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宋稗类钞卷之七
潘永因长吉氏编辑
金沙
兄永圜大生氏订定
宗乘
空空释部．荷荷良苦．天竺真如．雨花可睹．岂必火书．诟佛呵祖．集宗乘． 【 宋承五季俶扰之余．去圣日远．微言中绝．洎乎中叶．伊洛关闽．一时蔚兴．而理学真传．倬彼云汉．其道弥尊．罔敢附诸稗乘．至於宗门提唱．义更玄微．近世盲师庸髡．迹遍天下．靡不托附师承．竖拂拈槌．同夫登场傀儡．及叩其所有率．皆藉口扫除语言文字以文荒谬．故遴其近里着已．足与吾道相启发者．以着於编．毋云儒门淡薄．收拾不住也．】
芝上人言近有节度判官朱炎．学禅久之．忽於《楞严经》若有所得者．问讲僧义江曰．此身死後．此心何往？江云．此身未死．此心何在？炎良久以偈答曰．四大不须先後觉．六根还向用时空．难将语默呈师也．只在寻常语默中．师可之．炎後竟坐化．真庙时人也．
欧阳文忠官洛中．一日游嵩山．却去仆吏．放意而往．至一山寺．入门．修竹满轩．霜清鸟啼．风物鲜明．文忠休於殿陛．旁有老僧阅经自若．与语不甚顾答．文忠异之曰．道人住山久如？对曰．甚久．又问．诵何经？对曰．《法华经》．文忠曰．古之高僧．临生死之际．类皆谈笑脱去．何道致之耶？对曰．定慧力耳．又问曰．今乃寂寥无有何哉？老僧笑曰．古之人念念在定慧．临终安得乱？今之人念念在散乱．临终安得定？文忠大惊．不自知其膝之屈也．
富郑公少好道．自言吐纳长生之术．信之甚笃．亦时为烧炼．而不以示人．熙宁初．再罢相守亳州．有圆照大本者．住苏州瑞光．方以其道震东南．颍州僧正顒华严者．从之得法以归．公闻而致之亳．馆於书室．亲作弟子礼．一日旦起．公方听事公堂．顒视室中．有书柜数十．其一扃鐍甚严．问之．左右曰．公常手自启闭．人不得与．意必道家方术之言．亟使取火焚之．执事者争弗得．公适至．问状．顒即告之曰．吾先为公去一大病矣．公初亦色微变．若不乐者．已而意定．即不问．自是豁然遂有得．顒曰．此非我能为公．当归之吾师．乃以书偈通圆照．故世言公得法大本也．薨之夕．有大星殒於寝．洛人皆见之．
富文忠公深达性理．熙宁中．吴处厚官洛下．公时为亳守．遗吴书．托为访荷泽诸禅师影像．处厚因以偈戏之云．是身如泡幻．尽非真实相．泡兹纸上影．妄外更生妄．到岸不须船．无风休起浪．惟当清静观．妙法了无象．公答偈曰．执相诚非．破相亦妄．不执不破．是名实相．既又以手笔贶之曰．承此偈见警．美则美矣．理则未然．所谓无可无不可者．画亦得．不画亦得．就其中观像者为不得．不观像者所得如何．禅在甚麽处？似不以有无为碍者近乎通也．思之！思之！
宁前未有谈禅者．自富郑公得法於圆照大本．於是一时幡然慕向．人人喜言名理．惟司马温公范蜀公以为不然．既久．二公亦自偶入其说．而温公尤信．蜀公遂以为讥．温公曰．吾岂谓天下无禅！但吾儒所闻．有不必弃我而从其书耳．此亦几所谓实与而文不与者．後因蜀公不纳．乃以书戏之曰．贱子悟已久．景仁今尚迷．又云．到岸何须筏．挥锄不用金．浮云任来往．明月在天心．此理极致．本无差别．温公悟理已到至处．乃能知其不异．
张文定公方平奉．佛甚谨．杜祁公衍．独不信佛法．每对客嘲笑．有一医姓朱．出入二公之门．尝欲方便劝导祁公．久而未获．一日公病召朱．朱以读《楞严》未了．不即往．既至．公怒曰．《楞严》何等书而读之？朱出袖中首轴呈之．公览竟．索余轴．不觉遽尽十卷．乃绝叹以为奇书．因与朱同谒文定．责其不早以告．文定曰．譬如失物．既已得之．不必诘其得之之晚．公自此即若有得．大加崇信．
大觉琏禅师．皇佑二年十二月十九日．仁宗皇帝诏至後苑．斋於化成殿．斋毕．传宣效南方禅林仪范．开堂演法．又宣左衙副僧录慈云大师清满启白．满谢恩毕．倡曰．帝苑春回．皇家会启．万乘既临於舜殿．两阶获奉於尧眉．爰当和煦之辰．正是阐扬之日．宜谈祖道．上副宸衷．谨白．琏遂陞座问答罢．乃曰．古佛堂中．曾无异说．流通句内．诚有多谈．得之者妙用无亏．失之者触途成滞．所以溪山云月．处处同风．水鸟树林．头头显道．若向迦叶门下．直得尧风荡荡．舜日高明．野老讴歌．渔人鼓舞．当此之时．纯乐无为之化．焉知有恁麽事．皇情大悦．
庆历中．上大夫多修佛学．往往作偈颂以发明禅理．司马温公为《解禅偈六篇》．云．文中子以佛为西方圣人．信如文中子之言．则佛之心可知矣．今之言禅者．好为隐语以相迷．大言以相胜．使学之者伥伥然益入於迷妄．故予广文中子之言而解之．作《解禅偈六首》．若其果然．虽中国可行．何必西方．若其不然．则非子之所知也．偈曰．忿怒如烈火．利欲如銛锋．终朝长戚戚．是名阿鼻狱．颜回甘陋巷．孟轲安自然．富贵如浮云．是名极乐国．孝悌通神明．忠信行蛮貊．积善来百祥．是名作因果．仁人之安宅．义人之正路．行之诚且久．是名不坏身．道德修一身．功德被万物．为贤为大圣．是名菩萨佛．言为百世师．行为天下法．久久不可揜．是名光明藏．当时称其精理．
司马君实尝言．吕晦叔之信佛近夫佞．欧阳永叔之不信近夫躁．皆不须如此．信与不信．才有形迹便不是．或问范景仁何以不信佛？景仁曰．尔必待我合掌膜拜．然後为信耶？
杨次公留心释典．尝上殿．神宗问佛法．杨并不详答．直云．佛法实亦有助吾教．既归．人言圣主难遇．次公平日所学如此．今乃唯唯何也？杨曰．朝廷端款明辩．吾惧度作导师．
晏景初尚书．请僧住院．僧辞以穷陋不可为．景初曰．高才固易耳？僧曰．巧妇安能作无面汤饼乎？景初曰．有面则拙妇亦办矣．僧惭而退． 【 晏敦复．字景初．丞相殊之曾孙．】
王荆公尝问张文定．孔子去世百年．生孟子亚圣．自後绝无人何也？文定言．岂无？只有过孔子上者．公问是谁？文定言．江南马大师．汾阳无业禅师．雪峰岩头丹霞云门是也．儒门淡薄．收拾不住．皆归释氏耳．荆公欣然叹服
王荆公在修撰经义局．因见举灯．言．佛书有日月灯光明佛．灯光岂足以配日月？吕惠卿曰．日煜乎昼．月煜乎夜．灯煜乎日月所不及．其用无差别也．公大以为然．
孛木鲁翀子翬公．在翰林时．进讲罢．上问曰．三教何者为贵？对曰．释如黄金．道如白璧．儒如五谷．上曰．若然．则儒贱耶？对曰．黄金白璧．无亦何妨．五谷於世．岂可一日阙哉！上大悦．
舒王丁太夫人忧．读经蒋山．与元禅师游．问祖师意旨．元不答．王益叩之．元曰．公般若有障三．存近道之质一．更一两生来恐纯熟．王曰．愿闻其说．元曰．公受气刚大．世缘深．以刚大气遭世缘深．必以身在天下之重．怀经济之志．用舍不能必．则心未平．以未平之心经世．何时能一念万年哉！又多巧．而学问尚理．於道为所知禺．此其三也．特视名利如脱发．甘淡薄如头陀．此为近道．且当以教乘滋茂之可也．王再拜受教．
冯当世晚年好佛．知并州日．以书寄王平甫曰．并州歌舞妙丽．闭目不窥．日以谈禅为上．平甫答曰．若如所论．未违禅理．闭目不窥．已是一重公案．
范蜀公素不饮酒．又诋佛教．在许下．与韩持国兄弟往还．而诸韩皆崇此二事．每燕集．蜀公未尝不与极饮尽欢．少间．则必以谈禅相勉．蜀公颇病之．苏子瞻时在黄州．乃以书问．救之当以何术．曰．麴蘖有毒．平地生出醉乡．土偶作祟．眼前妄见佛国．子瞻报之曰．请公试观能惑之性．何自而生？欲救之心．作何形相？此犹不立．彼复何依？正恐黄面瞿昙．亦须歛衽．况学之者耶？意亦将有以晓公．而公终不领．
济南监镇宋保国．出观荆公《华严解》．东坡曰．《华严》有八十一卷．今独其一何也．保国云．公言此佛语至深妙．他皆菩萨语耳．东坡曰．子於藏经中取佛语数句．杂菩萨语中．复取菩萨语数句．杂佛语中．子能识其非是乎？曰．不能也．东坡曰．余昔在岐下．闻河阳猪肉甚美．使人往市之．使者醉．猪夜逸去．贸他猪以偿．客皆大诧．以为非他产所及．既而事败．客皆大惭．今判公之猪未败耳．若一念凊净．墙壁瓦砾．皆说无上妙法．而云佛语深妙．菩萨不及．岂非梦中语耶？保国称善． 【 华严经阿僧祗品是如来说．】
苏子瞻云．范景仁平生不好佛．晚年清谨无欲．一物不芥蔕於心．真却是学佛作家．然至死常不取佛法．某谓景仁虽不学佛而达佛理．虽毁佛骂祖亦可也．
东坡镇维扬．幕下皆奇豪．一日石塔长老遣侍者投牒求解宅．东坡问．长老欲何往？对曰．师归西湖旧庐．即今出别候指挥．东坡於是将僚佐同至石塔．令击鼓．大众聚观．袖中出疏使晁无咎读之．其词曰．大师何曾出世．谁作金毛之声．众生各自开堂．何关石塔之事．去无作相．住亦随缘．戒公长老开不二门．施无尽藏．念西湖之久别．亦是偶然．为东坡而少留．无不可者．一时稽首．重听白槌．渡口船回．依旧云山之色．秋来雨过．一新钟鼓之声．谨疏．
东坡夜宿曹溪．读《传灯录》．灯花堕卷上．烧一僧字．即以笔记於窗间．曰．山堂夜岑寂．灯下读《传灯》．不觉灯花落．茶毘一个僧．
苏长公赴杭过润．佛印正挂牌与弟子入室．公便八方丈见之．师云．内翰何来？此间无坐处．公戏云．暂借和尚四大用作禅床．师云．山僧有一转语．内翰言下即答．当从所请．如稍涉拟议．所系玉带．愿留以镇山门．公许之．便解置几上．师曰．山僧四大本无．五蕴非有．内翰欲於何处坐？公未即答．师急呼侍者云．收此玉带．永镇山门．遂取衲裙相报．公有绝句云．病骨难堪玉带围．钝根仍落箭锋机．欲教乞食歌姬院．故与云山旧衲衣．
