙古字通行於漠南北及青海。托忒字则盛行於西域，而亦输被於青海。故青海蒙文性质，亦非纯粹。或言准噶尔字书名「托忒」，唐古忒本作托忒，是蒙古文字与唐古忒本同派异流也。青海盛行唐古忒文，若蒙文，则不常见。蒙人之识本文者盖寡，惟公牍犹沿用蒙文。二十九旗之内，如和硕特北左翼旗、西右翼中旗等，自旗主以至百姓，竟有目不识丁者。遇有公务，公文由本管盟长处文牍官兼办，或由青海办事大臣之繙译官代办，文义乖谬，仍藉言语通之。咨部之件，用汉文函达理藩部，饬档房代办，一纸文牍，聊以存案。盖唐古忒文，无论蒙古、番族，人人能通其音，以文字与言语连结为用。通行番语，不能离番文，学习梵经，更不能不偏重番文，其势然也。蒙民幼时，本文字母尚未熟读，便授以梵经读法，久而日用数目等字，亦利用番文而不可改，蒙文荒废，遂不可问矣。

　　禁止蒙古行用汉文

　　内外札萨克、汗王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊以及蒙古官员闲散人等，遇有禀牍呈词等件，不得擅用汉文，违者照违制例科罪。其代书之人，交地方官递解回籍，严加管束。若事涉词讼，代写汉字者，无论有无串通唆教情事，均按讼棍律治罪。同、光以来，此例渐弛。光绪丙午丁未间，科尔沁亲王自赴日本游学，归而设立学校，且兼课蒙人以汉文矣。

　　回文

　　回文与土耳其文同，横衍右行，有字头二十八，分古字母及今字母两种，西域行之。徙居内地之回族，间亦有解此者。

　　藏文

　　藏文，一曰唐古忒文，出於希伯来，与畏兀儿文同。缮写之法，由左行右。以烟为墨，以竹木削锥为笔。其字母音韵与汉文同，因汉文字母亦释神珙所传也。惟汉文音韵，如《字汇》所载为三十二字，中有两句系五言，藏文全系四言，故字母仅三十字。而汉文三十二字，大半有音无字，假借亦多。藏文皆有音有字，亦无假借。其母音二，父音二十有八。藏人以佛教为文学，而佛经多用藏文，学喇嘛者必先习之。

　　西康文

　　西康番人概习藏文，其传世之书，佛经之外，医卜星相及记事、歌唱等书皆有之。惟与汉文不同，语言亦异，语文不通，故政治隔阂，所以难於用夏变夷也。光绪丙午，边务大臣赵尔丰以里塘、巴塘之改流也，文告宣布，语言谘询，必用舌人，舌人不良，行政大有窒碍。遂於丁未春，奏揆经费，委吴嘉谟充学务总办，选聘川中文士张卜翀出关设立学校，择番中幼年子女，教以汉语汉文，说礼乐而敦《诗》《书》。初於巴塘、里塘、河口、盐井、定乡、稻城、贡觉岭兴办。宣统庚戌，推广於江卡、乍了、察木多、德格、白玉。辛亥，三岩、贡觉、甘孜、绒坝、登科均设学校焉。甫届三年，巴塘之男女学生已能作数百言之汉文矣。

　　苗文

　　苗族种类繁多，亦有文字。间有斫取树枝，部其修短钜细，标准一事，以识遗忘者，亦犹汉族上古之结绳纪事也。

　　贵州永宁州有红岩，千仞壁立，上有字数十，人名之曰红岩之碑。或谓为殷高宗克鬼方时，勒石以纪功者，於是强为之音义而成一铭。然其文似蝌蚪文而非，博古家以为古无是等文字，盖苗字也。

　　倮罗在诸苗族中文明程度最高，未被汉族征服时，已有组织政府之能力。其文字自上而下，自左而右。一字一音，有千数百异形之字。书以左手，发音颇类日本语。先名词，次动词。不知印刷，书籍皆牛皮誊写，後亦用纸。所载者则婚嫁、丧祭之礼仪，及占吉凶之法。能读此书者称为鬼师，人叩以祸福，但披书三四即为决之。婚丧祭祀，多用鬼师以主其事。用鬼师处渐少，读书者亦渐减。鬼师常谓人曰：「昔年读书者多被国王宠用，今无所用，谁复为此！」盖彼谓读书遭造物忌，必致绝嗣，殆以读书为冒险事业也。

　　瑶人圆印篆文

　　瑶人在贵定，勤耕种，暇则采药，沿村行医。有书名曰《榜簿》，珍为秘笈，书皆圆印篆文。

　　韪书

　　云南曲靖府山中有爨人，垢夷之後也，另习一种文字，以字母连合之，谓之韪书。

　　罢夷字

　　??罢夷字，大约袭爨字而为之。汉时有纳垢酋之後阿呵者，为马龙州人，弃职隐山谷，撰爨字，字如蝌蚪，二年始成。字母一千八百四十有奇，夷人号为书祖。

　　麽些文

　　云南麽些种人有字，专象形，人则图人，物则图物，以为书契。

　　钱收斋读书法

　　钱牧斋极淹贯经史之能，其读书法，每种各有副本，凡遇字句新奇者，即从副本抉取，粘於正本上格，以便寻览，供采撷。盖以正本或宋元精刻，不欲轻用丹黄也。

　　圣祖好学不倦

　　圣祖英姿天纵，於书无所不窥，衡石自程，即秦始皇亦无其勤敏，虽老而好学不倦。【当时所洒宸翰，未必皆属己出，其捉刀者为高江邨士奇，故高於当时最承恩眷。高复物色二人，养於宫中，终其身弗令出外，其後竟杀之以灭口。】

　　阎百诗多读书

　　徐健庵尚书尝直起居注，圣祖问曰：「古人有言，使功不如使过，此语出何处？」徐不能对，归以问阎百诗，以百诗多读书也。百诗谓宋陈良时论有「使功不如使过」题，通篇俱就秦穆公用孟明发挥，应是昔人论此事者，第不知出何书耳。

　　读书强记法

　　张稷若尝云：强记之法，每读一书，遇意所好，即劄录之。录讫，乃朗诵十余遍，黏之壁间。每日必三十余段，少亦六七段。揜卷，辄就壁间观所黏录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。黏壁既满，乃取第一日所黏者投笥中，俟再读有所录，补黏其处，随收随补，岁无旷日。一年之内，约得千段，数年之後，腹笥自富。

　　邢懋循读书用连号法

　　邢懋循尝言：其师教之读书，用连号法。初日诵一纸，次日又诵一纸，并初日所诵诵之。三日，又并初日所诵诵之。如是渐增，至十一日，乃除去初日所诵，每日皆连诵十号，诵至一周，遂成十周，遂成十周。资禀即中下，已无不烂熟矣。又拟目若干道，书之签，贮之筒。每日食後，黏十签，讲说思维，令有条贯。逮作文时，遂可不劳余力矣。

　　徐华隐读书法

　　钱文端公陈羣少尝请益於徐华隐曰：「何以博耶？」华隐曰：「读古人文，就其篇中最胜处记之，久乃会通。」後述於朱竹垞，朱曰：「华隐言是也，世安有过目一字不遗者耶？」文端尝举以为读书法。

　　卢抱经读书

　　卢抱经学士文弨勤读书，未尝一日废辍．官中书十年，及在上书房，与归田後主讲四方书院，凡二十余年，虽耄，孳孳无怠．昧爽而起，繙阅点勘，朱墨并作．几间（外斗内宾）（外斗内燹），无置茗盌处．日且冥，甫散步庭中，俄而篝灯如故，至夜半而後即安，祁寒酷暑不稍间．生平食禄卖文，不治生产，仅以蓄书．闻有善本，必借钞之，一策之间，分别迻写诸本之乖异，字细而必工．家藏数万卷，无不手勘．

　　闵象南手不释卷

　　闵世璋，字象南，歙人。晚岁好观书，每夜漏下三二十筹，犹手不释卷。尝谓人曰：「吾生平不博弈，不美食炫服，不游倡优，无他嗜好也。」居室卑狭，无园亭之娱，坐卧一小室，人每劝其撤材新之。象南曰：「视吾不蔽风雨时何如？且久与之习，如故人，不忍弃也。」

　　孔某读图书集成七遍

　　康、雍、乾间，翰苑诸人，恃文傲物。袁子才虽雍容风雅，亦卒不能免此。一日，有客不告姓名，力请见，袁令阍人三拒之。已而大疑，因语阍者曰：「客如明日至，可诘其故，并请其书之於纸。」阍者诺。明日，果又至。阍者诘之，不答，曰：「非汝辈所知也。」奉以笔，请书示。客从容袖出一册，授仆曰：「尽於是矣，希达汝主，予三日後来取。」袁急视之，不觉悚然。盖册上分询百二十事，尽僻典，十之八九皆生平所未寓目者。徘徊堦下，苦思良久，仅得二十条。乃奔告座师尹文端，君亦不能增一字。因折柬尽招词林诸子，会於督署，萃众人所得，尚仅五十条。分检《图书集成》，得百条。余二十条，无觅处矣。届期，客至，索卷阅之，笑曰：「衮衮诸公技亦止此耳！」索笔按条补之，须臾而就。字法苍劲秀古，不类时家。袁大骇，以呈文端。文端叹赏。因向阍人究客之情状，阍具对，并曰：「聆其言，乃操山左语者。」遂遍访山左同僚，始悉为孔林遗脉，《图书集成》寓目七遍矣。一时翰苑锋棱，为之大敛。

　　袁子才看书强记

　　袁子才自谓幼时记性不佳，故看书必加摘录，分门别类，以补健忘。阅时既久，积成卷帙，自备作诗文时之獭祭，或谈论时作中郎枕秘以期人。然晚年於幼时事，辄能津津道之，盖凡有闻见，无不笔之於册，披书握管，寒暑无间也。

　　胡文忠在军读书

　　胡文忠公林翼在军时，治经史有常课，仿顾亭林读书法，使人雒诵，己听之。日讲《通监》二十叶，《四子书》十叶，事繁则半之，而於《论语》尤十反不厌。又尝敦请耆儒与之上下其议论，旁徵列史，兼及时务。迨病至废食，犹於风雪中讲肄不少休。

　　曾文正劝人读七部书

　　曾文正尝教後学云：《六经》以外，有不可不熟读者，凡七部书，曰《史记》、《汉书》、《庄子》、《说文》、《文选》、《通监》、韩文也。盖《史记》、《汉书》，史学之权舆也；《庄子》，诸子之英华也；《说文》，小学之津梁也；《文选》，辞章之渊薮也。《史》、《汉》时代所限，恐史事尚未全，故以《通监》广之。《文选》骈偶较多，恐真气或渐漓，故以韩文振之。

　　吴子登读西书

　　吴子登勤於学，时与泰西初通，而喜研究西人算理。见西士，辄询问，犹自恨未通贯。又年长不及学拼音，因取西书，每字询得其解，乃取西字而识以华音，积久竟能读西书。西人谓不识别国之字而能读其书者，地球之上，惟吴一人而已。吴，南丰人。

　　汪柳门精熟史汉

　　汪柳门侍郎鸣銮自谓於书无所不窥，而《史》、《汉》尤精熟。某学使思有以难之。一日，叩之曰：「《龚定盦集》有『九月犹开窈窕花』之句，窈窕花何物？」汪不能答。学使转告之曰：「桂也。班书具在，君殆偶尔遗忘耶？」汪大窘。

　　于晦若博极羣书

　　贺县于晦若侍郎式枚，为陈兰甫京卿澧入室弟子。其提督广东学政时，督部为岑春煊，颇相得。光绪丁未，改学政为提学使，岑即密奏式枚任之。侍郎博极羣书，弱冠即为宿儒所畏。是年广东师范学校校试，乐清高心博廪生时主讲是校，出西北舆地题，颇本《新民丛报》之说。侍郎阅之，即曰：「梁卓如言虽如此，然考某书某书尚有异论。」所举原原本本，略无遗滞。岑既内陞邮尚，即奏侍郎内用。岑旋出，侍郎亦不容於内，乃拜考察宪政之命。及慈禧太后崩，諡为孝钦，侍郎疏言「钦」非后諡，历举往事为证，词旨斐雅可喜也。

　　回人读阿里卜

　　《阿里卜》，回书名，回人之读书者，必始於此。

　　徐宗顼集赤壁赋为诗文词

　　华亭徐基，字宗顼，以贡生官训导。所着有诗文词，皆集前、後《赤壁赋》，洋洋洒洒数千言，伸之缩之，不出四百余字之外。卷首有陈文简公元龙序，集《圣教序》中字，亦如己出。

　　朱竹垞毛西河之诗文

　　经师之善诗文者，每以国初朱竹垞、毛西河为言。其实西河非竹垞可比。竹垞文有骨力，卓尔大雅，西河惟善於驰骋耳。竹垞诗渊雅坚厚，取材典则，西河已伤猥杂，气亦未醇。昔韩昌黎以《孟子》为大醇，《荀子》乃大醇而小疵。邱菽园主政炜萲於竹垞、西河，亦如是云。

　　叶文敏诗文兼长

　　叶方譪，字子吉，号訒庵，崑山人，官至尚书，諡文敏。尝评诗云：「无论大篇短章，每首当具有二十分力量，所谓狮子搏象兔，皆用全力也。」王文简公少时有句云：「萤火出深碧，池荷闻暗香。」文敏极喜之，取入《独赏集》。文敏夙着清操，家无余财，以斯文为己任。诗宗苏、陆，文宗眉山，生平服膺文简诗及汪钝翁文，盖实兼有二家之长也。

　　吴改堂工诗文

　　吴改堂，名燮，吴江人。幼禀奇质，负气，性耿直，好读书，能骑射。年十四，从其父半松大令游京师，所与交多藏书家，改堂从借归，目识手钞，穷日不休。尝制双袋，佩於左右腰间，读书有所得，辄移写之以投於袋。所为诗文，往往为前辈所惊赏。

　　孙渊如工诗文

　　孙渊如，名星衍，能诵全部《文选》，而所撰骈文，绝不摭拾《文选》字句。诗有奇气。三十以後，一意研经。袁子才谓渊如逃入考据，盖不欲以文人自囿也。

　　黄诗王文

　　张维屏尝曰：「汉有建安七子，唐有王、杨、卢、骆四家，余欲选黄仲则诗、王仲瞿文合刻之，题曰乾隆二仲。」

　　六诗三笔

　　建宁朱仕玠、仕琇兄弟，皆官教谕。仕琇工古文，师事朱笥河学士筠；仕玠工诗，为沈文悫公德潜所称赏，闽人誉之为「六诗三笔」。

　　李氏兄弟之诗文

　　乾、嘉间，江左之操制举业，授子弟以衣鉢，取青紫如拾芥者，莫如太仓李氏。李氏兄弟凡五人，曰锡瓒、锡晋、锡鬯、锡珪、锡康，皆登显第，掇高魁。刊有《映雪斋试牍》，其文皆揣摩风尚，清华流利，渐开道光以後靡靡之风。锡瓒，字秬香，所选《能与集》，与晚年自号蘅塘退士所选之《唐诗三百首》，尤为脍炙人口。其於《三百首》，则自署曰「蘅塘退士」，盖晚年所辑也。二书皆制举家之圭臬。《能与集》为小试利器，《唐诗三百首》则试帖虽废，学者犹吟讽之。然见地故不高，以视沈文悫《古诗源》、阮亭《古今诗选》、曾文正《十八家诗钞》，觉卑之无高论矣。然《三百首》一书，至今不废，得毋取径不高，便於俗学耶？

　　张黄黎吕之诗文

　　岭南诗文学，推张锦芳、黄丹书、黎简、吕坚四家。吕最後殁。黄、黎兼工书画，吕逊之。吕为古文，张、黄、黎亦不能及。坚，字介卿，号石颿，番禺人。为诸生时，李南涧见其诗，奇之，由是得名。性兀岸自异，少所许可。豪於饮，高谈雄辩，四座皆惊。家贫甚，然胸次落落，无所介，虽箪瓢屡空，笑傲自若也。大兴朱文正公珪莅粤，粤之名士咸被延接，而石颿与二樵尤见称许。顾蹭蹬名场，老而不遇，抑塞磊落之气，时发之於诗文，幽艳陆离，奇情郁勃，不肯作一常语。所着《迟删集》六卷，文亦附焉。世称二樵生平所至，求诗书画者日填於门。砚田所入，足以自给。既殁，人得其手蹟，珍逾球璧。以石颿视二樵，境遇之丰啬，又或异之，岂造物之忌名特甚耶？二樵，简字也。

　　张亨甫诗文甚富

　　建甯张亨甫孝廉际亮诗文甚富，其自刻者，为《松寥山人初集》、《南来诗录》、《娄光堂》数种。云垂涛涌，不可方物。以选拔入都，报罢後，读书西山，敛才蓄气，务为函深峻洁之语，体颇近王、孟。一日，携歌者饮酒楼，或谓曰：「君尚能作豪宕语否？」亨甫大笑，即席为《王郎曲》一章。翼日，又为《眉仙》《秋芙》等行。

　　朱伯韩工诗文

　　临桂朱伯韩观察琦，尝从倭文端、唐确慎、李文清诸公游，与闻道学之统。其经术考据，则与曾文正、何子贞、张石洲相切劘。其工诗古文，则与梅伯言、邵位西、张端甫、吴子序、余小颇、陈艺叔、刘椒云、冯鲁川及其乡人龙翰臣、王少鹤同时各成一家。盖道光朝魁伟振奇人也。

　　左文襄不废诗文

　　左文襄久在军中，不废诗文。章奏文劄缄牍，或友朋酬答，皆取办於一己。所用书记，供钞录而已。晚岁，辑其所作诗文，都为一卷，而署检曰《盾鼻余渖》。

　　高伯平善诗文

　　高伯平廪贡均儒，先世为闽人，其祖积为贵州按察使，卒，葬嘉兴，遂家焉。六岁而孤，母车孺人教之成立。治经，精声音训诂之学，而谨守宋儒家法，不为苟异。文章师桐城方苞，服膺山阳潘四农。订其文集、诗话若干卷，又手写姚鼐尺牍刻之。漕督吴文惠公棠欲刻其诗文集，伯平曰：「此不足以辱梨枣也。」

　　散体文家之分派

　　国初，散体文以宋荦所选侯方域、魏禧、汪琬三家为最着。方域，字朝宗，号雪苑。禧，字冰叔，号裕斋。琬，字苕文，号钝庵。琬原本经术，瓣香庐陵，於明，则推重归太仆。禧与兄祥、弟礼时称「三魏」，文有理致，而禧笔势尤雄放，其论事叙事之作，多得史迁遗意。方域初好六朝文，既而步趋史迁，矫变不测．如健鹘摩空，如鲸鱼赴壑，虽享年不永，根柢逊於琬、禧，而识解特超，其高才自不可及。同时布衣以文名者，有邵青门长蘅，枕葄经史，力追归唐，可与雪苑、冰叔抗衡。至遗民之以文名者，则推顾炎武、黄宗羲、陈宏绪、彭士望、王猷定诸人。士大夫以文名者，则推李光地、潘耒、孙枝蔚、朱彝尊、严虞惇、姜宸英诸人。中惟虞惇文陶铸羣言，体近庐陵、南丰，彝尊、宸英文善学北宋，余多不入格。自方苞、刘大櫆继起，而古文之道乃大明。桐城、阳湖两派，亦由此起矣。

　　苞尝与宸英论行身祈向，曰：「学行继程、朱之後，文章介韩、欧之间。」故其论文严於义法。今约举其大恉如下：一，非阐道翼教，有关人伦风化，不苟作。二，凡所涉笔，皆有六籍之精华。三，不可入语录中语、魏晋六朝藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、《南北史》佻巧语。

　　桐城文派

　　方苞，字灵皋，世称望溪先生，以古文专家之学提倡後进。其论文之言曰：「自南宋以来，古文义法不解久矣。吴越间遗老尤放恣，无一雅洁者。」又曰：「言有序，言有物。有序，要矣，有物，尤要，非读书而明於事理不能也。」一传为刘大櫆，再传为姚鼐。

　　大櫆，字海峰。鼐，字姬传，世称惜抱先生。惜抱禀其师传，覃心冥进，益以所自得，推究阃奥，开辟户牖，天下翕然推为正宗，世几有青蓝冰水之喻。求学之士，如篷从风，如川赴壑。百余年来，转相传述，徧於东南。由其道而名於文苑者，以数十计，可谓盛矣。论者谓望溪之文质，恒以理胜。海峯以才胜，学或不及。惜抱则理与文兼至。三人皆籍桐城，故世称为桐城派。历城周书昌为之语曰：「天下之文章，其在桐城乎！」然惜抱之学，师法家法，殆兼有之。惜抱之世父姜坞编修范，博闻强识，诵法先懦，与大櫆友善。诸子中尤爱惜抱，每谈文，必令侍侧。惜抱幼时，即喜亲大櫆。客退，辄肖其衣冠谈笑为戏。故范授以经学，而复使受古文法於大櫆。瑞金罗有高，新城鲁仕骥，均受业於建宁朱仕琇，後乃更事惜抱。惜抱主江宁书院，前後二十年。门下着籍者，以上元梅曾亮、管理、娄县姚椿、宝山毛岳生及同邑刘开为着。范之曾孙莹、同邑方东树、戴钧衡皆能传桐城之学，最近则有萧穆、吴汝纶。

　　开年十四，以书谒惜抱，大奇之，因受业於门，得其学。世咸称其古文，谓望溪、海峯之传，藉以不陨也。初，开游浙，过某邑，有人候於门，卒然问曰：「君得非桐城刘先生耶？」要至其家，具盛馔。酒半，告以有母，孀且老，守志数十年，欲乞能文者为寿。前夕，梦其父语之曰：「三日，有桐城刘先生过吾门，非其文不能传尔母，当固请之。」既复与游山，至一古墓所，有碑曰「宋处士刘开墓」，因目之为处士後身。而开亦戄然自失，知己终不能贵显也。

　　新城鲁氏，传之其甥陈用光。用光亦受业於惜抱。乡人化之，多好文章。用光羣从，有曰学受，曰溥者。而南丰又有吴嘉宾，皆承鲁氏风，私淑於望溪、惜抱，由是江西有桐城之学。

　　广西永福吕璜与吴德旋处，璜之乡人有临桂朱琦、龙启瑞、马平、王拯，皆步趋吴氏、吕，而益求广其术於梅曾亮，由是广西有桐城之学。

　　桐城之文，末流仿效，不免以空疏相尚。湘乡曾文正、巴陵吴敏树同起而振之。敏树不屑奉一先生之言以自隘，卒其所得，与姚氏无一不合。文正自言粗解文章，由姚先生启之。然寻其声貌，略不相袭。道不可不一，而学不必尽同。斯言谅哉！

　　文正古文，熟於阳刚阴柔之旨，极其伸缩变化，铿訇隐辚，自成清越。刘彦和《文心雕龙?风骨》一篇，固文正所心摹手追者。文正门下有武陵杨彝珍、东湖王定安、武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌。彝珍、定安肉多於骨，长於用复，而短於使单。裕钊善叙事，而规模不免狭小。汝纶习於间架，其铭词陶铸《诗》、《骚》，颇堪继武。庶昌读书较多，不囿於法，而范围较广。此五人者，虽未能各自树立，然皆文正入室弟子也。龚、魏之学兴，偏霸之才，易饰耳目，求其优游揖让，不诡於正者，海内不过十数人。推原其故，知於古文中求古文，而於古人为文所从事之书，未尝肄业及之。况古人与不可传者俱死，其存者糟粕而已。文正一派，久之或当渐绝矣。

　　庶昌之言曰：「本朝文体之正，自方始，洎姚而辞始雅洁，传至文正，乃变化以臻於大。」非阿好之言也。【奉贤训导周慰曾尝问南汇张文虎曰：「先生与文正相处久，其论文何以盛推惜抱？」文虎曰：「文正晚年於惜抱文亦不十分满意矣。」】彝珍及善化孙鼎臣、湘阴郭嵩焘、漵浦舒焘、湘潭欧阳勳，亦以姚氏为文家正轨也。

　　阳湖文派

　　桐城、阳湖，名为两派，其实一源。武进钱伯垧受业於刘大櫆，归而以其师说，诵於友人张惠言、恽敬。二子者，遂弃其声韵骈俪之学而学古文，号曰「阳湖派」。惠言精研经传，其学从流而溯源。敬泛滥百家，其学由博以返约。致力不同，而文之澄然而清，秩然有序，质之古人，如一辙也。继之者有无锡秦瀛、阳湖陆继辂、宜兴吴德旋，德旋又受业於姚鼐。惠言弟子有同邑董士锡，後起者有阳湖吴铤、谢咏芝。

　　别裁之文派

　　国初，天门胡承诺着《绎志》一书。「绎志」者，绎己所着也。根柢於诸经，博稽於诸史，旁罗百家，而又折衷於周、程、张、朱之学，自儗其书为徐干《中论》、颜之推《家训》。然其精粹奥衍，非二书所及。山阴胡天游锐志学韩，语意奇倔，拔出同时诸人之上。道光时，仁和龚自珍、邵阳魏源纵横学《国策》，廉悍学《韩非》，颇足补桐城之所未逮。自珍胜於源，而伪体颇多。大抵不由唐、宋，专摹秦、汉者，弊每坐此。故词胜不如意胜，意胜不如理胜也。至汉学家文，则以戴震、汪中、庄述祖为最善。

　　骈体文家之正宗

　　古人之文，本不分骈散。东汉以後，骈文之体格始成，博大昌明，至唐而极。自宋至明，日趋卑靡。国初诸家渐次复古，史学如顾炎武，经学如毛奇龄，皆能为骈俪文。吴江吴兆骞以复社主盟，更善斯体。吴伟业称兆骞与华亭彭古晋、宜兴陈维崧为「江左三凤凰」。然维崧文导源庾信，才力富健，更在兆骞、古晋之上。又江都吴绮、钱塘章藻功，亦与维崧齐名。而绮才稍弱，藻功欲以新巧胜二家，又遁为别调，故亦逊维崧一筹。惟钱塘吴农祥、益都冯溥，以为与维崧相并。其後继起者，山阴胡天游为最。天游以博综之才，出以渊茂，横绝海内，袁枚师事之。而所造不同，独其才气足以耸动一时，故上自公卿，下至市井负贩皆重之。所惜俗调伪体，汰除未尽，不免为後人訾议耳。

　　昭文邵齐焘规橅魏晋，风骨高骞，於绮藻丰缛之中，存简质清刚之制，一时风气为之大变。如王太岳之简洁苍老，刘星炜之清转华妙，吴锡麒之委婉澂洁，洪亮吉之寓奇气於淳朴，莩新意於古音，孙星衍之风骨遒上，思至理合，孔广森之力追初唐，藻采昳丽，曾燠之味隽声永，别具会心，是皆遵循轨范，敷畅厥旨，堪为一代骈文之正宗。故全椒吴鼒尝合袁、邵、刘、孔、吴、曾、孙、洪为骈文八大家。鼒之骈文，盖亦以沈博绝丽称者。

　　八家之外，仪徵有阮元，阳湖有刘嗣绾、董基诚、董佑诚，临川有乐钧，镇洋有彭兆荪，金匮有杨芳灿、杨揆，仁和有查初揆，桐城有刘开，上元有梅曾亮，大兴有方履籛，其文皆闳中肆外，典丽肃穆，足以并驾齐骛．武进李兆洛志在通骈散之界，一心复古，所选最精．其自制文，亦多上法东京，力争崔，蔡，文境尤高．而泗州之傅桐，长沙之周寿昌，秀水之赵铭湘潭之王闓运，会稽之李慈铭，则皆其後起者也．长沙王先谦因又合孟涂，伯言，二董，彦闻，味琴，荇农，桐孙，壬秋，　伯为十大家，以继前八家．十家之文，大率皆气清体洁，宗尚不出两汉、六朝、初唐。而?伯尤词旨渊雅，体格纯净，直欲近掩洪、孙，远跨徐、庾。?伯後，孙同康之精雅，皮锡瑞之疏鬯，王先谦之简洁，亦不愧为一朝之後劲。盖自乾、嘉以还，骈文体格始正，作者亦始极其盛，若阳湖刘可毅之研《都》链《京》，熟精《选》理，亦能树一帜於诸人之後矣。

　　黄梨洲论文

　　黄梨洲撰《明文海》，所阅明人集，几至二千余家。如集中首篇桑悦《北都》、《南都》二赋，朱竹垞着《日下旧闻》时，搜讨未见，论者称为一代文章渊薮。其论文有曰：「唐以前句短，唐以後句长；唐以前字华，唐以後字质；唐以前如高山深谷，唐以後如平原旷野。故自唐以後为一大变，然而文之美恶不与焉。其所变者，词而已矣。其所不可变者，虽千古如一日也。」此足以扫近人规橅字句之陋矣。

　　傅青主不喜宋後文

　　傅青主不喜宋後之文，尝曰：「此所谓江南之文也。」於欧阳永叔亦力诋之。尝书《集古录》後曰：「此老真不读书。」

　　侯朝宗一夕补文

　　侯朝宗豪迈不羁，以明经累举於乡，辄报罢。明亡不仕，益放意於声伎。已而悔之，发愤为诗古文，倡韩、欧学於举世不为之日。尝游吴下，将刻集，集中文未脱稿者，一夕补缀立就，人益奇之。

　　吴庆百草露布

　　钱塘吴庆百徵君农祥，尝应李文襄公之芳聘。时文襄以荡寇功督两浙，建牙於衢，以扼闽冲。羽葆棨幢，吏从带弓鞑，夹阶立，上谒者或不敢仰视。吴至，长揖之。明日，宴於射堂，军中以鸣镝射戟枝侑酒。酒半，文襄离席起，酌金叵罗寿吴，请草露布。吴且饮且口占，授书吏，一坐尽倾。久之辞去，为画便宜数事，文襄再拜曰：「感君良箴，吾曩者知君不尽，乃以为文士也。」

　　王崑绳评订文章练要

　　大兴王崑绳，世称或庵先生。晚年与李刚主师事颜习斋学礼，终日正衣冠，对仆隶，必肃恭。慕汉诸葛武侯、明王文成，而目程、朱为迂阔。常自负有经世学，雅事箸作。其《评订文章练要》一书，时为颍州宁世簪、桐城戴名世所同阅，歙县程城参正之。盖以评文之法，评经书及史子集，虽不脱明人积习，然语中肯綮，津逮後学，厥功甚伟。

　　书分六宗百家。六宗曰《左传》，曰《孟子》，曰《庄子》，曰《楚辞》曰《战国策》，曰《史记》。百家之类三：公、谷、管、韩诸家一也，《汉书》以下诸史二也，汉、魏诸名家集三也，六朝而下不与焉。简练精要，以为规矩准绳，详而说之，以尽乎文之变。尝曰：「《六经》者，文之祖。六宗别子为祖，而各立门户以为宗。百家不能出六宗范围，六宗不能出《六经》范围。究之，惟以道为归而已。」城序其书曰：「每听先生论文，如淮阴侯登坛，萧、曹为之屏息。如吴札观周乐，见微而知清浊。如宣尼赞《易》，尽三极之道，高明广大而不外乎中庸。」其所评订文章，远胜鹿门、月峯诸家矣。

　　吴山尊选八家四六文钞

　　全椒吴山尊鼒选《国朝八家四六文钞》，八家云者：钱塘袁简斋枚、昭文邵荀慈齐焘、武进刘圃三星炜、曲阜孔顨轩广森、钱塘吴谷人锡麒、南城曾宾谷燠、阳湖孙渊如星衍、阳湖洪稚存亮吉也。山尊为吴谷人弟子，恪守师说，不敢越雷池一步。其选骈文，藉阐宗风，故去取较隘，人比之为桐城派古文是也。国朝骈文，以山阴胡稚威天游为第一，而江都汪容甫中亦表表者，皆在吴谷人之前，而山尊选本，宁缺不录，又何疏耶？

　　穆庆能为骈体文

　　吴门蒋氏，有小奚奴名穆庆，能为骈体文。一日，许穆堂侍御过其宅，闻鹦鹉吟云：「春日晴和，新莺百啭。秋风萧瑟，病蝶孤飞。」绝妙好辞也，穆堂大异之。及询主人，始知为庆所撰以教鹦鹉者，为之叹赏不置。

　　姚梅伯擅骈俪文

　　姚梅伯，名燮，与魏默深、龚定庵、庄剑人同时。才气学术，足以凌轹魏、龚，蒋非其敌也。着书数十万言，《骈俪文榷》为最高。死後名不甚彰，当世崇拜魏、龚，而无人知有姚，名位限之耳。

　　学师误改御制文

　　有黠士不礼於学师者，屡戒饰之，佯作惊惧悦服状。具呈文，请批阅，学师信其诚，为月旦焉，多所窜易，不意所呈皆御制文。士以擅改御撰首告，几罹不测，乃重赂而寝其事。

　　李次青好四六文

　　粤寇乱时，李次青方伯元度接统徽州防军，以代张文毅公芾。甫三日，军溃，徽郡失守。曾文正恚甚，奏请拟正军法，奉旨从宽戍边。其实文正深爱其才，非果欲杀之也。李谢罪禀有云：「君子原爱人以德，覆之而又培之；宰相有造物之权，知我何殊生我。」文正援笔批其後云：「好四六，好文章，好才情。」