韩熙载妓乐数．百月俸尽以散之．常敝衣芒屩作瞽者．持独弦琴．俾门生舒雅执板挽之．随房乞食以为笑乐．又裴休当披毳衲於歌姬院乞食．自谓不为俗情所缚．可以说法为人．二事甚类．坡诗似用裴事．
坡参玉泉皓禅师．师问尊官高姓．坡曰．姓秤．秤天下长老轻重．师喝曰．且道这一喝重多少？坡无对．於是尊礼之．後过金山．坡题自已照容偈曰．心似已灰之木．身如不系之舟．问汝平生功业．黄州儋州惠州．
东坡在惠州．佛印居江浙．以地远无人致书为忧．有道人卓契顺者．慨然叹曰．惠州不在天上．行即到矣．因请书以行．印即致书云．尝读退之《送李愿归盘谷序》．愿不遇知於主上者．犹能坐茂林以终日．子瞻中大科．登金门．上玉堂．远放寂寞之滨．权臣忌子瞻为宰相耳．人生一世间．如白驹之过隙．三二十年功名富贵．转盻成空．何不一笔勾断．寻取自家本来面目？万劫常住．永无堕落．纵未得到如来地．亦可以骖驾鸾鹤．翱翔三岛．为不死人．何乃胶柱守株．待入恶趣？昔有问师佛法在甚麽处？师云．在行住坐卧处．着衣吃饭处．痾尿撒尿处．没理没会处．死活不得处．子瞻胸中有万卷书．笔下无一点尘．到这地位．不知性命所在．一生聪明要做甚麽？三世诸佛．则是一个有血性的汉子．子瞻若能脚下承当．把一二十年富贵功名．贱如泥土．努力向前．珍重．珍重．
东坡云．元丰七年十二月．浴泗州雍熙塔下．戏作如梦令两阕云．水垢何会相受．细看两俱无有．寄语揩背人．尽日劳君挥肘．轻手．轻手．居士本来无垢．又云．自净方能洗彼．我自汗流呀气．寄语噪浴人．且共肉身游戏．但洗．但洗．俯为世间一切．此曲本唐庄宗制．一名忆仙姿．嫌其不雅驯．後改云如梦．庄宗作此词．卒章云．如梦．如梦．和泪出门相送．取以为之名．
黄龙寺晦堂老子．尝问山谷以．吾无隐乎尔．之义．山谷诠释再三．晦堂终不然其说．时暑退凉生．秋香满院．晦堂因问曰．闻木犀香乎？山谷曰．闻．晦堂曰．吾无隐乎尔．山谷乃服．
山谷尝言．利．害．毁．誉．称．讥．苦．乐．此八物．无名种子也．人从无名种子中生．连皮带骨．岂有可逃之地．但以百年观之．则人与我及彼八物．皆成一空．古人云．众生身同太虚．烦恼何处安脚？细思熟念．烦恼从何处来？有益於事．有益於身否？八风之波．渺然无涯．而以百年有涯之生．种种计较．惑利恶害．怒毁喜誉．求称避讥．厌苦逐乐．得丧又自有宿因．决不可计较而为之．且猿腾鸟逐．至於澌尽而後休．不可谓智也．此山谷有得於学佛者．今人闻伊洛之绪论．知学佛为可耻．然亦何曾似渠用工．解说到此地位．
洪州武宁安和尚者．天衣怀禅师之嗣也．与秀关西为同行．秀已应诏住法云寺．其威光可以挟其友登云天而翔．而安止荒村破院．单丁五十年．秀时以书致安．安未尝视．弃之．侍者不解．因间问之．安曰．吾始以秀有精彩．乃今知其痴．夫出家儿塚间树下办那事．如救头燃．无故於八达衢头．架大屋．养数百闲汉．此真开眼尿床也．何足复对语哉？吾宗亦自此微矣．
张丞相天觉喜谈禅．初为江西运判．至抚州见兜率从悦．与语意合．遂授法．悦黄龙老南之子．初非其高弟．而江西老宿．为南所深许．道行一时者数十人．天觉皆历诋之．其後天觉浸显．诸老宿略已尽．後来庸流传南学者．乃复奔走推天觉．称相公禅．天觉亦当之不辞．近岁遂有为长老开堂承嗣天觉者．前此盖未有．势利之移人．虽此曹亦然也．初与老南同得道於慈明者．有文悦．住云峰．其行解坚高．略与南等．从悦既因天觉而重．故其徒谓云峰悦为文悦．以别之．
吕申公公着．素喜释氏之学．及为相．务简静．罕与士大夫接．惟能谈禅者多得从游．於是好进之徒．往往幅巾道袍．日游禅寺．随僧斋粥．讲说性理．觊以自售．时人谓之禅钻．
饶德操．临川人．以文章着名．曾子宣．魏了翁皆与之游．往来襄邓间．始亦有婚宦意．尝令其仆守舍．归．见其占对异常．怪而问之．仆曰．守舍无所用心．闻邻寺长老有道价．往请一转语．忽尔觉悟．身心泰然．无他也．德操慨然曰．汝能如是．我乃不能耶？径往白崖问道．八日而悟．尽发囊橐．与其仆祝发为浮屠．德操名如璧．仆名如琳．遍参诸方．至浙．乐灵隐山川．因挂锡焉．琳有疾．德操躬进药饵．既卒．尽送终之义．夏均父为其疏云．无复挟书．更逐康成之後．何忧成佛．不居灵运之先．又云．岂惟江左公卿．尽倾支遁．独有襄阳耆旧．未识道安．时称其精当．德操号倚松道人．诗文皆高妙．名《倚松集》．
如璧．江西进士．饶节次子也．少年尝投书於曾子宣．论新法不合．乃祝发更名．长於诗．其梅花一联云．遂教天下无双色．来作人间第一春．又答吕居仁云．长忆他时对短檠．诗成重改又鸡鸣．如今老矣无心力．口诵君诗绕竹行．吕紫薇云．饶德操为僧後．诗更高妙．尝劝予专意学道．诗云．向来相许济时功．大似频伽饷远空．我已定交木上座．君犹求旧管城公．文章不疗百年老．世事能排两颊红．好贷夜窗三十刻．胡床趺坐究幡风．
佛印禅师为王观文升座云．此一瓣香．奉为扫烟尘博士．护世界大王．杀人不眨眼上将军．立地成佛大居士．王公大喜．以其久帅多专杀也．
绍圣改元九月．禁中为宣仁作小祥道场．宣隆报长老陞座．上设御幄於旁以听．其僧祝曰．伏愿皇帝陛下．爱国如身．视民如子．每念太皇之保佑．常如先帝之忧勤．庶尹百僚．谨守汉家之法度．四方万里．永为赵氏之封疆．即时有僧问话云．太皇居何处？答云．身居佛法龙天上．心在儿孙社稷中．当时传播．莫不称叹．呜呼．太皇之圣．华裔称为女尧舜．方其垂帘．每有号令．天下人谓之快活条贯．
宗杲论禅云．譬如人载一车兵器．弄了一件．又取出一件来弄．便不是杀人手段．我则只有寸铁便可杀人．朱文公亦喜其说．盖自吾儒言之．若子贡之多闻．弄一车兵器者也．曾子之守约．寸铁杀人者也．
叶石林云．佛氏论持律．以隔墙闻钗钏声为破戒．苏子由为之说曰．闻而心不动非破戒．心动为破戒．子由盖自谓深於佛者．而言之陋如此．何也？夫淫坊酒肆．皆是道场．内外墙壁．初谁隔限．此耳本何所在？今见有墙为隔．是一重公案．知声为钗钏．又是一重公案．尚问心动不动乎！
崇宁二年三月一日．卫州获嘉县民职氏．杀猪祭神．而民刘氏猎犬．得其弃首骨．衔之狺四日不食．民使其子析之．其左北齿白中得肉如拇．谛视之．如来像也．髻有珠如粟．瞑目（目加）（目几）．瞳子隐然．庄严毕具．观者万人．晁载之伯宇尝记其事．晁无咎又作赞以称叹之．
政和丁酉．真州慈受禅师怀深．近赴村落富人家斋．见群犬争衔啮一牛胫骨．狂噬相嗾不已．村人持挺驱逐．亦竟不去．众异之．因夺而破之．其中血髓已坚凝如玉．自成一菩萨形．衣纹璎珞．相好奇特．虽雕琢有所不及．其家乃取去藏之．佛之慈悲化身．无乎不在．以警於好杀者俾生信心．哀愍有情．故示希有之异．阐提者得不少悛乎？又其岁真州郊外一家屠一牛．买肉归者．往往於刲割之际．铮铮有声．视之．於肉脉中皆有舍利也．大小不一．光莹如玉．询数家皆有之．自尔一村之民不复食牛．
徽宗时．济南府开元寺因更修．掘地得石碑．盖会昌中汰僧碑也．字皆磨灭．惟八字独存云．僧尽乌巾．尼皆绿鬓．僧恶碎之．後有诏改沙门为德士．遂符其言．
和尚置梳篦．亦俚语．言必无用也．崇宁中改僧为德士．皆加冠巾．蔡鲁公不以为然．尝争之不胜．翼日有冠者数十人诣公谢．发既未有．皆为赝髻以簪其冠．公戏之曰．今当遂梳篦乎？不觉哄堂大笑．冠有坠地者．
真定大历寺有藏．虽小而精巧．藏经多唐官人所书．经尾题名氏．极可观．佛龛上有涂金匣．藏经一卷．字体尤婉丽．其後题曰．善女人杨氏．为大唐皇帝李三郎书．
李後主手书金字《心经》一卷．赐其宫人乔氏．乔氏後入太宗禁中．闻後主薨．自内庭出经．舍相国寺西塔以资荐．且自书于後云．故李氏国主宫人乔氏．伏遇故主百日．谨舍昔时赐妾所书《般若心经》一卷．在相国寺西塔院．伏愿弥勒尊前．持一花而见佛云云．字整洁而词甚怆惋．所记止此．其後江南僧持归故国．置之天禧寺塔相轮中．寺後大火．相轮自火中堕落．而经不损．
乾道七年．丞相魏公杞出守姑苏．请僧可观主北禅院．入院之际．适值重九．指座云．胸中一寸灰已冷．头上千茎雪未消．老步只宜平地去．不知何事又登高．魏公为之击节．吁！彼老而汨没於名利之场．贪得不休．升高履险而不知戒．其有媿此僧之诗多矣．
熙宁间．驾部郎中徐师回．记其所亲官於河朔．夜见司理院狱屋高处．有光骇人．明日而赦下．州人怪之．上寻光处．得文字三十八．其辞曰．观世音．南无佛．与佛有因．与法有缘．佛法相因．行念观世音．坐念观世音．念念不离心．念佛从心起．有张氏子病目．念此得瘥．
胡少汲夜梦游一寺．与勒和尚衲僧六七人．共步长廊．少汲手持长鑱划青方石．如锥画沙．书六句颂云．我行世间．多动少息．暂休宝坊．万虑入寂．明日入山．八面受敌．勒和尚随句徵哦．旁皆叹息．中有一僧云．万虑俱寂．句法甚胜．明日是将动也．似觉复寐．自理前颂．增．住为主人．动转为客．二语於出句上．广为八句．
道教
惟亿万年．言崇五千．缁素生尅．羽衣翼然．天书之始．道君终焉．集道教．