　　德宗幽思赋

　　有周易者，尝随王文勤公文韶於京邸．文勤常言，德宗文词斐然可观，好用成句，操觚弄翰，颇似翰苑中人，盖得於翁叔平相国之教为多．光绪庚子秋，两宫西狩，某国驻兵瀛台，有小册流落市中，周获之，中有《幽思赋》一首．後半草稿，几不可辨．皇甫鹏九为寻绎之，不可思拟处，辄从盖阙．自序有云：「闵予小子，遭家不迼，天夭是椓，国步艰难．念荓蜂之辛螫，思负赢之恩勤．谗口嚣嚣，忧心惙惙．母氏圣善，我无令人．鴞毁室兮堪怜，乌瞻屋以谁止？惩前毖後，蹐厚局高．爰为此赋，聊以写忧．」其辞曰：「献岁兮发春，羲序兮寅宾．感韶华之易逝兮，倏千门万户兮迎新．天既付予有家兮，乃遗大投艰於朕身．悯四海之畎逆兮，悲世难之方屯．追孔圣之立德兮，永念予兮冲人．呼昊天以罔极兮，伤我生之不辰．伊余情之信芳兮，椒酒进兮将饮．念椒专佞以慢谄兮，夫安知其不为鸩．既干进以务入兮，宜浸润以为谮．余以兰为可恃兮，乃佩之以施紟．羌无言而寡实兮，如寒蝉之口噤．览椒兰其若兹兮，矧萧艾之可任．哀众芳之芜秽兮，惩群小之（甚页）（禁页）．人之度量相越兮，固各分乎浅深．且夫天地为鑪兮，造化为工．阴阳为炭兮，万物为铜．鸿钧鼓荡而布化兮，历四时而成功．惟阳和之煦物兮，喜春光之融融。圣人体天而为治兮，乃陶铸夫羣蒙。万物除旧而布新兮，穷则因时而变通。伊列圣之在天兮，陟降在吾左右。荐时物之芬芳兮，奠椒浆兮桂酒。神恍惚其诏语兮，巫咸占之而旡咎。跻尧舜而抗行兮，勿步趋夫桀纣。奉先功以照下兮，【此句原本不可辨，细玩之，用《楚辞》成语也。】赖疏附兮先後。苟屈心而抑志兮，奚忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前王之所厚。荃不察余之中情兮，乃信谗而齐怒。固时俗之工巧兮，余终不改乎此度。时溷俗而嫉贤兮，好贤而蔽恶。孤子吟而擦泪兮，介子忠而立枯。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。深宫既邃远而莫叩兮，渺九阍之孰吁。岂余身之惮殃兮，念民彝之攸斁。吾不能变心而从俗兮，又焉能忍而与之终古。乱曰：心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。交不忠兮怨长，期不信兮改节。众口兮铄金，积毁兮销骨。命不可说兮，熟知其极？□□□□□□□□□天地为囚兮，诗书梏桎。心菀结而不解兮，思蹇蹇而不释。」全篇幽怨哀艳，变《雅》《离骚》之遗，惟其中有借用《楚辞》原句者。然有此才而遭孝钦后之压抑，君子悲之矣！

　　张文襄恶六朝文字

　　张文襄公最恶六朝文字，谓南北朝乃兵戈分裂道丧文敝之世，效之何为？凡文章无根柢，而号称六朝骈体，以纤仄拗涩字句强凑成篇者，必黜之。书法不谙笔势结字，而隶楷杂糅假托包派者，亦然。谓此辈诡异险怪，欺世乱俗，习为愁惨之象，举世无宁宇矣。果不数年，而大乱迭起，文襄之言遂验。

　　谭樊寿张文襄文

　　张文襄开府两湖，值六十寿辰，时仁和谭复堂大令献，主武昌经心书院讲席，譔寿文逾二千言，竟体不用「之」字，以避文襄名上一字也。文襄亟称赏之。又文襄七十寿辰，寿文以恩施樊云门方伯增祥所譔骈文为最长，亦二千余言，由电报局分日拍发，中有四句云：「不嘉其谋事之智，而责其成事之迟；不谅其生财之难，而责其用财之易。」意谓文襄外任四十余年，凡所兴作，辄遭部臣齮齕故也。文襄以其抉出一生心事，激赏之，击案大呼曰：「云门诚可人哉！」云门又以文襄禁止学界沿用日本名词，亦叙入，有句云：「如有佳语，不含鷄舌而亦香；尽去新词，不食马肝为知味。」即指此也。

　　陈石遗自定文

　　侯官陈石遗学部衍尝曰：「生平无韵之文，无虑二三千首。教授京师、武昌各学校，说经之文数百首，论史之文数百首，论文之文百十首。佐幕台北、武昌，草奏书札数百首。卖文上海十年，寿言数百首，杂报论说各数百首。而少时里居，课经义、治事、词章於书院者，不数焉。尚有数百首，属於记载、告语各类。不於吾身尚存，择其稍雅驯者，都为一集，则前所云二三千首中，流落人间，必复不少。异日有攈拓旁逑，谬附知言而代梓之者，则多非吾心所愿存。死者虽未有知，而隐隐不甘之情，郁於天壤，亦何惜不预为之所也。」

　　制义至本朝而极盛

　　制义始於宋而昌於明，自洪、永以逮天、崇，三百年中，体凡数变，至本朝而极盛。开国之初，屏除大、崇险诡之习，而出以深雄博大。如熊伯龙、刘克猷，其最着於时者也。康熙後，益轨於正。韩文懿公菼为之宗，桐城二方以古文为时文，允称极则。外若金坛王氏、宜兴储氏，并堪骖靳焉。雍、乾间之墨艺，则尚排偶，而魄力雄厚，颇难猝辨。择其醇者，即独出冠时。若夫嘉庆，则当路诸臣，研覃典籍，士子竞援僻简以希弋获矣。

　　制艺之兴废

　　顺治开科，沿明旧制，首场《四书》艺三篇，经艺四篇。次场论一篇，表一道，判五条，试《五经》者并作诏诰。後场策五道。时龚鼎孳方为给事中，请用诗，去策，改用奏疏。不许。定勘试卷例，首严弊幸，次简瑕疵，前场以明理会心不愧先儒者为合式，後场以出入经史条对详明者为合式，於是得隽之卷，谓之中式。康熙癸卯，停止八股文，减试一场。首场以策，二场以论、表、判。寻以礼部侍郎黄玑疏言不用经书为文，则人将置圣贤之学於不讲，恐非朝廷设科取士之深意，请复旧制。许之。乾隆癸酉，高宗命方苞选录《四书》文以为程式。丙子，移经文於第二场，会试作表一道，乡试并论去之。寻易表以五言八韵唐律，又於首场增作性理论。【论题初专用《孝经》，後兼以性理、《太极图说》、《正蒙》命题，而统名之曰「性理论」。】屡颁谕旨，厘正文体，以清真雅正为宗。至壬寅而移八韵唐律於第一场，移性理於後场。癸丑，裁性理，而於次场以《五经》并试。其制行之百数十年，固未易也。降至光绪戊戌，德宗诏废八股文、八韵诗。旋复之。辛丑，改定首场论五篇，二场策五篇，三场经义三篇。乙巳，下诏停科举，而八股文遂废。

　　应试之文，功令所关，精益求精，作者林立，二百数十年来，不胜枚举。其文体最正者，顺治时，熊伯龙、刘克猷雄浑雅健，开风气之先。康熙时，韩菼精洁古雅，上结主知，天下奉为举业正轨。桐城方舟，字百川，苞之兄也，亦以文名。菼见其所着，叹曰：「此於三百年作者外，自成一家者也。」後人以其昆季之文，与淳安方楘如文合刊，谓之《三方合稿》。钱塘陈兆仑年十二，为制艺即工，楘如等见之，大加赏异，後果为文章宗匠。桐乡俞长城论古有识，《四书》文独辟町畦，所着《可仪堂稿》，句法短峭，削尽肤辞。尝选古今制艺百二十家，始宋王荆公，讫国初诸老，每家各有小序，尤为大观。至若尤侗、王广心之作，薰香摘艳，文有赋心，当时称为「尤王体」者，则稍杂矣。大抵制艺正宗，不外清奇浓淡。淡极则变浓，浓极则变淡，过清则思奇，过奇则思清。消长乘除，亦如汉、宋两学之互相起伏，要以駮而不醇为戒。盖醇则天下治，駮则天下乱，世运文运，息息相通。观於国初与晚近之制艺，益信而有徵。自停科举，兴学校，改良教育，搜辑教材，於是有教科书及教授书之发现。吾国之文字，又焕然一新，是亦今人所谓进化也。

　　郭宁玉父子工制义

　　郭宁玉，广济诸生也，为陈敬中之徒，其制艺有声於时。尝东游吴门，吴人得其文，辄传示家塾，为童子橅本。归而授徒江上，尝大会里中儿作文，评甲乙，辄豫决其贵贱寿夭，一时号为「冰监」。既久次诸生，稍稍厌苦之，於是谢冠服，以向所闻诸师者课厥子。子存会，亦为诸生，又有声，乃大喜。为里人作庆吊文字，求者无虚日。至，辄濡毫脱稿，无倦容。存会鲜兄弟，而体羸弱善病，课之肃，不中程，辄谯让，虽亲故微讽之，不少贷也。

　　吴卜臣发愤作制艺

　　吴之枚，字卜臣，无锡人，世居邑之闾江。少丧父，家贫，年十八，未知书，樵采以养母。会以逋赋为县吏所辱，或云为诸生则可免，乃发愤读书。孙祁雍教之作制艺，之枚昼夜苦读，食止粥一盂，虀数茎。秦道然闻而馈之食，之枚笑而却之。

　　王仲瞿制艺险怪

　　秀水王仲瞿孝廉昙博学能文，屡入礼闱，皆以制艺涉险怪被黜。嘉庆壬戌会试，次题为「道之以德」一节，文有云「耻者为七情中所不可见之人情，格者为六官中所不能奏之考绩」二语，是可知其怪僻矣。

　　诗学名家之类聚

　　国初，诗家有声者，如钱谦益、吴伟业、龚鼎孳为江左三大家，皆承明季之旧。而曹溶诗名亦与鼎孳相骖靳，大抵皆步武何、李也。新城王士祯枕葄唐音，独嗜神韵，含蓄不尽，意有余於诗，海内推为正宗，与秀水朱彝尊、宣城施闰章、海宁查慎行、莱阳宋琬所汇刻者，曰《六家诗》。彝尊学富才高，初宗王、孟，其後风骨愈壮，明丽博雅，遂与士祯齐名，时人称为「朱贪多」、「王爱好」。又有「南施北宋」之目，盖闰章以温柔敦厚胜，琬以雄健磊落胜也。至商邱宋荦与颜光敏、田虔、王又旦、曹禾、曹贞吉、谢重辉、叶封、汪懋麟，称「诗中十子」。荦抚吴时，又选江左十五子诗，以提倡风雅。自以为与士祯齐名，而时人未之许也。光敏诗苍郁雄高，出入於工部、昌黎之间，於十子中为雅音。虔才力既高，取才复富，其诗别开一径。自益都赵执信着《谈龙录》，首辟士祯，而山左之诗一变。当是时，诗家着名者，又有申涵光、孙枝蔚之学杜，陈维崧之学韩、苏，邵长蘅之学杜、苏，杜诏之学温、李，查慎行之学苏、陆，诸锦之学苏、黄，厉鴞之学陶、谢、王、孟、韦、柳，歧途纷出。慎行之魄力风韵，自足为士祯继人，固不必惟朱、王之是学也。

　　厉鴞专摹宋派，而两浙之诗一变。钱塘袁枚、铅山蒋士铨、阳湖赵翼号「三大家」。而大江南北之诗，亦无一不变矣。

　　乾、嘉之际，海内诗人相望，其标宗旨，树坛坫，争雄於一时者，有沈德潜、袁枚、翁方纲三家。枚诗主性灵，新奇轶荡，不守前人矩矱，得名最盛，而其品最下。与之齐名者，为蒋士铨、赵翼。二家诗真率，枚虽卑视之，论者以为气体尚在其上也。方纲病士祯一派之流为空调，特拈肌理二字，欲以实救虚。然言言徵实，亦非诗家正轨，故其时大宗，不能不推德潜。

　　当康熙时，吴县有叶横山名燮者，病诗家之喜摹范、陆，作《原诗》内外篇，以杜为归，以情境理为宗旨。德潜少从受诗法，故其诗古体宗汉魏，近体宗盛唐，尤所服膺者为杜。选《古诗源》及三朝《诗别裁集》以标示宗旨，吴下诗人翕然从之。受业者，其初以盛锦、周准、陈櫆、顾诒禄为最着。其後则有王鸣盛、王昶、钱大昕、曹仁虎、黄文运、赵文哲、吴泰来之「吴中七子」。七子诗名藉甚，诗传至日本，日本国相高棅为七律以赠之，人各一章，寄估舶以达，人艳称之。文哲、泰来後复与法式善同宗士祯，而德潜门下又有褚廷璋、张熙纯、毕沅等之继起。再传弟子则有武进黄景仁，私淑弟子则有仁和朱彭。乾、嘉以来之诗家，师传之广，未有如德潜者。德潜，字确士，长洲人，「归愚」其自号也。

　　踵其後而以诗鸣者，大兴有舒位，秀水有王昙，昭文有孙原湘，世称三君。四川有张问陶，常州则黄景仁外，有洪亮吉、杨芳灿、杨揆，江西有曾燠乐钧，浙中有王又曾、吴锡麒、许宗彦、郭麐，岭南则有冯敏昌、胡亦常、张锦芳三子，而锦芳又与黄丹书、黎简、吕坚为岭南四家，大率皆唐人之是学，未尝及德潜门。而实受其影响者，其中以位、原湘、简三家尤为特出。位与原湘皆自昌黎、山谷入杜，而简则学杜而得其神髓者也。

　　道光以後之诗派

　　自道光以至光、宣，诗学又略分两派。其一派清苍幽峭，自《古诗十九首》、苏、李、陶、谢、王、孟、韦、柳以逮贾岛、姚合，及宋之陈师道、陈与义、陈傅良、赵师秀、徐照、徐玑、翁卷、严羽，元之范梈、揭徯斯，明之锺惺、谭元春之伦，洗链而熔铸之。体会渊微，出以精思健笔。蕲水陈太初《简学斋诗存》四卷，《白石山馆手稿》一卷，字皆人人能识之字，句皆人人能造之句，及积字成句，积句成韵，积韵成章，遂无前人已言之意，已写之景，又皆後人欲言之意；欲写之景。当时嗣响，颇乏其人。魏默深源之《清夜斋稿》，稍足羽翼。而才气所溢，时出入於他派。此一派以郑孝胥为魁垒，其源合也。而五言佐以东野，七言佐以宛陵、荆公、遗山，斯其异矣。後来之秀，效孝胥者，皆效其似太初者也。

　　其一派生涩奥衍，自《急就章》、鼓吹词、铙歌十八曲以下，逮韩愈、孟郊、樊宗师、卢仝、李贺、梅尧臣、黄庭坚、谢翱、杨维桢、倪元璐、黄道周之伦，皆所取法。语必惊人，字忌习见。郑珍之《巢经巢诗钞》，为其弁冕，莫子偲足羽翼之。後则沈曾植、陈三立实其流派。而三立奇字，曾植益以僻典，又少异焉，其全诗亦不尽然也。至鹗及自珍两派，鹗幽秀，本在太初之前，自珍瑰奇，不落珍之後。然一则喜用冷僻故实，而出笔不广，惟写经斋、渐西村舍近焉。一则丽而不质，谐而不涩，才多意广者时乐为之，人境庐、樊山、琴志诸人，由此其选也。

　　名家诗评

　　阳湖洪稚存编修亮吉尝仿锺嵘《诗品》，评骘同时名家之诗，颇为允当。今摘录於下：钱宗伯载诗，如乐广清言，自然入理；纪尚书昀诗，如泛舟苕霅，风日清华；王方伯太岳诗，如白头宫监，时说开元；陈方伯奉兹诗，如压雪老梅，愈形倔强；张上舍凤翔诗，如伥鬼哭虎，酸风助哀；冯文肃公英廉诗，如申、韩着书，刻深自喜；蒋编修士铨诗，如剑侠入道，犹余杀机；朱学士筠诗，如激电怒雷，云雾四合；翁阁学方纲诗，如博士解经，苦无心得；袁大令枚诗，如通天神狐，醉即露尾；钱文敏公维城诗，如名流入座，意态自殊；毕宫保沅诗，如飞瀑万仞，不择地流；蒋侍御和宁诗，如宛洛少年，风流自赏；吴舍人泰来诗，如便服轻裘，仅堪适体；钱少詹大昕诗，如汉儒传经，酷守师法；王光禄鸣盛诗，如霁日初出，晴云满空；赵光禄文哲诗，如宫人入道，未洗铅华；王司寇昶诗，如盛服趋明，自矜风度；严侍读长明诗，如触目琳琅，率非己有；王侍读文治诗，如太常法曲，究系正声；施太仆朝干诗，如甘谗鼎铭，发人深省；任侍御大椿诗，如灞桥铜狄，冷眼看春；鲍郎中之锺诗，如崑仑琵琶，未除旧习；张舍人埙诗，如广筵招客，间杂屠沽；程吏部晋芳诗，如白傅作诗，老妪都解；曹学士仁虎诗，如珍馔满前，不能隔宿；张大令鹤诗，如绳枢瓮牖，时发奇花；汤大令大奎诗，如故侯门第，樽俎尚存；张宫保百龄诗，如逸客游春，衫裳倜傥；蒋检讨蘅诗，如长孺戆直，至老益坚；汪明经中诗，如病马振鬣，时鸣不平；钱通副沣诗，如浅话桑麻，亦关治术；李主事鼎元诗，如海山出云，时有可采；姚郎中鼐诗，如山房秋晓，清气流行；吴祭酒锡麒诗，如青绿溪山，渐趋苍古；黄二尹景仁诗，如咽露秋虫，舞风病鹤；顾进士敏恒诗，如半空鹤唳，清响四流；瞿主簿华诗，如危楼断箫，醒人残梦；高孝廉文照诗，如碎裁古锦，花样尚存；方山人薰诗，如独行空谷，时逗幽香；赵兵备翼诗，如东方正谏，时杂诙谐；阮侍郎元诗，如金茎残露，色晃朝阳；淩教授廷堪诗，如画壁蜗涎，篆碑苏蚀；李兵备廷敬诗，如三齐服官，组织轻巧；林上舍镐诗，如狂飙入座；花叶四飞；曾都转燠诗，如鹰隼脱韝，精彩溢目；王典籍芑孙诗，如中朝大官，老於世事；秦方伯瀛诗，如久旱名山，尚流空翠；钱大令维乔诗，如逸客餐霞，惜难轻举；屠州守绅诗，如裁盆红药，蓄沼文鱼；刘侍读锡五诗，如匡鼎说《诗》，能倾一坐；管侍御世铭诗，如朝正岳渎，卤簿森严；方上舍正树诗，如另辟池台，广饶佳丽；法祭酒式善诗，如巧匠琢玉，瑜能掩瑕；梁侍讲同书诗，如山半钟鱼，响参天籁；潘侍御庭筠诗，如枯禅学佛，情刼未忘；史文学善长诗，如春云出岫，舒卷自如；黎明经简诗，如怒猊饮涧，激电搜林；冯户部敏昌诗，如老鹤行庭，举止生硬；赵郡丞怀玉诗，如鲍家骢马，骨瘦步工；汪助教端光诗，如新月入帘，明花照镜；杨大令伦诗，如临摹画幅，稍觉失真；杨户部芳灿诗，如金碧池台，炫人心目；杨布政拨诗，如沧溟泛舟，忽得奇宝；孙兵部星衍少日诗，如飞天仙人，足不履地；吕司训星垣诗，如宿雾埋山，断虹饮渚；张检讨问陶诗，如麒骥就道，顾视不凡；何工部道生诗，如王谢家儿，自饶绳检；刘刺史大观诗，如极边春色，仍带荒寒；吴礼部蔚光诗，如百草作花，艳夺桃李；徐大令书受诗，如范睢晏客，草具杂陈；赵大令希璜诗，如麋鹿驾车，终难就范；施上舍晋诗，如湖海元龙，未除豪气；伊太守秉绶诗，如贞元朝士，时务关心；方太守体诗，如松风竹韵，爽客心脾，张司马铉诗，如凿险缒幽，时逢异境；张上舍崟诗，如倪迂短幅，神韵悠然；刘孝廉嗣绾诗，如荷露烹茶，甘香四彻；金秀才学莲诗，如残蟾照海，病燕依楼；吴孝廉嵩梁诗，如仙子拈花，自饶风格；徐刺史嵩诗，如神女散发，时时弄珠；吴司训照诗，如风入竹中，自饶清韵；姚文学椿诗，如洛阳少年，颇通治术；孙吉士原湘诗，如玉树浮花，金茎滴露；唐刺史仲冕诗，如出峡楼船，帆樯乍整；张大令吉安诗，如青子入筵，味别百果；陈博士石麟诗，如晴云舒红，媚此幽谷；项州倅墉诗，如春草乍绿，尚存冬心；邵进士葆祺诗，如香车宝马，照耀通衢；郭文学麐诗，如大堤游女，顾影自怜；张上舍问簪诗，如秋棠作花，凄艳欲绝；胡孝廉世琦诗，如陟险骅骝，攫空鹰隼；罗山人聘诗，如仙人奴隶，曾入蓬莱；僧慧超诗，如松花作饭，不饱猕猴；僧巨超诗，如荇叶制羹，藉清牢醴；僧小颠诗，如张颠作草，时觉神来；僧果仲诗，如郭象注《庄》，偶露才语；僧寒石诗，如老衲升坛，不碍真率；闺秀归懋昭诗，如白藕作花，不香而韵；崔恭人钱孟钿诗，如沙弥升座，露警异常；孙恭人王采薇诗，如断绿零红，凄艳欲绝；吴安人谢淑英诗，如出林劲草，先受惊风；张宜人鲍茞香诗，如栽花隙地，增种桑麻。余所知近时诗人如此，内惟黎明经未及识面。或曰：「君诗何如？」曰：「仆诗如激湍峻岭，殊少回旋。」

　　稚存笺经补史，撰着裒然，若《卷葹阁文》、《更生斋集》以及乾隆府厅州县志等书，均刊行。独诗话未出，後华亭张祥河方为镌布。张跋此书云：「激湍峻岭八字，盖先生之谦词。先生诗惟妙於回旋，乃益见激峻之不可及也。」此可谓稚存之知己矣。

　　郑成功为能诗儒将

　　郑成功勋业着海南，世鲜知其能诗。如《七月登岘山》云：「黄叶古祠里，秋风寒殿开。沈沈松荫老，瞑瞑鸟飞回。碑碣空埋地，阶砌尽杂苔。此间人到少，尘世转堪哀。」又佚题诗云：「破屋荒畦趁水湾，行人渐少鸟声闲。偶迷沙路曾来处，始踏苔岩常望山。樵户秋深知露冷，僧扉昼静任云关。霜林犹爱新红好，更入风泉乱壑间。」深微淡远，殊不似武人吐属。

　　吴叶仙赋诗送夫

　　管於嘉从洪承畴军，其妻吴叶仙送之，赋诗一绝云：「万里从军急，孤身一剑愁。家园落日里，莫上最高楼。」管卒，吴设帐授女徒，终於尼。

　　吴梅村讲声韵之学

　　太仓吴梅村祭酒伟业登第时，尚不知诗，而求赠者多，因转乞其师西铭。西铭一日漫题云：「半夜挑灯梦伏羲。」异而问之，西铭曰：「尔不知诗，何用索？」因退而讲声韵之学，名遂大振。

　　邵青门论诗

　　武进邵青门布衣长蘅曰：「诗之佳恶，视吾自得何如尔。吾之学既成，无论其为汉魏六朝，为李、杜，为三唐，为宋、元、明人之诗，皆可使之就吾之罏冶，而不能为吾病。吾之学未成，无论其学汉、魏、六朝，学李、杜、三唐及宋、元、明，皆足以为吾病也。」

　　唐懋载诗似李长吉

　　唐懋载，字袖石，邵阳人，着有《绿声亭集》。顺治朝贡生，幼警敏，博学工诗，奇情幽艳，似李长吉。同县车以遵、宁乡陶汝鼐皆以诗雄长湖湘，而推服懋载无异词。

　　吴黄绢性喜吟咏

　　国初有威略将军吴英者，莆田人也，性喜吟咏。有爱女名丝，字黄绢，将军亲课之。《闺秀正始集》及《闽川闺秀诗话》，均载其诗。

　　广寒迁客投诗

　　顺治乙酉，明遗老杨维斗廷枢，隐居苏州之光福，咏梅花十二韵，和者甚众。有女子自称广寒迁客，乘肩舆过门，亦投和章。急出询之，已远逝矣。其诗云：「栽遍山中不记年，却於松竹有深缘。寒香和月来窗外，疏影因风到水边。细雨微蒙珠有泪，斜阳黯淡玉生烟。初无绿叶侵书幌，亦有红英入砚田。曾向罗浮寻旧约，会从姑射见余妍。千秋高洁凌瑶岛，一片空明漾碧川。玉貌瘦来骨更冷，冰魂断处梦初圆。心期澹静孤嫠节，标格清癯处士禅。醉後漫将茶共嗅，吟余可与雪同咽。广寒桂树差堪侣，阆苑琼枝未是仙。楼上乍惊吹笛韵，囊中犹剩买花钱。呼僮折向幽房去，纸帐三更照独眠。」

　　丁少姜与夫晨夕唱和

　　丁仙窈，字少姜，为阎百诗徵君若璩之母，与其夫牛叟茂才修龄皆能诗，晨夕唱和。少姜尝自题读书处曰「兑阁」。以兑为少女，己於女兄弟中行最少也。牛叟撰《兑阁遗徽》，有曰：「妻屡劝予参访耆宿，向上一着，而以钝根未果，近慙庞媪，远负莱妻。」

　　黄皆令卖诗自活

　　嘉兴名媛黄皆令诗名噪甚，恒以轻航载笔墨游吴、越间。尝僦居西湖段桥一小阁，卖诗自活。稍给，便不肯作，有时亦作画。

　　朱愚庵笺注杜李诗

　　朱鹤龄，吴江人，明诸生。颖敏嗜学，尝笺注杜甫、李商隐诗，盛行於世。故所作韵语，颇出入二家。入国朝，屏居着述，晨夕一编。行不识途径，坐不知寒暑，人或谓之愚，遂自号愚庵。尝自谓疾恶如仇，嗜古若渴，不妄受人一钱，不虚诳人一语。

　　圣祖御制诗

　　圣祖诗气魄博大，出语精深。尝南巡至浙，赐督臣王隲御书御制诗一首，诗云：「锦缆无劳列画艭，轻桡自爱倚船窗。勤民不惮周行远，早又观风向浙江。」又亲征额鲁特，御制前後出塞诗数篇，体为五律，饶有唐音。《弹琴峡》云：「琮琤流水意，彷佛似鸣琴。曲度泉归壑，声兼峡泛吟。空山传逸响，终古奏清音。不御金徽久，泠泠会素心。」《瀚海》云：「四月天山路，今朝瀚海行。积沙流绝塞，落日度连营。战伐因声罪，驰驱为息兵。敢云黄屋重，辛苦事亲征。」《赐将士食》云：「万骑拥鵰弓，长鸣向北风。龙荒弥旷远，虎旅正骁雄。战鼓黄云外，旌门紫气中。朕躬方蓐食，与尔六军同。」《剿平噶尔丹大捷》云：「残寇疲宵遁，横冲节制兵。我师乘锐气，谁许丐余生。貔虎三军合，鲸鲲一战平。愧称谋画定，讨罪荷天成。」是固可与唐贞观、开元御制诸篇辉曜千古也。

　　诗家有三王

　　自昌黎以名次三王为荣幸，而三王二字，遂为雅典．国朝亦有之，王文简公士桢与其兄西樵司勳士禄，东亭进士士佑连唱和，人各有集，世称「济南三王」，此诗家之三王也．

　　安王选宗室王公诗

　　安节郡王玛尔浑少好学，毛西河、尤西堂诸人皆游讌邸中，着有《敦和堂集》。又选诸宗室王公诗，为《宸襟集》行世。

　　王玉映诗用典恰合

　　山阴王思任女端淑，字玉映，长於史学。翁尝抚而语之曰：「身有八男，不及一女。」着《吟红集》。萧山毛西河选浙江闺秀诗，独遗之。王寄诗云：「王嫱未必无颜色，其奈毛君笔下何！」用典恰合。

　　潘力田有杜诗博议

　　潘柽章，字力田，以庄廷鑨史案被祸。着述甚富，悉於被系时遗亡。有留於友家者，因其罹法甚酷，辄废匿之。如《杜诗博议》一书，引据考证，纠讹辟舛，可谓少陵功臣。朱长孺笺诗，多所采取，然竟讳之而不着其姓氏矣。

　　崔黄叶王黄叶

　　崔不雕，王文简充房考时识拔之士也。居太仓直塘，性孤洁寡合，吴梅村祭酒目为「直塘一崔」。具诗清异出尘，有句云：「丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。」人目为「崔黄叶」。又历城王进士苹能诗，尝有句云：「乱泉声里才通屣，黄叶林间自着书。」又云：「黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行。」文简亦目之为「王黄叶」。

　　方尔止诗学白乐天

　　桐城布衣方尔止，名文，号嵞山，居金陵。晚岁为诗，学白乐天。以己壬子生，命画师作《四壬子图》，中为陶渊明，次杜子美，次白乐天，皆高坐，而己伛偻於前，呈其诗卷焉。性坦率，每见人诵诗者，辄为窜改，以是忤人意。及退，未尝不称其长而掩其短也。

　　吴野人长於五言诗

　　吴嘉纪，字野人，泰州布衣。家安丰盐场之东淘，地滨海，无交游，自名所居曰「陋轩」。贫甚，虽丰岁，亦乏食。独喜吟诗，晨夕啸咏自适。汪楫、孙枝蔚与友善，时称道之。遂为王文简公所知，尤赏其五言，谓其清冷古淡，雪夜酌酒为之序，驰使三百里致之。野人因买舟至扬州，谒谢定交，时文简方为扬州司理也，由是四方知名士争与之倡和矣。

　　华子山吟小诗

　　无锡华坡，字子山，少与顾贞观、杜诏等结诗社，亦善画。晚年隐居坊前之邹庄，流水孤村，柴门一曲，兴至，则吟小诗，或解衣盘礴。终岁闲甚，除夜，独孑孑有事，或问之，曰：「古人祭诗，吾兼祭画。」则取一岁所作诗稿画本，享以乾脯，酬以苦酒，聚而焚之。

　　白浣月旅店题诗

　　任邱旅店尝有女子题壁云：「妾白浣月，号莲舫，家住半塘。幼失双亲，寄养他姓，姿容略异，慧业不同。非敢擅秀闺中，愿效清风林下。岂意我生不辰，所适非偶，日弹琴之相对，百恨缠绵；时卷幔以言征，一时哽咽。余爰题之驿亭，人共怜之黄土可耳。」其诗曰：「吴宫春深怨别离，风尘惨憺双蛾眉。鹃啼月落寸肠断，香消芍药空垂垂。流黄未工机上织，生小殷勤弄文笔。新诗和泪写邮亭，珍重寒宵谁面壁。」康熙丙辰三月，宋牧仲尚书荦北上过此，挑灯细读，因櫽括原诗，为词云：「面壁泪痕湿，想见含毫灯下立。风鬟雨鬓吴宫隔，芍药香消堪惜。明妃远嫁归何日，一曲琵琶凄恻。」河朔间人皆传唱之。

　　徐珠渊有寄北诗

　　施愚山有妾曰徐珠渊，江都人也。先是，其母欲以之嫁贵人，则泣曰：「愿得侍文人，为东坡之朝云足矣，不愿富贵也。」愚山闻而纳之，其《寄北》诗云：「雨滴梧桐秋不堪，忆君谁共接清谈。老天如识妾心苦，北地风霜尽入南。」

　　方凫宗以酒令为诗题句

　　方凫宗尝与陈元孝、梁药亭夜饮严藕渔舟中，时泊端州阅江楼下，以箸巡酒，以酒署官，元孝主酒令，以「夕夕多良会」属偶。盖夕夕相成多字也。凫宗对以「人人从夜游」，座客称善。遂用二语作起句为诗，得五十韵。

　　沈山子以梅花春草句得名

　　沈进，字山子，秀水人，诸生。平居不忧贫，性狷狭，一介不取。有《咏燕》诗，诗云：「细雨春江泛白沙，东风双燕啄飞花。金窗绣户知何限，不是王家是谢家。」尝游京师，为谭左羽侍御之客。钱塘陆丽京过朱竹垞书屋，遇山子，问何人，竹垞告之。丽京大声曰：「得非『梅花高馆发，春草断垣生』之沈山子耶？」乃命酌，尽欢而散。晚适桐乡，馆汪氏。方饮酒，杯入手，一笑而逝。

　　毛季莲据柳?自吟

　　吴庆百农祥应荐入京，止竹林寺。毛季莲尝偕其叔西河访之，季莲辄据柳?，自吟所为宴集及登临诸作，大声撼四壁。庆百顾西河曰：「君家阿咸，正复不减，将不使卿单行。」

　　毛稚黄评西泠十子诗

　　康熙时，陆圻景宣、毛先舒稚黄、吴百朋锦雯、陈廷会际叔、张网孙祖望、孙治宇台、沈谦去矜、丁澎飞涛、虞黄昊景明、柴绍炳虎臣称「西泠十子」。所作诗文，淹通藻密，符采烂然，世谓之「西泠派」。稚黄尝作诗评云：「陆景宣如濯龙甲第，宛洛康馗，流水游龙，轩盖联映。柴虎臣如连云夏屋，无论楹栋，即欂栌支撑，都无细干。吴锦雯如浅草平原，朔儿试马，展巧作剧，便有驰突塞垣之气。陈际叔如孟公入座，宕迈绝伦。孙宇台如春江一消，波路壮阔。张祖望如郦生谒军门，外取唐突见奇，而中具简练。沈去矜如秦川织女，巧弄机杼，心手既调，花鸟欲活。丁飞涛如黼帐初寒，银筝未阙，月光通曙，与灯竞辉。虞景明如丛篁解苞，新莲含粉。」虎臣见之，谓稚黄曰：「君诗如伶伦调管，气至音成，比竹之能，欲近天籁。」