柴通伭．字文元．本绵州彰明县弓手．公干山樊．睹一鹰带绿绦胸绊於林间．柴喜其俊异．又疑豪子所蓄．遂取以归．道遇少年就索．柴即与之．少年媿谢．传以符术．授丹笔一枚．曰．遇人疾厄．当书符以救之．柴归县．不喜执役．遂窜迹两蜀．到处每书符以治疾．亦时得金以助行囊．後游太华．见陈希夷．问．子何处得太乙真君笔乎？方知得遇乃太乙．即求披戴住阌乡县观中．真宗西祀回．召对赐坐．问以无为之要．阳茶药朿帛．时百余岁．喜服气．能长啸．精神如中年人．观即唐轩辕游宫．有明皇诗．及所注《道德经》二碑．真宗作诗赐之．改赐祥符观额．邑人後呼为柴先生观．娄道者．涟水人．生有奇相．右中手指凡七节．父母异之．令出家依文殊院．即院之隅．双松间一席当空．为栖隐地．强名曰药师庵．其实无屋庐也．蓬首裸足．不间寒暑．虽积雨雪．宛转泥淖间．所藉席非甚败不辄易．隆冬则卧雪浴冰．盛夏或拥毳附火．傍有物若虺状．动止与俱．逮师示灭．亦不复见．庵绝人迹．芜秽不治．有颜翁者日来扫除．师亦听焉．独庵傍十步禁不听治．每事已告去．师必指一砖谓曰．下有钱可取．翁发砖辄得之．日易其处．止五十文．翁他日觊其多也．两手掬之．其数自若．师既绝物．愿见者足才踵门．辄嫚骂疏其隐讳．皆控其所不闻於人者发之．必惭退．虽不得见．耻心且格矣．有民妇贽币求见．师厉声曰．若事姑不谨．何见我为？不用汝物也．可抱柱着．妇意其使之听命也．既及柱．则旋柱疾走．若有牵制．是不得脱．自晨达午不解．邻人祈师．师曰．今纵汝去．邻人曰．是尝苦其姑推磨．殆坐此乎？久之名闻京师．太宗召见赐褐．加礼遗还．祥符中．章圣复召馆於开宝寺造塔道者院．与石头道者同对．上用明皇饮张果故事．赐酒．师引饮无难色．侍者下咽辄仆．师摩其项击以三掌．平愈如故．上益异焉．昭陵为太子．师抚之曰．他日为四十二年太平天子．复命宫中同装服．毕出修敬．师闭目端坐．阅数十人．内至一人遽起曰．愿善待此人．他日为陛下作得家主．乃章献明肃太后也．既辞归．上赐两褐并金器等物．师复有一目生於掌中．不以示人．唯二圣亲览焉．淮楚吴水患．而涟泗尤被其酷．泗冲淮汴下流．二川与众水东至泗．盖千里而合．复道涟入於海．海潮来去．涟当其咽．师之未灭与灭之後．屡显功力以御水灾．涟人尤德之．议者谓僧伽居泗以制漳水之冲．师居涟以御潮波之害．非偶然也．师之法号曰澄因大师．
祥符中．封禅事竣．宰执对於後殿．上曰．治平无事．久欲与卿等一处闲玩．今日可矣．遂引群公及内侍数人．入一小殿．殿前有山甚高．山面一洞．上既入．乃招群公从行．初觉甚暗．数十步．则天宇豁然．千峰百嶂．杂花流水．极天下之伟观．少焉至一处．重楼复阁．金碧照耀．有一道士．貌亦奇古．来揖上．执礼甚恭．上亦答之良厚．邀上主席．上再三逊谢然後坐．群臣再拜．居道士之次．所论皆玄妙之旨．而牢醴之属．又非人间所见也．鸾鹤舞庭际．笙箫振林木．至夕乃罢．道士送上出门而别曰．万几之暇．无惜与诸公频见过也．复由旧路以归．臣下因以请於上．上曰．此道家所谓蓬莱三山者也．群臣自失者屡日．後亦不复再往．不知何术以致之也．
东坡先生知扬州．一夕梦在山林间．忽见一虎来欲噬公．方甚怖时．有一紫袍黄冠以袖障公．叱虎使去．明日有道士投谒曰．昨夜不惊畏否？公瞋目骂曰．鼠子乃敢尔！本欲杖汝脊．吾岂不知子夜来术耶？道士惶骇而退．蔡君谟尝梦为虎所逼．有一人救之．虎既去．与之坐．曰．公贵人也．但头角不正．手为按之．曰．骨已正矣．翼日李士宁道人谒君谟．谓曰．夜梦颇惊惶否？君谟愕然．视其状乃梦中逐虎正骨者．此盖方术家幻惑人之事尔．
枢密安公．讳犯御名．传元佑末．为江东漕．因游庐山太虚观．未至数里间．有道士紫衣皂巾．领徒七人迎谒．既而不知所在．问左右皆无见．至观谒陆静修仙师遗像．则宛然其人也．元符庚辰．公再到．赋诗曰．昔年游历访霓旌．多谢仙师数里迎．今日重来知有意．此身应不为公卿．
韩待制子苍言．贵城山中一道士．命小童持铁汤瓶出观贳酒．小童中道登厕．以瓶挂树端．瓶重木弱．为风所摇．木叶揩磨所着处皆成金色．徐以木叶再揩未至处．则表里黄赤．即锻以火．付市货之．得上金之价．自是阴识其木．试之辄效．年逾六十．寓滑州天庆观．以老病不出几十年．未尝乏绝．私念欲传其术．而未有可付者．会观前一卖卜老人．不问年之荒歉．以一斗求息一文．意其为行有常．或可以传．一日招至酒肆．密告以意．老人曰．余能是久矣．其人不之信．期他日共试之．诘旦老者至．因扃观户．邻房数辈穴壁窃窥之．则见二人破一釜．各以火煆．次下药物．少间倾注於地．赤金烂然．方把玩称叹．不虞窥壁者一拥而入．仓皇不及收．因之喧呶争夺．二人者竟压死矣．众亦因是坐狱．盖天地至宝．鬼神所秘．而二人辄私用之．宜於不免也．
臧论道郎中知洪州日．有老兵为园子．能致非时果菜．臧氏子弟稍异之．问之．则绐以得於市．使他人求之．终不得也．密察其所为．则无妻息．独卧圃中草舍．往往夜定有语笑声．及迎而近之．则又寂然．其後论道从容．挽接益久．才略告曰．今夜三更漏点中半．公能独步至园中．当有一语授公．苟少差违．则遂成虚矣．论道其夕不寐．夜分具袍笏将出．其妻苦问之．不得已以实告．其妻不测而强制之．漏向尽．论道急趋草舍．而老兵已死矣．论道叹恨弥日．使人举而葬之．屍如轻泡．
会稽天宁观老何道士．喜栽花酿酒以延客．居於观之东廊．一日有道人状貌甚伟．款门求见．善谈论．喜作大字．何欣然接之．款留数日．乃别去．未几．有妖人张怀素号落拓者谋乱．乃前日道人也．何亦坐系狱．以不知谋得释．自是畏客如虎．杜门绝往还．忽有一道人亦美风表．多技术．观之西廊道士曰．张若水．介之来谒．何大怒曰．我坐接无赖道人．几死於囹圄岂敢复见汝耶．因大怒．阖扉拒之．而此道人盖永嘉林灵噩也．旋得幸．贵震一时．赐名灵素．平日一饭之恩．必厚报之．若水乘驿赴阙．命以道官．至蕊珠殿校籍视殿修撰．父赠朝奉大夫．母封宜人．而老何以尝骂之．朝夕忧惧．若水为挥解．且以书慰之．始少安．观中人传以为笑．
林灵素以术显．附之者多得美官．或题灵素画像曰．当日先生在市廛．世人那识是真仙．只因学得飞昇後．鸡犬相随也上天．
伭教之尊奉．前代如秦皇汉武．间亦留心於此．然至於道君．则亘古所未有也．宣和中．黄冠出入禁闼．号金门羽客．气焰赫然．而林灵素为之宗主．道官自金坛郎至太虚大夫．班秩与廷臣等．一日盛暑亭午．上在水殿．热甚．诏灵素作法祈雨．久之．奏云．四渎上帝皆命封闲．唯黄河一路可通．但不能及外．诏急致之．俄震雷大霔．霔皆浊流．少顷即止．中使自外入．言内门以外．赫日自若．上益奇之．宣和末．死於温州．未死前．先自籍平日锡赉物寄之郡帑．且为治命殓以容身之棺．棺中止置所赐万岁藤杖．封窆甚固．建炎初．惟下温州籍其资而已．後数年．有内侍刘太尉之侄．避地至长沙．於酒肆见一驼裘丈夫负壁而立．熟视乃灵素也．刘叩先生何得至此？曰．吾亡命耳．向不早为此．身首异处矣．倏失所在．後葬永嘉黄土山．先命见石龟方下棺．开穴深数丈．果得之．时又有王仔昔者．初馆於蔡京．属大旱．徽宗焦心祷雨．每遣中使持一幅素纸求仔昔书．皆为祷雨也．一日中使再持纸至．仔昔忽书一小符．仍札其左云．焚符汤沃而洗之．中使不肯受．仔昔怒曰．第持去．上得之骇异．盖上先默祷而宠嫔赤目者．因一沃而愈．诏封通妙先生．後以语言不逊杀之． 【 仔昔一作资息．】
王仔昔倨傲．又少戆．帝待以客礼．故其遇巨阉若僮奴．及林灵素有宠．忌之．陷以事．下狱死．仔昔之得罪．宦者冯浩谮之甚力．狱中书示其徒曰．上蔡遇冤人．其後浩南窜至上蔡．竟被诛．
宣和间．林灵素希世宠幸．数召入禁中．赐坐便殿．一日灵素倏起趋阶下曰．九华安妃且至．玉清上真也．有顷．果中官至．灵素再拜殿下．继又曰．神霄某夫人来．已而果有贵嫔继至者．灵素曰．在仙班中与臣等列．礼不当拜．长揖而坐．俄忽愕视唶曰．是问何乃有妖魅气也？时露台妓李师师者．出入宫禁．言讫而师师至．灵素怒目攘袂．亟起取御炉火箸．逐而击之．内侍救护得免．灵素曰．若杀此人．其屍无狐尾者．臣甘罔上之诛．上笑而不从．
林灵素开讲於宝籙宫．一道者怒目立於前．灵素问．尔何能？道者曰．无所能．灵素曰．无所能．何以在此？道者曰．先生无所不能．何以在此？徽宗异之．宣问．实有何能？道者对曰．臣能生养万物．遂下道院取可以有种者．得茴香一掬．命道者种於艮岳之趾．仍遣卫监送於道院中．是夜三鼓失所在．翼日视艮岳．茴香已成林矣．
宣和间崇尚道教．四方矫伪之徒．乘间因人以进者相继．皆假古神仙为言．公卿从而和之．信而不疑．有王资息者．淮甸间人．最狂妄．言师许旌阳，王老志者，濮州人．本出胥史．言师锺离先生．刘栋者．棣州人．尝为举子．言师韩君文．三人皆小有术动人．资息後有罪诛死．栋为直龙图阁．宣和末，林灵素败乞归．唯老志狡狯有智数，不肯为已甚．馆於蔡鲁公家．自言锺离先生日与相往来．自始至．即日求去．每戒鲁公速避位．若将祸及者．鲁公颇信之．或言此反而求奇中者也．一日苦口为鲁公言其故．翼日鲁公见之．辄瘖不能言．索纸书云．其师怒泄天机．故瘖之．鲁公为是力请．乃能於盛时遽自引退．鲁公有妾为尼．尝亲见老志事．鲁公每闻其言．亦惧．常密语所亲妾．喟然曰．吾未知他日竟如何？惜其听之不果也．