　　赵恒夫好作叠韵诗

　　休宁赵恒夫吉士中顺治辛卯举人，官至给事中，好作叠韵诗。康熙戊辰罢官，居宣武门西寄园。金坛于汉翔贻诗四首，後叠其韵，得诗千首，命曰《叠韵千律》。又续得五百首，命曰《千叠余波》。

　　塞晓亭作儒生咏

　　塞晓亭侍郎诗钞有四卷：一《春云集》，二《三余集》，三《怀音集》，四《秋塞集》。晓亭於康熙戊寅授奉国将军，累官仓场总督，晨夕占毕，作儒生咏。乾隆甲子，驾幸翰林院，简词臣三十八人侍晏赋诗，非甲科，虽公孤不得与，特命塞以宗臣侍。明年宴瀛台，如前命。其诗气格清旷，风度谐婉。沈文悫言於北地得晤三诗人，首数晓亭，次为英梦堂与萨鲁望。

　　查氏兄弟能诗

　　海宁查慎行夏重、嗣瑮查浦昆季皆负隽才，康熙庚辰、癸未，後先成进士，入词苑，同馆十年。夏重年六十四，告归。又二年，查浦从顺天学使因病辞职，年适与同。夏重七十外刻诗，查浦继之，兄弟互相为序。

　　袁古香赋新婚诗

　　康熙中叶，金陵诗人有三布衣：一马秋田，一袁古香，一芮瀛客。古香最老，夙馆京师康亲王府芮年少，後至，意颇轻之，常短袁於王前。一日，王命宦者出一纸付客，乃贺新婚诗，韵限「阶」「乖」「骸」「埋」四字。外银二封，轻重各一，能者，取重封留邸，不能者，持轻封作路费归。芮辞不能。袁独咏云：「裴航得践游仙约，簇拥红灯上绿阶。此夕双星成好会，百年偕老莫相乖。芝兰气吐香为骨，冰雪心清玉作骸。更喜来宵明月满，团圆不为白云埋。」王大称赏。芮惭沮，即日辞归。

　　纳尔朴工诗

　　一等男讷尔朴，字拙庵，工诗，满洲人。康熙时，以事戍黑龙江，适鄂勒特犯哈密，时朝廷徵索伦兵进剿，讷请行，不果。赋诗云：「沙碛双丸驶，丹心一剑横。空存击越志，谁为请长缨。」诗名《画沙集》。拙庵居穷发之地十三年，吟诵弗辍。时策蹇卫曳短车，荷锄出郭，移野卉数种莳阶下。

　　汪白岸倡诗社

　　汪後来，字白岸，号鹿冈，广东人，康熙朝武举人，官千总，着有《鹿冈集》。性高介，晚年倡诗社於汾江，远近名士多宗仰之。有木居士诗云：「觋巫多巧借，魑魅辄依伴。拜跪苦挤挨，炰羞竞鲜粲。」

　　李芥轩夫妇唱和

　　江阴李芥轩，名崧，隐居不仕，与其妇薛素仪更唱迭和，有明赵凡夫、陆卿子之风。一日，夫妇对酌，偶以瓜子仁排作数行，芥轩云：「细剥瓜仁排雁阵。」素仪应声云：「轻移盃底印连环。」

　　李丐诗似高衲

　　李丐，江西人，往来江汉三十余年。遇纸笔，即书，字如符籙，皆不知其为诗，遂安毛鹤舫推官际可始物色得之。其诗似深山高衲，不与佯狂玩世者比。诗云：「瀑泉今古说庐台，顷向云居绝顶来。潭逼五龙时怒吼，势摧三峡更暄豗。横奔月窟千堆雪，倒泻银河万道雷。锁断鸥峯悬白练，遥看珠网挂层台。潋灩湖光数顷浮，谁知曲涌万峯头。豁开古殿当前月，散作空山不尽流。金壁影摇冰镜里，鱼龙深在广寒秋。一轮直接曹溪路，白浪家风遍大洲。何年鞭月架长虹，碧落无门却许通。曾是御风人去後，故留鸟道碍虚空。山色溪光明祖意，鸟啼花笑语机缘。有时独坐台盘上，午夜无云月一天。」

　　蒋氏妇愤焚诗稿

　　康熙时，有某闺秀适蒋氏子者。一日，晓妆甫毕，积雪初晴，壻方拈笔登家计簿，女曰：「适得一诗，代为录之，题为『雪霁』二字。」蒋书之，误「霁」为「祭」。女止之曰：「诗且缓录，尚待推敲。」俟其出，尽以生平所作焚弃之。

　　汪文桂辑海内诗风

　　桐乡汪文桂，字周士，与黄梨洲、毛西河雅善。性耽山水，喜吟咏，所为诗为一时采风家所载。又尝与吴江徐子松之崧及弟晋贤有《海内诗风》之辑，其於风雅之途，尤若饥渴。

　　查蕙纕驿壁题诗

　　海宁查嗣庭以文字身罹国法，其女蕙纕亦徙边塞。女故工诗，题驿壁云：「薄命飞花水上游，翠蛾双锁对沙鸥。塞垣草没三韩路，野戍风凄六月秋。渤海频潮思母泪，连山不断背乡愁。伤心漫谱琵琶怨，罗袖香消土满头。」汪西京沈琇次其韵云：「弱息怜教绝域游，魂飞何祗似惊鸥。覆巢卵在漂流际，薄命人丁琐尾秋。绮阁低迷空昔梦，边笳凄切咽新愁。伶仃历尽崎岖苦，尽尔青春也白头。」

　　赵雪庭娴吟咏

　　赵秋谷有幼女名慈，字雪庭，赋性幽淑，复娴吟咏，适济南朱子垣方伯子崇善．式微後，贫无以居，故其诗多哀怨之音．《夜深》云：「夜深庭院寂无声，花底微闻蟋蟀鸣．倒卧玉牀清梦觉，风吹行影上帘旌．」《杂兴》云：「极目银河漾素晖，满庭秋影露霏微．西廊月转无人到，自折荷花帯露归．」「露满香阶夜欲分，半牀秋月一帘云．不知何处砧声起，断续随风枕上闻．」

　　康熙庚辰前天潢之诗

　　紫幢王孙所录天潢之诗为《宸萼集》，分上中下三卷，共二十八家，计诗三百七十六首，各着小传自序一篇，撰於康熙庚辰。第一卷中，世宗与焉，盖在潜邸之作也。

　　翁儒安多游览诗

　　常熟女士翁儒安，字静和，幼即以诗着声，长而意不自得，为《沤子》十六篇以见志。生平闲居好洁，几案无尘。时或明月在天，人定街寂，跨骏骑，令女侍囊笔砚以从。诗成，即据鞍写之。春秋佳日，或以扁舟自放於绿波红蓼间，吴越山川悉在篇什中矣。

　　张南华喝韵吟诗

　　张南华詹事，天才敏捷，诗具宿慧，兴到成篇，脱口而出，妥帖停匀．尝试保和殿，未亭午，众方执笔构思，闻有投卷者，众曰：「必南华也．」尝偕泾南司寇奏事乾清宫门下，泾南携一汉制玉羊．南华曰：「咏此可乎？」即口吟四十字．语未毕，殿角宕然声震，众惊顾，乃四奄举一大冰，绳断，冰堕地，碎且迸．南华曰：「咏此可乎？」复吟四十宇，众惊叹叫绝．一日，午门送驾，馆阁诸人各喝一韵，应声立就，顷刻成数十首．喝韵诗，古人未所有也．南郊视坛，讲官侍班於斋宫铺棕处候驾，南华指棕字为韵，冲口吟数十韵，至「凤邸凝云物，霓帱属苑虹．山河扶栋宇，日月倚帘栊．天阙常依北，招摇渐指东」，尤警绝．羽林，期门之士环绕耸听，诧为异人．会驾将至，始悚惕辍吟．南华少时作回文赋八首，自然清丽，亦前人所无也．

　　贵公子诗值五千金

　　江南有贵公子，年少登科。乃翁故膴仕家居者，於其公车北上，以五千金遣之。公子赋性不羁，楚馆秦楼，一路挥霍，比至京师，已囊空若洗矣。兼以抱病不得入场，嗒焉若丧，称贷而归。翁初怒其不肖，欲诃责之。及还家，首搜行箧，见诗藁，中有二句云：「比来一病轻於燕，扶上雕鞍马不知。」翁且怜且喜曰：「得此二句诗，则五千金亦不为虚掷也。」旋於次科中式，入词馆。

　　高宗御制诗十万余首

　　高宗御制诗五集，至十万集首．每一诗出，令儒臣注释，不得原委者，许归家涉猎，然多有翻撷万卷莫能解者．尝於《塞中雨猎》诗内用「制」字，众皆莫晓．上笑曰：「卿等一代钜儒，尚未尽读《左传》耶？」盖用陈成子杖制以行也．又出《污　赋》试词臣，众皆误为窳．上徐检出，乃拟傅咸《污　赋》也．彭文勤尝进呈百韵排律，上读之，曰某某出韵．後考之，信然．

　　高宗仁宗有全韵诗

　　高宗尝赋全韵诗，其序云：「上下平声，书我朝发祥东土及列圣创业垂统继志述事之宏规。去上入三声，则举唐虞以迄胜朝，历代帝王之得失烱监。据事直书，不以私意为美刺。而终於敬天命，守神器，三致意焉。」後仁宗亦制全韵诗，则专咏高宗功德也。

　　高宗命删定国朝别裁集

　　沈文悫公以所选《国朝诗别裁集》进呈御览。高宗谓其去取纰缪，凡指斥朝廷之语，命内廷词臣更为删订行世。然其中犹有未及改者，如闺秀毕着纪事诗，乃崇德癸未饶余亲王伐明，自蓟州入边，其父战死，故诗有蓟邱语，非死流寇难也。

　　周静植诗为人借刻

　　周静植，名玉立，丹徒人，着作甚富，困於场屋，有诗名，其《咏梅》一律极佳。乾隆时，有人选诗，列方元醴《梅花》一首，即周作也。周诗随作随散，其壻乡为江宁，故流布江宁者尤多。一时名下士或借刻之，盖不止《梅花》一诗矣。

　　胡稚威刻烛成诗

　　山阴胡天游，字稚威，以才学受知於任香谷尚书启运，荐试乾隆丙辰博学宏词。既入都，邀馆其家，情礼优笃，犹唐时令狐楚之於李义山也。会仲秋，葡萄新熟，紫珠翠叶，翳缀庭前。任顾胡曰：「彼实垂垂矣，若能以『侪』『淮』险韵刻划其状，当令某伶进酒。」胡乃刻烛二寸，成诗四十韵。其侪韵曰：「葡萄生北地，甘果未容侪。」淮韵曰：「岂知根入塞，不比橘踰淮。」

　　陈逸仙自谓拙於诗

　　陈三者，事于待园太史於都中，年五十余矣。众但呼之曰「陈三」，不问其名字。乾隆丙辰春正月，史震林与待园之兄曰南沙者入都，见阍人恭谨类文士，问其字，踧踖曰：「陈三。」不敢言字也，实字逸仙。当雍正乙卯秋，待园主陕试，次年，门生入都，谒待园。陈不索金，即为通，有无多寡皆不计，众笑之。旬余，夜读史所撰之《西青散记》，闻其叹曰：「伤哉！不为女子身也。贺双卿命啬而才丰，德幽而名显，歌之哭之者，以其女子特甚耳。吾为女子，即不如双卿贤，何至如蠛蠓蚍蜉之不为人所见闻哉！」史问之曰：「若何能？」陈踧踖曰：「拙於诗。」乃出其《城南怀古》诗曰：「黄云漠漠风萧萧，城南白乌杂鸣枭。少时不见旧时人，焉识衞霍意气骄。衞霍意气吞河汉，哀丝脆管倾箫韶。行乐只愁云日升，筑室每防风雨漂。传之千秋与百世，三槐五桂争茂乔。泰山不砺河不带，旧时意气倏忽凋。野火吹入蘅芜宫，荒霾满目刍与尧。与马仅容古所尚，篌荜环堵何嚣嚣？司阍老人无可言，和之者谁歌且谣。」又《野老》诗云：「灼灼芙蕖花，可玩不可久。猗猗原上竹，岁寒常不朽。竹下有流泉，竹中闻春臼。老翁脱帽迎，亲为煮泥藕。大儿能力作，今出种豆南山右。小儿学析薪，强欲代父时伤手。植桑可治蚕，植葵可充口。耄期复何言，杖藜每沽酒。昔时歌舞地，惟见牧马牛。恶草杂芳葩，蜂蝶奚所投？高低鴂舌鸣，鹦鹉言足羞。吁嗟道旁李，虽苦人亦求。我思空谷兰，恻恻谁与俦？恻恻谁与俦，山僧野客适其幽。」又有拟陶之《听琴》、《闻歌》、《八骏图》、《织妇叹》、《明妃怨》、《玉阶怨》诸作，皆古。其《咏鱼》句云：「浅深咸自得，泾渭又何争。」则自况也。

　　儒官韵事之诗

　　王文简方三十九岁时，以户部福建司郎官出典四川乡试。及乾隆戊午，钱裴山楷亦三十九岁，以户部福建司郎官奉是使。文简《蜀道集》用坡公密州诗三十九岁事，裴山亦追和其韵，可谓儒官韵事。

　　陈楞山诗有逸才

　　钱塘陈楞山布撰侨居仪徵，诗有逸才，天然高澹。读书不多，室无储籍，卒然语及，能条其出处，亦未尝有见其挟一册咿唔之时也。

　　诸竹庄博学能诗

　　诸竹庄，名世器，博学能诗。尝受业於太仓沈起元、长洲沈文悫，故於诗尤有根柢。高宗南巡，献赋行在，召试拟进呈，以小误罢。及毕秋帆抚陕西，以书招之往，与幕中诸名士晨夕唱和，诗益精进。尝从毕巡边，出入於长城内外，以诗纪之。其中佳句，如「撑谷石皆狞如齿，泼崖风更利於刀」，「几回入塞复出，刚欲下坡还上坡」，「云影遮山犹崒嵂，沙声学水亦潺湲」，「屋背击撞风有块，山头荡漾月无芒」，「男非木魅颧皆耸，女是山魈鼻尽低」，均能描出绝徼风景。又尝应卢雅雨运使之聘，与诸名流修褉红桥，赋诗纪事。卢殁，寄金以恤其孤。

　　诗有十个一字

　　高宗南巡，过江时，见有一渔船荡桨而来，命纪文达咏诗，限十个一字。文达立成七绝，诗云：「一篙一橹一渔舟，一个梢头一钓钩。一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。」

　　吴岱芝诗学杜陵

　　石门吴岱芝明经宗元尝游杭州，时天台齐次风宗伯召南方主敷文书院，乃执经从之。院在万松岭，其巅有一楼，榻其上，日读经书杂文，日加午，则屏去，取杜诗全集朗诵之，声彻远近，每首必百过，加以丹铅，至夜分始止，次日复然。

　　先是，吴熟於《明诗综》，所作诗，酷肖高青邱、李崆峒诸家，尝录以就正於齐。评点讫，谓曰：「诗佳矣，可进步乎？李、杜、韩、苏四大家外，勿寓目可也。」自是遂专学少陵。性奇伟不羁，不好与凡人伍。尝与朱笠亭、沈云树、蔡漫叟相唱和，余弗顾也。

　　鄂文端联句限死字

　　鄂文端公尔泰以举人充侍衞，四十初度时有句云：「四十犹如此，百年待若何？」及年至七十，以大学士充翰林掌院学士。招诸老辈宴饮，乞联句，限「死」字。有某呈一联云：「丹心已向军前死，白发犹从战後生。」

　　试帖诗之遗闻

　　五言八韵唐律一首，初惟行於进士朝考、翰林散馆等试。洎乾隆朝，御史张霁奏请乡会科场及岁科两试，一律通行。【岁试六韵，科试八韵。】丁丑，遂颁为定例。初设之始，盖因科场表判，每多雷同剿窃陋习，是以改试排律，使士子各出心裁。自後研究日精，专心造极。纪文达公撰《我法集》，神明规矩，开示学者法门。吴谷人祭酒以沈博绝丽之才，与王铁夫诸人结社相唱和，於是九家诗出焉。峨眉张熙宇又有七家诗之选，七家者：王廷绍之澹香斋也，那清安之修竹斋也，刘嗣绾之尚絅堂也，路德之柽花馆也，杨庚之桐云阁也，李惺之西沤也，陈沆之简学斋也。各具典型，一归庄雅，根柢於唐人之五言，惨澹经营，以臻其妙。名为试帖，实具唐音，故学者宗尚焉。其余诸刻，则等诸自桧以下矣。

　　洪稚存诗有惊人句

　　阳湖洪稚存太史亮吉诗才奇险，好作惊人之句。有人仿其体调之云：「黄狗随风飞上天，白狗一去三千年。」闻者绝倒。

　　洪稚存黄仲则效汉魏乐府

　　乾隆丙戌，洪雅存就童子试，至江阴，遇武进黄仲则主簿景仁於逆旅。洪携母孺人所授《汉魏乐府》锓本以自随，暇辄朱墨其上，间有拟作。黄见而嗜之，约共效其体，日数篇。

　　黄仲则顷刻数百言

　　乾隆辛卯，大兴朱竹君学士筠督学安徽，延洪稚存、黄仲则於幕，使襄校。学士宾客甚盛，越岁上巳，为会於采石矶之太白楼，赋诗者十数人。黄年最少，着白袷，立日影中，顷刻数百言。徧视坐客，咸辍笔。时全皖士子以词赋就试当涂，闻学使高会，毕集楼下。至是，咸从奚童乞白袷少年诗竞写，一日纸贵焉。

　　黄於日中阅试卷，夜为诗，漏尽不止。每得一篇，辄就榻呼洪起，夸视之，以是洪亦一夕数起，或达晓不寐，而黄不倦也。居半岁，与同事者议不合，径出署。质衣买轻舟，访秀水郑虎文於徽州。越日追之，不及矣。

　　厉樊榭诗为浙派领袖

　　钱塘厉樊榭大令鹗着有《樊榭山房诗》，为浙派领袖。然其参会唐宋，於王文简、朱竹垞外，自树一帜。虽以沈文悫之主张汉魏盛唐，亦盛称之。实则五言古、七言律、七言绝句佳者甚多，七言古才力薄弱，局势平常，五言律殊少神味，非其所长耳。

　　金冬心诗为南屏诗社派

　　钱塘金冬心布衣农颇以诗名，然工者亦不多。《午亭山村》云：「溪上青山接太行，午亭便是午桥庄。能消裴令生前恨，绣尾鱼今尺二长。」此种诗偶作亦有趣。裴令临终，恨绣尾鱼未长，见《云仙杂记》。浙派诗喜用新僻小典，妆点极工致，其贻讥餖飣即在此，厉樊榭亦然，冬心尤以此自喜。此杭州南屏诗社一派也，嘉兴、宁波又不尽然。冬心名句，如「消受白莲花世界，风来四面卧当中」，「水明於月宜同梦，树老如人又十年」，「孤竹瘦於尊者相，野云白似道人衣」，「佛烟聚处疑成塔，林雨吹来半杂花」，却从林和靖「春水净於僧眼碧，晚山浓似佛头青」等句来也。若「故人笑比庭中树，一日秋风一日疏」，《晋阳遇同乡李叟》云：「明朝残树残山外，一吊离宫贺六浑」，《春苔》云：「多雨偏三月，无人又一年」，则较浑成矣。

　　王梦楼诗为书名所掩

　　丹徒王文治，字梦楼，与袁子才同时负盛名，以工书名海内。其诗超拔不羣，特为书名所掩耳。故世之谈王者，皆倾倒其书毕肖赵吴兴，而未究其诗实高出於赵也。

　　袁赵蒋诗之齐名

　　袁子才大令、赵云松观察、蒋苕生太史三人之诗齐名於一时，桐乡程春庐同文心仪之。蒋以未见而没，因绘《拜袁揖赵哭庄图》，以志景仰。昭文孙子潇太史原湘则专推袁、蒋，其诗云：「平生服膺止有两，江左袁公江右蒋。庐山瀑布锺山云，一日胸中百来往。」钱唐张仲雅大令云璈又瓣香袁、赵，颜所居曰「简松草堂」。後即以名其诗集。盖性情之地，各有沆瀣也。

　　袁子才爱和尚诗

　　金陵水月庵僧镜澄能诗，然每成，辄焚其藁。欈李吴澹川录其数首呈袁子才，激赏之。澹川谓镜澄宜往谒，镜澄曰：「和尚自作诗，不求先生知也，先生自爱和尚诗，非爱和尚也。」卒不往。其《留澹川度岁》诗云：「留君且住岂无因，比较僧贫君更贫。香积尚余三斛米，算来吃得到新春。新栽梅树傍檐斜，待到春来便着花。老衲不妨陪一醉，为君沽酒典袈裟。」

　　沈琼如有闺中唱和诗

　　定窰观音者，吴门女子也。肤色洁白，因以得名。知书工楷法，有贾胡挟重价篡之，女矢志不从，後嫁吴县蒋盘漪孝廉。蒋书法冠一时，与袁子才为文字交。袁至苏州，访蒋。蒋引女出，盈盈下拜。时已儿女成列，而丰姿娇好，犹可想见当年，袁艳羡不置。蒋止袁而觞之，女亦同席。蒋出闺中唱和诗册索题，方知女沈姓瑶名，琼如为字，母家在苏州之白莲桥也。

　　沈子慕汤蕉云夫妇能诗

　　沈子慕，名无咎，长兴人。失爱於後母，谮之父，将加罪焉，避而至宜兴之渔庄。所居一亩之宫，流水周於屋外，隙地皆种梅。又善艺菊，多佳种。子慕自痛处天伦之变，无用世意，其幽噫悲愤嶔崎历落之志，悉发之於诗。年五十不娶。金坛有贫女汤蕉云，亦能诗，奉母依宜兴吕氏。两人故相慕，吕因为之作伐，而蕉云遂适子慕，时蕉云年四十矣。其後十年，蕉云卒，子慕为筑埋诗亭於墓侧。又其後十四年，子慕卒，返葬长兴。长兴令鲍鉁重其诗，为立碣曰「故诗人沈无咎之墓」。子慕所着诗曰《梦华集》，与其妇蕉云合刻曰《笙磬同音》。

　　黄??吾堂诗用花字

　　新安黄之隽??吾堂，着《香屑集》，八宝楼台，炫耀人目。其《生日对菊述怀》，创为一韵体，凡生平官位及所更历事，俱藉一「花」字传出，共得六十四韵。

　　黄丹书诗有香色味

　　顺德黄丹书，字虚舟。天姿秀颖，读书过目不忘。李雨村学使调元见其诗，其曰：「抗风轩之不坠，其在丹书辈乎！」贡优行。廷试归，筑听雨楼，隐居养亲。乾隆乙卯，举於乡，下第，朝贵延致，辞不就。语人曰：「贫与富交，则损名；贱与贵交，则损节。」大兴朱文正公珪方抚粤，尤器重之。丹书工书善画，与其诗并称三绝。诗出入唐宋诸家，於苏尤近，着有《鸿雪斋诗文钞》。有《题冯鱼山画兰》二首，其次章云：「笔妙曾窥箨石翁，画书诗悟一源同。与君相对忘言处，绿意满庭生澹风。」凌誉钊《岭海诗钞》选此诗，叹为香色味俱绝也。

　　朱竹君游览留题

　　朱竹君视闽学时，振拔单寒，如恐不及。每试一郡毕，辄游览山水，留题而去。且其性爱蕉，每至一处，必手植数本。

　　翁覃谿论王文简之选诗

　　翁覃谿学士瓣香坡公，每岁十二月二十五日，辄集四方名士於苏斋，为作生朝。後得王文简像，亦如祭坡公例。惟每祭文简，必徧询坐客，谓渔洋品古今五言诗，以盛唐为宗，盛唐五言，又以《三昧集》王、孟诸家为宗，而先生选五言诗，於唐止取五家，有韦、柳而无王、孟诸家，何也？请下一转语，有答，方许其拜跪。

　　翁覃谿不服王文简秋柳诗

　　王文简公以《秋柳》诗得名，时文简年二十四岁，游历下，集诸名士於明湖，赋诗四章，成秋柳诗社，四方和者数百人，可谓文采风流照耀一时矣。其诗固以神韵胜，运用典故，读者恒不解其用意所在。金荣尝为作笺，谓无一字无来历。其注《秋柳》诗「浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱」二句云：「何良俊《世说补》：江从简少时有文情，作《采荷讽》以刺何敬容曰：『欲持荷作柱，荷弱不胜梁；欲持荷作镜，荷暗本无光。』」又引陈後主《三妇艳》诗云：「中妇临妆台，小妇荡莲舟。」又引古乐府《黄竹子歌》云：「江干黄竹子，堪作女儿箱。一船使两桨，得娘还故乡。」翁覃谿学士固崇拜文简，然於此诗则不谓然，曰：「诗固匪夷所思，注者又不知从那里想到这些典故去附会他，然总与秋柳有何关系？诗以数典神韵欺人者，其弊竟若此！文简以盛名之下，颠倒一世豪杰，吾终不为之屈服也。」又评「不见琅琊大道王」句云：「去题万里，亏他扭捏出来。是句有自注云：『借用乐府语。桓宣武曾为琅琊令。』金氏注云：『《世说》：桓温自江陵北征，经金城，见少为琅琊令时所种柳，皆已十围，慨然叹曰：「木犹如此，人何以堪？」攀枝扶条，泫然流涕。』又引古乐府《琅琊王歌》云：『琅琊复琅琅，琅琊大道王。』盖此句虽有柳字在内，然琅琊王三字，实属凑合而得。似此用典，可谓堆垜甚矣，有何神韵可言乎？」

　　关中观诗多俚语

　　关中观，嘉定钱竹汀宫詹大昕之仆也。随侍数十年，亦能拈韵。顾平日不识一丁，故所作多俚语，然皆自出机杼。如《咏钟楼》云：「遥望钟楼一座方，当中颠倒挂铜缸。东边撞起西边响，隐另喤琅隐另喤。」末句盖状其声也。又断句，如「两只粪船停石埠，一竿尿布出楼窗。」又《过江》云：「所以当年关夫子，开船先唱大江东。」至暮年，裒然成集，宫詹为编次之。

　　庆似村抱膝孤吟

　　庆似村，名兰尹，为文端公尹继善之子。家世簪缨，三代宰辅。以其才学，稍有志於功名，当取显秩如拾芥。而乃弃之如敝屣，栖身僻巷，构老屋数楹，环种以竹。性喜诗，每风清月白，抱膝孤吟，觉诗韵书香，与竹声相应答。总角时，随文端江督任所，以诗见许於袁子才，数十年诗筒往来无虚日。诗以风韵胜，近白香山、陆放翁。

　　阿娘做诗

　　长洲蒋容斋、辛斋兄弟绩学工文，尤擅吟咏。容斋家有雇妪，每值容斋作诗，辄从屏隙窃听。妪固不识字，遇诗中辞义易解者，辄记不忘。久之，亦自通音韵。如《中秋无月》云：「最怕中秋风雨来，人家伫月尚徘徊。七龄小姐痴憨甚，拜祝天门两扇开。」又有句云：「读书盼望为官早，毕竟为官逊读书。」以不识字之人，初学作诗，固佳。後值辛斋病困无聊，知妪能诗，召而试之，指榻前佛手柑命吟。妪应声曰：「十指拳拳不肯开，掌中定捧寸珠来。何缘得近诗人榻，香气还应问腊梅。」时婢女腊梅侍侧，故戏之。辛斋惊叹不置，厚赏之，并语容斋曰：「此何如康成婢？」自是家中婢仆，皆呼妪为「做诗阿娘」。

　　随园诗话眉批

　　如皋冒钝宦藏有《随园诗话》一部，眉批甚夥，嘉庆时觉罗某所批也，不着名字，据其自述身世，知为闽督伍拉纳之子。盖伍得罪後，某以赃吏子孙，发遣塞外，穷愁无俚中，仅携《诗话》自遣，所载轶闻遗事，多关系乾隆时之朝章国故也。

　　汪允庄选明三十家诗

　　闺秀汪允庄，少学诗於梁楚生女史。尝读沈归愚《明诗选》，心勿善也。既归陈小云，取明人诗集尽读之，留高青邱、吴梅村二家，既而又去吴留高。人问其故，则曰：「吴诗穠而无骨，不如高诗之淡而有品。」因检《明史?高启传》阅之，见明祖之杀害无辜也，大恶之。又以归愚诸选，於青邱有微词，遂欲尽飜五百年诗坛冤案，於是有《明三十家诗》之选。各有小传，遍列前人评语，而以己意论断之，斟酌尽善。如顾亭林、陆桴亭诸作，亦入选中，可谓得古人守节不阿之心，不仅在词章间也。所着《自然好学斋诗》，诸老盛加推许。若石琢堂、潘裕皋辈，且不以女子目之也。

　　朝鲜人称吴兰雪为诗佛

　　西江吴兰雪中翰嵩梁工诗，朝鲜使臣得其所着诗，称为「诗佛」，筑一龛以供之，并种梅花万树於其左右。

　　金云门工诗

　　山阴金云门女士，秀水王仲瞿继室也。工诗，着有《秋红丈室诗稿》。丈室在杭州武林门外西马塍，即宋姜白石所居旧址。仲瞿才气纵横，而急功近名，困厄以终。云门居丈室参禅，其诗有「梅子酸心树，桃花短命枝。可怜马塍月，孤负我来时。」盖嫠居时作也。又《礼观音大士》诗云：「同感杨枝洗孽尘，心香一瓣共朝真。神仙堕落为名士，菩萨慈悲念女身。前度姻缘成小刼，下方夫妇是凡人。望娘滩远潮音近，唯有闻思是至亲。」「白檀香里再和南，重献天花脱一簪。来世玉郎如处女，现身璅骨化童男。生天福命无须好，作佛功名且不贪。只乞爱莲三尺水，妙莲花下总同参。」

　　谢南冈苦吟

　　瑞金谢南冈茂才枝仑善吟诗，所居为老屋数间，土垣皆颓，时闭门，过者闻苦吟声而已。阳湖恽子居令瑞金，见南冈诗，绝爱之。询其居，近在城南，欲访之，而南冈已於前一日死矣。子居曰：「南冈境遇之穷不待言。顾以余之好事，为卑官於南冈所籍，已二年，南冈不能自通以死，必死後而始知之，何以责居庙堂拥节麾者不知天下士耶！」

　　和珅在狱吟诗

　　和珅着《嘉乐堂集》，其子额驸丰昇殷德为刊行之。嘉庆己未正月十一日，被诏逮问，就系於狱，作诗六韵云：「夜色明如水，嗟余困不伸。百年原是梦，卅载枉劳神。室闇难挨算，墙高不见春。星辰环冷月，累绁泣弧臣。对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，孤负九重仁。」赐尽後，又於衣带间得一绝云：「五十年前幻梦真，今朝撒手撇红尘。他时睢口安澜日，记取香烟是後身。」事後，刑部奏闻，御批云：「小有才，未闻君子之大道也。」又当其贵盛时，尝作七古一首，凡数十句，而实无一句押韵，用典纰缪处亦甚多。携之直庐，以示富阳董文恭公诰，属为改定。文恭不敢改也，乃以委王芑孙。又汲县林溥，乾隆己酉会试，捷南宫，复试诗中出句，有「从心应莫踰」，为阅卷大臣所贴，批云：「踰字入七虞，从无仄用。」和适用此卷，遂将批条揭去，仍以进呈。莫解其故，咸以为必有嘱托，而林茫如也。盖高宗御制诗有「从心不踰矩」之句，已作仄声用矣，始知和记此诗以为证耳。

　　阮文达有芍药唱和诗

　　扬州黄右原比部家芍药最盛，尝招阮文达公元、梁茝林中丞章钜赏之。文达以脚疾不便於行，端坐亭中，遥望之。茝林与右原则徧履花畦，真如入众香国矣。园丁导茝林观新绽之金带围，盖千万朵中之一朵而已，茝林自诧眼福，语右原曰：「吾师与余皆已退居林下，此花之祥，实惟园主人专之矣。」故茝林赋诗，结语云：「难得主人初日学，定教金带擅奇祥。」文达和之云：「谢公应为苍生起，花主人应亦兆祥。」盖实为周旋宾主计也。时在座之朱兰坡和之云：「试看黄黄金带色，君家姓氏本符祥。」钱梅溪和云：「料得主人应似客，故教金带早呈祥。」则亦归美於园主人也。文达期望茝林复起，茝林乃叠韵云：「生怕山前泉水浊，随缘止止即延祥。」盖答文达诗意也。

　　渔人能诗

　　嘉庆时，杭州西湖钱王祠侧，有渔者阮姓，佚其名，能诗。与仁和宋小茗广文邻，故相识。尝记其两诗云：「放浪西湖二十年，饥来吃饭倦来眠。今朝检点传家物，只有蓑衣最值钱。」「垂老难将结习除，入城寻友借残书。到家妻道晨餐缺，淡月轻烟夜打鱼。」