高宗在潜邸．遇道人徐神翁．甚敬礼之．神翁临别．献诗曰．牡蛎滩头一艇横．夕阳西去待潮生．与君不负登临约．同上金鳌背上行．当时不知诗意谓何．後两宫北狩．高宗匹马南渡．即位．至建炎庚戌正月三日．帝避兵航海．次章安镇．滩浅阁舟．落帆於镇之福济寺前以候晚潮．顾舟人曰．此何滩？曰．牡蛎滩．遥见山上有阁岿然．问居人曰．此何山？曰．金鳌山．高宗乃登焉．入阁．见神翁大书往年所献诗在壁间．墨痕如新．方信神翁能前知．为神仙中人也．
鄂州黄鹤楼下．有石光澈．名曰．石照．其右钜石．世传以为仙人洞也．一守关老卒．每晨起即拜洞下．一夕月如昼．见三道士自洞中出．吟啸久之．将复入洞．卒即从之．道士云．汝何人也？卒具言其所以．且乞富贵．道士曰．此洞间石速抱一块去．卒持而出．石合无从入．明日视石．黄金也．凿而货之．衣食顿饶．为队长所察．执之以为盗也．卒以实告．官就取其石至郡．则金化矣．非金非玉．非石非铅．藏於军资库中．
报应
颜冉无年．膺滂有害．久贵林甫．令终秦桧．谓天恢恢．亦时昧昧．君子当之．不生感概．宁悴苴兰．无荣萧艾．集报应．
赵韩王疾．夜梦甚恶．使道流上章禳谢．因请章旨．赵难言之．从枕跃起．索笔自书曰．情关母子．弟及自出於人谋．计协臣民．子贤难违乎天意．乃凭幽崇．遽逞强阳．瞰臣血气之衰．肆彼魇呵之厉．信周祝霾魂於鸠愬．何晋巫雪魄於雉经．倘合帝心．诛既不诬管蔡．幸原臣死．事堪永谢朱均云云．密封令弗发．向空焚之．火正爇函．而此章为大风所掣．吹堕朱雀门．为人所得．传诵於时．
赵韩王久病无生意．解所宝双鱼犀带．遣亲吏甄潜．诣上清太平宫醮谢．道士姜道元为公叩幽都乞神语．神曰．赵某开国勳臣．奈何冤累不可避．姜又叩曰．冤者为谁？神以淡墨一巨牌示之．浓烟罩其上．但识牌末一火字而已．道元以告．公曰．我知之矣．必秦王庭美也．当时自是渠与卢多逊遣堂吏赵白交通．事露遘祸．咎岂在吾．呜呼！一闻火字．即知必是秦王．心下事其可打过．或云．普病见廷美坐於床侧．与之忿争而卒．
唐路岩为相．密奏臣下有罪应赐死．皆令使者剔取结喉三寸以验其实．至岩赐死．乃自罹其酷．行刑之地．乃杨收死所．盖收为岩所陷者．卢相多逊贬朱崖．知开封府李符白赵普曰．朱崖虽在海外．水土不甚恶．春州近在内地．至者无生还．宜以多逊改窜春州．外示宽宥．而实置之必死之地．普颔之．月余．符坐事．贬宣州行军司马．上怒未已．欲再贬岭外．普具述其事．即以符知春州．到任未浃旬而卒．元豊六年．王荆公改春州为阳春县．隶南恩州．既改为县．自此获罪者遂不至其地． 【 赵普以秦王廷美居西京非便．讽李符上言．安置房州．又恐符言泄．乃坐符他事贬之．符固枉做小人．普亦忍矣哉！】
徐铉窜邠州而卒．其家挈丧归葬．道出一邑．时索湘为邑宰．忽一官自称江南放叟徐铉来谒．曰．仆有少恳．仆在江南为学士时．尝为人以一宝带投执政．变一狱．虽事不枉法．然不免以赃名污身．今旅魂过海帝庙下．恐不为帝所容．君为邑宰．庙籍乡版皆隶於君．君为吾谢之．帝必难拒．言讫不见．湘感其诚．乃为祷谢．柩舟过．果无纤澜虞．薄暮．铉复来谢．含喜欻然而去．以此知受赃枉法者．无所容於天地之间．
张尚书咏守成都．夜梦诣紫府真君．继请到西门黄承事．真君降阶接之．礼甚恭．揖尚书坐承事下．梦觉．莫知所谓．明日问左右．西门有黄承事否？左右云有．命召之．戒令具常服来．既至．果如梦中所见者．问平生有何阴德．真君礼遇如此．承事云．别无他长．惟每岁收成时．以钱三万缗收籴米粮．俟至新陈未接之际．粜与细民．价例不增．升斗如故．在我初无所损．而小民得济所急．尚书叹曰．此宜居吾之上也．使两吏掖之而拜．承事．名兼济．其子孙青紫不绝云．
夏英公素好术数．凡阴阳山水之说无不收．迨其薨於洛中．得善地以葬．时其子龙图安期以贵显．当开茔域．不自督促．委之干者．其地乃古一侍中葬穴也．其故椁碑刻具在．干者以大事迫期．遂讳不白．而易之．取棺碑於旁近埋之．既葬未几．龙图死．其妇挈家资数万改适．其次子又得罪废斥．
沈辽叡远．言嘉佑中．其兄文通自越赴杭．所经诸堰．皆集牛以运舟．是时夏暑．堰上露宿以俟之．夜久人静．闻以行相呼云．今吾辈有何生活．答曰．明目沈几儿子过於越．任杭州．又云．沈几早有子知杭州乎？叹息不已．使臣者审其声甚椎重．非人声．又深夜野次．更无外人．其言气非流俗．因熟察之．乃堰数牛也．张芸叟闻其事而言曰．既以行呼．岂非沈之亲朋耶？因果之说．凡禄厚而无功泽於民者．即转生为象生驼马．复以大力偿众人耳．
梅尚书和胜执礼．尝序送吴仲仪提点江西路刑狱云．刘夔侍郎．自负有道术功行．一旦上章解组．竟入武彝山．楼居遐想．日俟仙去．俄有神降之．言罪莫大於杀人．汝抱大罪．奈何兴妄念於帝所？夔叩首自列生平修谨．虽微物不敢杀．而况於人．神曰．昔提点某路刑狱时．某县入某死罪．州如之．汝弗察也．其罪入均夔．於是怅然悔咎不可及．又尝闻陈睦提点两浙路刑狱．会杭州民有妾．夏沉香者．浣衣井傍．其嫡子适堕井．其妻谓沉香挤之．讼於州．三易狱不合．睦怒劾掾．别委掾摄治之．既狱具．即以才荐．遂逐三掾而杀沉香．东坡诗所谓．杀人无验终不快．此恨终身恐难了．盖有激云．他日睦还京师．久之无所授．闻庙师邢颇从仙人游．乃密叩以未来事．那终拒弗之答．寻语所亲曰．如沉香何？睦为之震汗．废食屡日．
故沧洲节度使朱信．本银夏部落．以军功起家．纤啬聚敛．为时所鄙．於京师龙和曲筑大第．外营田园．内造邸舍．日久会算．何啻千缗．其长子任供奉官．以信在不敢自专．但厚利贷於富室．其券词有．钟声才绝不利齐到．之语．盖谓信一瞑目即还也．於是私募仆夫十余辈．饰以珍异袍带．令伺宅傍．俟其出．拥掖而去．鞍马服玩．备极华美．其党皆京师摇唇鼓舌．游手无赖．日有十数．赞其嬉游．则称信陵孟尝．夸其用度．则鄙石崇王恺．谄佞互攻．聋騃不悟．而复大言人间之物．靡有难至．钱去便到．其速如神．至於筵会有奉其欢心者．器皿之具．尽倾以与之．尝谓尽此生逸乐．惟我而已．至信卒时．已用过十余万．及信葬毕．籍其余者．比信时十去五六．加以恣纵荡费．更踰於前．以至鬻田园邸舍．未周岁而日入之缗亦绝．其弟方四岁．乳母与家人窃议．若此不改．我辈皆为馁鬼．乳母乃抱小儿诣府陈诉．是时真宗在寿邸．尹开封．闻之．赫然怒．具以上言．举余财尽与弟．供奉者斥出之．一簪不着其手．仍除其班籍．因兹索然无归．寄迹旅店．乃历自来游从处求衣食．往既数四．皆有厌心．遂於京师代狱卒摇铃警夜．聊足糊口．素不服劳．又以疏怠被逐．京师货药者．多假弄狮子猢狲为戏．聚集市人．供奉者形质么麽．颏颊尖薄．克肖猢狲．复委质於戏场．韦颈跳掷不已．旁观者为之汗颜．而彼殊无怪也．公侯之裔．一旦如此．有其父必生其子．何足怪耶？
唐卢坦．字保衡．始仕为河南尉．时杜黄裳为尹．召坦谕曰．某巨室子与恶人游破产．盍察之？坦曰．凡居官廉．虽大臣无厚蓄．其能积财者．必剥下致之．如子孙善守．是天富不道之家．不若恣其不道．以归之於人也．黄裳惊异其言．
谢绦吴人．雅秀有词藻．景佑中知制诰．然轻黠利唇舌．人罕测其心．时谓之士面观音．与范讽同年．素为讽所薄．及庞籍讼讽两被黜．时王尧臣当制．绦求代草其词．籍诰未曰．季孙行父之功．予不忘矣．盖指讽为四凶也．论者益畏之．未几出守南阳．疾亟．自噬舌噀其血肉而卒．闻者深鉴之．
陈公洎为开封功曹．时章宪太后临朝．族人杖死一卒．公当验问．太后遣中使十数辈谕旨．吏惶惧．欲以病死闻．洎独正色曰．彼实冤死．待我而申．奈何惧罪而验不以实乎？尔曹但勿预．吾当任咎．乃手自为牍以白．府尹程琳大喜曰．官人用心如此．前程非琳所及．即为入奏．虽大怍旨．而公论归之．既而太后原其族人．公亦不及罪．自是遂显清名．不数年历官清要．其孙道履．皆以词学为一时闻人．盖阴德之报也．
旧制沙门岛黥卒溢额．则取一人投於海．殊失朝廷宽宥之意．马默知登州．建白乞後溢额．选年深至配所不作过者．移本州牢城．以广好生之德．神宗深然之．着为定制．後马梦有告之者．尔本无子且无寿．上帝以尔请贷罪人．赐一子．且益寿云． 【 罪人定额．官给粮者才三百人．溢额则粮不足．且地狭难容．寨主李庆一在．至杀七百余人．】
默以贷罪人事获报．生子纯．字子约．绍兴中．为江西漕．时梁企道．杨祖为帅．每强盗敕下贷命必配潮州．谕部吏至郊外即投之江中．子约云．使其合死．则自正刑典．以其罪止於流．故赦其生．犹或自新．既断之後．即乎人尔倘如此．与杀无罪之人何以异乎？二公由此不咸．後以他事交愬於朝．俱罢去．默字处厚．仕至谏议大夫．寿八十．子约亦以大中大夫致仕．寿八十一而终．
马巨济之父．中年未得子．母为置妾媵．偶获一处子．质色殊丽．父忻然纳之．但每对镜理发．即避匿．有沮丧之容．密询其故．乃垂泣曰．某父守官某所．不幸物故．不获归葬乡里．母乃见鬻．得值将毕葬事．今父死．未经卒哭．尚约发以白缯．而以绦彩蒙之．惧君之见耳．无他故也．涓父恻然．乃访其母．以女归之．宜为具舟．载其资装遣送．是夕涓母梦羽人告之云．天锡尔子．庆流涓涓．後生巨济．即以涓名之．涓既赴御试毕．梦人告之曰．子欲及第．须作十三魁．涓历数其在太学及预荐送止作十二魁．心甚忧之．逮至赐第．则魁冠天下．果十三魁也．