　　施惺渠集千字文为诗

　　嘉庆壬戌，庶常有施鸾坡者，号惺渠，曾集《千字文》，去避讳字，成九言诗九百一十一句进呈，因赐举人。

　　吴曾贯诗用八庚全韵

　　阮文达督浙学时，按试嘉兴，赏石门吴曾丱之才，为易名曾贯。吴善五言长律。时杭州西湖修表忠观，新俶成，命之赋诗。吴用八庚全韵为五排，不遗一字，於工稳中时露神韵。文达因称之曰「吴八庚」。

　　沈崧町诗为人所窃

　　沈崧町，名景良，字敬履，杭州北郭高士也，与陈二西灿、奚铁生冈交最密。所居土垣，围荒畦数棱，艺花莳菊。瓦屋二椽，萧然四壁。尝於雨中着书，以繖缚椅後，坐其下，盖避屋漏也。工诗，老年诗本为人窃去。殁後，其人攘为己作，刊之。有知之者譁於众，其人遂并板毁之，故其诗不传。

　　方芷斋与媳唱和

　　仁和方芷斋夫人芳佩，勤僖公汪芍坡中丞新之继室也。工诗文，有知人鉴。乃翁相攸时，携文二首，一为吴颉云修撰鸿，一则中丞也，展转不能决，以示夫人。时吴为诸生，汪犹布衣也。夫人阅吴作，曰：「是当早发，然英华太露，诚恐不寿。」阅汪作，曰：「此大器也，然须晚成。」翁遂舍吴而议汪。後吴果大魁，位不显，且未享遐龄。汪则敭历中外，阶至一品。夫人生一子二女，富贵寿考。夫人言论侃侃，旁若无人。晚年，尤喜作擘窠大字，其笔力出入襄阳，一洗脂粉气。嘉庆丁卯，梁山舟学士重宴鹿鸣，赋诗四章，和者不下百余人。夫人时年八十，和诗三章，评者以为诸人皆不能及。夫人享年八十二岁，有《在璞堂稿》行世。媳王氏，名德宜，松江人，亦工诗，侍夫人日，屡有唱和。夫人既殁，家政一委之姬妾，日则弹琴咏诗，焚香礼佛而已。着《语凤巢诗稿》，其《金陵》诗二句云：「啼鸟犹呼奈何帝，居人尚说莫愁湖。」跌宕之致，可以见矣。

　　朝鲜人重翁覃谿诗

　　道光朝，鹤汀相国赛尚阿尝出使朝鲜，携彼国申纬《紫霞诗翰》一册，以归示朝士。笔墨娴雅，称覃谿曰「翁文达公」，盖朝人私諡也。

　　穆彰阿诗追少陵

　　鹤舫相国穆彰阿工诗，所着《澄怀书屋诗钞》，力追少陵。首《感遇》诗十九首，摛发性真，一裁伪体；次《入直行》、《长白山行》、《掌院行》、《入阁行》洋洋大篇，绝去凡响；《登镇海楼》、《谒东岳庙》、《透光镜歌》、《鲁公铜印歌》，坚卓老到。其警句如「栖禽遥语合，杂草暗香生」，「泪飞沙外雨，心老鬓边霜」，矩矱唐人，词坛敛手。

　　浦情田诗婀娜

　　浦情田守戎常诵其寅友某《岳王墓》句云：「宰相若逢韩侂胄，将军已作郭汾阳。」立论新奇，得未曾有。情田，金陵人，梁晋壬於吴门陈氏响山堂见之，出诗文稿相示，多有可观。其五言绝句一首云：「最爱初三月，弯环恰似钩。郎心钩不转，钩起妾心愁。」情词婀娜，绝非武弁口吻。

　　高凤卿知文翰

　　高凤卿，名殷，道光时吴妓也，寓扬之小秦淮，知文翰，豪爽有丈夫气。其楹帖云：「媿他巾帼男司马，饷我盘飱女孟尝。」尝於病中自画兰竹帐额，题绝句云：「袅袅湘筠馥馥兰，画眉笔是返魂丹。旁人漫拟图花谱，自写飘蓬与自看。」遂卒，年未三十也。

　　张亨甫诗可及空同

　　张亨甫，名际亮，建宁孝廉。少孤，继母抚之。父尝贾鄮州，伯兄继其业。亨甫幼颖异，为里中老儒李古山所知，其家乃使之读。未冠为诸生，肄业福州鳌峯书院。同舍生多俗学，亨甫视之蔑如也。道光癸未，姚石甫按察莹至福州，亨甫袖诗往谒，姚曰：「何、李之流也，子才可及空同，若去其麤豪，则大复矣。」

　　曾宾谷赋诗游讌

　　南城曾宾谷侍郎燠任两淮盐运使时，辟题襟馆於邗上，与钱塘吴谷人祭酒锡麒、全椒吴山尊学士鼒等赋诗游讌。盖自王文简公司理扬州，德州卢雅雨方伯见曾转运两淮而後，以提倡风雅为己任者，曾也，一时盘敦称盛。

　　龚定庵有集外诗

　　龚定庵集外诗，传者殊鲜。中有《题魏盘仲扇》一绝。盖魏方八岁时，读书至《诗经》「何彼穠矣」章，定庵过之，遂为书扇曰：「女儿公子各风华，争羡皇都选壻家。三代以来春数点，二《南》卷里有桃花。」

　　何撷云能诗

　　龚定庵之夫人曰何撷云，能诗。其《留别清黁女史》诗云：「气味花同馥，聪华玉比温。神仙居上界，谪降亦高门。【原注：女史为菘圃相国季女。】竹柏前缘在，松萝雅谊敦。足徵家法古，相业百年存。笑我无家者，看山便结缘。偶同栖庑客，不费买邻钱。乡梦同思越，离樽又入燕。将何夸别墅，只合署迎仙。」

　　林文忠诗有劲气

　　林文忠诗劲气直达，音节高朗。其戍新疆时，有《出嘉峪关》四律云：「雄关百尺界天西，万里征人驻马蹄，飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。谁道殽函千古险，回看只是一丸泥。」「东西尉候往来通，博望星槎笑凿空。塞下传笳歌《敕勒》，楼头倚剑接空同。长城饮马寒宵月，古戍盘雕大漠风。除是卢龙山海险，东南谁比此关雄？」「敦煌旧戍委荒烟，今日阳关古酒泉。不比鸿沟分汉地，全收雁碛入尧天。威宣贰负陈尸後，疆拓匈奴断臂前。西域若非神武定，如何此地罢防边？」「一骑才过即闭关，中原回首泪痕澘。弃繻人去谁能识，投笔成功老亦还。夺得焉支颜色冷，唱残《杨柳》髩毛斑。我来别有征途感，不为衰龄盼赐环。」

　　张南山有怀仙诗

　　番禺张南山，名维屏，道光时以文学负盛名。年十三时，聘方氏女，越五载，将卜吉请期，而女以哭母病殁。其兄以女小影及手临《洛神赋》纸，属南山藏之。女所居小阁前，有紫藤一株，女殁，藤亦枯死。南山既作《紫藤吟》吊之，更作《怀仙》四律诗以志永悼。事既哀艳，诗尤凄涴。诗云：「修成慧业易生天，药店飞龙竟化烟。温峤镜台留隔世，阿娇金屋贮何年？落梅风扬雕栏外，修寒生翠袖边。不信痴蟆吞魄去，几番翘首望团圆。」「天女乘风访素娥，怕来禅榻榜维摩。韦郎再世风情减，崔护重来泪点多。纵有胡麻难作饭，空留团扇不成歌。年年寒食梨花节，一琖椒浆奠女萝。」「双鱼碧海盼迢遥，独鹤瑶台耐寂寥。酒泪雨零红豆湿，步虚风起白榆摇。聘钱天上偿非易，铸铁人间恨未销。藏得彩鸾书一纸，此生无计学文箫。」「星辰昨夜已前尘，欲向修罗问夙因。浪说兰香嫁张硕，不知仙子忆刘晨。望来残月如初月，坐对新人念故人。日把沉檀薰小像，可能纸上降真真。」

　　王瑶湘能诗

　　番禺隐士蒲衣子王隼，结潨庐於西山之麓者二十年。有女瑶湘，能诗，择婚，得故人子李孝先，遂妻之。隼嗜音乐，常自度曲，孝先倚而和之，瑶湘吹洞箫以赴节。夜阑，则声发潨庐中，听者有月笙云璈之想。未几，孝先死，瑶湘矢节，自称「逍遥居士」。隼为刻《逍遥楼诗》。梁药亭太史有寄瑶湘书，书云：「闻瑶湘读书，余甚喜。余与汝祖、若翁交，凡两世矣，视汝如己子，故甚望汝之成也。余有女龙端，少汝一岁，颇聪慧，余授以诗，上口即能背诵。而余性懒，不能常授，以此，龙端之学不及汝。闻汝识漆园《南华》，《南华》之文章善幻，而其言道也，必溯乎未始有道，其言物也，必主乎齐，而列以不齐之状，总归於化，善读《南华》者当知之。又读《礼经》，《礼经》，汉白虎诸儒之所着也。二载、大小夏侯各师其传，然不越天下国家朝会、讌飨、嘉劳、赠答仪文缛节，更言闺门，则礼之节盖谨矣。更读《离骚》，楚臣屈原不得於君，发为奇文。香草美人，芳兰君子，三湘九嶷之间，左倚桂旗，右揽揭车，汝诵之，倘亦有恍焉如见者乎？余何时得来汝父西山，见汝於潨庐，使汝将所读之书，各诵一遍，俾我泠然称善也。」药亭书精深雅丽，其寄示当在瑶湘未字孝先时也。

　　恽珠锦鷄诗

　　完颜夫人恽氏，名珠，阳湖人，麟见亭河帅母也。夫人父尉直隶之肥乡，见亭之大父官肥乡知县。夫人以僚属女，谒太夫人索绰罗氏，试以锦鸡诗，夫人援笔立成。诗云：「闲对清波照彩衣，徧身金锦世应稀。一朝脱却樊笼去，好向朝阳学凤飞。」太夫人大赏之，聘为子妇。时夫人年甫十四也。夫人课见亭严，好谈经济，日以循良导其子。夫人刻李二曲集，为道光戊子刊本。序文侃侃论世，有法度，集凡二十六卷。夫人又善画，能传瓯香馆家法。

　　江浙细民能诗

　　细民能诗者，时有所闻．秀水钱梅，号玉崖，卖肉韮溪桥下，以好诗贫其家．乃肩二竹筐，置彘首，羊胃，鸡跖鸭（月肃）於中，售诸市以自给，筐下诗幅鳞次，遇小异流俗者，辄出以赠之．《登淩秋阁》云：「江涵斜日千砧急，人倚西风一剑梦．」《金陵怀古》云：「天际梑梧留二寝，云间宫殿失千官．」嘉兴郁心哉，字秋堂，寓乍浦，以沽菽乳为生业，自竹「粗粝腐儒」。《和王墨庄移居》诗云：「占断清阴数亩赊，水村茅屋作烟霞。先生不种门前柳，渔父空寻渡口花。春暖闻莺初转药，月中放鹤自煎茶。世人那得知名姓，此是天台隐士家。」海盐张炎，字淡玉，尝卖饼平湖之清溪。日肩炉釜，行吟村落间，得句，就村夫子索笔砚书之，饼为儿童攘窃一空，不顾也。《咏白菊》云：「老圃月三径，晓霜秋一篱。」南汇张宏，字野楼，少工诗，以嗜酒致贫，不能自给，辱身为门隶，循墙觅句，终日不休。《春日吴门道中》云：「渡江三日〕雨，寒食一村花。」《登闹港桥》云：「风阔片帆来极浦，天空一雁度斜阳。」甘泉汤振宗，字绣谷，负才不遇，尝给事於盐公堂，往来豫章、荆楚间，苦吟不辍。答《唐淡村》云：「风雨空庭花落後，江湖秋水雁来初。」《即事》云：「华发无情催客老，青山不语看人忙。」平湖陈文藻，字愚泉，以薙发为业，年未及冠，即工五七言。後为童子师，专意吟咏，所诣益进。《游僧院》云：「看花香引路，坐石藓侵衣。」《郊行》云：「渔艇迎凉依柳泊，村鷄报午隔花啼。」《秋日同人村店小饮》云：「负山茅屋松成径，临水渔庄竹拥门。」

　　湘中五子之酬唱

　　湘潭王闓运，字壬秋。少孤，受教於其叔。不喜制举文，尝肄业长沙之城南书院。院长陈本钦专事帖括，有龙友夔者，熟精《四书》汇参之学，陈聘之，使助校课艺。或聚谈讲论，龙来，则莫敢先发言。龙之长子皡臣及武冈邓弥之、保之皆在，李篁仙亦从其外兄丁果臣居院斋。篁仙早入学，补廪膳生，皡臣亦举道光丙午乡试，下第还，侍父居内斋，皆谨饬。壬秋独跅弛好大言，篁仙放诞自喜，壬秋与相得，日夕过从。皆喜为诗篇，弥之尤工五言，每有作，皆五言，不取宋唐歌行近体，故号为学古。其时，人不知古诗派别，见五言，则号为汉魏。故篁仙以当时酬唱多，自标为「湘中五子」，後以告曾文正，罗忠节公泽南睡中闻之，惊问曰：「有《近思录》耶？」时道学未衰，故恶五子名。

　　杨夫人断钗吟

　　道、咸二朝名人集中，为《断钗吟图》题识者，不下五六十家。图盖武进汤贞愍公贻汾为其母杨夫人作也。夫人十四岁随父官昆明，父赐之玉钗，于归後，偕其夫侍翁官台湾。林爽文之乱，翁殉节，夫亦殄焉。後贞愍奉板舆之官扬州，钗断於琼花馆，夫人作二绝纪之，有「三十九年千万路，鬓丝丝断玉还温」之句。

　　毘陵赵氏三女能诗

　　道、咸间，毘陵赵氏有三女，皆能诗。长粹媛，次慧媛，次英媛。英媛诗古体宗汉魏，近体法少陵，古体古「欲望天无涯，欲行地无角，心伤不能言，肠中车辘辘」等句，颇类建安七子。近体如「繁花经乱萎，蔓草引愁长」，「扫径薄寒春寒无後，卷帘斜月梦醒时」等句，亦名隽可喜。

　　文宗慨时有诗

　　咸丰某年元旦，文宗御制诗有「一杯冷酒千年泪，数点残灯万姓膏」之句。盖是时粤寇之祸方炽，故有慨乎其言之也。」

　　胜保过华阴有诗

　　胜保，咸、同间人也。初成进士，随左文襄平捻，勳猷卓着，遂以顺天教授骤升国子监司业。後为钦差大臣，以擅杀某提督，发往军台効力。有《过华阴》诗云：「山阴知有逐臣来，雨霁云收列上台。行过终南三十里，莲花仙掌一时开。」

　　叶润臣善平韵五言

　　叶名澧，字润臣，名琛弟也．由内阁侍读改道员，需次浙江，咸丰己未卒於浙．润臣家世华膴，官京师日，缟紵之交，率为名流．居虎坊桥西．善为平韵五言古诗，受诗於山阳潘大令德舆，潘弟子宥函继嬫俱工五言．当道光之季，苏诗方竞，读潼臣诗，觉洒然尘（土盍）之外也．山阳徐宾华，度文嘉於咸丰戊午应京兆试，吴稼轩招饮，坐客有润臣．润臣一目上视，时久不得其兄名琛讯，相对欷歔，不复能作平生豪语矣．

　　徐宾华注顾亭林诗

　　徐宾华笃嗜顾亭林诗，为之笺注，甫刻成，适选崑山教谕。每月宣讲圣谕过千墩，必谒亭林墓。其注於时事考据最备，然有时将亭林自注混入本注中，而待补者亦颇不鲜。

　　僧觉阿诗似秀才

　　吴僧觉阿俗张姓，尝与冯桂芬同学，为邑附生。绝意婚娶，为僧於苏州之通济庵。博雅工诗，遗诗有《通隐》、《梵隐》两刻。咸丰庚申刧後，其徒悦岩与冯芳缉复合刻两集。觉阿诗友朱伯韩观察琦，谓觉阿出家前作，似和尚诗；出家後作，似秀才诗。冯以觉阿为秀才时，视人世功名富贵，於其胸中，曾不芥蒂，寄之吟咏，固宜似和尚也。洎为僧，袖手局外，蒿目时艰，一腔抑塞幽愤之气，无所发舒，不觉见之於诗，又宜似秀才矣。

　　容闳有园居诗

　　香山容闳，自美游学回，适洪秀全据桂林，因进谒，献外交、购船二策，不能用。容退隐，有《园居》十首云：「巷僻园居乐，萧疏城市中。砌添新藓绿，槛拂落花红。笋好刚经雨，兰幽恰引风。老亲欢菽水，笑语课儿童。」「山好层城隔，登楼望翠微。衙蜂衔蕊入，巢燕得泥归。水阁嫌蛙鼓，晴窗爱蝶衣。落英堆满径，不解傍人飞。」「亲旧怜荒僻，谁知与性宜。看花移榻近，爱月下帘迟。稚子贪摹字，山妻喜听诗。养闲吟最好，眠嬾病能医。」「携枕寻云卧，披衣对石言。叠山高过屋，引水曲当轩。阶犬迎人吠，邻鷄傍客喧。飞花禽乱起，扑朔误开门。」「残书愁检束，引睡乱堆床。题竹衣黏粉，锄梅屐惹香。买山寻路僻，移石得烟凉。且喜新蒭熟。诗怀入酒狂。」「闭门山雨夜，落叶思难禁。病久能知药，吟多喜对灯。拂枰过棋客，寻碣得诗僧。好是盈尊酒，毋云醉未能。」「客至书随读，携壶共引纶。树边行数息，潭影伴常亲。句好题难得，香焚泽正新。春衣犹可典，不算是长贫。」「芍阑春婉娩，皎月映重帘。试墨繙眉谱，研朱涴指尖。品茶汤细瀹，鬬草韵频拈。琐事能销昼，闺房笑语添。」「出门还不恶，随分得逍遥。晴路花黏屐，春波柳拂桥。梅丁青换輭，菜甲绿轻挑。恐谓风光损，聊凭浊酒浇。」「习静门常掩，山窗拓晓晴。嚼花林下饮，爱草涧边行。悟笔观云势，调琴学雨声。何曾抛好夜，吟坐到天明。」读其诗，不似其为人也。

　　苗沛霖能诗

　　苗沛霖，凤台武家集人，年三十，补博士弟子员。有《登峡石山》七律诗云：「长淮鼓浪壮千秋，峡石双峯耸上游。江左元凶仍负固，中原伟绩赖谁收？回瞻故里热肠断，遥忆先皇血泪流。稚子不知情与势，哑哑向我笑无休。」盖投诚时所撰者。又《书怀》一首云：「故园东望草离离，战垒连珠罨画旗。乘势漫吞狼虎肉，借刀争割马牛皮。知兵乱世原非福，饿死寒窗不算奇。为鼈为鱼浑不解，终归大海作蛟螭。」此则复叛时之作也。

　　葛道人偶得句

　　钱塘有葛道人者，以业屦为生，得金，即沽酒自饮，往来湖山间，人无知之者。一日，为寺僧修屦，口中微有声，状若哦诗者。僧怪问之，笑曰：「今日偶得句耳。」扣之，乃云：「百啭已休莺哺子，三眠初罢柳飞花。」

　　朱暝庵榜诗於门

　　同治时，朱暝庵侨居长沙，岁暮，贫甚，榜诗於门曰：「申椒零落菊英残，从古潇湘作客难。连日市门三尺雪，更无人记问袁安。」时曾忠襄方家居，闻之叹曰：「文人至此，我辈之责也。」急造访，赠钱十万。至除夕，复榜门曰：「羔酒笙歌饯岁时，蓬门苔瘦得春迟。苍生莫问安危局，我且无聊尔可知？」有告巡抚者，巡抚怒，将迫逐之。或解之曰：「名士狂态固尔，不足责。」巡抚笑曰：「名士能辟杸乎？」暝庵闻之，又为诗曰：「名士原无辟谷方，贵人休替达人忙。冰山我有天公在，胜似人家沈部堂。

　　萧中素善诗

　　萧诗，字中素，上海人，隐於木工，博学善诗。其警句云：「辽海吞边月，长城锁乱山。」「山寺落梅伤别易，天涯芳草寄愁难。」其後从之学诗者甚众，而萧执艺事如故。

　　林细细吟诗自遣

　　福州黄巷林细细，业裁衣，暇辄以吟诗自遣。《咏史》云：「烛影斧声千载案，珍珠薏苡一时冤。」《白桃花》云：「不争柳絮风前韵，只欠梅花雪里神。」

　　林兴吟诗自遣

　　福州西门有林兴者，业薙发，亦以吟诗自遣。《偶感》云：「几辈下场如傀儡，何人作梦到邯郸？」《夜思》云：「酒尽寒生花影外，诗成愁入雨声中。」

　　蔡秀倩有无题诗

　　同、光间，上海引翔港有农女蔡秀倩者，自号「锦塘女史」，时投诗坛坫，男子为之歛容。女史有《绩余小草》二卷，毗陵赵均捐资为刻之吴门。有《无题》十首，尤脍炙人口。兹录其四云：「闲拈旧韵谱愁工，一度思量一寸衷。月纵能圆犹有晕，花无常好不禁风。珠帘日暖黏红雨，瑶砌春明步绿丛。芳草天涯何处是，栏杆倚徧玉玲珑。」「春阴脉脉绣帘斜，节序频移感岁华。机上啼痕徵素锦，酒边愁韵谱红牙。拟笺月府通心诉，何意瑶台厄落花。怅惘幽情柳色里，绿云一角淡烟遮。」「东风吹雨过重楼，花自销魂鸟自愁。对镜独虞双鬓改，栖林难为一枝留。玉环指约如坚节，锦缆心肠不系舟。绰约画图周昉笔，泪痕难倩彩毫收。」「莺歌柳眼泥人娇，触拨闲愁病易招。天上游云归梦杳，人间岁月利名消。从知莲蕊心多苦，谬说兰因福可邀。畅好画楼三五夜，一帘明月护深宵。」

　　德宗拟作试帖

　　光绪戊子顺天乡试，诗题「深柳读书堂得书」字。德宗有拟作。又有二首：一题为《鸟称万岁》，癸巳年作。中云：「上界珠喉啭，中朝宝籙昌。和鸣偕鸑鷟，福禄颂鸳鸯。庆衍长庚祝，灵符降乙祥。八千年纪凤，十二管吹凰。喜气腾鵷序，欢歌进兕觞。」一题为《去看何寺花》，丙申年作。中云：「清品宜供案，奇英尚满塍。幻观参众相，微笑悟三乘。数处流仙梵，谁边礼佛灯。素心抛一友，青眼对诸僧。」

　　某司员以诗自媒

　　光绪初叶，潘文勤公祖荫长刑部，有司员某闻其好尚文雅，思所以媚之，乃成急就诗数十首，恭楷录正，於堂上署诺时，揖而进之。文勤即时繙阅，及见首题，为「跟二太爷阿妈狂庙」八字，【都人谓「从」曰「跟」，谓「伯父」曰「太爷」。阿妈者，满人称父之词。都中隆福等寺，月有常期，陈百物以待售，往游者辄谓之「逛庙」】。不禁狂笑。冠缨几绝。某面若死灰，逡巡退。

　　宝竹坡诗豪宕

　　京西翠微山灵光寺，故闳壮，旁近有翠微公主塔，废池在其下，荷叶数百柄，少花，高柳数株，池上为宗室宝竹坡侍郎廷读书处。盖罢官以後，岁必数宿焉。有泉涓涓出石窦，注於池。生平嗜酒耽诗，好山水游，使车所至，必搜奇访胜，流连旬月不能去。登泰岱，入武夷，泛太湖，上金焦，足迹徧两峯三竺间也。

　　宝既罢官，时与穷交及寿伯福、富仲福两公子徧游京东西诸山，岁得诗数百首。居常贫乏不能自存，赖友朋资助，得钱则买花沽酒，呼故人赋诗酣醉。尝着敝縕袍，面破殆尽，棉见焉。门人陈衍偶游昆明湖，遇之於湖上酒家，则酩酊而行跁跒矣。其诗天才豪宕，以曲达为主。五言近体，时近右丞、嘉州，余则香山、击壤、放翁、诚斋，近人则初白、随园、北江、船山，长短数千首。游山者居七八。田盘一集，尤为劖刻。妙峯、香山、翠微、桑乾、戒坛、潭柘诸处，宝之龙门八节滩也。冷家庄、三家店、灵光寺诸处，宝之行窝也。别有《西山纪游行》、《田盘歌》及《七乐》三长篇，皆一二千字，可当游记古赋读。

　　同治癸酉，宝典试浙江，题诗於聚奎堂之壁。诗曰：「绝世高才未易寻，灯前几度费沈吟。漫夸此日衡文眼，休忘当年下第心。玉气迷离山霭重，珠光隐约海波深。英奇埋没知多少，蕊榜书成愧不禁。」钱塘徐印香舍人恩绶，其门下士也。

　　康步厓诗清苦

　　康步厓，名咏，汀州人。未弱冠，登科，以中书留寓京师。尝从宝竹坡侍郎学诗，诗意清苦。偶作句云：「愁杀浓云如泼墨，随风幻作故乡山。」《净业湖楼饮酒有怀王芷亭先生》云：「宿雨霁城隈，登临眼界开。山云渡溪涧，湖水润楼台。昔日诸诗老，何人共酒杯？可怜堤上柳，依旧送青来。」《秋夜独坐》句云：「秋声初到树，月影欲移花。」《通州道中》云：「乡心越闽海，秋色上燕台。」《中秋对月有怀菊客》云：「闻道今宵月，天涯共此明。可怜欢笑日，不解别离情。路已歧南北，身何问死生。秋阶风露冷，赢得两凄清。」此诗甚凄清。菊客，寿伯福号，竹坡长公子，步厓所日与倡和者也。

　　金亚匏晚无所遇而托於诗

　　上元金亚匏增生和，为仍珠观察还之封翁，振奇人也．跌宕自喜，近於狂，晚无所遇而托於时．其所为，缠绵婉笃，跌　尚气．咸丰癸丑，甲寅间作，则有一种沈痛惨澹阴黑之象，诚诗史也．审其格律，无一不轨於古，而意境，气象，魄考，求之并世作者，未有其偶；比诸远古，不名一家，而亦非一家之境界所能域之也．

　　亚匏所着《秋蟪吟馆诗钞》，分七卷：曰《然灰集》。其自识曰：「余存诗断自道光戊戌，凡十五年，至咸丰壬子，得诗二千首有奇。癸丑陷贼後，仓皇伺间，仅以身免，敝衣徒跣，不将一字，流离奔走，神志顿衰，旧时肄业所及，每一倾想，都如隔世，而况此自率胸臆之词乎！顾以平生结习，酒边枕上，或复记忆一二，辄录出之。然皆寥寥短章，观听易尽，其在闳裁钜制，虽偶有还珠，大抵败鳞残羽，情事己远，歌泣俱非，欲续凫胫，只添蛇足而已，故不敢为也。久之，亦得如干首。昔韩安国之言曰：『死灰不能复然乎？』余今之宠余诗，则既然之矣。知不足当大雅，抑聊自奉也。」曰《椒雨集》，上下。其自识曰：「癸丑二月，贼陷金陵，剑淅矛炊，诡名窃息，中夏壬子，度不可留，揜面辞家，仅以身免。贼中辛苦，顿首军门，人微言轻，穷而走死。桑根旧戚，恩重踰山，自秋徂春，寄景七月，而先慈之讣至矣。计此一年之中，泪难頮愧，声不副愁，几昧之无，遑言竞病。惟以彭尸抱愤，辄复伊吾；亦如麴生之交，尚未谢绝。昔杨诚斋於酒，独爱楸花雨。椒，辛物也，余宜饮之，又余成此诗，半在椒陵听雨时，今写自癸丑二月至甲寅二月诗，凡百五十余首焉。」曰《残冷集》。其自识曰：「余以甲寅八月，出馆泰州，乙卯移清河，丙辰移松江，数为人师，自愧无状。惟以词赋为名，於诗，不得不间有所作。虽短章塞责，而了了萍踪，未忍竟弃，遂积为卷叶。此三年中，乞食则同也，而残杯冷炙，今年为甚。夫残冷，宜未有如余诗者矣。乃写自甲寅八月至丙辰十月去松江时诗，凡百有余首焉。」曰《壹弦集》。其自识曰：「余以丙辰十月，应大兴史怀甫观察保悠之聘，佐厘捐局於常州。明年丁巳，移江北。其七月，又移东坝，遂至己未九月。事在簿书钱谷之间，日与驵侩吏胥为伍。风雅道隔，身为俗人，虫鸟之吟，或难自已，则亦独弦之哀歌也。今写自丙辰十月至己未冬赴杭州时所作诗，凡二百有余首焉。」曰《南楼集》。其自识曰：「咸丰十年之闰三月，金陵大营再溃。不数月，而吴会贼踪几徧。东南之祸，於是乎极。余於其时，尽室由江阴渡江，一寓於靖江，再寓於如皋．又渡吴淞江，取道沪上，然後航海至粤东，止焉．初佐陆子岷大令锺江於端，广二郡，子岷逝世，遂佐凤五林观察安於潮州．前後七八年间，凡若簿书期会之烦，刑狱榷算之琐，榷埋烽燧之警，侏（　离）责让之扰，俱於幕府焉责之．感在知己，所不敢辞，则日已昃而未食，鸡数鸣而後寝者，盖往往有焉．文章之事，束之高阁而已．然犹以其闻见所及，制为《粤风》，《粤雅》二百余篇，又先後怀人诗七十章．草稿皆在牍背，未遑掇拾，丁卯东归之前数日，家人辈以为皆庆牍也，而拉杂摧烧之．於藏拙之义甚当，而歌泣已渺不可追，然则祖龙之焰虐矣。顾一生游迹，以粤东为至远，屐齿之所及，未可废也。其未至粤以前及在粤余诗，败鳞残爪，间有存者，辄复写之。」曰《奇零集》。其自识曰：「余於丁卯夏，由粤东之潮州，航海东归。既过春申江，行未至金陵，遘疾几殆，至戊辰冬，始以家属旋里。刼灰满地，衰病索居，怀刺生毛，阅四五年，竟无投处。癸酉之岁，出门求食，虽间有怜而收之者，而旧时竿木，鲍老郎当，大抵墨突未黔，楚醴已彻。十余年中，来往吴会，九耕三俭，蕲免寒饿而已。生趣既尽，诗怀亦孤。而自与夫己氏文字构衅以来，既力持作诗之戒。又以行李所至，习见时流坛坫，尤不敢居知诗之名。即或结习未忘，偶有所作，要之变宫变徵，绝无家法。正如山中白云，止自怡悦未可赠人。乃知穷而後工，古人自有诗福，大雅之林，非余望也。顾吾友丹阳束季符大令数数来问诗稿，谓余诗他日必有知者，儿辈亦以葺诗为请，余未忍峻拒，因检丁卯至乙酉诸诗，虽甚寥寥，犹汇写之。余已年垂七十，其或天假之年，蚕丝未尽，此後亦不再编他集矣。」亚匏才气壮盛，抱负卓荦，足以济一世之变。而运蹇不偶，摈斥终其身。虽尝为诸侯宾客，而世竟无真知之者。生平好声色，狎妓纵酒，一饮辄数斗，同坐有不能饮者，恒百端说之，必尽醉乃已。江南平，携家归，出橐中金纵博。在粤时，馆谷丰腆，而挥霍殆尽。及年垂六十时，意气遒上，犹如三四十人。抵掌谈天下事，声觥觥如钜霆。得失利病，珠贯烛照，不豪发差忒。镌呵侯卿，有不称意者，涕唾之若腥腐。闻者舌挢不得下，亚匏夷如也。

　　张文襄退食寻诗

　　光绪时，京都名流极盛，以张文襄公为之魁。文襄开府江汉，朝野人士，即已云集相从。迨入枢府，都人士尤以一瞻丰采为荣。故退食之余，无日不有讌会。其讌会时，又无往而不分韵题诗，即最促时间，亦必钩心鬬角，作诗钟一二。上好下甚，故当日十刹海之会贤堂、宣武门外之畿辅先哲祠与松筠庵，皆为名流畅叙幽情之所。而寒山社之诗会，亦即起於是时。其人物，则以南书房、翰林院、御史台三署为其中心，余皆依附末光，欲标榜以成名者也。

　　康长素诗气象万千

　　南海康长素主政有为之诗，大刀阔斧，气象万千。摘其断句，如《还里》云：「家在故乡仍是客，身留一发不如僧。」《游维扬名园繁华无覩，怆然感怀》云：「孤臣雪岭梅花墓，贤守平生芍药堂。」《登镇江北固楼》云：「天入长江生远浪，风吹落木下清秋。芍药艳红春欲老，杜鹃啼碧涧之幽。」《乙酉除夕病卧苏村》云：「避债并无痴可卖，祭诗幸有兰成编。」《杂感》云：「经过人事如流水，无限江山付夕阳。」

　　朱蓉笙毁诗稿

　　朱蓉笙，名承芳，钱塘人，砚臣提举大勋女。提举工书，有声同、光间。年十八，嫔於同邑徐珂。光绪丁亥以瘵卒，结褵仅三祺也。病革时，自毁其诗稿。仅有五律四首，载《国朝杭郡诗》三辑，今摘其佳句於此。《送春》云：「自惊颜色改，忍见落花飞。」《晓泊和外子》云：「风健添帆力，人喧杂橹声。」《登楼》云：「叶枯霜後紫，花陨雨中黄。」《鬯甫大弟大金阊诗以怀之》云：「云烟栖暝色，风雨战秋声。」珂尝检阅遗稿，成《浣溪沙》词，词云：「断墨零缣不忍看，十年未褪粉痕斑。深宵掩卷泪频弹。彤管有谁兼福慰，碧霄何处不高寒，可能天上胜人间。」蓉笙无出，有子新六，女新华，皆珂继配何墨君所诞也。