李士衡为馆职使高丽．一武臣为副．高丽礼币赠遗之物．士衡皆不关意．一切委於副使．时船底疏漏．副使以士衡所得缣帛藉船底．然後实已物以避湿漏．至海中．遇大风．船欲倾覆．舟人大恐．请尽弃所载．不尔船重．必难免．副使仓皇取载物投之海中．不暇拣择．约投及半．风止船定．既而检点所投．皆副使物．士衡所得在船底．一无所失．
王韶晚年颇悔取熙河时事．尝游金山寺．以因果问众僧．皆言以王法杀人．如舟行压杀螺蚌．自是无心．韶犹疑之．时有刁景纯者．比韶为前辈．亦学佛．多在金山．忽一日与韶邂逅於长老坐间．韶复举前话以问．众答如初．刁独无语．韶曰．十八丈以为何如？刁曰．但打得过贤心下否？韶曰．不知十八丈以为打得过否？刁曰．以某所见．贤打过不得．曰．何以知之？曰．若打得过．自不问也．韶亦不自安．後数岁害发背．终日阖眼．医者告之曰．看病亦当看眼色．枢密试开眼看．韶曰．安敢开眼．斩头截脚人百许．多在前．月余遂卒．当韶未病时．泾原宰王直温一夕忽梦奉天符．令断王韶公事．直温熟视罪人．颇殷肥矬矮．其吏宣判．将韶决脊杖配洪州．觉而以韶名字问人．或告以枢密使王韶亦殷肥矬矮．直温异之．未几闻韶罢枢密．谪官洪州．发背而卒．
大观中．有人於京师卖靴．忽见其父葬时一靴在焉．诘之．舖翁云．一官员擕来修．俟其後至可问．有顷其人果来．乃其父也．拜之不顾．但取靴乘马而去．士人追随约二三里．度力不可及．乃呼曰．生为父子．何无一言相教？其父曰．尔可学镇江葛蘩．士人遂造蘩问．何以为幽冥所重．蘩对曰．予始者日行一利人事．嗣後或一或三或数四．或十．今四十余年．未尝少废．又问．何以为利人事？蘩指坐间踏子曰．此物置之不正．则触人足．予为正之．若人渴与以盃水．皆利人事也．但随其事而利之．上至卿相．下至乞丐．皆可以行．惟在长久而已．後有异僧见蘩在净土境中．盖其能以利人为急．则日用无非利人之事矣．
刘元城眨侮州．章惇辈必欲杀之．郡有王豪．凶人也．以赀得官．往来京师．见惇自言能杀元城．惇大喜．即除本路转运判官．其人驱车速进．及境．郡守遣人告元城．元城略处置後事．与客笑谈饮酒以待之．至夜半．忽闻钟声．问之．则其人忽呕血死矣．秦桧父尝为静江府古县令．守帅胡舜陟．欲为桧父立祠於县．以为逢迎计．县令高登．刚正士也．坚不奉命．舜陟大怒．文致其罪．送狱锻链．备极惨毒．未数日．舜陟忽殂．登乃获免．大理寺评事胡梦昱．以直言贬象郡．过桂林．帅钱宏祖欲害之．未及有所施行．亦暴亡．呜呼！谓天不佑忠贤可乎？胡澹庵谪岭南．士大夫多凌蔑之．否则畏避之．方务德滋本亦桧党．待之独加礼．澹庵深德之．桧死．其党皆逐．务德入京谋一差遣不可得．栖栖旅馆．澹庵偶与王梅溪语及其事．梅溪曰．此君子也．率馆中诸公访之．且揄扬其美．务德由此遂晋用．可见君子赢得做君子．小人枉了做小人．
龙舒人刘观．任平江许浦监征．其子尧举．字唐卿．因就嘉禾流寓试．僦舟以行．舟人有女．尧举调之．舟人防闲甚严．无由得间．既引试．舟人以其重扃棘围．无他虑也．日出市贸易．而试题适唐卿私课．既得意．出院甚早．比两场皆然．遂与舟女得谐私约．观夫妇一夕．梦黄衣二人驰至报榜云．郎君首荐．观前欲视其榜．傍一人忽掣去云．刘尧举近作欺心事．天符殿一榜矣．觉言其梦而恊．颇惊异．俄而拆卷．尧举以杂犯见黜．主文皆叹惜其文．既归．观以梦语之．且诘其近作何事．匿不敢言．次举虽首荐於舒．亦竟不第．
建炎初．剧盗张遇起江淮间．所至噬螫无噍类．众且数十万．其裨将马吉者．状绝魁伟．善用兵．然颇仁慈．每戒军士勿妄杀人．曰．为盗脱饥耳．得食则已．奈何广杀？凡掳获士人及僧道．辄条别善遇之．有疾病．视其起居饮食甚笃．士卒得妇女以献者．置别室．访其亲戚还之．无所归．择配嫁之．一日遇宴．帐下诸人有谮之者曰．是收军情者．遇怒欲斩之．呼至数其罪．吉嘻笑自若曰．贼杀贼．岂须有罪耶？何云云如是？我死固分耳．即就地坐．瞑目合爪．视之死矣．遇虽残忍．亦为变色．左右至流涕．古称得道至人以至佛菩萨．多隐盗贼牢狱屠沽钓猎中以救人．如吉殆是耶？
大内都知宣庆使陈永锡．言上皇朝内人有两刘娘子．其一人年近五旬．志性素谨．自天中年即饭蔬诵经有程课．宫中呼为看经刘娘子．其一乃上皇藩邸人．敏於给事．每上食则就案析治脯修．多如上意．宫中呼为尚食刘娘子．乐祸而喜暴人之私．一日有小宫嫔微忤上旨．潜求救於尚食．既诺之而反从中下石．小嫔知之．多取纸笔焚之云．我且上诉於天帝．即自缢死．不踰月．两刘娘子同日而亡．时五月三日也．至舆尸出阁门棺敛．初举尚食之衾．而其首已断．旋转於地．视之则群蛆藂杂．而秽气不可近．继启看经之衾．香馥袭人．面色如生．於是内人知者皆稽首云．善恶之报．昭示如此．不可不为之戒也．
章思文．福唐人．家世贫窭．思文以钩距心计致富．初．一武臣监秀州华亭县盐场．赃污不法．多受亭户贿赂．任思文以为肘臂．约所得中分之．武臣者．以方在任．欲匿其迹．故受赂多寄思文所．信之不疑也．秩满．受代往取．思文尽乾没不与．武臣者不胜愤恨．致疾以死．思文暮年始生一子．锺爱之．而其子幼则多病．治疗之费．竭产不恤．年六七岁竟死．思文恸悼．恨不身代之也．盖棺之际．痛不能舍．复举面羃抚之．则其子而已变如向武臣之状．盛怒勃然．惧而亟瘗之．
卫仲逵．字子逵．秀州华亭人．为馆职时．因病入冥府．立於庭下俟命．有四人者坐其上．西向少年者呼曰．为他试一检．三人难之．少年曰．若不检．如何行遣？三人曰．渠已是合还．何必检？恐出手不得尔．少年意不可回．抠衣吏谕意．吏捧牙盘而上中置红黑牌二．红者金书善字．黑者白书恶字．少年指黑牌．吏持以去．少焉吏人捧簿书出盈庭．即有一秤横前．两皆有柈．吏举其簿置东柈．柈重压至地．地为动摇．卫立不能安．三人皆失色云．向固云不可检．今果尔．奈何？少年亦惨沮有悔意．须臾曰．更与检善看．吏又持红牌去．忽西北隅微明如落照状．一朱衣道士捧玉盘出．四人皆起立．道士居中而坐．望玉盘中文书．仅如箸大．吏持下置西柈．柈亦压地．而东柈高举向空．大风欻起．卷其纸蔽天．如乌鸢乱飞．无一存者．四人起相贺．命席延卫坐．卫拱手曰．仲逵年未四十．平生不敢为过恶．何由簿书充塞如此？少年曰．心善者恶轻．心恶者恶重．举念不正．此即书之．何必真犯？卫谢曰．是则然矣．敢问善状何事也？少年曰．朝廷兴工修三山石桥．君曾上书谏．此乃奏稿也．卫曰．虽曾上疏．朝廷不从．何益於事？曰．事之行止在君．非臣也．君言得用．岂但活数万人命．君当位极人臣．奈恶簿颇多．犹不失八座．勉之．遂遣人导归．後位至吏部尚书．
河南民家妇某．元兵下江南．妇被掳．姑与夫行求数年．得之湖南．妇已妻千户某．饶於财．情好甚洽．视夫姑若途人．会有旨．凡妇人被掳．许夫赎取．敢匿者死．某惧罪．亟遣妇．妇坚不行．夫姑留以俟．妇闭其室弗与通．遂号恸顿绝而去．行未百步．青天无云而雷．回视妇已震死矣．
大德间．荆南境内．有九人山行值雨．避於路傍旧土洞中．忽有一虎来踞洞口．咆哮怒视．目光射人．内一人素愚．八人者密议．虎若不得人．乌得去．因绐愚者先出．我辈共掩杀之．愚者意未决．遂各解一衣缚作人形．掷而出之．虎愈怒．八人并力排愚者於外．虎即衔置洞口．怒视如前．须臾土洞压塌．八人皆死．愚者获生．夫当颠沛患难之际．乃欲以八人之智．而陷一人之愚．其用心亦险矣．天道果梦梦耶．
神鬼
阴阳谓道．言之亹亹．愚者惊疑．畏首畏尾．正则为神．论非无鬼．魍魉问影．托说虽虚．魑魅争光．现形则伟．新者大．故者小．试问登仙有几？集神鬼．
雒阳大内．兴立自隋唐五代．至圣朝艺祖尝欲都之．开宝末幸焉．而宫中多见怪．且适霖雨．徒雩祀谢见上帝而归．是後至宣和．又为年百五十．久虚旷．盖自金銮殿後．虽白昼人不敢入．入则多有异虿．或大於斗．蛇率为巨蟒．日夜丝竹歌哭之声不绝也．宣和末．有监官吴本者．武人恃气．不畏事．夏月因纳凉於殿庑间．至晡时後．天尚未昏黑．从者坚请归舍．不听．俄忽闻跸声自内出．即有卫从缤纷．执红绡金笼烛者数十对．成行罗列．中一人衣黄衣如帝王状．胸间尚带鲜血．拥从甚盛．徐行由殿庑从本寓舍前过．本与其从者急趋入户避之．得详瞰焉．最後有一卫士似怒本纳凉．故妨其行踪也．乃以手两指按其卧榻之四足．遂穿砖而陷於地．顷刻转他殿而去．遂忽不见．本大骇．自是不敢宿止其中矣．因图画所见遍以示人．雒阳士大夫多传之．曰．此必唐昭宗也．
冀公王钦若．淳化二年自怀州赴举．与西州武覃偕行．途次圃田．忽失公所在．覃遂止於民家．散仆寻之．俄见仆阔步而至．惊悸言曰．自此数里有一神祠．见公所乘马弛缰宇下．某径至萧屏．有门吏约云．令公适与王相欢饮．不可入也．某窃窥见其中果有笙歌杯盘之具．覃急与仆同往．见公已来．将半酣矣．询之．笑而不答．覃却到民家指公会处．乃裴晋公庙．覃心异之．登第後不数年为翰林学士．使两川．回轺至褎城驿．方憩於正寝．将吏忽见导从自外而至．中有一人云．唐宰相裴令公入谒．公欣然接之．因密谓公大用之期．乃怀中出书一卷．示公以富贵默定之事．言终而隐．及公登庸．出俸新圃田神祠．为文记之．
韩退之木居士诗．偶然题作木居士．便有无穷求福人．盖当时以枯木类人形．因以乞灵也．今在衡州之耒阳县．元豊初年旱暵．县令祷之不应．析而焚之．主僧道符．乃更刻木为形而祠之．张芸叟南迁郴州．过而见之．题诗於壁云．波穿火透本无奇．初见潮州刺史诗．当日老翁终不免．後来居士欲奚为．山中雷雨谁宜主．水底蛟龙睡不知．若使天年俱自遂．如今已复长孙枝．子每愤南方淫祠之多．所至有之．陆龟蒙所谓有雄而毅黝而硕者．则曰将军．有温而愿晢而少者．则曰某郎．有媪而尊严者．则曰姥．有妇而容者．则曰姑．而三吴尤甚．所主之神不一．或曰太尉．或曰相公．或曰夫人．或曰娘子．村民家有疾病．不服药剂．惟神是恃．事必先祷之．谓之问神．苟许其请．虽冒险以触宪网．必为之．倘不诺其诘．卒不敢违也．凡祷必许以牲牢祀谢．刲物命所费不赀．祷而不验．病者已殂．犹偿所许之祭．曰．弗偿其祸必甚．无知之俗．以神之御灾扞患为可惴惴然不敢少懈也．近世士大夫家．亦渐习此风．其稍有识者．心知其非．而见女子之易惑．故牵於闺帏之爱．亦遂徇俗．殊可骇叹．且神聪明正直而一者也．岂有以酒食是嗜．而窃福以饕餮於愚卤之民．岂所谓聪明正直者耶？至於岳也．渎也．古先贤德有功於人．载在祀典．血食一方者．吾敢不钦奉之乎？所谓郎者．姑者．安能祸福於忠信之士？吾所未信也．世岂无一狄公为一革之？木居士既为令之所焚矣．彼庸髡者复假托以惑众．此尤可笑云．余又闻蜀人言陈子昂，阆州人，州有陈拾遗庙．语讹为十姨，遂更庙貌为妇人．装饰甚严．有祷亦或验．利之所在．苟仅得豚肩卮酒．子昂且屈为妇人勉应之不辞．则新木居士亦奚为不可乎？闻者绝倒．
温州有土地杜十姨．无夫．五髭须相公．无妇．州人迎杜十姨以配五髭须．合为一庙．杜十姨为谁？杜拾遗也．五髭须为谁？伍子胥也．若少陵有灵．岂不对子胥笑曰．尔尚有相公之称．而我乃为十姨．何雌我耶？大小孤山在江湖中．嶷然独立．而世俗转孤为姑．小孤侧有石矶．谓之澎浪矶．遂转为彭郎矶．云．彭郎者．小姑婿也．今小姑庙像乃一妇人．敕额为圣母庙．
西京龙门山在伊水上．自端门望之如双阙．故谓之阙塞．而山口有庙曰阙口庙．庙中神像甚勇．手持一屠刀尖锐．按膝而坐．问其居人云．此乃豁口大王也．
北方有牛王庙．画百牛於壁．而牛王居其中．问牛王为何人？乃冉伯牛也．
陈州城外有厄台寺．乃孔子绝粮之地．今其中有一字王佛．云是孔子像．旧榜文宣王．因风雨洗剥．但存王一字．而释氏附会为一字王佛也．其侍者冠服．犹是颜渊之状．如杜甫之作十姨．天下如是不可胜数．
六一居士曰．石曼卿自少以诗酒豪放自得．其气貌伟然．诗格奇峭．又工於书．笔画遒劲兼颜柳．为世所珍．余家尝得南唐後主澄心堂纸．曼卿为余以此纸书其筹笔驿诗．诗曼卿平生所自爱者．至今藏之．号为三绝．曼卿卒後．其故人有见之者．云恍惚如梦中．言．我今为鬼仙．所主芙蓉城．欲呼故人往游．不得．愤然骑一素骡去如飞．其後又降於亳州一举子家．又呼其举子去不得．因留诗一篇．其一联云．莺声不逐春光老．花影长随日脚留．神仙事怪不可知．其诗颇类曼卿语．举子不能道也．
洪州学正张某．天性刻薄．老而益甚．虽生徒告假．亦靳不与．学官给五日．则改为三日．给三日．则改为二日．他皆类是．众憾之．有张鬼子者．以形容似鬼得名．众使为作阴府追鬼．以布张老．鬼子欣然曰．愿奉命．然弄假须似真．要得一冥司牒乃可．众曰．牒式当何如？曰．曾见人为之．乃索纸．以白矾细书．而自押字於後．是夜诣州学．学门已扃．鬼子入自隙间．众骇愕．张老见之怒曰．畜生何敢然？必诸人使尔夜怖我．笑曰．奉阴府牒追君．张索牒读未竟．鬼子露其巾．有两角横其首．张老惊号即死．鬼子出立於庭言曰．吾真牛头狱卒．奉命追此老．偶渡水失符．至今二十年．惧不敢归．今赖诸秀才力．得以反命．弄假却成真矣．拜谢而逝．
旧传荆州江亭柱间有词云．帘卷曲栏独倚．山展暮天无际．泪眼不曾晴．家在吴头楚尾．数点雪花乱委．扑漉沙鸥惊起．诗句欲成时．没入苍烟丛里．黄鲁直读之．凄然曰．似为余发也．不知何人所作？笔势类女子．又．泪眼不曾晴．之句．疑为鬼．是夕梦女子曰．我家豫章吴城山．附客舟至此．堕水不得归．登江亭有感而作．不意公能识之．鲁直惊悟曰．此必吴城小龙女辈也．时建中靖国元年云．至乾道六年．吴明可芾守豫章．其子登科．同年生朱景父因孙来见．得摄新建尉．值府中葺吴城龙王庙．命之董役．忽忆荆州词．以为语意愤抑凄断．殆非龙宫嫺雅出尘之度．为赋《玉楼春》一阕．书於女祠壁云．玉阶琼室水壶帐．恁地水晶帘不上．儿家住处隔红尘．云气悠扬风淡荡．有时闲把兰舟放．雾鬓霜鬟乘翠浪．夜深满载月明归．画破琉璃千万丈．是夜梦旌幢羽葆．仪卫甚盛．传言龙女来谒．宴饮寝昵．如经一日夜．言谈潇洒．风仪穆然．将别．谓朱曰．君前身本南海广利王幼子．行游江湖．为我家婿．妾实得奉箕帚．今君虽以宿缘来生朱氏．然吴城之念．正尔不忘．以故得禄多在豫章之分．须君官南海．阳禄且尽．当复谐佳偶．言讫怆别而去．既觉．亟书其事识之．特未悟南海语尔．後浸淫病瘠．家人疑其有祟．挽使罢归．明年丁艰．服阕．调袁州分宜主簿．须次家居．县之士子昔从为学者．相率来谒．因话袁州风土．偶及主簿廨前有南海王庙．朱恍然自失．明日抱疾遂不起．竟未尝得至官．凡两摄职於豫章．所谓多得禄者．如是而已．意其初撰词时．方寸堕妄境．故契神女之梦．岂黠鬼乘念．托以为奸者欤？
资圣寺在海盐县西．寺有宝塔极高峻．四面层层点灯．照东海．行舟者皆望此为标的焉．有海滨业户某．与兄弟泛舟入洋口接鲜．风涛骤恶．舟楫悉坏．俱溺於海．其家日夕号泣．一夕梦其夫归曰．我未出海时．先梦神告曰．来日有风波之厄．不可往．吾不信．遂死於此．初坠海时．弹指随波已去数百里．今在海潮鬼部中极苦．每日潮上．皆我辈推拥而来．他佛事祭享．皆为诸鬼夺去．我不可得．独有资圣塔灯光明功德浩大耳．其妻因鬻家赀入寺设灯愿．次夕又梦夫来云．今得升一等矣．
洪扬祖．严州人．入太学．以三舍法释褐．嘉熙庚子间为京局官．一日偕友人泛湖．至三贤堂．登岸纵步．得小迳．松竹萧然．颇讶前是未睹．行数武．新宅一所．青衣候门曰，娘子待官人久矣．众与俱入．主人延客．啜茶於堂．则姣然少妇也．谓洪曰．别来安否？洪恍然曰．娘子谁氏？妇人曰．官人遽忘妾耶？洪谛视良久．念姻戚间无有．而其貌颇类旧所狎妓．漫曰．子非某人乎？妇人曰．是也．洪曰．子下世久矣．吾尝烧香送丧湖上．今乃不死．岂而家绐我乎？妇人笑曰．妾果死矣．曰．死则何以在是？曰．世间如我者甚多．特人不识耳．因相与道故旧．临别谓洪曰．世事可知．得嬉且嬉．三十年後此为血池．众出门大惊曰．吾曹乃白日见鬼耶？使其仆插竹记路．明日率十余友再往．则榛翳无迹．不可复辨矣．其甥黄宗仁为洪撰墓志．不敢尽言．但云公遇异人．告之将来世变．遂以诗酒自娱．世事罕婴怀抱云．又开禧中．有一官人到部．僦旅楼而居．後楼亦一官人以妾自随．前楼人听其言语歌声．宛然亡妾也．心甚讶之．一日俟其主出．推窗呼之．妾亦倚窗而望．前楼人曰．汝非某人乎？曰．是也．曰．汝死久矣．何为在此？曰．世间如我辈不少．第不为人所觉耳．前楼人见国事日非．常怀杞忧．因问曰．汝在阴间．必知阳世事．国祚如何？曰．不远矣．但视浙江潮若不来．国必亡矣．至理宗时．潮头渐击西兴．浙江亭遂为沙涨之地
李通判者忘其名．一女既笄．遴择佳婿．久未有可意者．一日有陈察推者通谒．与李有旧．叙话甚款．因言近丧偶且及期矣．言及歔欷流涕．且言家有二女．皆已及嫁．思念逝者．悲不自胜．李女自青琐间窥之，窃谓侍婢曰．是人笃於情义如此．决非轻薄者．得为之配亦幸矣．因再三询其姓氏．每言辄及之．陈时年逾强仕．瘠黑而多髯．容状尘垢．素好学．能诗妙书札．李喜之，每叹曰．使其年貌稍称吾女．亦足婿矣．女闻之窃谓傅姆曰．女子托身．惟择所归．年之少长．貌之美丑．岂论也哉？由是家人颇识女意．媒议他姻则默不乐．父母怪之曰．岂宿缘耶？乃遣媒通约．陈初固拒．以年长非偶．其议屡格．则女辄忧愤．或愠不食．父母忧之．固请．不得已乃委禽焉．女喜甚．既成婚．伉俪和鸣．抚二女如已出．谓陈曰．女已长．婚对当及时．不宜缓也．朝夕屡以为言．且广询媒妁．不半载而嫁其长女．倾赀奉之．陈曰．季女尚可二三年．妻曰．不然．趣之尤力．陈辞曰．纵得婿．今无以备奁具．妻曰．但求婿．吾为营办．又数月亦受聘．亟议嫁遣．陈曰．奈何？妻忽谓陈曰．君昔贮金五十星於小罂中埋床下．盍取用之？岂於巳女而有吝耶？陈大惊曰．汝何从知之？但笑而不言．盖陈实尝埋金．他人无知者．因取用之．不期年而二女皆出适．妻谓陈曰．吾责已塞．今无余事矣．当置酒相贺．乃与陈对饮极量．欢甚．各大醉而寝．翌旦寝觉．妻忽惊遽大叫曰．此何所耶？顾陈曰．尔何人耶？陈大惊．疑其心疾．媵侍辈围守．妻惊恐惶惑．问曰．我何为在此？媵侍曰．夫人成亲一年．岂不省耶？妻都不晓．俄其父母至抚慰之．因历言其本末．妻大恸曰．父母生女不为择配．此人丑老可恶．忍以我弃之耶？不肯留．乃送其家．自言恍如梦觉．前事皆不知之．陈亦悟埋金之事．惟其亡妻知之．疑其系念二女．而魂附李女以毕姻嫁也．後竟仳离而改醮焉．异哉！