　　陆小姑藉吟咏自遣

　　陆小姑，广西宾州人。貌绝丽而天足，幼慧，工诗。适村农覃六六，憎其弱，不任耕织，以母疾遣归，而别娶健妇。小姑不与较，藉吟咏自遣。

　　博尔济吉特夫人娴吟咏

　　宗室伯羲祭酒盛昱大雅闳达，母博尔济吉特夫人通经术，娴吟咏，有《芸香馆遗诗》二卷梓行。光绪中叶，某学士承要人风旨，摭芸香馆集中送兄诗，谓为忘本，请旨削板，将以倾昱，朝廷不允所请。

　　林暾谷发愤为诗

　　侯官林暾谷京卿旭虽为沈爱苍中丞瑜庆之壻，初固窭人子也，然不能恶衣菲食，时徵歌选伎，车马甚都，爱苍不能给。则热中取上第，揣摩时艺，伏案为殿体书。光绪甲午、乙未、戊戌，三上公车，皆荐而不售，则发愤为诗。取径於孟郊、贾岛、陈师道、杨万里，苦涩幽僻，喜从乡人郑孝胥、叶大庄、陈书、陈衍讨论。自择百十首刊之，孝胥以为如啖橄榄，大庄以为似袁昶，衍以为春夏行冬令，非所宜。戊戌，衍寓京师莲华寺，康有为、梁启超寓上斜街，方上万言书，开保国会。旭日至衍所，谈艺谈国事。衍语以子向习词章，经济非所长，时局会有变，盍少竢。既下第，强使出都，乃同游杭州。

　　乔茂轩诗清丽

　　乔茂轩左丞树柟尝为张文襄公所器重，徵之不遂，乃代以杨叔翘京卿锐。光绪戊戌政变，杨罹祸而乔获免焉。其诗极清丽，有《汉中舆夫》数绝、《天津歌郎》数绝，录之以见一斑。《汉中舆夫》诗云：「曾摩贼垒斩天狼，血裹征袍剑有霜。老去雄心消不得，向人犹自说沙场。」「来往陈关太散闲，一肩积雪万重山。莫嫌溷迹风尘苦，自古英雄不肯闲。」「和尚原头雪乱飞，峨眉山下客忘归。可怜瘦骨迎风立，犹着当年短後衣。」「客里逢君意气真，书生一剑老风尘。於今海宇方多事，那便容君作隐沦」。《天津歌郎》诗云：「碧天如水泊行舟，一曲清歌水上楼。记得樱桃斜畔月，银茵锦烛按梁舟。」「回首蓬山事渺茫，无衫歌扇梦魂香。如何一样春明柳，化作飘萍总断肠。」「青门一去即天涯，冷落门前油壁车。为语西风莫摧折，可怜曾作帝王花」。「铜壶泪尽酒微醺，歌罢临风化彩云。明日挂帆沧海去，不知何处又逢君。」

　　张樵野诗能成家

　　南海张樵野侍郎荫桓起家簿尉，粗识字，中岁始力学，骈散文诗，颇能卓然成家，画亦超逸绝尘，真奇材也。有遗诗一卷，皆遣戍西行时，关内外途中所作，兹择其尤者录之。《九月晦渭南道中得廉卿祭酒书述敝居及垲儿踪迹奉答》一诗云：「无限艰危一纸书，二千里外话京居。覆巢几见能完卵，解网何曾竟漏鱼。百石斋随黄叶散，两家春与绿杨虚。灞桥不为寻诗去，每忆高情泪引裾。」又《留别邓锦亭军门》云：「交臂京华感慨深，只凭秋雁寄边音。艰难三箭痕犹在，仓卒离筵酒共斟。瘴海同乡识韦叡，天山旧蹟访裴岑。长途旌斾劳相送，万古难忘此夜心。」又《周式如太守以钱叔美入关图为赠赋诗奉酬》云：「松壶画笔时所珍，派别宋元逾三文。入关图为蒋侯绘，玉门归鞚嘶边尘。款署南阳岁癸，未阅世行将八十春。桃花如笑簇鞭影，晴川野馆山嶙峋。矮松红柳互映带，大旗猎猎悬城闉。风沙万里羌无垠，至此似觉天回温。伯生赀郎原通人，丹青赖尔能传神。一艺升沈会前定，坎壈岂独曹将军。海王声价日骤长，广搜始自潘文勤。伊余藏弆本非俭，巢覆散作凉秋云。天涯作伴只王恽，米船未许充劳薪。使君投赠吉语真，髣髴仙梵室中闻。蹇驴一夕压球璧，怪底宝气腾氤氲。廿年京邸相过频，屡困南箕伤溷茵。便宜坊夜炙鸭臛，迢迢情昧犹在唇。从兹中外契阔，一麾西迈悭片鳞。无端遇合岁云暮，严谴何敢行逡巡。此身九死不忍述，合检寒具供陶甄。天教生入作左券，愿乞山水作廛民。」

　　张文达诗近杜陵

　　长沙张文达公百熙先後主试蜀，赣，督学粤中，非旧学新知具有门径者不售，土风为之丕变．文达虽置身通顾，而爱国忧时，於杜陵为近．光绪戊戌，己亥间，蒿目时事，郁郁不自胜．尝为《感怀》诗八首，悲壮淋漓，直逼子美．记其二首云：「戎氛近逼姬周日，党祸纷乘赵宋年．忧极真思蹈东海，时危忍见哭伊川．乾坤扰扰事未已，风雨潇潇秋可怜．万里敢忘心报国，诸君应有力回天．」「五十二翁霜雪姿，经霜历雪到清时．教忠深负先臣训，补过难酬圣主知．数亩敝庐人外想，联　风雨梦中思．故山无恙堪招隐，会籋青云饵紫芝．」

　　范伯子有自谛篇

　　范伯子有《自谛》一篇，语语飞动，如天马行空，长鲸跋浪。录之，诗云：「吾尝一日思安禅，又尝一念游於仙。仙者意高广，六合廓落然。来其归宿处，但冀形神全。禅意向枯寂，厥功弥静专。静中有真觉，愿力至大千。我於二道皆未学，只以病体图安便。久病真如槛囚陷，颇设遐想无穷边。霞外珠宫那可得，云中鹤驾无由传。十洲三岛尽虚妄，徒见下有深深泉。神魂散落百骸弛，欲保性命何有焉。收拾残余自将息，呼吸骤若游丝牵。徐引生气布满腹，羣腑得职无大愆。此时谐和与物共，有日世界纯阳天。谁何机来万念起，俄顷乃有亿变迁。我与众生实同道，以次现出诸因缘。不如动植物，得性能自坚。人为万灵最，何术能緜緜？所以如来得自度，而自一世生悲怜。虎狼犹可道，虫豸未忍捐。陈诸割断法，以制人绕缠。我以哀鸣当定慧，可知於佛霄壤悬。愚僧撞钟谅可法，长抱此念无回旋。口亦不辞瘁，手亦不辞胼。血气终能爱，肺肝无俾镌。正得一私净，斯为万觉先。」伯子，名当世，江苏通州人。

　　沈子培有诗学诗功

　　陈石遗学部衍，与沈子培方伯曾植相见甚晚。光绪戊戌，子培以部郎丁内艰，张文襄公招之至武昌，使掌教两湖书院史学，与石遗同居纺纱局西院。初投刺，子培张目视石遗曰：「吾走琉璃厂肆，以朱提一流购君《元诗纪事》。」陈曰：「吾於癸未、丙戌间，闻王可庄、郑苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。」同光体者，苏堪与石遗戏称同光以来诗人不墨守盛盛者。自是多夜谈，索子培旧作，则弃斥不存片楮矣。

　　子培博极羣书，熟辽、金、元史，治舆地，与顺德李芍农侍郎文田、桐庐袁忠节公昶论学相契，词章若不屑措意者。石遗语子培曰：「吾亦耽考据，实皆无与己事，作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也．」自是而子培意不能无动，因语石遗曰：「吾诗学深，诗功浅，风喜张文昌，王谿生，山谷内外集，而不轻诋七子．」诗学深者，谓阅诗多；诗功浅者，谓作诗少也．石遗曰：「君爱艰深，薄平易，则山谷不如梅宛陵，王广陵．」子培闻是言，乃亟读宛陵，广陵诗．己亥，子培居水陆街姚氏园，秋病虐，逾弓不出户，乃时托吟咏．与石遗寓庐相密迩，有作，必相夸示，常夜半扣门，以函笺抵石遗．至冬，已积稿隆然．庚子乱作，南北分飞，此事亦遂废矣．子培诗雅尚险奥，（上敖下牙）牙钩棘中，时复清言见骨，诉真宰，荡精灵．昔昌黎称东野刿目鉥心，以其皆古体也．自作近体，则无不文从字顺，所谓言各有当者是也．

　　李珊宝能作五言绝句

　　常州之金匮有乡曰荡口，古名鹅湖，与苏州之元和接壤。其地多美妇人，佣於上海之女闾者，皆若辈也。俗谓之曰娘姨，间有处女，则称大姐。光绪辛丑冬，余理斋尝偕张叔文过周琴娟校书妆阁，见琴娟之大姐李珊宝，以其美且慧而屈於佣也，讶之，语叔文曰：「珊宝且若是，宜君之濩落无所遇也。」

　　女佣之美者多矣，而珊宝尤美，穠纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素，延颈秀顶，皓质呈露，云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体间，柔情绰态，媚於语言，芳泽无加，铅华弗御，嫣然一笑，诚足以惑阳城，迷下蔡，而何有於沪？

　　珊宝至沪一年矣，有夙慧，尝从琴娟之客吴彦复主政保初习诗，能作五言绝句矣。其《梅花》诗曰：「不觉东风到，梅花昨夜开。月中疏影见，疑有美人来。」诗固不佳，而出於娟娟此豸之手，不已难能而可贵耶？且珊宝在乡时，惟常日力作，头戴笠，跣双足，蹀躞阡陌间。薄暮负鉏归，过村塾，辄就塾师闲话。师为其族祖也，教以识字，《神童诗》、《千家诗》，渐已上口成诵矣。故彦复教之作诗，不及一载，而能斐然成章也。叔文曰：「古云才难，观於此，夫岂其然？」自是而理斋、叔文遂时与唱和矣。

　　秋瑾赋诗乞书

　　光绪壬寅，秋瑾初至京师，寓南横街圆通观斜对一小宅，终日蛰居，非其所亲，见之辄敛避。後徙南半截胡同，与吴芝瑛女士结邻，始阅新书、新闻纸。旋改男装，寄其子於谢涤泉部郎处，只身赴日本留学。当居南横街时，尝以煮硾笺索陈梅生太史书直条，媵以一绝云：「殷雷久耳右军名，问字无由到讲庭。愿乞一行辉素壁，闺中曾读换鹅经。」

　　周玉山即席赋诗

　　周玉山制军馥某岁赴鲁抚任，胶州总督命酒，为之洗尘。周即席赋诗一首云：「朔风吹雪海天寒，老眼苍茫不忍看。故国空存周典礼，斯民犹见汉衣冠。是谁握算盘盘错，到此枯棋着着难。挽日回天空奋力，可怜筋骨已衰残。」

　　张今颇为能诗儒将

　　钱塘张锡銮，儒将也，字今颇，能诗。郑苏堪尝为序其诗集，略云：「孝胥称疾解兵，楼居五年。其出关也，挟嶔崎历落之气，悲歌慷忾，而至渖阳。张姜斋尝语余曰：『子闻辽东有快马张其人乎！张公今颇是也。』及明日见之，长身赭面，眉目耸异，三十年间，驰骋关外，捕贼却敌，崛起牧令，以历监司。其排难解纷，抑强扶弱，满蒙羌汉，望若神人，家人婢媪，举其名以止儿啼，此又一张辽矣。余喜就之语，益习，辄告余辽渖近年失败之状，以及边塞异闻，军中轶事，已而抚髀喟曰：『吾年且七十矣，前年丧爱妾，今郁郁无以自聊。惟冲风跃马，以寄平生志业不遂之孤愤耳。』此公之意态，殆与榆关之连峯，壶岛之怒潮，同为余东行怀抱之新得也。」

　　今颇诗多悲壮语，又时有凄艳语。光绪甲午中秋前日，左冠廷军门宝贵战没平壤，诗以吊之云：「屹屹孤城独守难，祖邦西望客军单。大同江上中秋月，长照英雄白骨寒。」《军克宽甸口号》云：「边城久陷倭人手，一战能收匪所思。四野欢呼元佐惧，新军初试大功时。」《清明野望》云：「乱後逢佳节，难为塞上春。幽花开白骨，红照陌头人。一片斜阳里，千声野哭新。听来肠欲断，况是客中身。」以上甲午後之作。幽花一联，凄艳极矣。《中秋无月》云：「牢落天涯望止戈，和戎消息近如何？嫦娥未忍开明镜，千里沙场战骨多。」庚子作也。《王郎歌》有云：「结交廿年吾畏友，一城日夜谋攻守。讵知檄下守中立，局外虎狼教袖手。」又云：「吁嗟奇局亘古无，客军血竭吾脂枯。」又云：「俄兵不退日兵进，主人中立村为墟，吁嗟奇局亘古无。」癸卯冬日俄战时作也。黄仲弢尝云：「中国可谓局中外立矣，乃自以为局外中立乎？」《九日偕同人登凤凰山》云：「世路险如此，山空任虎行。孤松蟠地起，乱石倚天生。杯酒重阳日，烽烟两国兵。我来登绝巘，海宇盼澄清。」《日本仓辻君樱云督工兵於凤城南河，建长桥利行人》有云：「径尽桥来山更转，造成世路曲如弓。」《次日本军政大原武庆韵》云：「天风吹送雪声乾，击剑谈兵夜未残。浩劫乾坤尘莽莽，他山松柏气丸丸。」《寄森井国雄野鹤》云：「野鹤横飞向战场，凤山鸭水几翱翔。笔锋杀敌无余事，独倚寒灯拂剑霜。」以上皆日俄战时作。《中秋月下》云：「故教明月满，来照客身单。」《过大高岭》云：「磊石支行竈，灯烟散晚霞。」《鄂城春感》云：「黄鹤不归杯独举，白虹如此剑空磨。」《舟夜怀子久三弟》云：「推篷看月月如水，征雁数声天未明。」《题友人画帐》云：「年来一副看花眼，独向天南望洗兵。」《再经丰乐河》云：「昔年匹马孤征地，又向江天鼓棹来。落日挂帆风力饱，羣山列戟战场开。军余野垒生春草，乱後残村出劫灰。」《舟泊安陆》【昔霆军大破捻於此。】云：「战地重经百感生，扁舟独系楚王台。十年回忆亲戎阵，万里长驱踏虏营。禾黍已高骠骑垒，波涛犹恣海门鲸。湖山清静吟怀壮，极目乾坤无限情。」《晚泊襄阳》云：「襄阳旧是论兵地，回首闲关破阵年。春草绿封新鬼墓，野云红烧夕阳天。」《谷城书怀》云：「生事劳行役，春光谷伯城。幽花明客眼，细雨滑鸠声。」《山行》云：「障面疑无路，穿云始见村。防秋茅结屋，扞虎石为门。」《晚行》云：「落日疑防虎，饥鹰欲趁人。」

　　陈石遗叙郑苏堪诗

　　光绪壬寅二月，郑苏堪《海藏楼诗》刊成，学者以其剥肤存液，多宗之。陈石遗为叙之曰：「苏堪写定其诗，示余顾子子朋所为叙。乃曰：『子方草创诗话，必有微言深恉，可以叙吾诗者，盍为吾一长言之？略如姜白石所自为诗叙若诗说。』余曰：『诺，且为君默记往昔彼此之言，杂书之，以为笑乐。』余与君治诗者，皆二十余年。相与商略为诗者，亦二十年。初时持论，若南山秋气之相与高。所谓否，不稍假借，用辄引为诟病，回思足自哂。然亦可见年少负气，不如今之老大顽钝，誉不喜而毁不怒也。君诗始治大谢，浸淫柳州。乙酉归自金陵，访余於西门街，则亟称孟东野。诣君案有手钞东野诗四册，题五言古数章於上，有精语，足资诗学。出示癸未、甲申诗数十首，属为评品。题以诗题一五言古还之，君乃以余诗为精进。时多过从夜谈，坐池旁树下老屋，尽两三烛而去。两家老屋皆有池有树，君赠诗所云『孤往希真侣，相逢亦冷踪；何缘疏淡意，频为说诗浓』者。未久，君将往天津，作五言一首为别，自谓似颜延之北使洛。喜余送行两五律，屡诵於陈弢庵。又喜诵余建溪数诗，余次年入都，都下所知，有能诵之者。客天津，书来言，北地旷爽，诗蕴皆尽。大抵作诗亦随地气，山川秀蕴，则触处成吟；原野袤延，则搜剔难就云云。寄示《浮海》诗，有『风烟知异县，道里计中原』云云，《出都》诗，有『出门俯沧海，登高见帝都』云云。今此数诗，集中皆不存。文人喜割弃少作，未必其前尽不如後也。己丑、庚寅入都，君寓可庄所及官学，案上手钞诗，本有晚唐韩偓、吴融、唐彦谦诸家，北宋梅圣俞、王荆公诸家。君诗已一变再变，为姚合体，为北宋，服膺荆公。而余感君言，作诗盘郁往复於中者稍久，其出之也，必有自耐咀味者。乙酉後，渡海游台北，泝江游湖南，亦遂变其前诗。一日，遇君与季直於骡马市，相将入浴堂，君解衣探夹袋，出残稿数纸，则游摄山诗，皆七言，余以为神似樊榭，君乃为此．君曰：『吾向未尝为七言，去年为之．』自後相见，常论七言．君始於七古，常独举韦苏州，温庭筠，然亦一时兴到语，所作如《大阪登高》，《感旧》，《示李芝楣》，《登北极阁》，《登周处读书台》，《侯府怀陈幼莲》，《石锺山》，《昭忠祠》，《郗超》，《汉阳琴台》，《子培见访湖舍》等篇，皆半山，遗山，道园之遗，何尝为苏州，庭筠哉？君每言，作诗无深抱远趣，所谓不可适独坐者，固已．若处处不忘是作家，而不敢极其才思，诚作家矣．然终於此而已，安有深造自得之境？其题晚翠集云云．余故以为至言，非君莫能道者．君又言，律诗要能作高调，不常作可也．老杜『风急天高』一首，全首高调．此外吾举杨徽之『天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂』一联，惜难易作对．余曰：『君往事梦空一联，当复过之．乱峯出没一联，与放翁之江山重复争经眼，风雨纵横乱入楼甚相似．』韩冬郎云：『人间易得芳时恨，地迥难招自古魂．』非高调而落想甚高，亦惜难易作对．高调要不入俗调，要是自家语．元裕之多是高调．高季迪，前後七子喜高调，遂多俗调．东坡律句极少，高调属对，每以动宕出之．此秘发於沈佺期，王右丞，极变化於老杜．《吴都赋》云：『嵌崎乎数州之间，灌注乎天地之半．』七律中对，要有此二语体势．沈佺期『九月寒砧催木叶』二联，王右丞『到门不敢题凡鸟』二联，足以当之．东坡云：『老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题』，『独眠牀上梦魂稳，回首人间忧患长』，『帘前柳絮惊春晚，头上花枝奈老何』？『酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞』．此例极多，何等神妙流动！『身行万里半天下，僧卧一庵初白头』，山谷谓当是『初白头』．曰：『岂有用白对天．』东坡曰：『黄九要改作日头，不奈何他！』往时叶损轩作律句，对语喜工整，余常以此例语之，损轩颇从余言。後又复其旧步。沈子子培，稍护青邱七子者，余曰：「留客山中生桂树，怀人江上落梅花，在七子中最为清秀，然亦着眼此桂树梅花，而不能舍耳，若雪满山中月明林下，函关月落华岳云开，皆所谓干卿何事者，抑人人适秦，皆有一联，华岳三峯，潼关四扇，将若何？放翁云：「老夫合是征西将，胸次先收一华山」，则真能负之而走矣。』戊戌，君来鄂，所居隔一江。岁暮，约相督为律诗。余因言，作诗起调不落凡近易，结调不落凡近难。君则言作诗用利笔易，用秃笔难。谓余寄弢庵送子培诗中，有能用秃笔者，殆即书家折钗脚屋漏痕之说耳。大抵诗要兴象才思，两相凑泊，有惘惘不甘之情，不自觉其动魄惊心，回肠荡气也，有自然高妙之恉，乃使人三日思百回读也。李衞公之『独上高楼望帝京』，王荆公之『南浦随花去』，东坡之『但有尊中若下元』，遗山之『落日青山一片愁』各绝句，皆李峤真才子语，能使人怅惘损志者。白乐天之『一道残阳铺水中』绝句，坡公之『雨洗东坡月色新，决去湖波尚有情』，『江东估客木棉裘，竹外桃花三两枝』各绝句，荆公之『鸥鸟一双随坐啸，荷花十丈对冥搜』，『丈夫出处非无意，猿鹤由来自不知』，『试问道人何所梦？但言浑忘不言无』，『无人语与刘玄德，问舍求田意最高』，『久闻阳羡溪山好，颇与渊明性分宜』，『但愿一门皆贵仕，时将车马过茅茨』，黄山谷之『翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩』，『近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过』，陆放翁之『江头渔翁结茅庐，青山当门画不如』，『恨渠生来不读书，江山如此一句无』，『我亦衰迟惭笔力，共对江山三叹息』，皆可云高妙者。姜白石『人生难得秋前雨』一首，文与可此君庵之『我常爱君此默坐，胜见无限寻常人』，亦庶几。姜白石甚似孟浩然，文与可颇类韦苏州。与浩然同时，有李、杜、摩诘，皆推服浩然。与白石同时，有尤、萧、范、陆、杨，皆倾倒白石。白石如《哭石湖寄诚斋》等篇，集中亦不多遇也。又余尝语君诗为友朋而为者居多，然往往有数朋友焉。为彼为之而常工，为此为之而不尽工者，岂其意之属不属？如灵运所云『对惠连辄有佳句欤』？然又有刻意求工而不工，不刻意求工而转工，又所谓伫兴而得者欤？二者事理乃相反，则或者其工力之至与不至。不至者，不刻意则转工，天之事也；至焉者，意所不属，亦天之事。意所属，又学之功欤？子境工为诗，而不常为。尝言吾遇苏堪，则诗思自生，为之亦多工。弢庵诗为谢枚如、张幼樵而为者常工於他作。苏堪工者固多，而为子朋而作者则尤工，且无不工，是数者，於前数说必有合者也。君论诗宗旨，可听者实多。以余妄见，向多已合复离，近来亦罕有所异同，然彼此亦垂垂老矣。乃寻检所存往来诗札及平日所言，记为谁语与不记为谁语者，皆书之以复於君。」

　　陈石遗刻诗之自述

　　光绪乙巳十一月，陈石遗在武昌寓庐，刻其《石遗室诗集》，既成，乃自叙之曰：「余作诗三十年，所剩止此，所诣亦止此，乃分为三卷刻之。第一卷，凡八年，多闲居及游览之作；第二卷，凡十有三年，多行旅之作，有歌劳之思焉；第三卷，凡八年，有悲伤之作，诗与人亦俱老矣。此後或三四年或五六年、七八年，以至长辞人世，当更得一卷之诗，为第四卷。其诗境未知何如，然得自放於山颠水涯，则幼时之流连景光，览玩物华，意中有欲言而未能言者，将如获故物，如履旧游焉，不亦既全其天矣乎？」

　　林亮奇自谓诗非闽派

　　闽县林亮奇，名景行，一字寒碧。能诗，或谓为闽派後起之秀。然其自述也，则曰：「余於闽派实无所知，年十三四时，颇喜读魏晋南北史，塾师因授以《文选》。时方窃摹定庵之诗，师欲矫其失耳。既出，治法律，在日本。光绪丁未，逭暑箱根，从友人逆旅中借读韦、柳诗钞，乃稍稍摹仿之，而亦不多作也。」其《旅行即目》云：「挂眼秋曦叶叶黄，横窗散柚作微香。离人已觉边寒重，居女何知物感长。小阁摊书容且坐，麤粢张饭待初装。劳生未入驼行地，到此应称雁断乡。」《题徐仲可丈纯飞馆填词图》云：「早从京国擅新声，晚向吴疆发古情。半壁江山余濩落，一家词赋共峥嵘。追陪独愧姜生後，传诵应令霎水清。更傍梅花添韵事，不教画扇羡风行。」

　　俞小霞饲蚕吟诗

　　俞小霞，皖南农家女也。性聪颖，闻村塾童子读《千家诗》，入耳若有所悟，复闻，便能诵。一日，晨起采桑，得「万籁无声蚕正眠」句，因自喜，反覆吟诵不置。复购通行之《唐诗三百首》，乞邻儿教之读，於是遂能诗。父母固务农，不知爱，亦不禁其所为。年十七，为之议婚，小霞不可。隣有方叟者，亦业农有田数百亩，以富闻於乡。耳霞名，为其子普明求婚。普明学商不成，好与无赖游。霞父母羡其富，许之。始告霞，霞默默无一语，习诗如故。明年，归方氏，见普明，谓之曰：「闻君不习正业，日与无赖游，非我夫也。今待汝五年，读书有业，当为君妇。不然，请相见於泉下。」出袖中获稻之刀示之，普明惊而逃，宾客相顾失色，结舌不敢语。方叟曰：「今如汝言矣。」乃延师课子读，送霞还母家待之。普明非愚蠢者，以嬉荒其业，自受霞激，发愤力学。数年，学大进。霞闻之，私喜。普明忽谓父曰：「儿岂患无妇哉？儿纵鳏，断不以轻我者为妇。」父母劝之，不可，强之，亦不可，遂与他姓联姻。霞亦漠然置之，而习诗如故，日饲吟诗以自遣。後三年，忽呕血而死。

　　丐能诗

　　某丐，余杭人，无姓氏，年约三十余。尝携纸笔，出卖诗，人给钱数枚，命题作诗，援笔立就。在市十数日，人争传述。有好事者从之行，记其所作。一日，在凤凰桥，破衣败履，而神气清奕。先有一人向之买诗，以「凤凰桥」为题，限「题」字韵。丐执笔，不假思索，立成一绝云：「也不飞来也不啼，让他野鹜与山鸡。自从五色成文後，要待才人彩笔题。」适有童携豆腐一筐，过其侧。其人又给钱，以「豆腐」为题，限「斑」字。丐书云：「可知佳种在南山，煮即燃萁任世间。磨已去磷缁不涅，麻姑长爪莫成斑。」又以老少年一枝索咏，书曰：「霜前雪後见丰姿，老圃秋容惨淡时。似尔有情能不死，阿侬怎免鬓添丝。」突有二人破围入，其一人欲给钱买诗，一人曰：「若辈无耻，假以诗文自炫，赚人钱财。既有薄才，何不自谋，乃向街头乞食耶？尔我为友人约，在某妓家博，待久矣。」扯之去。丐者慨然曰：「纨袴不饿死，儒冠多误身。君将来似我，且无诗可卖也。」言已，卷纸笔迳去。

　　江西有李丐，逸其名，往来江汉间二十余年，随身一瓢外无长物。每购牛肉、彘膏，并所捕鼠，生啖之，余纳诸败袄中，虽盛暑，色味不变。遇纸笔即书，语无伦次，或杂一二字如符籙。人以意揣之，始知为诗，飘飘有仙气。问之，辄不答。郡丞某强邀之入署，赠轻葛文舄。及出，被葛着舄，插花满头，行吟市上，终日如是。有《观瀑》诗二首，最佳。诗曰：「瀑泉今古说庐台，顿向云居绝顶来。潭逼五龙时怒吼，势摧三峡更喧豗。横奔月窟千堆雪，倒泻银河万道雷。锁断鸥峯悬白练，遥看蛛网挂层台。」「灩潋湖光数顷浮，谁知曲涌万峯头。豁开古殿当前月，散作空山不尽流。金碧影摇冰镜里，鱼龙深在广寒秋。一轮直接曹溪路，白浪家风遍大洲。」或云，丐向为诸生，有名，屡试失意，盖有托而为丐者。

　　通州有诗丐墓，墓前竖短碣，镌其绝命诗一章云：「野性从来似白鸥，又携竹杖过通州。饭囊傍晓盛残月，歌板临风唱晚秋。两足踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。」

　　圭塘酬唱

　　项城袁慰庭枢相世凯久历宦途，罕事呫哔，不甚以文艺见长，然亦偶为小诗。光绪戊申十月，摄政王载沣既监国，命其开缺回籍养奇，盖足疾也。以项城旧邸不适於居，乃於彰德北门外筑别墅，前有洹水绕之，小桥通焉，是名圭塘别墅。中有小园，莳花种竹，叠石濬池，点缀林亭，颜曰养寿园。圭塘者，横渡洹水之桥名也。

　　袁初购屋於衞辉府城外，宣统己酉春夏间，既以足疾回籍，乃游览苏门百泉之胜。地为邵尧夫、孙夏峯等讲学处，高宗亦曾驻跸，其清晖阁巍然独存，袁与徐菊人相国世昌各捐资修之。五月，移居圭塘别墅。其三兄清泉观察世廉方自徐州道乞假归，遂迎之同居。风日暄和，辄扶杖同游，听莺观鱼，吟咏自适。又常乘小舟，清泉披蓑垂纶，自持篙，立船尾，宾僚皆从游，赋诗为乐。次子克文曾梓《圭塘酬倡集》一卷。所与酬唱者，贵阳陈夔龙、永城丁象震、汲县王锡彤、商邱谢愃、庐江吴保初、合肥朱家磐、汉阳田文烈、宜宾董士佐，番禺淩福彭、元和徐沅、吴江费树蔚、甘泉闵尔昌、桐乡严震、山阴沈祖宪，又女弟子二人，一静海权静泉，一江都史济道。

　　袁诗如《春日饮养寿园》云：「背郭园成别有天，盘飧樽酒共羣贤。移山绕岸遮苔径，汲水盈池放钓船。满院莳花媚风日，十年树木拂云烟。劝君莫负春光好，带醉楼头抱月眠。」《次权史两女士月下游养寿园》云：「曾来此地作劳人，满目林泉气象新。墙外太行棋若阵，门前洹水喜为隣。风烟万里苍茫绕，波浪千层激荡频。寄语长安诸旧侣，素衣早浣帝京尘。」《忆庚子旧事》云：「八方烽火古来无，稚子操刀建远谟。惭对齐疆披枳棘，还临燕水补桑榆。奔鲸风起惊魂梦，归马云屯感画图。海不扬波天地肃，共瞻日月耀康衢。」《雨後游园》云：「昨夜听春雨，披蓑踏翠苔。人来花已谢，借问为谁开？」《登楼》云：「楼小能容膝，高檐老树齐。开轩平北斗，翻觉太行低。」《晚阴看月》云：「掉艇捞明月，逃蟾沉水底。搔头欲问天，月隐烟云里。」

　　姚鵷雏评近来诗派

　　华亭姚鵷雏尝曰，近来诗派，大别为三宗。王湘绮崛起湘潭，与邓弥之相唱和，力追魏晋，上窥风骚，无唐以下语，是一大宗。而弥之《白香亭诗》，高秀实出湘绮之上。湘绮自谓至鲍、谢已无阶可登，而弥之和陶，深哜神味，集中如《湖湘大水送弟峄《鸿雁篇》、《休洗红》诸作，冲澹微远，非王竹匠几，余论诗绝句所谓「解识太羹玄酒味，陶琴自古已无弦」者也。章太炎诗不多作，每出一篇，韵古格高，欲轶湘绮。其弟子黄侃，五言颇窥庾、鲍，皆属此宗。张文襄公尝谓洞庭南北有两诗人，壬秋五言，樊山近体，皆名世之作。樊山早岁为袁子才、赵瓯北，自识文襄，乃悉弃去，从李蓴客游，颇究心於中晚唐。吐语新颖，则其独擅。龙阳易实甫固能为元、白、温、李者，於是中晚唐诗，流传颇盛。大抵二人少作隽妙，过於近诗。樊山名句，如「秋千几架酴釄雪，款段一鞭杨柳风」，「井桃澹白清明雨，水柳轻黄上巳天」，「窗临鸭绿三篙水，门掩来禽一树花」，似此类者实多。实甫则如「星光忽堕岸千尺，水气平添波一层」等句，皆少年之作，後不可覩矣。此宗效者颇多，而佳者尠，易入而难精造也。若同光体诗人，海藏、石遗、听水之伦，与义宁公子、散原精舍诗，出入南北宋，标举山谷、荆公、后山、宛陵、简斋以为宗尚，枯涩深微，包举万象，而学之有得者殊鲜。前有林晚翠，後有李拔可，差为此宗张目耳。