福州海商杨氏．父子三人同溺於大洋．共附一木．遂漂坠鬼国中．烟火聚落．悉如人世．但其人形躯枯悴．生理穷窭．每相报云．去每州每县赴法会．则各有喜色．往往尽室以行．大率醉归．挟余馔分饷三杨．赖以充饥．或数日不值．枵腹竟夕．居数年．不堪鬼气薰蒸．父兄皆死．惟幼子存．一旦见飞符使者从天而下．访问此子．众鬼谋曰．使去则不可．若不去．又已有他姓名．令随队而行．戒瞑目勿开．既登涂．耳畔闻风雨波涛之声甚厉．良久脚履平地．见僧振铃咒食．众合掌尽入．引杨生蔽身大树之上．时持食物出馈．忽振铃群诵大悲咒．杨少年时能之．自堕异域．已废忘．一听其声．便能忆．亦随口持讽．鬼不复相亲．会散扫迹．杨彷徨到晓．往来见者．指为猿猱．乃下树与人说本末．始认得夜来法席．正其家也．杨氏一门且疑且畏．妻亦不敢深相认识．经日验其无他．方悲泣存问．积久渐复人色．
建康巨商杨二郎．本以牙侩起家．数贩南海．往来十有余年．累赀千万．淳熙中．遇盗於鲸波．一行尽遭害．杨偶先堕水．得免．逢一木抱之．沉浮漂至一岛．舍而登岸．信脚行入一洞．男女杂沓争来聚观．多裸形．而声音可辨认．一妇人若最尊者．称为鬼国母．侍卫颇众．令引当前问之．曰．汝愿住此否？杨自念无计可脱．姑委命逃生．应曰．愿住．母即分付小鬟为治一室．使为夫妇．约近二年久．饮食起居．与世间无异．尝有驶卒持书至曰．真仙邀迎国母请赴琼室．即命而出．自此旬日或一月必往．其众悉从．杨独处洞中．他日言於母．乞侍行．母曰．汝是凡人．欲去不得．如是者累累致恳．忽许之．飘然履虚．如蹑烟云．至一馆宇．优乐盘殽．极为豊洁．主者占位而坐．鬼母导杨伏於卓帏．戒以屏息勿动．移时宴罢．乃焚烧楮镪．渐次闻人哭声．审听之．盖其妻子与姻戚也．杨从桌下出唤家人名．皆以鬼物交口唾骂．唯妻泣曰．汝没大海．杳无消息．当时发丧行服．招魂卜葬．今夕除灵．故设水陆道场追荐．莫是别有强魂附托耶？杨曰．我元不曾死．具道所遇曲折．方信为然．鬼母在外招唤．继以怒骂．然不能相近．少顷寂然．杨氏呼医用药调治．几岁颜状始复．
临安府天庆观．有老道士刘虚静．年七十余．寓云安堂．旦於天尊像前注香冥祷．意甚虔至．观有小道士伏暗中默聆其祷．乃云．虚静年老．单羁一身．常恐一旦数尽．身膏草野．若蒙上天赐以白金十星．为身後之备．志愿足矣．小道士乃取白蜡范为小锭．俟其夕祷．即遥掷其旁．虚静得之．惊异．伏谢再三．不复细视．姑谨藏之．语其徒曰．人之诚悃．常患不至耳．虽天道高远而听甚卑．无不从人者．小道士复欲戏之．因又密求视其所获．请之既数．不免示之．小道士即怀之疾走以示众人．相与笑其狂昧．虚静从而执之．且熟视其物曰．此白蜡耳．非我所获者．喧譊不置．必欲讼之官．小道士家素饶於财．众道士劝谕之曰．汝若致讼．则所废不止此．不若如数偿之．遂真有所获．虽虚静一时非意之祷．而造物者宛曲取付．盖亦巧矣．
降仙之事．人多疑为持箕者狡狯以愚旁观．或宿构诗文．托为仙语．或云能致鬼之能文者．绍兴斜桥客邸．有请紫姑者．命橹为题．诗云．寒岩雪压松枝折．斑斑剥尽青虬血．运斤巧匠斫削成．剑脊半开鱼尾裂．五湖仙子多奇致．欲驾神舟探仙穴．碧云不动晓山横．数声摇落江天月．又湖学甲子岁科举後．士人有请仙问得失者．赋词云．凄凉天气．凄凉院宇．孤鸿叫斜月．寒灯伴残漏．落尽梧桐秋影瘦．监古画难就．重阳又近也．对黄花依旧．此人竟失举．淳佑间．有降仙於杭泮者．或以鬼讥之．大书一诗云．眼前清白谁知我？口里雌黄一任君．纵使挟山可超海．也须覆雨更翻云．或以功名为问．答云．朝经暮史无闲日．北履南鞭知几年？践履未能求实地．荣枯何必问青天．报其相讥也．又董无益常记《女仙》三绝句云．柳条金嫩不胜鸦．青粉墙边道韫家．燕子未来春寂寂．小窗和雨梦梨花．松影侵坛琳观静．桃花流水石桥寒．东风吹过双蝴蝶．人倚危楼第几栏？屈曲阑干月半规．藕花香澹水漪漪．分明一夜文姬梦．只有青团扇子知．亦可喜也．又宋庆之寓永嘉时．遇诏岁．乡士从之结课者颇众．适逢七夕．学徒醵饮．有僧法辩者善五星．每以八煞为说．时人号为辩八煞．一士致仙扣试事．忽箕动．大书文章伯降．宋怪之．漫云．姑置此．且求一七夕新词．复请韵．宋指辩云．以八煞为韵．意欲困之．忽运箕如飞．大书《鹊桥仙》一阕云．鸾舆初驾．牛车齐发．隐隐鹊桥咿轧．尤云殢雨正欢浓．但只怕．来朝初八．霞垂彩幔．月明银烛．馥郁香喷金鸭．年年此际一相逢．未审是．甚时结煞．亦警敏可喜．又李知父尝於贵家观降仙．扣其姓名．不答．忽作薛稷体大书一诗云．猩袍玉带落边尘．几见东风作好春．因过江南省宗庙．眼前谁是旧京人？捧箕者皆悚然惊散．知为渊圣在天之灵．为之凄然．又岳侯死後．临安西溪寨将军子弟内请紫姑神．侯降焉．大书其名．众已惊愕．请其花押．则宛然如平日真迹也．复书一绝云．经略中原二十秋．功多过少未全酬．丹心似石今谁辨．空自游魂遍九州．丞相秦闻而恶之．擒治其徒．流窜者数人．多有死者．又邓端若少时传得召紫姑咒诀．而所致皆女仙．喜作诗．尝为邓氏妇女赋衣领及裙带三绝句．清婉可诵．《衣领篇》云．小剪云罗雪色白．香媒随意作真行．新诗便是班昭戒．胜却闲书坐右铭．其二云．时样新裁段色衣．不将彩线缕花枝．殷懃只要诗仙句．绣出分明一段奇．《裙带诗》云．尺六腰围柳样轻．娉娉嫋嫋最倾城．罗裙新剪湘江水．缓步金莲袜底生．时庭前桃正华．或请赏咏．应声落笔云．武陵溪上旧时花．两岸晴红烂彩霞．试问刘郎缘底事．花开时节未还家．其他所作联句对．皆机警敏捷．了不抒思而成．又吉州人家邀紫姑正作诗．适有美女子在其傍．因请咏手．即书曰．笑折天桃力不禁．时攀杨柳弄春阴．管弦曲里传声慢．星月楼前敛拜深．绣幕偷回双舞袖．绿窗闲整小眉心．秋来几度挑罗袜．为忆相思放却针．信笔而成．殊不思索．颇有雅致． 【 沈彦博咏纤手云．曾见花稍拣俏枝．宛如春笋露参差．金钗欲溜轻扶鬓．宝监重临淡扫眉．双送秋千扶索处．半揎罗袖赌阄时．香腮闷托闻嘶马．忙揭朱帘问阿谁．】 又吴兴周权选伯．乾道五年．知衢州西安县．招郡士沈延年为馆生．沈能邀紫姑神．谈未来事多验．尤善属文．清新敏捷．出人意表．通判方楶宴客．就郡借妓．周适邀仙．因求赋一词往侑席．指瓶内一捻红牡丹令咏之．名《瑞鹤仙》．用捻字为韵．意欲以险困之．不思而就云．睹娇红细捻．似西子当日．留心千叶．西都竞栽接．赏园林台榭．何妨日涉．轻罗慢褶．费多少阳和调燮．向晓来露浥芳苞．一点醉红朝颊．双压姚黄国艳．魏紫天香．倚风羞怯．云鬟试插．便引动狂蜂蝶．况东君开宴．赏心乐事．莫惜献酬频叠．看相将红药翻阶．尚余侍妾．既成．略不加点．又有召箕仙赋诗．以芭蕉一叶置袖扣之．即赋一绝云．袖里深藏一叶青．知君有意侮神灵．今宵试听西窗雨．欠滴潇潇一两声．可谓绝妙．此必平生以诗名世者．可与八煞之词类耳．又客有降仙者．心疑捧箕者自为之．因命题赋笔．且令作七言律诗．顷刻辄就云．兔出中山骨欲仙．何人扶颖缠尖圆．拙夫堪笑堆成塚．豪客曾同扫似椽．窗下玉蜍涵夜月．几间雪茧涌春泉．当时定远成何事．轻掷毛锥忽未然．纵使人为．其速亦不可及也．
蜀中灌口二郎．云是李冰第二子．初封王号．至徽宗改为真君．张魏公用兵．祷於其庙．夜梦神．语之云．我向来封王．有血食之奉．今祭我以素食．故无威福之灵．今须复封为王．当有威灵相助．魏公遂乞复其封．每岁人户祭赛．杀羊万头．庙前积骨如山．州府亦因之得税．又利路梓潼神极灵．两神若割据两川然．
广德军祠广德王．姓张名渤．前汉吴兴郡乌程县横山人．始於本郡长兴县显灵乡发迹．役阴兵导河流欲抵广德县．故东自长兴荆溪疏凿圣渎．王先时与夫人李氏密期．每饷至．鸣鼓三声．王即自至．不令夫人至开河之所．厥後因夫人遗餐於鼓．为鸟啄而鼓鸣．王以为饷至．至则无有．逡巡夫人至．鸣其鼓．王反不至．夫人遂亲至河所．见王为大豕．驱役阴兵开河渎．王见夫人．未及变形．从此耻之．遂不与夫人相见．圣渎之功遂息．逃於广德县西五里横山之项．居民思之．立庙於山西南隅．夫人李氏．亦至县东二里而化．时人亦立其庙．由是历汉唐五代以至本朝．水旱灾沴．祷之无不应．都人以王故．呼豕曰乌羊．
怪异
六合内外．何所不有．君子道常．齐谐何志．《春秋》纪灾．亦以表异．妄听妄言．姑以醒睡．集怪异．
王师取青唐时．大军始集下寨．治作壕堑．凿土遇一圹．得琉璃瓶．莹彻如新．瓶中有大髑髅．其长盈尺．缾口仅数寸许．不知从何入．此亦异矣．主帅复命瘗之．
张文定公齐贤裔孙名虞卿者．居西京伊阳县水镇．得古瓦瓶於土中．色甚黑．颇爱之．置书室养花．方冬极寒．一夕忘去水．意其冻裂．明日视之．凡物有水者皆冻．独此瓶不然．异之．试注以汤．终日不冷．张或与客出郊．置瓶於箧．倾水瀹茗．皆如新沸者．自是始知宝惜．後为醉仆触碎．视其中与常陶器等．但夹厚二寸．有鬼执火以燎．刻画甚精．无人识其为何时物．又天台陈达善．淳熙中．自监左藏库出知开州．得一铜铫．阔径刚三寸．下列三足．上有盖．其薄如纸．或告之曰．投食物於中．燃纸炬燎之．少顷即熟．陈试取猪石一双．使庖人如常法批切．渍以盐酒．仍注水焉．自持一炬燎其腹．俄闻铫中汨汨有声．及炬尽举盖．石子已糜熟．自是每夙兴．必用此法具食．乃出视事．