　　王晋卿诗有唐音

　　自咸、同以来，言诗者喜分唐、宋。每谓某也学唐诗，某也学宋诗。陈石遗则谓唐诗至杜、韩而下，现诸变相，苏、王、黄、陈、杨、陆诸家，沿其波而参互错综变本加厉耳。然必欲分之，亦自有辨。俞确士、王晋卿二人皆历少陵、嘉州所历之地，为少陵、嘉州所为之诗。尝叙晋卿诗续集云：「人之言曰，咸、同以降，古体诗不转韵，近体诗不尚声，貌之雄浑者，其敝也。蓄积贫薄，翻覆只此数意数言，或作色张之。非其人而为是言，非其时而为是言，与貌为汉、魏、六朝、盛唐者，何以异也？余交晋卿浅，别去二十余年，惟闻晋卿官方岳，出玉门，踰天山，管领古西域三十六国。向治考据，工古文词，着述行世有几，道远莫得详，海内学人不易得，时时往来心中。今年相见京师，出近诗五卷，使序之，曰：『吾生平撰述，未尝乞人一序也。』受而读之，则如读岑参之《凉州》、《北庭》、《陇头》、《碛西》、《交河》、《临洮》、《轮台》、《燕支》、《热海》、《火山》，杜陵之《赤谷》、《寒硖》、《铁堂峡》、《木皮岭》、《泥功山》、《石柜阁》、《桔柏渡》诸诗也。能诗者不必至其地，至者不能诗，能之，亦才力不称其景物之壮远。余於诗文，无所偏好，以为惟其能与称耳。浅尝薄植，勉为清隽一二语，自附於宋人之为江湖末派之诗耳。而步武岑、杜之诗以为诗，固治考据工古文词者所饶为哉！」今录数首，与海内治诗者共辨之。《入子午谷》云：「薄晓发石泉，冬日含春晖。行行入层岩，草木青不腓。夜来北风劲，吹起云千堆。天女剪寒花，撒手片片飞。漫天三日雪，不辨山径蹊。攀藤陟崔巍，下临千丈溪。麻鞵蹋冰石，性命悬微丝。一谷通秦喉，万险无一夷。当关塞丸泥，诸葛不敢窥。老亮慎用兵，善正不善奇。天心久去汉，空作鹬蚌持。惜哉魏延策，一失不可追。」《鸡头关》云：「寒风出阴崖，吹我度鸡头。重关倚层云，下顾猿狖愁。众水汇一泉，滚滚东南流。汉中大如丸，万舍随沈浮。南瞻汉王城，片瓦不可抔。当时逐鹿人，零落同山邱。英雄一骸骨，千载空悠悠。」《龙门阁》云：「两日山中行，复沓如平垣。崎岖百里余，岿然见龙门。修栈蹋苍虺，首尾云中蟠。北峯祖羣峭，罗立高曾孙。阴柯舞魑魅，矗壁愁猱猿。顽龙穴山腹，穿破盘古根。一水入无底，哆口汩汩吞。西出吐涎腥，驶入长江奔。女娲补天能，失手塞漏坤。吾欲探其幽，趦趄丧魂。」《望朱圉山过羲皇故里》云：「伏羗之西朱圉山，先儒传注相流传。朱圉反在鸟鼠下，导山次序毋乃颠。昔与陶君讨山脉，【陶拙存】陈子为说洮西偏。【陈子康】中有一山类伏虎，两峯夹之雄且殷。朱圉祝敔本同义，卓尼字变音流迁。土司取名实可证，有若猪野讹居延。古来地舆失图学，《禹贡》误说尤连篇。行行廿里近城郭，羲皇故里丰碑镌。曾闻羲都在天水，遗址又复留秦安。世儒嗜古好附会，名人名地争依攀。驱车访古日已暮，下马四顾心茫然。」晋卿，名树柟。

　　江西多诗人

　　江西多诗人，陈伯严，杨昀谷，胡潄唐外，有夏剑丞，胡诗庐，陈师曾，汪辟疆，刘伯远．辟疆年少好学，有赠诗庐句云：「同光二三子，差与古澹会．骨重神乃寒，意匠与俗背．」又云：「吾子吐佳句，志欲古人配．理弦三五弹，泠泠非俗爱．又如振霜锺，清响度林外．」又云：「吾乡散原翁，吐语多恣态．排奡出恢诡，瑰丽遂无对．」状伯严及诗庐诗颇肖．《送装　归永新》句云：「石潭泻落琴亭水，疑帯芦沟呜咽声．泼墨远天人独往，凝寒小阁醉初成．」伯远宦闽有年，《送友人之海上者》云：「子云校书忘朝夕，泄柳闭门甘独坐．咫尺之间稀往还，不如任君长别去．春江正好理舟楫，江关应不喧鼙鼓．莺飞草长近何如？倘忆故人一传语．」

　　陈伯严诗避俗避熟

　　义宁陈伯严主政三立诗避俗避熟，力求生涩，而佳语仍在文从字顺处。世人只知以生涩为学山谷，不知山谷乃槎枒，并不生涩也。伯严生涩处与薛士龙季宣绝似，无人知者，陈石遗尝持《浪语诗》示人，以证此说，无不谓然。

　　俞麟洲工诗

　　俞麟洲为陈伯严之妇，工诗，尝与伯严赓和．《晓起》云：「卷帘看燕子，池水腻如罗．草色花朝雨，箫声子夜歌．晓寒因雾重，春恨为谁多？抛绣依亭石，微吟帯薜萝．」《庚戌寒食病中作》云：「病中忘却是春时，开过辛夷了不知．强起如烟疑化柳，未眠有梦欲成丝．年年药椀违寒食，夜夜残灯隔酒　．雪外园林花满眼，纵能临赏已空枝．」

　　夏剑丞诗神似宛陵

　　新建夏剑丞提学敬观溺苦於诗，其造语大有不惊人不休之意。尝谓唐、宋诗人，独有一梅圣俞耳。其诗如《云栖寺竹径》云：「理安长柟直插地，云栖大竹高参天。二寺敻然到圣处，柟不蠹朽竹愈坚。昔称理安境无对，未见云栖真枉然。渐寻竹径避白日，步步到寺循花甎。又如葺叶作廊覆，左右柱立皆修椽。露骨专车岩壑底，表影累尺僧房巅。空亭驻足一遐想，夜至风露宜娟娟。人言此寺惟有竹，他景不胜名虚传。正惟有竹便佳绝，杂树亦众何称焉。愿笋不斸尽成竹，连坡长到澄江边。」「昔称」二句，「又如」二句，「人言」六句，用笔造语，皆得髓於宛陵，而神似之。

　　赵尧生诗肖蜀中山水

　　宣统庚戌、辛亥间，京朝官方结社为乐，多游览题咏之作。赵尧生侍御则挥斥而成，无攒眉苦吟之态。议之者则以为沙石并下，有未遑淘汰而涵澄者。陈石遗则曰：「尧生，蜀人也。蜀中山水巉刻，而所生诗人，若伯玉，太白、东坡所为诗，不甚似其山水。其似者，转在寓公游客，为少陵、玉溪、山谷、剑南诸人。岂前数人者，生长於蜀，多宦游四方，故蜀中之诗少，後数人者，宦游其地而诗多欤？然文与可、唐子西、韩子苍，皆蜀中诗人之着者，亦皆宦游四方，其诗则与後数人相近。今尧生古体，极似与可、子苍，而有时恣肆过之。近体极似子西、与可，亦有似子苍者，而甚肖蜀中山水。余虽未至蜀，固可由少陵、玉溪、山谷、剑南之状蜀中山水者知之也。」

　　陈仁先为凄惋雄挚之诗

　　陈仁先弱冠登甲乙科，为部郎，以言官待补，特科入高等，能为经济家、性理家言，公卿大臣多器之。苟稍有甘利达乐高职之意者，则与同时年少之子并驱先登矣。乃皆弃不顾，独肆力为凄惋雄挚之诗。始为汉魏六朝，笔力瘦远。陈石遗虑其矜严而可言者寡也，意有未足。别去三四年，相见京邸，出所作一二百篇，无以识其为仁先之诗。韩之豪，李之婉，王之遒，黄之奇，诗中自道所祈向者，皆向所矜慎而不敢遽即者也。石遗又曰：「诗者，荒寒之路，羌无当乎利禄。仁先精进之猛，乃不在彼而在此，可不谓嗜好之异於众欤！」

　　李拔可诗工嗟叹

　　闽县李拔可太守宣龚诗最工嗟叹，古人所谓凄惋得江山助者，不必尽在迁客羁愁也。《题吴丈剑隐监园图》云：「事业欲安说，溪边柳成围。当时叩门人，百过亦已衰。此园在城东，地偏故自奇。世俗便贵耳，浊醪争载窥。那识赏寂寞，但闻簧与丝。我曏喜独游，扁舟弄涟漪。拊槛一片云，锺山远平篱。花竹不迎拒，鱼鸟无瑕疵。岂惟客忘主，青溪吾所私。中间共出处，就官淮之湄。土瘠民力瘁，百无一设施。鄂渚得再觌，征车方北驰。归途望楚氛，微服鷁退飞。陵谷事已改，变迁到茅茨。相逢忽揽卷，不收十年悲。郑记似柳州，平淡乃过之。夙忝文字饮，可能欠一诗。巷南数椽屋，有枝亦无依。傥免熠耀畏，慆慆还当归。芳草结忠信，吾言兹在兹。」此诗写二十年来在青溪、锺阜间交游踪迹，离合悲欢，直举苏堪《吴氏草堂》、《晚登吴园小台》、《正月二日试笔》、《上巳吴园修褉》、《濠堂题吴监泉新成水榭》、《舟过金陵》诸诗怀抱，略萃於一诗。拔可少游白下，後自筑屋青溪旁，小有林亭，经乱颇遭蹂躏，又目击武昌兵乱，故语意时含凄惋。陈石遗尝谓金陵诗，自王子敬《桃叶》、陈後主《玉树後庭花》外，惟李太白《凤凰台》一首、刘梦得《怀古》一首及五绝句，称为高唱。至荆公退处，而名作以多，类抚景感时，藉抒悒悒之抱。苏堪、拔可先後寓居金陵，又皆服膺荆公诗，发音之同，有自来矣。

　　桂伯华诗澹泊

　　桂伯华居士，名念祖，生平不昏不宦，安贫劬学。善诗，少壮所作，喜沈丽，中年以後，一归澹泊。因文见道，有寒山、拾得之风。录其《题程撷华易庐集并导以学佛》云：「朅来北海复南海，历览今人到古人。云雨总供翻覆手，桑麻几见太平民。羣迷那更知三世，大苦都因误六尘。试与空斋一趺坐，定中面目本来真。」《酬胡苏存四叠前韵》云：「云沈海色天愁客，雷走车声日聒人。蕉梦醒来闻郢曲，桃源思去访秦民。如今世界谁先觉？自古王侯一聚麈。遮莫千山万山处，蒲团坐破始全真。」《汪君友箕悯乱心切，次韵述感，余复推论乱本，而有是言，六叠前韵》云：「韩非、老子乃同传，盗跖、颜回俨一人。八九百言留妄语，二千余岁苦吾民。畴令道、释风坠地，更有韩、朱【韩愈、朱熹。】步後尘。从此乾坤莽荆棘，与谁披豁见天真？」

　　程子大诗囊括宋贤佳境

　　宁乡程子大观察颂万为雨沧教授霖寿之叔子。教授富着述，有《万涵堂文》、《湖田晓角词》。子大渊源家学，皆能之，而尤长於诗。於湘乡曾重伯太史广钧、龙阳易实甫观察顺鼎而外，为异军之特起，以是名噪光、宣间。尝自言：「文章之道，程功积久而始近於古，非可妄意速成也。若乃端居多暇，称心而言，吾身所值之境与事，未尝不藉文字以传。至於幽忧疾疢之余，亦惟冥心於文字之中，足以与世相忘而不失乎古。凡吾所为，如是而已。」其诗境凡数变。陈伯严则谓其光绪辛丑以後之作，能囊括宋贤佳境。南海梁星海亦谓其可传。子大则又自谓古之人有未尽、今之人有未喻者，胥於是焉发之，未暇计其传与否也。

　　姜颍生集唐

　　怀宁姜颍生，工丹青，声价极高，非重金，不能得其尺幅。生平喜集唐句，多至千余联。如「年来可有新诗句，醉後常称老画师」，「吴质不眠倚桂树，刘郎重到滞桃花」，「梦里分明见关塞，人间空自造楼台」，均各擅其妙。

　　万乐渔苦吟六十年

　　丹徒万乐渔布衣沛淇隐於贾，苦吟六十年，着《困学诗钞》。时辈多揶揄之，为韩沧江所见，乃奖其古雅。其五言如《遣兴》云：「读书荒岁月。」《同馨山坐马车至静安寺即景》云：「软尘十里已魂销，油碧香车露翠翘。花径日斜人影聚，柳阴风暖马蹄骄。村姑傅粉遮黧面，蛮妇拖裙束细腰。结伴纷来茶社集，有谁习静访僧寮？」《古墓》云：「石人对峙尚昂然，浅土犂平种作田。紫诰空争官爵大，黄金难买子孙贤。野狐穿穴悲长夜，古木交柯忆昔年。麦饭一盂知久馁，有无隐恨抱重泉？」七言如《瓜州渡江》云：「小艇拖潮轻似鸟，远山无树秃於僧。」《过曹公祠题壁》云：「草封京观供饥马，月照荒祠宿野狐。」

　　胡淑娟为夫改诗

　　胡女士恕其，字淑娟，丽怀内朗，淑仪外润，於鍼缕佩服栉珥，必修洁。未嫁前二月，其夫余十眉病几殆。夜闻家人絮谈，潜听，得其实，大戚。自维设有不测，誓必死，为损眠食者数日。十眉喜词章，中馈余暇，辄从之读，灯影书声，恒至丙夜。有所作，复促十眉为增损之。十眉尝题杨秋心《探花杏苑图》，有句云：「玉楼好梦今何似，沉醉东风又一回。」淑娟笑曰：「次句当作『沉醉东风第几回』，似较宛转矣。」

　　八指头陀工诗

　　法师俗姓黄，本名读山，出家後，曰敬安，字寄禅，自号八指头陀，为山谷後裔，居湘潭，世业农。父宣杏，母胡氏。少为农家牧牛，又尝为人奴。一日，见篱间白桃花为风雨摧败，不觉失声大哭，遂投湘阴法华寺出家，礼东林长老为师。时同治戊辰岁也。

　　师诞时，母祷於白衣大士。咸丰辛亥十二月初三日，梦兰而生。少未识字，壮岁在家，好仙佛事，忽有神悟。偶登岳阳楼，俛视湖光，一碧万顷，忽得「洞庭波送一僧来」之句。及出家，诣南岳祝圣寺，从贤楷律师受具，首参恒志和尚於歧山，专司苦行诸职，暇则随众坐禅。越五年，颇有省，是时诗学大进。顾口吃，期期不能言。而为诗则宗法六朝，中岁以後，步趋王、孟，高者直逼盛唐。与湖湘老辈邓弥之、王壬秋相唱和。数十年来，湖海名流，节牙豪帅，无不与相过从。晚年学道，益精进，率其徒提倡苦行。所为说法语录稿本，藏天童山。

　　师在天童时，因日僧伊藤从道诱合浙江寺院归日保护，报章登载，窃师首名。师愤外势欺淩，乃自立僧教育会，往来宁、沪间，以传衍佛学为己任。

　　秀水董氏五世能诗

　　濮院董氏，籍秀水，以诗画鸣於世，累代矣。最初有养中布衣名涵者，覃精《易》理，暇辄吟咏自适，喜放翁诗，尝云：「剑南诗有靖节之性情，兼少陵之风骨。」诚笃论也。晚年参悟禅理，辄自缋《面壁图》以见志。子乐闲继之。乐闲名棨，号石农，亦布衣。天资高敻，少无师承，而工诗。孙为枯匏明经燿，晚岁通内典。诗品冲淡，似韦苏州。有《养素居诗》，句如「浮云拂澄宇，白日下危檐」，「云净淡溪色，松高落翠阴」。又咏《闽兰不开花》云：「孤芳不媚世，空谷甘寂寞。移种庭阶前，幽怀欣有托。真意不在花，勿厌得气薄。不见木槿花，朝开暮还落。浮荣亦何为？吾将藏吾朴。」曾孙小匏，名念棻；玄孙东苏，名寿慈，亦皆能诗，着称於同、光间。东苏且谙英文，通新学。

　　张宗扬诗有音节

　　陈石遗有仆张宗扬，侯官绅带乡人。乡在万山中，由陶江西上，十余里至洪江，又水路西上数十里，至小箬，又陆路四十里，乃至其乡。泉石林木，奥如睾如，乡名绅带者，以溪流形势言之也。宗扬侍石遗久，喜弄文墨，无流俗嗜好，行草书神似郑苏堪，见者莫辨。从石遗奔走南北，若匡庐、彭蠡、泰岱、上谷、居庸、昌平、桑乾，京西之香山、翠微，长江之金焦、北固、锺山、石锺、西山、赤壁，汉上之大别、郎官，西湖之南北高峯，无役不从。钉铰之作，遂亦裒然径寸。虽识字无多，艰於进境。某岁除夕，曾和石遗《村居》韵三首。诗云：「诗人无不爱江村，我愿江头得小园。蓺菜莳花成老圃，种松栽竹绕柴门。此时岩下梅应发，【主人所居名楞岩。】遥想闇香都断魂。待到晓来潮水涨，鲜鱼味嫩佐芳尊。」「夜眠如在万梅村，【室中瓶梅甚夥。】晓起寻诗城北园。【主人女公子园林在城北。】寄语主人休远念，出游自锁几重门。冬冬腊鼓岁云暮，耿耿兰釭摇梦魂。爆竹声喧街柝静，昨宵独酌酒盈尊。」「雪峯水碓响村村，草棘为篱护菜园。记得童时返樵担，山中日落早关门。田园不觉十年别，世事茫茫若梦魂。欲与主人同笠屐，到吾草舍醉匏尊。三首起句俱好。又《九日次韵和石遗天宁寺登高之作》云：「萧瑟秋忽晚，景物俱变衰。客中何寂寥，畸人思东归。重阳好天气，晴晖风力微。迢递望故乡，乡情总牵羁。居守不出，游闭门独咏诗。乔木脱将尽，矮菊尚未开。昨夜微霜落，凄凄压蒿莱。西山当此时，红叶正美哉。故园弟与妹，尺书绝不来。天寒赖有酒，日月醉霞杯。愁我多疾病，顦顇髩发摧。昔人半销磨，旧事徒伤怀。往年登高处，矗矗隣霄台。太息屡为客，渡海还几回。」音节浏亮，波澜老成。叔世之以帖括起家，号称士大夫者，尚鲜有能诗者，乃於臧获中得之，奇矣。

　　演诗牌

　　前人演诗牌，有「雨窗话鬼灯先暗，酒肆论仇剑忽鸣」等句。施望云尝在万藻卿家演之，集得「弹琴别苑初闻雨，丸药空阶已见星」一联，万藻卿集得「水平桥到脊，风扬柳如髯」，「饥鹭窥鱼立，浮蛙见客潜」等句，殊佳。又「风枝摇倦鸦」五字，尤风韵独绝。

　　鬬句

　　施望云少时赴宴，尝於席次广晋人鬬险之意，为鬬句。於酒筹下书「奇」「险」「幽」「丽」「苍」「荒」「壮」「阔」「疏」「淡」各一字，如拈得奇字者，即作奇语，座客各以奇句鬬，不鬬者听。姚云坡作奇句云：「洞蛮鞚象作宛马，河伯结螭为海梁。」施曰：「赤县梦游烟九点，青天醉睨月双圆。」姚作险句云：「二分垂趾悬崖侧，一发牵舟恶浪中。」施曰：「崖风落石人酣卧，山雪迷途虎夜追。」施作幽句曰：「松杉老屋眠秋士，瓜果空楼祭晓仙。」又曰：「古图宫女描黄额，孤塔观音坐白衣。」袁跛仙曰：「短衫舞镜天悬月，破帽沾花夜雨霜。」姚作丽句曰：「隔帘花底啼鹦鹉，悬镜屏间照凤凰。」施曰：「鲛人夜织垂蚕锦，龙女春妆坐蜃楼。」又曰：「帝子妙传蝴蝶影，神仙双跨凤凰飞。」施作荒句曰：「黄沙滚地驰胡马，白草连天戏洞蛮。」又曰：「狐鼠夜鸣罗刹国，牛羊秋下繖圆山。」又作壮句曰：「扬帆沧海封王去，走马天山杀贼回。」又作阔句曰：「疮痍遍地干戈後，贫贱论交宇宙间。」又作疏句曰：「斜阳溪上逢僧话，细雨山南采菊来。」明日，施又成戏句若干联，有曰：「丑女簪花春有恨，庸医卖药鬼相随。」「青史声名输戏出，六经传诵仗时文。」「无故远游贫士志，多方作态显官身。」「怪事易传村老口，神工难画馆师形。」「俗客相逢惟点首，故人乍见忽留须。」一座皆笑，至喷酒满案。

　　太清春工诗词

　　太清西林春，姓顾氏，苏州人，才色双绝，为贝勒奕绘之侧福晋。有《天游阁集》，所作词名《东海渔歌》，兹录其三阕焉。《慈溪记游调寄浪淘沙》云：「花木自成溪，春与人宜。清流荇藻荡参差。小鸟避人栖不定，扑乱杨枝。归骑踏香泥，山影沈西，鸳鸯冲破碧烟飞。三十六双花样好，同浴清溪。」《山行调寄南柯子》云：「絺綌生凉意，肩舆缓缓游，连林梨枣缀枝头。几处背阴，篱落挂牵牛。远岫云初敛，斜阳雨乍收，牧踪樵径细寻求。昨夜骤添溪水绕邨流。」《春夜调寄早春怨》云：「杨柳风斜，黄昏人静，睡稳栖鸦。短烛烧残，长更坐尽，小篆添些。红楼不闭窗纱，被一缕春痕暗遮。澹澹轻烟，溶溶院落，月在梨花。」太清尝与贝勒雪中并辔游西山，作内家妆束，披红斗篷，於马上拨铁琵琶，手洁白如玉，见者咸谓为王嫱重生也。

　　或曰，龚定庵尝通殷勤於太清，事为贝勒所知，大怒，立逼太清大归，而索龚於客邸，将杀之，龚孑身跳以免。然其事未可尽信。如皋冒广生有《记太清遗事》六首，录之以资考证。诗云：「如此佳人信莫愁，出身嫁得富平侯。九年占尽专房宠，【妙华夫人以道光庚寅七月逝。】四十丈君倘白头。」【太清与贝勒同生於嘉庆己亥，《明善堂诗》编至戊戌，则太清之寡恰四十齐头矣。】「一夜瑶台起朔风，雕残金锁泪珠红。秦生晚遇潘生死，【秦、潘皆医也。】肠断天家郑小同。」【太清於道光甲午正月五日生子，因与己同日，故名载同。是年十二月以痘殇。】「写经亲礼玉皇前，【太清曾集《玉皇心印经》为五言诗四首。】偷翦黄絁便学仙。【太清有道装小象，道士云谷所画。】不画双成伴王母，石榴可惜早生天。」【石榴，太清侍婢名，早卒。】「信是长安俊物多，红禅词句不搜罗。淮南别有登仙犬，一唱双鬟奈若何？」【双鬟，太清所蓄犬也。双鬟病，太清拈一字与之。拈得福字，众皆曰吉，太清曰：「不祥也。是示一口田耳。」道人有《金缕曲》云：「示一口田埋薄命」，即用本事。】「貂裘门下列衣冠，【彩服庭前儿女，貂裘门下衣冠，太清春灯词也。】词到欢娱好最难。忽忽不知春料峭，水精帘外有天寒。」「太平湖畔太平街，【邸西为太平湖邸，东为太平街，见贝勒《上夕侍宴》诗注。】南谷春深葬夜来。【南谷大房山东，贝勒与太清葬处。】人是倾城姓倾国，丁香花发一低徊。」

　　程蕙英工诗词

　　阳湖程蕙英茝俦，着有《北窗吟稿》。家贫，为女塾师。曾作《凤双飞》弹词，才气横溢，纸贵一时。所为诗，纯乎阅世之言，非寻常闺秀所能。其《自题凤双飞後寄杨香畹》云：「半生心迹向谁论？愿借霜毫说与君。未必笑啼皆中节，敢言怒骂亦成文。惊天事业三秋梦，动地悲欢一片云。开卷但供知己玩，任教俗辈耳无闻。」

　　郑太夫人工诗词

　　钱塘郑太夫人，名兰孙，字娱清，为仁和徐若洲司马鸿谟之妇，花农侍郎琪之母。工诗词。闺中赓唱之暇，尝以课子。自道光丙申至咸丰壬子，删存诗词八百余首，分为两集：一曰《都梁香阁》，一曰《莲因室》。中以随宦江北时所作者为多。方粤寇之初陷扬州也，从其姑孙太夫人仓卒出城，服物皆不复顾，惟奉先世画像及高宗赐文穆公本诗墨蹟，并司马为太夫人所书诗词手册以行。其後，恭亲王奕欣题诗於侍郎所刊太夫人之诗词集，有二句云：「漫将赵管图书拟，忠孝遗徽此帧中。」即指此也。太夫人吟咏余晷，喜讽梵经。其在如皋时，居东岳禅院旁，尝以十四昼夜礼《妙法莲华经》七部。故其所作，时有禅悟，与司马所着之《檐卜花馆诗》并称於时。

　　毘陵庄氏闺秀工诗词

　　毘陵多闺秀，世家大族，彤管贻芬，若庄氏，若恽氏，若左氏，若张氏，若杨氏，固皆以工诗词着称於世者也．今以庄氏言之，则有　生之妇沈恭人及次女静芬，季女菁孙；仪生之妇卓媛字萦素；柱之妇钱太夫人；定嘉之妇荆安人及长女德芬；（日英）之季女玉芝；培因之长女环玦；高驷之妇李孺人；蓉让之长女玉珍及次女；逢原之女芬秀；关和之女盘珠；文和之长女如珠；隽甲之妇汪孺人；钧之次女素馨；炘之次女婉娴；述之妇夏孺人；映垣之季女若韫；翊昆之妇杨孺人．自康熙以迄同治，凡得二十二人，皆以诗词名於时，而盘珠尤着。

　　石门徐氏一门能诗词

　　石门徐迓陶太守宝谦工诗文辞，一门风雅，论语溪门望者，当首推之。太守尝与其妇蔡氏唱和於月到楼，女孙畹贞、蕙贞、自华、蕴华咸侍侧，分韵赋诗，里巷传为盛事。自华、蕴华尤着称於时。自华字寄尘，有《忏慧词》。蕴华字小淑，侯官林亮奇文学景行之室也，有诗词，刊入《南社集》。

　　词学名家之类聚

　　明崇祯之季，诗余盛行，人沿竟陵一派。入国朝，合肥龚鼎孳、真定梁清标皆负盛名，而太仓吴伟业尤为之冠。其词学屯田、淮海，高者直逼东坡，王士祯以为明黄门陈子龙之劲敌。自余若钱塘吴农祥、嘉兴王翃、周篔，亦有名於时。其後继起者，有前七家、後七家、前十家、後十家之目。前七家者，华亭宋徵舆、钱芳标、无锡顾贞观、新城王士祯、钱塘沈丰垣、海盐彭孙遹、满洲性德也。徵舆，字辕文，其词不减冯、韦。芳标，字葆馚，原出义山，神味绝似淮海。贞观，字华峯，号梁汾，考声选调，吐华振响，浸浸乎薄苏、辛而驾周、秦。士祯，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，尤工小令，逼近南唐二主。丰垣，字遹声，其词柔丽，源出於秦淮海、贺方回。孙遹，字羡门，多唐调，士祯撰《倚声集》，推为近今词人第一。尝称其吹气若兰，每当十郎，辄自愧伧父。性德，原名成德，字容若，其品格在晏叔原、贺方回间。更益以华亭李雯、钱塘沈谦、宜兴陈维崧三家，遂为十家。雯，字舒章，语多哀艳，逼近温、韦。谦，字去矜，步武苏、辛，而以五代、北宋为归。维崧，字其年，郁青霞之奇气，谱乌丝之新制，实大声宏，激昂善变者也。

　　同时与其年齐名者，为秀水朱彝尊。彝尊，字锡鬯，号竹垞，当时《朱陈村词》流徧宇内，传入禁中。彝尊又别出新意，集唐人诗，成数十阕，名《蕃锦集》，殊有妙思。士祯见之，以为殆鬼工也。然彝尊词一宗姜、张，其弟子李良年、李符辅佐之，而其传弥广。康、乾之际，言词者几莫不以朱、陈为范围。惟朱才多，不免於碎；陈气盛，不免於率，故其末派有俳巧奋末之病。钱塘厉鹗、吴县过春山，近朱者也。兴化郑燮、铅山蒋士铨，近陈者也。太仓王时翔、王策诸人，独轶出朱、陈两家之外，以晏、欧为宗。时翔，字抱翼，其词凄惋动人。策，字汉舒，意味深长，亦自名家。至宜兴史承谦、荆溪任曾贻自出杼轴，独抒性灵，於宋人吸其神髓，不沾沾袭其面貌，一语之工，令人寻味无穷，而又不失体裁之正，则亦词家之作手也。

　　乾、嘉之际，作词者约分浙西、常州二派。浙西派始於厉鹗，常州派始於武进张惠言。鹗词宗彝尊，而数用新事，世多未见，故重其富。後生效之，每以捃摭为工，後遂浸淫而及於大江南北。然钞撮堆砌，音节顿挫之妙未免荡然。惠言乃起而振之，与其弟琦选唐宋词四十四家百六十首为《词选》一书。阐意内言外之旨，推文微事着之原，比傅景物，张皇幽渺，约千编为一简，蹙万里於径寸，诚为乐府之揭櫫，词林之津逮。故所撰作，亦触类修鬯，悉臻正轨。其友人恽敬、钱寄重、丁履恒、陆继辂、左辅、李兆洛、黄景仁、郑善长辈，亦皆不愧一时作家。其学於惠言而有得者，则歙县金应珹、金式玉也。其以惠言之甥而传其学者，则武进董士锡也。荆溪周济友於士锡，尝谓词非寄托不入，专寄托不出。其所立论，实足推明张氏之说而广大之。所着《味隽斋词》及《止斋词》，堪与惠言之《茗柯词》把臂入林。盖自济而後，常州词派之基础益以巩固。潘德舆虽着论非之，莫能相掩也。

　　後七家者，张惠言、周济、龚自珍、项鸿祚、许宗衡、蒋春霖、蒋敦复也。惠言，字皋文；济，字保绪，号止葊；自珍，字定庵；鸿祚，字莲生；宗衡，字海秋；春霖，字鹿潭；敦复，字剑人。七家中，莲生、海秋、鹿潭之作，大都幽艳哀断。而鹿潭尤婉约深至，流别甚正，家数颇大，人推为倚声家老杜。合以张琦、姚燮、王拯三家，是为後十家，世多称之。

　　其效常州派者，光绪朝有丹徒庄棫、仁和谭献、金坛冯煦诸家。棫，字中白；献，字仲修；煦，字梦华。

　　光、宣间之倚声大家，则推临桂王鹏运、况周颐、归安朱祖谋、汉军郑文焯。鹏运，字幼霞；周颐，字夔笙；祖谋，字古微；文焯，字叔问。

　　朱陈村词

　　宜兴陈其年检讨维崧少清臞，冠而於思，须浸淫及颧准，侪辈号为陈髯。性好雅游，以文章钜丽为海内推重。相与蹴角坛坫者，吴江吴汉槎、云间彭古晋也。吴梅村有江左三凤皇之目。其年未达时，尝自中州入都，与朱竹垞合刻所着，曰《朱陈村词》，流传入禁中，曾蒙圣祖赐问裦赏。

　　王井?好填词

　　王井?客扬州数年，文采富艳，倾动时流。好填词，所着名《月底修箫谱》，倚声家颇传诵之。未几，构疾遽卒，年犹未及三十也。弥留时，与其妇曹夫人相诀，约三年即见。至期，曹夫人果亦香消玉殒矣。

　　词家创格

　　麟见亭河帅曾以游历所至分绘为图，名曰《鸿雪因缘》，自为之记，并嘱吴门戈宝士明经各附一词於後。长洲陶凫芗宗伯则举生平境遇，自系以词，寓编年纪事於协律中，皆为词家创格，《红豆树馆词》五六两卷是也。其词嘉庆癸酉林清遣其党陈爽、陈文魁潜结太监阎进喜等突入大内滋事《百字令》云：「刀光如雪，镇惊魂一霎，头颅依旧。秘馆校书刚日午，猝遇跳梁小丑。义胆同拚，凶锋正锐，血溅门争守。狼奔豕突，半空霹雳惊走。更遣飞骑讹传，款关谍报，匪党还交构。往事思量成噩梦，差幸余生虎口。净扫欃枪，肃清辇毂，功大谁称首？神枪无敌，当今神武天授。」

　　吴苹香词似潄玉

　　吴苹香女史初好读词曲，後乃自作，亦复駸駸入古。钱唐梁应来题其《速变男儿图》有句云：「南朝幕府黄崇嘏，北宋词宗李易安。」非虚誉也。所着有《花帘词》一卷，逼真潄玉遗音。其《祝英台近?咏影》云：「曲栏低，深院锁，人晚倦梳裹。恨海茫茫，已觉此身堕。那堪多事青灯，黄昏才到，又添上影儿一个，最无那。纵然着意怜卿，卿不解怜我，怎又书窗依依伴行坐？算来驱去应难，避时尚易，索掩却绣帏推卧。」《河传》云：「春睡，刚起。自兜鞋，立近东风。费猜，绣帘欲钩人不来。徘徊。海棠开未开？料得晓寒如此重，烟雨冻，一定留春梦。甚繁华，故迟些，输他，碧桃容易花。」《如梦令?燕子》云：「燕子未随春去，飞入绣帘深处。软语话多时，莫是要和侬住？延伫延伫，含笑回他不去。」女史父夫皆业贾，无一读书者，而独工倚声，真夙世书仙也。

　　徐紫仙填词自遣

　　仁和徐紫仙女士云芝为若洲司马鸿谟娱清太夫人兰孙之女，花农侍郎琪之姊，好倚声，即以咸丰戊午辛酉两次刲股疗母疾着称於时者也。咸丰初，随宦扬州。适有粤寇之扰，紫仙乃与侍郎同侍太夫人避居如皋。虽晨炊暮爨，紫仙亦兼任之。然稍暇，必填小词以自遣。多隽句，可与侍郎之《玉可词》、《落叶词》并传。癸亥，适袁子才之从曾孙蔚文上舍，倡随甚得。及太夫人卒，以思慕成疾，遂至不起，时同治癸亥也。所着为《秀琼词》。恭忠亲王奕欣题词以誉之，有「裁云缝月，骊珠一一阳春调」等句。

　　谭复堂为词学大家

　　同、光间，有词学大家，前乎王幼霞给谏、况夔笙太守、朱古微侍郎、郑叔问中翰，为海内所宗仰者，谭复堂大令是也。大令既举於乡，一为校官，旋筮仕於皖，以经术师吏治。簿书余暇，辄招要朋旧，为文酒之宴集。吮毫伸纸，搭拍应副，若不越乎流连光景之情文者。读其词者，则云幼眇而沈郁，义隐而指远，腷臆而若有不可於名言。盖斯人胸中，别有事在。而官止於令，荦然不能行其志为可太息也。

　　大令所着《复堂词》，在《半厂丛书》中。又选顺、康至同、光人词，为《箧中词》，更取周济《词辨》，为徐珂评泊之。其跋曰：「及门徐仲可中翰录《词辨》，索予评泊以示榘范。予固心知周氏之意，而持论小异。大抵周氏所谓变，亦予所谓正也，而折衷柔厚则同」云云。观此，可以知复堂词宗旨之所在矣。

　　王幼霞词浑化

　　朱古微少时随宦汴梁，王幼霞以省其兄之为河南粮道者至，遂相遇。古微乃纳交於幼霞，相得也。已而从幼霞学为词，愈益亲。光绪庚子之变，八国联军入京城，居人或惊散，古微与刘伯崇殿撰福姚就幼霞以居。三人者，痛世运之陵夷，患气之非一日致，则发愤叫呼，相对太息。既不得他往，乃约为词课，拈题刻烛，于喁唱酬，日为之无间。一阕成，赏奇攻瑕，不隐不阿，谈谐间作，心神洒然，若忘其在颠沛兀臲中，而自以为友朋文字之至乐也。

　　幼霞天性和易而多忧戚，若别有不堪者。既任京秩久，而入谏垣，抗疏言事，直声震内外，然卒以不得志去位。光绪甲辰，客死苏州。其遇厄穷，其才未意厥施，故郁伊无聊之概，一於词陶写之。其词导源碧山，复历稼轩、梦窗，以还清真之浑化，与周济之说固契若鍼芥也。

　　况夔笙述其填词之自历

　　况夔笙为倚声大家，着有《第一生修楳华馆词》，与王幼霞，朱古微相友善．其官秩亚於幼霞，古微，而声望实与相埒．尝自述其填词之所历曰：「余自同治壬申，癸酉间，即学填词，所作多性灵语，有今日万不能道者，而尖艳之讥在所不免．光绪己丑，薄游京师，与半唐共晨夕．半唐词夙尚体格，於余词多所规诫，又以所刻宋元人词，属为斠雠．余自是得闒词学门径，所谓重拙大，所谓自然从追琢中出，积心领会之，而体格为之一变．半唐亟奖藉之，而其它无责焉．夫声律与体格并重也，余词廑能平仄无误，或某调某句有一定之四声．昔人名作皆然，则亦谨守弗失而已，未能一声一字，剖析无遗，如方千里之和清真也．如是者二十余年．继与沤尹以词相切（石靡），沤尹守律綦严，余亦恍然向者之失，齗齗不敢自放．乃悉根据宋，元旧谱，四声相依，一字不易．其得力於沤尹，与得力於半唐同．人不可无良师友，不信然欤？大雅不作，同调甚稀．如吾半唐，如我沤尹，宁可多得！半唐长已矣．於吾沤尹，虽小别，亦依黯，吾沤尹有同情焉，岂过情哉，岂过情哉！」半唐，即幼霞也．沤尹，即古微也．

　　程子大与况夔笙以词相切劘

　　光绪庚寅，辛卯间，况夔笙居京师，常集王幼霞之四印斋，唱酬无虚日．夔笙於词不轻作，恒以一字之工，一声之合，痛自刻绳，而因以绳幼霞．幼霞性虽懒，顾乐甚，不为疲也．己亥，夔笙客武昌，则与程子大以词相切劘．幼霞闻之而言曰：「子大词清丽緜至，取径白石，梦窗，清真而直入温，韦，得夔笙尚嫥诣以附益之，宜其相得益彰矣．」

　　朱古微述其填词之自历

　　朱古微为倚声大家，着称於光、宣间，其所着为《强村词》。尝视学广东，未满任，即解组归。尝曰：「予素不解倚声，岁丙申，重至京师，王幼霞给事时举词社，强邀同作。王喜奖借後进，於予则绳检不少贷。微叩之，则曰：『君於两宋涂径，固未深涉，亦幸不睹明以後词耳。』贻予四印斋所刻词十许家，复约校梦窗四稿，时时语以源流正变之故，旁皇求索，为之且三寒暑。则又曰：『可以视今人词矣。』示以梁汾、珂雪、樊榭、稚圭、忆云、鹿潭诸作。会庚子之变，依王以居者弥岁，相对咄咄，倚兹事度日，意似稍稍有所领受。而王则翩然投劾去。辛丑秋，遇王於沪上，出示所为词九集，将都为《半唐定稿》，且坚以互相订正为约。予强作解事，於王之闳指高韵，无能举似万一。王则敦促录副去，许任删削。复书至，未浃月，而王已归道山矣。自维劣下，靡所成就，即此趦趄小言，度不能复有进益，而人琴俱逝，赏音阒然，感叹畴昔，惟有腹痛。既刊王之《半塘定稿》，复用其恉，薙存拙词若干首，以付剞氏。」

　　郑叔问尤长倚声

　　郑叔问为兰坡中丞之子，以承平少年，羁滞吴下数十年，负时望。宏博精敏，着书满家，出其绪余，尤长倚声，才力雄独，进复古音，追掸两宋，精辨七始。同时词流，如易实甫、王梦湘，未之或先也。德清俞曲园太史樾尝曰：「入叔问之室，辄见其左琴右书，一鹤翔舞其间，超然有人外之致，宜其词之工也。」

　　张沚蓴填词有心得

　　钱塘张沚蓴，名上龢，家世通门，领闻劭学，冠绝流辈。久官畿辅，吏事精敏，不废歗歌，於填词一道，尤有心得。光绪丁酉、戊戌间，吴昌绶客津沽，奉手承教，酬和极欢，传牋之使，顿辔以待。时津门已多南曲中人，烟墨脂黛，取给醉梦，太守不怒而笑，颇賙其乏。《满庭芳》词所谓「花间流莺」，皆事实也。公子孟劬太守尔田与吴常过从，问羣书流别，以古学相切劘，陪羣游纪之间，引为至乐。比谢事还，卜居苏州，与郑叔问、朱古微婆娑尊俎间，商搉旧艺，倚声益富。识者皆谓沚蓴寝馈宋贤，造语下字，分刌节奏，悉合槼度。可传者逾数百篇，乃矜慎芟订，仅录《吴沤烟语》一卷。

　　言琴吾谓词须审音

　　古人填词，好用熟调，如草窗诸老熟於一调，必屡填之，以和其手腕，此长调也。小山於小令，亦填一调至十数，盖亦避生就熟，易於着笔耳。常熟言琴吾大令家驹治词学至五十年之久，所着《鸥影词》六卷，几於无调不备。且每有所作，辄从事弦管以求谐律。尝谓词之为道，承诗之盛，开曲之先，不深音韵，不穷律吕者，率尔操觚，恒至伤斲。始宋、元以逮今，海内胜流无不嗜此者，以能审音也。琴吾有子仲远总戎敦源，亦以文学政治名於时。

　　楹联至本朝而盛

　　楹联之兴，肇於五代之桃符，孟蜀「余庆长春」十字，其最古也。至推而用之楹柱，盖自宋人始，而见於载籍者寥寥。然如苏文忠公轼、真文忠公德秀、朱文公熹之撰语，尚有存者。元、明以後，作者渐夥。至於本朝，则凡殿廷、庙宇之间，各有御联悬挂。翠华临莅，辄荷宸题，天章稠叠，海内承学之士，翕然向风，楹联之制，遂日臻美富矣。

　　连环格联

　　吾国文学中有属对一事，亦绝艺也。闻有一对，以翁笠渔大令曾任崑山、山阳、阳湖三县，因出对曰：「崑山县，山阳县，阳湖县，湖南从九，做过四五年知县。」【此对以崑山、山阳、阳湖为连环格，而「湖南从九」又上顶一「湖」字，下以「九」字扣四五年之暗数，且又为实事也。】後有对之者，甚巧妙，曰：「铁宝臣，宝瑞臣，瑞鼎臣，鼎足而三，都是一二品大臣。」

　　流水联

　　对联仅对字面，而命意绝不相同者，世所谓流水联者是也．如「木已半枯休纵斧」对「果然一点不相干」．「干」对「斧」，以虚字作实字解矣，工绝．又有一联：「杨三已死无京丑．」对「李二先生是汉奸」．以「先生」对「已死」，至工．又「春眠未觉花心动」，对「夏礼能言（木巳）足徵」，「欲解牢愁须纵酒」，对「兴观群怨不离诗」，亦工．又光绪时，天津富翁某尝自拟上联，嘱人对之，句曰：「三径渐荒鸿印雪．」旋有人对之曰：「两江总督鹿传霖．」

　　吴山尊撰联之速

　　嘉庆甲子，吴山尊学士主试粤西，所得皆知名士。既撤棘，门生入谒，立撰联句赠之，各肖其人。解元为临桂唐维钊，其祖某以乾隆甲子举於乡，兄维锡，亦解元也。联云：「祖德庆余先後甲，元灯分照弟兄明。」抚军百龄宴两主司於七星岩，酒次，索题廨中楹帖，即书云：「地有七星拱北斗，人如二客侍东坡。」

　　西湖彭刚直公祠长联

　　长联最难作，盖不难於长，而难於一气贯注也．俞曲园太史尝撰彭祠一联，长至三百余字，并自记曰：「楹联乃古桃符之遗，不过五言，七言，今人有至数十言者，实非体也．世传云南大观楼联最长，合上下联，亦不过一百八十字．今年湖上彭刚直公祠落成，其湖南同乡撰一长联，寄余点定，凡二百七十字．余因亦自撰一联，共三百十四字．」联云：「伟哉，斯真河岳英灵乎！以诸生请缨投笔，佐曾文正创建师船，青旛一片，直下长江，向贼巢夺转小姑山去．东防歙婺，西障湓浔，日日争命於锋镝丛中，百战功高，仍是秀才本色．外授疆臣辞，内授廷臣又辞，强林泉猿鹤，作霄汉夔龙．尚书剑履，回翔上接星辰，少保旌旗，飞舞远临海澨．虎门开绝壁，岩崖突兀，力扼重洋．千载後过大角礮台，寻求突蹟，见者犹肃然动容，谓规模宏壮，布置谨严，中国诚知有人在．　　　　悲夫，今已旗常俎豆矣！忆畴昔倾盖班荆，借阮太傅留遗讲舍，明镜三潭，劝营别墅，从珂里移将退省庵来．南访云栖，北游花坞，岁岁追陪到烟霞深处，两翁契合，遂联儿辈因缘．吾家童孙幼，君家女童亦幼，对穠华桃李，感暮景桑榆．粤峤初还，举足已怜蹩躄，吴阊七至，发言益觉（口函）（口胡）．鸳水遇归桡，俄顷流连，便成永诀．数月前於右台仙馆，传报噩音，闻之为潜焉出涕，念酒坐尚温，琴歌顿杳，老夫何忍拜公祠．」盖上联述刚直一生事蹟，下联述己与刚直交谊，皆包括无遗也．

　　集四书篇名联

　　有集《四书》篇名为联而极自然者。联云：「衞灵公遣公冶长祭泰伯於乡党中，先进里仁舞八佾；梁惠王命公孙丑请文公在离娄上，尽心告子读万章。」可谓钩心鬬角，具有鬼斧神工之妙矣。

　　集句联

　　金匮杨子延能集长句为长联，有云：「盖有功德材行志义之美者，岂独花木土石水泉之适欤？」【上句曾巩《寄欧阳舍人书》，下句柳宗元《永州韦使君新堂记》。】又云：「放歌自得，心旷神怡，尽教风雪江湖，梦里不知身是客；逸兴遄飞，酒酣耳热，难得烟花鱼鸟，老来专以醉为乡。」【上联第一句张炎《寄兴》词，第二句范仲淹《岳阳楼记》，第三句张玉田《归杭疏》，第四句李後主《浪淘沙》词。下联第一句王勃《滕王阁序》，第二句魏帝《与吴质书》，第三句李商隐《谢河东公和诗启》，第四句苏轼《次韵赵金铄》诗也。】

　　集佛语经文联

　　青浦金有筠与俞曲园神交十年，未一谋面，而函札往来，辄自署「林阴仰雪翁」，或「无碍翁」。曲园赠以联云：「心无罣碍；身其康强。」以佛语与经文作偶，颇浑成。

　　集词句联

　　有集词句为联而极自然者，如集玉田、梅溪云：「石磴拂松阴，几曲阑干，古木迷鸦峯六六；烟光摇绿瓦，一屏新绣，芙蓉孔雀夜温温。」集稼轩、草牕云：「云洞插天开，欲往何从，一百八盘狭路；湘屏展翠叠，临流更好，几千万缕垂杨。」集晋卿、永叔云：「海棠开後，燕子来时，黄昏庭院；红粉墙头，秋千影里，临水人家。」集稼轩云：「素壁写归来，画舫行觞，细雨斜风时候；瑶琴才听澈，钧天广乐，高山流水知音。」集清真云：「锦幄初温，葡萄架上春藤秀；阑干四绕，苍藓松阶秋意浓。」集草窗云：「莲叶共分题，贮月杯宽，笑拍阑干呼范蠡；篔屏掩双扇，避风台浅，旋移芳槛引流莺。」集梅溪云：「竹杖敲苔，倚窗小梅觅句；帘波浸笋，闭门明月关心。」集梦窗云：「数曲阑干，人事回廊缥缈；一匳越镜，仙山小队登临。」竹垞云：「游子何之，只是北燕南楚，落拓江湖，忍负了芳辰，万事不如归也；阿侬惫矣，最怜酒酽花浓，逍遥文史，问谁是豪杰，几回搔首茫然。」

　　集哀启句联

　　张文襄之薨也，有集其公子哀启中词句为挽联者，曰：「无一日不办事，无一事不用心，疆寄三十年，仅乃如此；行治术十之六，行学术十之四，存诗五百首，呜呼哀哉。」

　　集节气名联

　　有集节气之名为联而极自然者，联云：「夜气大寒，霜降茅檐如小雪；日光端午，清明水底现重阳。」

　　集五行名联

　　有集五行之名为联而颇自然者，凡十字，皆有金木水火土之偏旁。上联曰：「烟锁池塘柳」，下联曰：「灯深村寺钟。」

　　集五行五方名联

　　都门名流尝结绚秋盦诗社，时宗室盛伯羲祭酒昱，方中同治庚午解元，年少气盛，尤跳荡，尝摘唐人诗「鑪烟添柳重」五字索对，同人属句者皆谓不称。丹徒赵曾望对曰：「盅冻洒萳虚。」伯羲叹为绝对。众不服，伯羲曰：「吾出句按五行水火木金土，此对句乃按五方东南西北中也。」众犹有不知北字所在者，相与一笑而罢。

　　集四季四方名联

　　有集四季、四方之名为联而极自然者，联云：「冬夜灯前，夏侯氏读《春秋传》；东门楼上，南京人唱北《西厢》。」

　　集四方名联

　　高宗南巡，驾次顺天之通州，曾出一联以令侍臣属对。联曰：「南通州，北通州，南北通州通南北。」凡十三字，以南北通州四字贯之。纪文达公昀对之曰：「东当铺，西当铺，东西当铺当东西。」

　　集戏名联

　　有以戏名集联而极自然者，如「潘烈士投海」对「孙夫人祭江」，「花园赠珠」对「草船借箭」，「背娃入府」对「打侄上坟」，「武松打店」对「曹操逼宫」，「哪吒闹海」对「徐策跑城」，「乌龙院」对「白虎堂」，「三岔口」对「十字坡」，「春秋配」对「宇宙疯」，「紫霞宫」对「白云塔」，「四郎探母」对「九美夺夫」，「卖身投靠」对「打子放逃」，「问樵闹府」对「打渔杀家」，「挂印封金」对「赠剑点将」，「花蝴蝶」对「玉麒麟」，「鸳鸯剑」对「雌雄鞭」，「日月图」对「乾坤带」，「七星灯」对「五雷阵」，「卖马」对「偷鸡」。

　　集俗语联

　　有以俗语集为联而极自然者，如「水底捞月」对「雪上加霜」，「挺腰凸肚」对「摆尾摇头」，「花言巧语」对「油腔滑调」，「苦中得乐」对「忙里偷闲」，「靠天吃饭」对「坐地分赃」，「贼头狗脑」对「人面兽心」，「移花接木」对「牵丝扳藤」，「逢场作戏」对「拣庙烧香」，「黄花闺女」对「白木监生」，「酒肉朋友」对「柴米夫妻」。又一联云「山童采栗用筐承，劈栗扑簏」，对「野老卖菱将担倒，倾菱空笼」。

　　姓名联

　　有以人之姓名号及成语属对，而工巧绝伦者，如「张之洞」对「陶然亭」，「乌拉布」对「蚕吐丝」，「叶志超」对「花心动」，【词牌名。】「准良」对「拳匪」，「黄兴」对「白堕」，【造酒人。】「张人骏」对「通天犀」，「金向辰」【邮传部之官。】对「银托子」，「汤蛰仙」对「油炸鬼」，「朱介人」对「赤发鬼」，【见《水浒传》。】「汤化龙」对「油汆蟹」，【汆，土恳切，吞上声。】「李柳溪」对「荷兰水」，「朱桂辛」对「白瓜子」，「朱桂卿」对「赤松子」，「刘心源」对「弓背路」，【刘，兵器名。《书?顾命》「一人冕执刘」。俗称路之直捷者曰弓弦路，迂折者曰弓背路。】「蔡锷」对「蛇矛」，「陆凤石」对「九龙山」，又对「山鸡丝」，「额勒和布」对「腰围战裙」，「阿穆尔灵圭」对「又求其宝玉」，【《左传》句。】「刘幼丹」对「康长素」，【以姓字对姓字，别为一格。】「汪精衞」对「周自齐」，【自为鼻之本字。】「万青藜」对「双红豆」。【词牌名。】此种对，尤难於半虚半实之字，铢两悉称，「兴」对「堕」，犹「匪」对「良」也。

　　拆字联

　　有拆字为联而极自然者，如「黑土墨」对「白水泉」，「田心思远客」对「门口问行人」，「张长弓」对「骑奇马」，「单戈合战」对「十口为田」，「种重禾」对「犂利牛」，「冻雨洒窗，东二点，西三点」，对「典木置屋，曲八根，直四根。」

　　汪容甫斥袁子才联

　　汪容甫闻袁子才随园书斋尝揭一联以自夸也，思有以折之。先驰书，订期相见。袁之联为「此地有崇山峻岭，茂林修竹；是能读三坟五典，八索九邱」二句。及期往，袁不见。汪知其出避也，语其僮曰：「尔主人果在者，吾将假其所读之坟典索邱一观也。」袁归，僮以告，遂撤其联。

　　纪文达所见马神庙联

　　纪文达在京师，尝偕友过马神庙。庙门左掩一扇，上有联云：「左手牵来千里马。」友谓文达曰：「且勿观下联，试各思之。」文达曰：「下联当为『前身终是九方臯』。」及审视，乃「右手牵来千里驹」也。

　　龚定庵喜朱野云联

　　画师朱野云游京师，高冠大屐，绝不作江湖态．与龚定庵交称莫逆，尝书联赠之云：「灌夫骂座非关酒，江敦移　那算狂．」定庵大喜，悬之听事．徐垣生太史语人曰：「入门但观此联，便知是定庵家也．」

　　寿袁世凯联

　　光绪戊申八月，为直督袁世凯五十寿辰，各部堂司官及直隶之候补者，奔走祝贺。寿文、寿联至多，惟署顺天府治中阮忠枢一联云：「五岳视三公，惟嵩峻极；百年称上寿，如日方中。」最工雅，他作皆不及。又有自海外缄寄一联者云：「戊戌八月，戊申八月；我佛万年，我公万年。」不知何人所作也。

　　下联不易对

　　有以蜀汉诸葛亮事衍为上联，而颇难属对者，盖句中含有一二三四五六七八九十等字，而皆武侯一人之事实也。句云：「守二川，排八阵，七擒六出，五丈原点四十九盏明灯，只为一身受三顾。」

　　少尹祭幛悬中堂

　　曾忠襄公国荃督两江，光绪庚寅，薨於位。开丧时，同城文武大员及各僚属，并京外各官，均有奠仪，祭幛、挽联以数百计。先数日，有少尹某夸於同僚曰：「余欲送祭幛一轴，使悬中堂，虽王公大人不能易位也。」是日，吊客盈门，视其中堂所悬祭幛，下款果为少尹某。中以白布书「两宫垂泪」四字，盖指孝钦后及德宗也。少尹以末秩浮沈宦海，因此知名。

　　诗钟之名称及原起

　　诗钟之为物，似诗似联，於文字中别为一体。初不名诗钟也，曰嵌字偶句；【专指嵌字格而言，见《闽杂记》。】曰分曹偶句；【专指分咏格而言，桐城张辛田用糦有分曹偶句之辑，见《闽杂记》。】曰改诗，则改律句、绝句之诗而为两句，陈石遗且谓之曰两诗也；改字，意同截句之截字；曰折枝，则以为诗之一联，故云，与改诗用意略同；又曰百衲琴；【吴县秦云、秦敏树二人有《百衲琴》之刻。】又曰羊角对；【见俞廷瑛《百衲琴跋》。】皆不知所取义。至诗钟二字，则取击鉢催诗之意，故又曰战诗。【樊增祥有《樊园五日战诗记》。】要之，此名以诗钟名为最通行。始於道、咸间，殆仿制艺之截搭题而作，盖截搭合二题以制一文，诗钟亦合二题以制一联也。至近代而人盛。作俑者为闽人，久之而燕北、江南亦渐有仿效之者矣。

　　徐铁孙观察荣尝言，少时与诸友作嵌字联句。铁孙，为广州驻防汉军人，是则粤中亦有之也。

　　昔贤作此，社规甚严。拈题时，缀钱於缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声铿然，以为构思之限，故名诗钟，即刻烛击鉢之遗意也。

　　诗钟之制题

　　诗钟本为觞政文酒之会，即席阄题，或以雅对俗，或以人对物，拈绝不相蒙之目，撰十四字联合之，以语工而成速者为上，优者醇醪，劣者苦茗。今则徵人纳卷，钩思累日，犹不惬意。此自贤於博簺，然亦不免如韩退之所云「雕琢愁肝肾」也。

　　诗钟题有咏一事一物者，有咏两物者，然总以咏一事一物且咏不伦不类之事物为此体之正宗，若凭虚构题，杰作尤罕。

　　愤时嫉俗之士，每於诗钟出题时，寓其嬉笑怒骂，如天子与兽，官与狗，司法与傀儡，科举与溺器，选举与彩票，一薰一莸，使与并列，可见矣。

　　诗钟之体格

　　诗钟分两体，曰嵌字，曰分咏。任举两字，分嵌两句中，嵌字也。两句分咏两物或两事，分咏也。嵌字之格不一，尝以通行与否，分为正格、别格。

　　正格七：曰凤顶，一名鹤顶，又名虎头，嵌第一字。曰燕颔，一名凫颈，嵌第二字。曰鸢肩，一名鸳。肩，嵌第三字。曰蜂腰，嵌第四字，曰鹤膝，嵌第五字。曰凫胫，嵌第六字。曰雁足，嵌第七字。

　　别格九：曰魁斗，一字嵌上句之首，一字嵌下句之末。曰蝉联，一字嵌上句之末，一字嵌下句之首。曰鼎峙，三字嵌两句中，不相并。曰鸿爪，三字，一嵌上句第四字，二嵌下句首尾。曰双钩，以四字分嵌两句首尾。曰五杂俎，五字任意嵌於两句中。曰四五卷帘，一嵌上句第五字，一嵌下句第四字。曰三四辘轳，一嵌上句第三字，一嵌下句第四字。曰碎锦，一名碎流，四字以上，任意分嵌於两句中。

　　或无凤顶、燕颔诸名，但谓之唱。嵌第一字曰一唱，嵌第二字曰二唱，以下仿此。

　　分咏者，两句分咏两事，或分咏两物，或一事、一物，要以咏不伦不类之两事物见长。

　　诗钟之嵌字格举例

　　诗钟之嵌字格甚多，举例如下．睡星凤顶格云：「睡汉金鳌春及第，星河银雀夜填桥．」兵雀燕颔格云：「酒兵宵按诗坛筑，铜雀春荒霸气沈．」鸭花鸢肩格云：「飬得鸭言惊客弹，拈将花笑悟惮机．」姑国蜂腰格云：「新放鼠姑蜂蝶碿闹，小营蜗国触蛮争．」苔胆鹤膝格云：「枪染绿沈苔半卦，筝弹银甲胆初寒．」楚宫凫胫格云：「巫峡朝云归楚梦，连昌夜月入宫词．」甲啼雁足格云：「龙腾沧海频舒甲，猿听巫山不住啼．」佛红魁斗格云：「佛子座边莲叶碧，美人帘底枣花红．」子鸡蝉联格云：「骅骝冀北无余子，鸡犬淮南并得仙．」寿字香鼎峙格云：「涛真无量人称佛，书到相思字亦香．」大司马鸿爪格云：「大宛职贡来天马，少昊官司有祝龙．」太常仙蝶双钩格云：「太液联翩池上蝶，常仪缥缈月中仙．」山冷微有雪五杂俎格云：「快雪看山晴有约，微波荡月冷无声．」袍到四五卷帘格云：「偶擕游屐到琴峡，待脱征袍隐监湖．」端菜三四辘轳格云：「绍下端门恭己日，礼成释菜祭丁时．」雪练西瓜碎锦格云：「瓜皮雪泛西溪艇，练影江涵北固楼．」天地人碎锦格云：「鸡踪踏地斜书　，鲤尾朝天倒写人．」张三李四碎锦格云：「四壁图书三尺剑，半肩行李一张琴．」十二月十二碎锦格云：「十里楼台十里月，二陵风雨二陵秋．」鸡鱼肉锣鼓板碎锦格云：「鸡市鼓喧分社肉，板桥锣响卖溪鱼．」

　　诗钟之限字

　　龙阳易实甫观察顺鼎曰：「限字体，大率限两字不对者，分嵌於两句中第几字，其用三字、四字以至七八字者，则苛政也，变体也。」闽人又有五碎、七碎之名。小儿未学作诗，先学作对。作对之後，又学作碎对者，对他人五字、七字之句。碎者，自作一对五字、七字之句，其题则先命两字，使分嵌於两句中，亦限嵌於第几字，但五七碎所限之字，皆相对者。分咏体有《申报》、赤壁一题，实甫有一联云：「字多英法蛟龙气，江是孙曹鹬蚌场。」

　　诗钟之分咏格举例

　　诗钟之分咏格，举例如下。《赤壁赋》、泰山云：「前後两篇名士笔，东南千仞丈人峯。」寿星、帘钩云：「南极经天珠照耀，西山卷雨玉弯环。」《红楼梦》、白发云：「应号怡红公子传，已非惨绿少年时。」醉蟹、情丝云：「浊世不容公子醒，春愁多为女儿牵。」

　　诗钟有笼纱嵌珠二格

　　咸阳李孟符兵部岳瑞曰：「诗钟之作，近世极盛，有笼纱、嵌珠二格。笼纱者，取绝不相干之两事，以上下句分咏之者也。嵌珠者，任取两字，平仄各一，分嵌於第几字者也。笼纱易稳而难工，嵌珠难稳而易工。晚近多尚嵌珠，鄙意颇不喜之。」都中相传有分咏杨贵妃、煤者云：「秋宵牛女长生殿，故国君王万岁山。」超脱悲浑，当为极格。又有朱古微咏山谷、蠹鱼云：「诗派纵横不羁马，书丛生死可怜虫。」李西沤咏宝剑、崔双文云：「万里河山归赤帝，一生名节误红娘。」或咏魁星及承尘，魁星手中不持笔而持元宝者云：「文章自古须钱买，台阁於今半纸糊。」咏《史记》、白糖云：「传世文章无碍腐，媚人口舌只须甜。」咏醉蟹、情丝云：「浊世不容公子醒，春愁多为女儿牵。」皆超隽。

　　此体闽人最工，魁星、承尘两联，皆闽人所为也。郑苏堪尝言，某岁福州某社出「女花」两字，用嵌珠格，因字面太宽，限集唐诗。其前列三人皆极工，一云：「青女素娥俱耐冷，名花倾国两相欢。」一云：「商女不知亡国恨，落花犹似坠楼人。」一云：「神女生涯原是梦，落花时节又逢君。」此非所谓文章天成，妙手偶得者耶！有人欲嵌「雪珠」二字，倩苏堪为捉刀者，苏堪应声曰：「雪肤花貌参差是，珠箔银屏迤逦开。」二语皆在《长恨歌》，尤极自然。

　　诗钟之唱卷

　　闽人作诗钟，以唱为重。其作诗钟、阅诗钟之法，每发题後，人例作四联，投卷於筒，汇交誊录，誊录以小笺纸分誊，每笺例四联。如每会十人，每人四联，则小笺十纸，即可誊毕。每誊毕一纸，即送末座先阅，阅毕，递传上座者，以次轮阅，拟取者各另纸录出。所取不过十联以内，自定甲乙。如每会十人，则十人各定所取甲乙也。各阅定後，以次宣唱之，优等者有赏。唱卷之法，从最後先唱，至元卷而毕。

　　诗钟以唱为乐，但颇费时耳。闽人例作四联，欲多作者，则必作八联而後可，不许少，亦不许多。易实甫每次皆作八联，然不如仅作四联之少而易精耳。闽派以陈伯潜阁学宝琛为最工，如束年云：「束修自笑羊何瘦，年齿谁怜马又加。」羣雪云：「绝羣新筑空山屋，犯雪亲拏独夜舟。」乞迷云：「残酒乞邻聊一醉，乱山迷路欲何归？垂暮迷方终不迳，忍饥乞食定谁门。」木安云：「十年竿木逢场戏，一梦槐安作宦归。」炊季云：「贫有一炊宁断饮，老思羣季罢登高。」补颜云：「生际圣朝无补甚，老营陋室自颜之。」皆冲远深微，诗钟之最上乘也。

　　闽派有叶芾棠者，亦作手也。其所作，有虫馆限第二字云：「已虫琴柱知音杳，久馆权门脱颖难。」虫馆皆实字，颇难对，此联竟将虫馆揉成虚字，妙矣。叶肖韩则云：「壁虫待蛰秋丝尽，颷馆无悰晚吹哀。」吐属亦佳。又有佚其姓名者两卷云：「倮虫惭愧侬为长，旅馆喧嘈客自孤。」「号虫身世如寒士，解馆宾朋似落花。」存之，亦足以略见闽派矣。

　　集唐诗以为诗钟

　　诗钟能以唐人诗句之烂熟人口者，运用得法，而属对又相称，自为有目共赏之作。然不可失之於浅，浅亦断不能出色。福州某社女花二字所集唐诗之外，亦颇有之。如顺德罗掞东主政惇曧伏星限第三字云：「香鑪伏枕京华望，雪涕星关早晚收。」又仪徵张丹斧好诗钟，尝以《传简》、《惊梦》题徵集作者，海宁程抟九所成仅十字，曰：「忽逢青鸟使，打起黄莺儿。」盖皆集句之浑成者也。

　　诗钟有状元誊录

　　诗钟甲乙最优者为状元，最劣者为誊录。梁节庵按察鼎芬尝言：「陈伯严主政三立、缪筱珊编修荃荪作诗钟，皆由誊录升至状元。」言其初皆不工，後乃甚工也。

　　施鸿保在闽所见诗钟

　　钱塘施鸿保在闽时，所见之诗钟，佳者甚多，今记其数联。如七才子八乡兵云：「七步诗才曹子建，八门兵法武乡侯。」依次分嵌，今无其格。七月半烧纸衣云：「半夜烧灯花落纸，七弦弹月露沾衣。」其但拈二字，次第限嵌者，即凤顶、燕颔等格也，尤巧。如子鱼限第二字云：「燕子不归春寂寂，鲤鱼无信路迢迢。」断江限第三字云：「可怜断雁无消息，不及江潮有去来。」田月限第四字云：「薄宦无田何日返，故人如月几时圆？」皋马限第五字云：「金玦心伤皋氏宅，玉环魂断马嵬坡。」雪如限第六字云：「湖上残山松雪老，江南春雨六如归。」此数联俱自然连合，而上下语意仍复相贯，非心露手妙者不办。

　　张施诗钟之唱和

　　桐城张辛田明府用糦为诗钟，以不类事为题，合二题咏七言一联。端午日孔子云：「赤帝骄人重五日，素王去我二千年。」魁星顶篷云：「曾将彩笔干牛斗，未许空梁落燕泥。」梳头朝帽云：「云开晓镜拢蝉鬓，风闪峨冠动雀翎。」卖新闻靴衬云：「事经访後传多误，步太高时稳最难。」剔脚人题名录云：「足下工天三寸铁，眼前声价一文钱。」官坐堂养私孩云：「鼓吹堪怜声是肉，欢娱谁料祸成胎。」枕头刽子手云：「黄昏我便思依汝，白昼君偏敢杀人。」不应乡试牛肉云：「秋战任人雄拔帜，春耕忆尔病扶犁。」告示放屁云：「乡老抬头看日月，通人掩鼻笑文章。」吹箫和尚煮狗肉云：「定知跨凤终成偶，不比烧猪要避人。」褡衣囚车云：「方外可知无正服，此中几见有完人？」戒方新经布云：「子弟不材程白木，女儿有喜验红巾。」官厨子菊花云：「饔人公膳更双鹜，隐士闲情对一鸥。」报马粪桶云：「铃声急雨三更驿，担影斜阳十亩田。」先生解馆木芙蓉云：「化雨已成前日事，拒霜又见此时花。」镜中美人扑满云：「彼姝对影总如玉，此虏失声空守钱。」海狗肾木偶云：「纵使生儿亦豚犬，是谁作俑到公卿？」燕子番狗云：「三春又见君寻主，诸夏难容尔吠人。」辛田索施鸿保效之，鸿保即以烧年纸打纸牌为题云：「明岁祈神重福我，今宵约伴共由吾。」又点烛嬾猫云：「书成误处凭燕说，睡正酣时任鼠偷。」门神愁酌云：「笑尔常为门外汉，教儿且覆掌中杯。」扳不倒钱云：「此老平生最倔强，乃兄何处不流通？」溺桶盖冬菜云：「掩鼻无须避恶臭，咬根最好解余酲。」鸿保旋自拈数题咏之，贼宝剑云：「何妨梁上有君子，要使世间无乱人。」与友行吟赌场云：「脱巾微步偕诗客，掷帽狂呼聚博徒。」呼狗家信云：「八尺休凭宣孟嗾，万金曾记少陵吟。」请酒单纱帐云：「觅醉惟应招大户，御风最好制轻容。」蛇溺桶云：「不闻壮士行时畏，好供将军饭後遗。」烟灯正月二十九日云：「长宵好友伴横卧，明日古人偕送穷。」雪中人传奇沽酒云：「不信英雄常乞食，且凭贤圣暂袪愁．」打滩柳云：「白昼长年闲狎浪，青春少妇倦登楼．」老婆儿许愿得孕云：「此种痴情惟佛谅，最先喜讯祗郎知．」听莺弄猢狲云：「春来好共客携酒，树倒便随人乞钱．」鸿保续又就原题和之，梳头朝衣云：「蛾描鸳镜匳初启，虎拜螭坳佩共垂．」燕子番狗云：「代飞候暖催宾雁，入贡时清比旅獒．」告示放屁云：「官衔有例起头大，文字无凭下气市．」戒方新经布云：「顽心须警木三尺，喜信初传月一番．」枕头刽子手云：「游仙我恋真佳境，入市人呼好快刀．」褡衣囚车云：「梵相最宜图托鉢，土音亦好听操琴．」官厨子菊花云：「劳薪有客知真味，晚节惟君傲众芳。」辛田尝曰：「此虽游戏笔墨，然非聪明不能裁对，非博洽不能使俗为雅也。」

　　易实甫开诗钟社於蜀

　　光绪乙酉，易实甫随侍其尊人叔子方伯於川藩任所，趋庭之暇，与弟由甫、妹香畹及妹壻黄玉宗开诗钟社。时张子苾、曾季硕夫妇居署中，而蜀中羣彦有顾印伯、范玉宾、刘健乡、江叔海诸人，簪裾毕集，同作诗钟，往往酒阑烛烬，夜分不休。刻成四册，玉宾题签曰《仿建除体诗》。盖《鲍明远集》有《建除》诗一首，以建除满平定执破危成收开闭十二字，分嵌於一诗之中，六朝人多有之。有嵌数目者，有嵌五音八音者，亦文人游戏之一，与诗钟相似者也。实甫命名之取材以此。

　　诗钟风行於京都

　　光绪庚子初春，易实甫在京师，诗钟之作，风行一时。琉璃厂南纸铺之门，皆贴有诗钟题，徵收试卷，标明彩物。波及内城，亦有发题并送卷者，不知何人所为也。实甫所闻警句，如韩信墨盒云：「国士自真王自假，兼金其外絮其中。」杨柳七夕云：「三起三眠三月暮，一年一度一魂销。」古书老妓云：「文字郁律蛟蛇走，门前冷落车马稀。」零星掇拾秦灰後，去日销磨楚梦中。」逾数月，遂有拳匪之乱，此事亦遂废矣。

　　常州有鲸华社诗钟

　　常州有鲸华社诗钟，先後与社者四十有四人，创於江阴金溎生运副武祥、武进刘葆良兵备树屏，起光绪辛丑四月，讫癸卯十月，凡四十集。其期会之疏数，宾朋之众寡，无定形，亦无常主。或一月再三集，或间三四月一集。前集之人，与後集不必相谋。盖同社之中，宦游四方者什六七，其它或迫於生事，仆仆奔走，或过客，儳焉至止，一集辄去，乍归复出，倏来倏往，其优游闾巷无官私之牵率者，无数人焉。癸卯以後不复举，亦以散者不可猝聚，故莫之止而止也。史朗存每集必赴，罢，辄裒一日所得句，挟以归，纂次而藏之，都四千余联。

　　张文襄好诗钟

　　张文襄好作诗钟，督鄂时，辄於政暇召集僚友作诗钟，往往限以难字。尝以奇态二字命题，某用杜诗分点一联云：「弟兄陈氏奇皆好，姊妹杨家态并浓。」

　　一日，传某某入署为诗钟。一被传者，妇病方殆，不敢辞，勉具衣冠而往。文襄不衫不履，剧谈久之，始出题，乃皆构思。某哀急万分，知其妇於此数分时，必已不起。瞥见其仆在窗外探望，若有言而不敢入者，心益痛，不觉涕泗交流。文襄见之，大笑曰：「做不出，亦常事，何哭为？」某起立，言实妇病垂危，痛极而流此急泪耳。文襄云：「何不早言！」即挥之出。

　　文襄入枢垣，结习未除，尝限蛟断二字分嵌一联。梁节庵作云：「射虎斩蛟三害去，房谋杜断两心同。」文襄大悦。

　　蔡伯浩好诗钟

　　蔡伯浩观察乃煌好诗钟，其官江苏苏松太道时，尤喜为之。与幕宾竞字鬬格，击鉢相催，一联既成，电传金陵。樊云门尝为之评判甲乙，诚可谓极文人之好事矣。

　　伯浩当时有《絜园诗钟》之刻，佳构颇多。如睡宫凤顶云：「睡足海棠春色艳，宫深槐树午阴长。」门六鸢肩云：「火树六街城不夜，碧芜门馆地无埃。」绿绳鸢肩云：「相看绿鬓菱花镜，自写绳头贝叶经。」人粉蜂腰云：「三策天人新着作，六朝金粉旧河山。」翠油蜂腰云：「一水如油浮艇去，四山将翠入城来。」皆警句也。

　　李孟符开诗钟会於粤

　　李孟符曰：「嵌珠难稳而易工。」良然。顾其佳者，亦正可讽。光绪丁未旅粤，暇辄从朋辈为诗钟之会。一日，拈得臣满二字，皆用嵌珠中之虎头格。【虎头格即凤顶格。】虞和甫观察云：「臣门车马登龙日，满屋图书伏蠹年。」况晴皋大令云：「臣门冷落容罗雀，满地凄凉怕听鹃。」陈伯澜刺史云：「臣心常与葵同向，满鬓羞将菊乱簪。」自然名隽。又用燕颔格嵌屋心二字，伯澜云：「老屋欲倾松作柱，禅心未定絮沾泥。」用鸢肩格嵌人南二字，晴皋云：「杜陵人日凄凉甚，庾信南来感慨多。」陈少衡大令云：「天上人间今夜月，南征北下隔年霜。」又陈埙伯大令用虎头格嵌臭珠二字云：「臭逐不妨来海上，珠还何日返天南？」皆佳句也。拙作臭珠云：「臭如兰蕙交如水，珠辟尘埃玉辟寒。」又千土二字，用蜂腰格云：「隔院秋千杂丝竹，东华尘土梦觚棱。」嗜痂者以为後一联感喟苍凉，别有怀抱。

　　高乃超诗钟好嵌字

　　高乃超，名超，闽人。其先世为扬关榷吏，遂家於扬。尝於扬之教场，设可可居小酒肆。营业日起，乃增益资本而扩之。闽人好作嵌字诗钟，高尤嗜之，日夕集文士从事吟咏。其司簿籍之某，亦能诗能棊。有客过其门，輙闻吚唔之声。店小二报帐，而居停与司帐者方闭目推敲，其营业遂因诗钟以败。

　　谜之名称及原起

　　谜必用灯，不知何人作俑。古名「商灯」，又曰「春灯」，或呼为「文虎」，一曰「灯虎」，而又疑其为「灯糊」。虎字必有所本，殆取以矢射之之义也。商则取商搉之义。惟「春灯」之名甚雅，盖春市一灯，文人小集，必在上元良夜金吾不禁时也。

　　古无谜字，但谓之隐语。麦麴、河鱼、庚癸等词，见於《左传》。其次则《国语》之「秦客为廋词於晋之朝」，而《新序》之狐白羊皮，《曹娥碑》之「绝妙好辞」，孔北海之「鲁国孔融文举」，皆是也。北海作离合体诗，其诗曰：「渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺弛张。吕公饥钓，阖口谓旁。九域有圣，无土不王。好是正直，安固子藏。海外有截，隼逝鹰扬，六翩不奋，羽仪未彰。龙蛇之蛰，其它可忘，玫旋隐曜，美玉韬光。无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长！」此诗离合「鲁国孔融文举」六字。如第一句渔字，第二句水字，渔去水为鱼。第三句时字，第四句寺字，时去寺为日。离鱼与日而合之，则为鲁字。余仿此。

　　《文心雕龙》曰：「谜者，回互其词，使昏迷也。」《七修类稿》曰：「隐语转而为谜。至苏、黄而始盛，有编集四册，曰《文戏》。」

　　谜之体格

　　谜有体有格。以体言之，有会意、象形、谐声、增损、离合、假借、分咏之别。大抵用格必须在旁注明，体则不能先为表示。至古人所谓重门垂柳，不知是何体裁，今失传矣。

　　谜之格甚多，自「黄绢幼妇，外孙齎臼」八字合为「绝妙好辞」始，其後踵事增华，而格日多。曰白描，曰集锦，曰系铃，曰解铃，曰卷帘，曰落帽，曰脱靴，曰折腰，曰锦屏，又谓之鸳鸯。

　　谜之神品能品逸品

　　谜为文人之余事，张文襄好猜之，尝以「夜来风雨声，花落知多少」射《易经》「中心疑者其辞枝」，神传阿堵，余味盎然，是为神品。叶奂彬之「末座少年，异日必是有名卿相」射《诗经》「绿衣黄裳」，文章天成，妙手偶得，是为能品。某之「伯姬归于宋」【见《春秋》。】射《唐诗》「老大嫁作商人妇」，别开生面，妙造自然，是为逸品。

　　谜以摹神见长

　　谜之以摹神见长者，不在以面底字义相配合，如潘文勤之「臣东邻有女子窥臣三年矣」射「总是玉关情」，不着一字，尽得风流，纯然一片灵机，非笨伯所能梦见。张味鲈以「臣至今未许也」，射《西厢》「不要东墙」，则自谓差堪髣髴。又以「闻甬道中屐齿声甚厉」射「庾公之斯至」；「彼可取而代也」，射「为政不难」；「汝视阿娇好否」射「姑将以为亲」；「孔子亦矙其亡也，而往拜之」，射「立於虎门之外」，皆意在言外。惟所射为书句，不及诗词流宕有致耳。但此种谜面，必用成语为佳。若後人以「《红楼梦》中女」亦射「总是玉关情」者，虽同一用心，未免相形见绌耳。味鲈，名启南，闽人。

　　谜有书家意江湖意之别

　　光绪戊申，番禺沈太侔礼部宗畸在京师刊行《国学萃编》，其徵谜语有云：「书家意者方能照登，江湖意者恕不登录。」此语直得谜中三昧。谜之最忌者二：一曰俗，如乡人所猜之谜是也；一曰呆，如苏沪各地茶肆中丐者所书之谜是也，是皆太侔所谓江湖者是也。一染此习，便失文人身分。故谜虽属游戏，必非胸无点墨者所能从事。

　　以「政」射书名「正字通」，以「五经无阵字」射「陈代」，「菊」射「鞠通」，此谜之通於字学者也。唐薇卿中丞景崧以「虚帐不必实给」射「花开堪折直须折」，此与书注之彼此通同而无折阅者相合。以「李宪之有韦」射「言及之而不言」，以「寺」射「己欲立而立人」，此谜之通於训诂者也。以「期期艾艾」射「盖三百年於此矣」，【古文】以「万取千焉，千取百焉」射「其实皆什一也」，此谜之通於数学者也。以「水火金木土」射「其下维谷」，以「诗赋」射「自葛始」，以「檮杌」射「南国之纪」，以「当与梦时同」射「有觉其楹」，以「召公奭、太公望」射「旦毕中」，以「二十号」射「冠而字之」，以「非徒无益，而又害之」射「谓语助者」，以「崔双文」射「在南山之下」，此谜之通於经者也。必如是，始可谓之得书家意。

　　王啸桐孝廉风雅能文，谜虽非其所长，偶一为之，亦皆脍炙人口。如「白牡丹」射「素富贵」，「伯牙终身不复鼓琴」射「为期之丧」，「松子」射「父为大夫」，「右徵角，左宫羽」射「商也不及」，「德行、言语、政事、文学」射「夫子之设科也」，「戊辰」射「天数五，地数五」，「塞翁吟」射「思马斯作」，「族谱」射「在宗载考」，「太颠、闳夭、散宜生、南宫适」射「乱为四辅」，「非实中心好吴也」射「越在外服」，「泥马」射「康王跨之」，「管仲不死」射「生夷吾」，「甲长」射「龟为前列」等谜，皆啧啧人口。或以运典见长，或以底面现成取胜，自非江湖诸家所能望其项背也。

　　谜之有书家、江湖之别者，雅俗耳。然亦有意俗而词不俗者，并有词亦俗而不厌其俗，一似无伤雅道者。如「使女择焉」射「决汝汉」，「打胎」射「既欲其生，又欲其死」，「人尽夫也」射「汉之广矣」，「太监」射「为其嫌於旡阳也」，「娘子夸才郎」射「能官人」，「赖债」射「借曰未知」，「视之男也」射「相其阴阳」，「宫」射「灭下阳」，「怎当他临去秋波那一转」射「离骚」，「退婚证据」射「前汉书」，「闺门」射「黄花地」，「太史公下蚕室」射「毕竟是文章误我，我误妻房」，「宫辟疑赦，其罚六百锾」射「有钱有势」，「其势不佳」射「如之何不吊」，【梨花】皆足令人捧腹，然仍不脱书家意，洵为文人之游戏也。

　　谜须面底相扣

　　寻常之谜，其面与底之相扣，恒不外正反二义。其以正义扣者，如「众善奉行」射「好事者为之也」，「和尚还俗」射「释新民」，「命舜浚井」射「使虞敦匠事」，「施恩不求报」射「赐也何敢望回」，「拙荆」射「柴也愚」，「偷香」射「窃闻之」，「竹书」射「简而文」，「昌黎」射「文王之民」，「雁足传书」射「飞鸟之遗音」，「监生」射「观其所养也」，「诗思在驴子背上」射「有怀於衞」，「是谓过矣」射「可以为错」，「闺怨」射「妇叹於室」，「夜半钟声」射「牢曰子云」，「诸峯罗列是儿孙」射「太岳之胤也」，「都御史上白简」射「从台上弹人」，「鸦背夕阳明」射「日在翼」，「告别」射「归去来辞」，「吐气如虹」射「长息」，「争座位」射「鬬班」，「心丧三年」射「师服」，「杨柳楼台」射「絮阁」，【剧名。】「一鞭残照里」射「马儿向西」之类皆是。虽确切不移，终有天地即乾坤之嫌，犹之行文不重正面而重反面，故谜之以正义扣者，不若反扣之为曲折而多趣。如「日入而息」射「不昏作劳」，「非实中心好吴也」射「越在外服」，「阃教」射「夫有所受之也」，「樵子」射「其父析薪」，「予天民之先觉者也」射「我不以後人迷」，「直呼其名」射「或不知叫号」，「不贰过」射「惟一经」，「圆转如意」射「不可方思」，「师也辟」射「夫子未出於正也」，「惟正之供」射「弗纳於邪」，「轻减了小腰围」射「带则有余」，「逝不相好」射「人在情在」，「南元」射「北方之学者未能或之先也」，「俯允」射「不肯把头抬」，「愿闻己过」射「许人尤之」，「受用」射「不辞费」，「正面着想」射「反是不思」，「娘子军」射「出夫家之征」，「盖有之矣」射「乃底灭亡」，「曲有误」射「直不疑」，是皆以反面字扣正面也。

　　六经谜

　　《六经》谜虽较《四子书》为易作，然所易者，不过材料较多耳，於谜之真际无与也。《诗经》谜之佳者，如「指囷相赠」射「予所蓄租」，「牧童遥指杏花村」射「彼有旨酒」，是皆指点得神者。「一二梅花烘夕照」射「三五在东」，「鸡」射「二三其德」，是以数字扣合者。他如「闻鸡起舞」射「先祖是听」，「髀肉复生」射「无使君劳」，「懊侬歌」射「乱我心曲」，「此非吾君也，何其声之似我君也」，射「明明鲁侯」，「天地一孤舟」射「载玄载黄」。《易》谜如「凯风何以不怨」射「盖取诸小过」，「西厢记」射「兼三才而两之」，「众宾望之以为神仙」射「观泰同人既济」，亦灵变可喜。《书经》谜如「画」射「聿求元圣」，「欲有谋焉则就之」射「王来自商」，「觉」射「三江既入」，「二十四朝事略」射「三八政」，皆显切浑成，无一毫餖飣习气者也。

　　谜诗

　　遂安毛鹤舫际可尝赋谜诗十二首，每首隐四人名，均在一部书中。清夺晋人，覆发汉主，取当老参禅，留作韵事谱。长洲褚人获为之解释於下。《圣瑞图》云：「美玉无瑕辑瑞同，【白圭。】岐丰佳气庆云中。【周霄。】从天产下鳞虫长，【龙子。】两道祥光一色红。【丹朱。】」《太平乐》云：「虎旅归来已罢兵，【毕战。】关梁无禁任遥征。【许行。】九重天子称仁圣，【王良。】异兽趋朝负辇行。【象。】」《王会图》云：「节届阳和万汇苏，【景春。】降藩归化效前驱。【王顺。】北门锁钥推良佐，【司城贞子。】绝域从今按版图。【貉稽。】」《嘲一家低碁》云：「满院碁声暑气收，【弈秋。】乃翁局败少机谋。【公输子。】君家季父还犹豫，【子叔疑。】为语儿童且退休。【子莫。】」《金兰会》云：「绿柳阴中点绦红，【杨朱。】良材胜任栋方隆。【杞梁。】少年意气真堪托，【季任。】一诺何妨缟紵通。【然友。】」《高隐》云：「垂杨枝上漏春光，【泄柳。】归去来辞独擅长。【晋文。】圣主南山容雾隐，【王豹。】素丝白马为谁忙。【绵驹。】」《家庆》云：「旧识传家有隽才，【陈良。】长男济困散家财。【孟施舍。】更传迟暮添丁好，【晏子。】疑是籛铿改姓来。【彭更。】」《宫词》云：「春日问花花解语，【桃应。】良缘欲就转横波。【成覵。】东隣相对怜娇小，【西子。】争比椒房绝艳何？【宫之奇。】」《山行》云：「迢嶢西岳接西京，【华周。】天际冥鸿物外情。【飞廉。】莫道路遥频顾仆，【百里奚。】衰年负荷叹劳生。【戴不胜。】」《嘲村学究》云：「身长九尺皓须眉，【高叟。】俯首常如持满时。【戴盈之。】村塾全然无约束，【师旷。】任儿携幼浴清池。【子濯孺子。】」《宫怨》云：「夜永鸡鸣漏未收，【景丑。】官家沉醉百无忧。【王驩。】娥眉一色谁相让，【颜般。】南院光辉相对幽。【北宫黝。】」《老农》云：「中男驱犊出前村，【牧仲。】须避南山百兽尊。【阳虎。】更与诸儿相共语，【告子。】年来齿落复生根。【易牙。】」

　　谚语谜

　　以谚语为谜，非扣以成语不可，况五方异宜，语亦不同，作谜者尤须在楚言楚，在齐言齐。如「幸而获之，坐以待旦」射「不晓得」，以「鼓钟送尸」射「不留神」，以「阅後付丙」射「一目了然」，皆谚语之普通者。外此，如以「强得易贫」射「四十弗富」，苏谚也；以「吉利吉利」射「双料曹操」，京谚也，则各限一方，不相通用。非特底也，面亦有之。如以「乖觉」射「是知津矣」，盖用京谚之以乖为妇人口也。以「东风」射「西瓜」，京音瓜近刮，言起东风时，向西吹也。以「城外面饼极多」射唐诗「野火烧不尽」，盖以京都面饼小厚而无芝麻者称曰火烧，故云。谚谜之不可通也如是。

　　孝钦后喜谜

　　孝钦后喜制春灯谜，其得意者，射中之，每条赏银五十两。

　　唐薇卿谜有绝诣

　　唐薇卿尝着有《谜拾》一书，佳者颇多，炙脍人口。如以「夫阳子本以布衣处於蓬蒿之下」射「城非不高也」，以「本以」字反振「非不」字，何等自然，似韩文公当日下笔时，特为此句而设。又以「送之至湖口」射「视我迈迈」，底面皆极浑成，又恰合口吻，可称谜中绝诣。

　　张味鲈在辰所见之谜

　　光绪甲午，张味鲈客长沙，值孝钦后万寿，满城金碧，士女殷阗。而好事文人，亦於此时分曹射覆，点缀昇平。入夜，辄往观之。至一处，偶一瞻眺，见他人所射中者，鄙俗不堪，令人欲呕，望望然去之。如「妓女入大成殿谒圣」射「阳货欲见孔子」，【落帽。】已极可笑。又有一梨花格，面为「孔子为鲁司寇，凿壁俞光」射《四子》二句，其杂凑不通，蔑以加矣。及揭出，乃「听讼吾犹人也」。以「吾犹」谐为「无油」，真可谓想入非非矣。继至一家，则表里均甚大方，确为文人之笔，其披露者数条。如「万国衣冠拜冕旒」射一「命」字，【卷帘。】分之为「叩一人」，语合颂扬，故为佳耳。「不是因缘也并头」射一「韵」字，以谐声兼会意，颇具匠心。「乃审厥象，俾以形旁求于天下」射一「像」字，以底面为增损，亦甚佳妙。他如「绿林豪杰旧知名」射「昔者窃闻之」，「外孙丰度鼠姑馨」射「好色富贵」，「自写家书寄弟兄」射「启予足启予手」。味鲈则曰：「此虽非成语，而措词不俗，亦谜中能手也。」

　　张味鲈设谜社於辰

　　张味鲈弱冠以前，专喜猜谜而未尝自制．光绪辛丑客辰州，襄　局事，时值上元将届，辰郡灯火甚盛，戏蚌舞狮，鱼龙曼衍，游人肩摩毂撃，络绎於衢，偶然兴动，於是悬一灯於廛市，备纸笔为酬庸．辰人最喜食粿，即俗呼为元宵者，及槟榔诸食物，亦因其所嗜以为赠品焉．彼中文人素不谙此，讶为剏见．初时仅就其浅近者射之，经味鲈指示要领，开陈窽窍，并述古谜为比例，遂得举一反三之效．既而灵思日辟，嗜者益多，昕夕过从，竟成莫逆．味鲈与辰人士订交，实以谜为之作合焉．

　　张味鲈论谜

　　张味鲈曰：「作谜必求人猜，佳者尤望其发表，如贾者之奇货得售，庶几不负，非若军人之临敌，惴惴然惟恐弹丸之注射也。尝见他人之出谜者，或专事艰深，以僻典异书，自矜博，洽苦人所难。或多方挑剔，猜者字句间偶有小误，即斥为非是。虽胜於原作，亦坚不认可，其居心惟恐人之猜中耳。既畏人猜，何如勿出，作此丑态，甚无谓也。余则反其所为，遇有佳制，窃恐人之不中，有时微示其意，指点迷途，俾不误厥眼光，终能达其目的，或亦吾儒忠恕之一道乎！」

　　张味鲈以新式灯猜谜

　　普通所张之灯，大都长一二尺许，分两层，中然小烛，所出亦仅数十百条而止。张味鲈则变通其法而扩充之，制一巨架，长四五尺，上下作三级，笼以两巨煤气灯，光明如昼。谜则《四子》、《五经》、杂俎，各从其类，凡数百条。已猜中者，则将原纸标明谜底，黏示其旁，俾观者知其用意之浅深，以为模范。故人皆乐於从事，叹为春灯之大观也。

　　张修五有谜癖

　　有不善猜谜而有此癖者，张修五也．修五为味鲈之族叔，幼相亲，长相得，复同举茂才，同办辰州　务；连床话雨，樽酒论文，数十年如一日也．修五勤於学，博闻强记，有书厨之目．见味鲈制谜，必一一谘询，与语，亦领悟，出题时，必从旁坐听．遇有佳制为人射中，则眉飞色舞，若自己出．夜漏三四下，无倦容，观者不散，不去也．然始终末尝自猜一谜，以天性笃厚，不谙机变也．

　　邓舜钦不能猜谜

　　有精於词章而性不相近者，江右邓舜钦孝廉是也。邓工书画，尤娴於诗词，於谜独懵然罔觉，且视之索然无味。张味鲈识之，尝以古谜之极佳者为之称说，其如何命意，如何扣题，及着眼下手之法，罕譬曲喻，当时似亦了了，及易一题，而仍茫然。虽以极浅之谜，如「夏以水德王」射「党」字者，令其试猜，亦决不能中。不知天赋聪明，何以优於彼而绌於此也。

　　陈白水谜不耐思

　　有性极灵敏而不耐思索者，如湘潭陈白水者，风雅士也，八法六法，皆独步一时，金石刻画，亦駸駸入秦、汉人之室。尝假馆於张味鲈家数年，晨夕与共，每读报章，见有谜语，辄邀与同观，品评优劣。所言悉中肯綮，其感觉之敏速，有时为味鲈所不及。一日，见报载以「力」字射「二之中四之下」也。味鲈尚未悟，白水见之，即知其从「五」字中心抉出。惟性不喜沈潜，一击不中，则躁急不可复耐，便尔弃去，虽强嬲之，弗顾也。

　　沈中路善灯虎戏

　　沈中路为文定公裔，其於灯虎之戏，有出人意表者。如「闻说康成读书处，而今賸有刧余灰」射「不其然乎」，「一自汉家骖乘祸，编诗怕诵《黍离》篇」射「霍乱伤风」，皆不失词人吐属，尤绝倒者，如「笑拈髭须问夫壻」射「汝何生在上」，一时闻者咸为捧腹。

　　繙书房

　　崇德己卯，太宗患满人不识汉字，命巴克什文成公达海繙译满语《孟子》、《通监》、《六韬》及《三国志演义》各一部，颁赐耆旧，以为临政规范。定鼎後，设繙书房於太和门西廊下，拣择旗员中谙习满文者充之，无定员。凡《资治通监》、《性理精义》、《古文渊监》诸书，皆译之以行。

　　国初，满洲武将不识汉文者，类多得力於《三国志》。嘉庆时，额勒登保初以侍衞从超勇公海兰察帐下，每战辄陷阵。超勇曰：「尔将材，可造，须略识古兵法。」以满文《三国演义》授之，卒经略三省。教匪平，论功第一，盖超勇亦追溯旧闻也。

　　李涛能以满文译汉文

　　当奉诏饬汉翰林习学满文之时，李司寇涛方在馆，亦与焉，日夕肄之，矻矻不稍休。能以满文译汉文，并通满语，满翰林亦赞之。其後为浙中监司，时抚军、藩司皆满人，将於鹾务有所变更，司寇不听。一日，抚作满语谓藩曰：「事可径行，计须尔尔，不关伧父事。」司寇俯而笑。抚遽悟，掩面语曰：「渠是清字翰林出身。」

　　清字经馆

　　乾隆壬辰，高宗以大藏佛经有天竺番字、汉文、蒙古诸繙译，然禅悟深邃，汉经中之咒偈，代以翻切，未得秘旨，清文句意明畅，转可得其三昧。故设清字经馆於西华门内，命章嘉国师婃其事，以达天达筏诸僧助之。考取满誊录、纂修若干员，繙译经卷。先後凡十余年，《大藏》告蒇，四体经字始备。初存经板於馆中，後改为实录馆，乃移其板於五凤楼。

　　满文金瓶梅

　　京师琉璃厂书肆有满文之《金瓶梅》，人名旁注汉字，盖为内务府刻本，户部郎中和泰所译者也。此书而外，尚有《西厢记》。盖国初虽有繙书房之设，此或当时在事诸人以游戏出之，未必奉勅也。

　　双译

　　佛经有名双译者，乃印度所着，唐古忒所译，而此土重译之本。有名单译者，则译唐古忒所着之本。惟《楞严经》为此土所着，未入西域。

　　裕思元以唐古忒字译校佛经

　　宗室裕瑞，字思元，豫通亲王裔，封辅国公。尝画鹦鹉地图，即西洋地球图也。通西番语。尝谓佛经皆自唐时流入西藏，近日佛藏皆是一本，无可校讐，乃取唐古忒字译校，以复佛经唐本之旧，凡十余丽，悉存於家。盛伯羲於光绪时犹及见之。

　　徐雪村主译西书

　　无锡徐雪村封翁寿，为仲虎观察建寅之尊人，精理化学，於造船、造枪礮弹药等事，多所发明，并自制镪水棉花药汞爆药。我国军械既赖以利用，不受西人之居奇抑勒。顾犹不自满，进求其船坚礮利工艺精良之原，始知悉本於专门之学，乃创议繙译泰西有用之书，以探索根柢。曾文正公深韪其言，於是聘订西士伟力亚利、傅兰雅、林乐知、金楷理等，复集同志华蘅芳、李凤苞、王德均、赵元益诸人以研究之。阅数年，书成数百种，於是泰西声光化电、营阵军械各种实学，遂以大明，此为欧西文明输入我国之嚆矢也。

　　总署章京译俄相书

　　光绪癸巳，驻华俄使以其国相所上德宗之书及讨论税则者，交由总理衙门堂官转呈。以原文质直，令章京译而书之，乃始呈进。或询原书，则曰：「杂置书库中矣。」索观所译，乃皆谀颂之辞，绝类章奏，咋舌而询之曰：「俄之文法，似不尔尔。」则曰：「原书言质，岂可使皇上见之耶？」

　　叶清漪论译西书

　　仁和叶瀚，字清漪，以我国所译西书凌杂不合，尝於光绪丁酉春论其弊。其言曰：「自中外通商以来，译事始起，京师有同文馆，江南有制造局，广州有医士所译各书，登州有文会馆所译学堂便用各书，上海益智书会又译印各种图说，总税务司赫德译有《西学启蒙》十六种，傅兰雅译有《格致汇编》、《格致须知》各种。馆译之书，政学为多，制局所译，初以算学、地学、化学、医学为优，兵学、法学皆非专家，不得纲领。书会税司各学馆之书，皆师弟专习，口说明畅，条理秩然，讲学之书，断推善本。然综论其弊，皆未合也。一曰不合师授次第。统观所译各书，大多类编专门，无次第，无层级，无全具文义卷帙，无译印次第章程，一也。一曰不合政学纲要。其总纲则有天然理数测验要法，师授先造通才，後讲专家。我国译书，不明授学次第，余则或只零种，为报章摘录之作，为教门傅翼之书，读者不能观厥会通，且罔识其门迳。政学则以史志为据，法律为纲，条约、章程、案据为具，而尤以格学理法为本。我国尤不达其大本所在，随用逐名，实有名而无用，二也。一曰文义难精。泰西无论政学，有新造之字，有沿古之字，非专门不能通习。又西文切音，可由意拚造，孳乳日多。汉字尚形，不能改造，仅能借用切音，则字多诘屈，阅者生厌。译义则见功各异，心志难齐，此字法之难也。泰西文法，如古词例，不是词法，语有定法，法各不同，皆是创造，不如我国古文、骈文之虚橅砌用，故照常行文法，必至扞格不通，倘仿子史文法，於西文例固相合，又恐初学难解，此文法之难也，三也。一曰书既不纯，读法难定。我国所译，有成法可遵者，有新理琐事可取者，有专门深纯着作前尚有数层功夫，越级而进，万难心解者，取材一书，则嫌不备，合观各书，又病难通，起例发凡，盖甚难焉，四也。坐此四弊，则用少而功费，读之甚难。欲读之而标明大要，以便未读之人，又难之难也。」

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