欧阳文忠公尝言．昔日在彝陵．从乾德泊舟於汉江野岸．中夕後．闻语言歌笑．男女老幼甚众．亦有交易评议．及叫卖果饵之声．若市井然．迨晓方止．翌日问之．舟人云．闻声但不见人．而四瞻皆旷野．无复踪路．文忠乃步於岸．远望有一城基．近村而询之．曰．即古隋地也．
萧注从狄殿前之破蛮洞也．收其宝货珍异．得一龙．长尺余．云是盐龙．蛮人所豢也．藉以银盘．中置玉盂．以玉箸摭海盐饮之．每鳞甲中出盐如雪．则收取．用酒送一钱七．专主兴阳．後因蔡元度就其体舐盐而龙死．则加醢焉．间数日用之．尚有效．後闻归蔡元长家云．
湘潭界中有寺名方广．每至四月朔．日在东壁．则照见维扬官府楼堞．居民舍宇．物物可数．又有客寓宿福清紫薇院．至三鼓後．忽闻院後讙呼交易之声．俨如闤闠．皆是淛音．达旦而止．明日起视．皆高山峻壁．寺僧云．一岁中凡数次如此．谓之鬼市．
余尚书靖．庆历中知桂州．州境穷僻处．有林木延袤数十里．月盈之夕．辄有笛声发於林中．甚清远．士人云．闻之已数十年．竟不详其何怪也？公遣人寻之．其声自一大柏中出．乃伐取以为枕．笛声如期而发．甚宝惜之．凡数年．公之季弟欲穷其怪．命工解视．但见木之文理．正如人於月下吹笛之像．虽善画者不能及．重以胶合之．则不复有声矣．
《酉阳杂俎》云．京西持国寺前有槐树数株．金监买一株．令所使巧匠解之．及入内回．匠白木无他异．金大嗟惋．令胶之．曰．此不堪矣．但使尔知余工也．遂别理解之．每片一天王塔戟成就．
庆历中．有客僧届一寺．呼净人酤酒．寺僧恶其行粗．夺瓶击庭前柏树．其瓶百碎．酒凝着树上如绿玉．摇之不散．客僧曰．某尝持般若经．须倾此一杯．即讽咏浏亮．乃将瓶就树盛之．其酒尽落器中．涓滴无遗．今僧谓酒为般若汤．盖因此也．
仁宗朝江沔．建州人．以布衣游场屋三十年未成名．在京师殊无聊．忽一日支强．屡欠伸犹不快．偶持重物乃微快．因渐取最重物持之．滋重滋快．尝过贵使门外．见大扁石．试捧之．举甚易．又游相国寺．与众书生倚殿柱观倡优．沔阴抱殿柱．柱即与础离．沔以脚拨一书生衣尾人柱下．从而压之．俄顷．欲去而不可．沔笑曰．相戏耳．为启柱而脱之．於是都下相传沔有神力．或劝勉应武举者．曰．他人壮勇．自少得之．今君得於中年．盖天所赞也．沔从之．遂中第．然官止殿直．
范文正公家古镜．背具十二时．如博棋．每至此时．则博棋中明如月．循环不休．又市人蒋家有十二钟．能应时自鸣，岂非古器之灵异乎？
嘉佑中．海州渔人获一物．鱼身而首如虎．亦作虎文．有两短足在肩．指爪皆虎也．长八九尺．视人辄泪下．舁至郡中数日方死．有父老云．昔年曾见之．谓之海蛮师．
熙宁癸丑．华山阜头峰崩．峰下一岭一谷．居民甚众．皆晏然不闻．乃越四十里外．平川土石杂下．如簸扬．七社民家压死者几万人．坏田七八千顷．固可异矣．绍兴间．严州大水．寿昌县有一小山．高八九丈．随水漂至五里外．而四傍草木庐舍．比水退皆不坏．则此山殆空行而过也．
熙宁八年．陈州大霜．城内外数里间．厚冰上有绫文隐起．如镌琢．彷佛成攀枝孩儿．好事者以墨涂而印之．传视亲旧．其枝葩婉妙．与吴蜀所织争工云．郡守陈襄述古以上闻．
菜品中芜菁菘芥之类．遇旱．其标多结成花．如莲花．或作龙蛇之形．此常性无足怪者．熙宁中．李宾客及之知润州．园中菜花悉成荷花．仍各有一佛坐於花中．形如雕刻．莫知其数．暴乾之．其相依然．或云李家奉佛甚笃．因有此异．
元豊末．秀州人家屋瓦．霜後冰自成花．每瓦一枝．正如画家所谓折枝．有大花如牡丹芍药者．细花如萱草海棠者．皆有枝叶．无毫发不具．虽巧笔不能为之．以纸摹之．无异石刻．
宣义郎万延之．钱塘人．性刚不能屈曲州县．中年拂意而归．徙居余杭．行视苕霅陂泽可为田者即市之．岁收租入．数盈万斛．常语人曰．吾以万为氏．至此足矣．即营建大第．为终焉之计．家蓄一瓦缶．盖初赴选时．遇都下铜禁严甚．因以十钱市之以代沃盥之用．时当凝寒．注汤颓面．即覆缶出水．而有余水留缶．凝结成冰．视之．桃花一枝也．众人异之．以为偶然．明日用之．则又成双头牡丹一枝．次日．又成寒林．满缶水村竹屋．断鸱翘鹭．宛如画图．远近景者．自後以白金为护．什袭而藏．遇疑寒时即预约客．张宴以赏之．未尝有一同者．其最诡异．方上皇登极．而致仕郎例迁一秩．万迁宣德郎．诏下之日．适其始生之辰．亲朋毕集．是日复大寒．设缶当席．既凝冰成象．则一山石上坐一老人．龟鹤在侧．如所画寿星之像．观者莫不咨嗟叹异．以为器出於陶．革於凡火．初非五行精气所锺．而变异若此．竟莫有能穷其理者．然万氏自得缶之後．虽资用饶给．其剥下益甚．後有诱其子结婚副车王晋卿家．费用几二万缗．而娶其孙女．奏补三班借职．延之死．三班亦继入鬼录．余资为王氏席卷而归．二子日就沦替．今至寄食於人．众始悟万氏之富．如冰花在玩．非坚久之祥也．後归蔡京家云．
福州近郊幽岩院．资产甚盛．有大面床号千人面床．蔡君谟作帅．因圣节宴犒．遣人舁至使厨．久之．院僧祷护伽篮神云．春会动．无面床．何以聚众？施利不至．神亦何依？一夕．公独坐便斋．闻喏声不见形．问．何人？神对．幽岩院每岁恃春会以赡众．愿请面床归给长住．公颔之．明日公库半夜失面床．公令问幽岩．果已还院．郡人莫不异之．
右班直张择．为父置棺．锯解之．木内有泗州普照化王之形．眉目衣座皆具．隐然如画．郭功甫为文以记其事．
宣和间．新喻傅侯初为蕲春蔡氏婿．登第六年．妇家簇蚕不茧缘屋吐丝．自然成段．长丈余．广数尺．奕奕正黄．厚薄如一．若有边幅然．乡人以为祥．赋诗盈轴．有一联云．园客有丝难比瓮．鲛人无杼自成绡．称为绝出．
崇宁间．渔人夜举网镜湖．觉甚重．强加挽拽．竟不能举．召集同辈合力．久而方升，乃一大古镜．方五六尺．厚五寸．形模奇怪．或持以监形．於昏暗中．肠胃肝鬲皆洞见之．置之舟内．欲明日賫请越府货於市．忽铿然有声．光采炫晃．湖水如昼．俄顷复跃於波心．风激浪涌．移时始定．
沈有中云．子於谯亳得一古镜．以手循之．当其中心．则镝然如灼龟之声．人或曰．此夹镜也．然夹不可铸．须两重合之．此镜甚薄．略无焊迹．恐非可合也．就使焊之．则其声当铣塞．今扣之．其声泠然纤远．既因按抑而响．刚铜当破．柔铜则不能如此澄莹洞彻．历访镜工．皆惘然不测．
郢州渔人．於汉水下网．举之觉重．得一石．长尺余．圆直如断椽．细视之．乃群小蛤鳞次相比．绸缪巩固．以物试抉其一端．得一书卷．乃唐天宝年所造《金刚经》．题志甚详．字法奇古．其末云．医博士摄比阳县令朱均施．不知何年坠水中．首尾略无沾渍．为土豪李孝源素奉佛．宝藏其书．蛤筒复养之水中．客至欲见．则出以示之．
宣和末．有巨商舍三万缗．装饰泗州普照塔．焕然一新．建炎中．商归湖南．至池州大江中．一日晨兴．忽见一塔十三级．浮水上南来．金碧照耀而随波倾颭．若欲倒者．商举家及舟师人人见之．皆惊怖诵佛．既渐近．有僧出塔下．举手揖曰．元来是装塔施主船．淮上方火灾．大师将塔往海东行化去．语未竟．忽大风作．塔去如飞．遂不见．未几．乃闻塔废於火矣．
後魏永熙三年二月．永宁寺浮图灾．其年五月．有人从象郡来．云．见浮图於海中．光明照耀．俨然如新．海上之民咸见之．俄而雾起．浮图遂隐．
大溪山在广州境．山旧有一洞．其处所人不常识．每岁五月五日洞开．则见之．土人预备墨纸刷帚．至期入其中．以手摸石壁．觉有凹隙．若镌刻者．急以墨刷其上．覆纸印摸而出．洞亦随闭．持所印纸视之．或咒语．或药方．所得皆不同．亦有不成字．无所得者．咒术药方．应用无不验．盖南法之所出也．
林灵素未遭遇时．落魄不检．尝从旗亭贳酒．久不归值．主人督之．灵素计窘．即举手自扪其面．则左颊已成枯骨髑髅．余半面如故．谓其人曰．汝迫我不已．我且更扪右颊矣．其人惊怖．竟为折券．
华亭德藏寺钟音极洪亮．尝见故老云．初铸时．有匠者云．此钟未可便扣．俟吾行至六十里．乃击之．及去方至新坊十八里．寺僧遽扣之．匠人闻其声．叹曰．声止於此．今寺中钟自新坊十八里外．不复闻矣．怪哉．
绍兴七年．建康府寓旅家．盆水有文如画．佳卉茂木．华叶敷芬．数日易以他水．变趣愈奇．尽春暄乃止．又秀州吕氏家冰瓦有文．楼观车马人物．并蒂芙蓉．重荚牡丹．长春萱草藤萝．经日不释．悉以瑞闻．
徐州护戎陈皋供奉行田间．遇开墓者得玛瑙盂．圆净无雕镂文．盂中容二合许．疑古酒卮也．陈用以贮水注砚．因见砚之中有一鲫长寸许．游泳可爱．意为偶汲水得之．不以为异也．後取置缶中．尽出余水验之．鱼不复见．复酌水满中．须臾复一鱼泛然而起．以手取之．终无形体可拘．竟不知为何宝也．时水曹赵子立被旨开凿吕梁之险．辟陈督役．目睹斯异．因言顷在都下．偶以百钱於相国寺市得一异石．将为纸镇．遇一玉工．求以钱二万易之．赵不与．工叹息数四曰．此宝．非余不能精辨．余人一钱不值也．持归几年．了无他异．其季子康不直工言．以斧破视之．中有泓水．一鲫跃出．拨剌於地．急取之亡矣．是亦斯盂之类也．又《契丹杂记》所载．晋出帝既迁黄龙．契丹主新立．召与相见．帝因以金碗鱼盆为献．金碗半犹是磁．云是唐明皇令道士叶法静冶化金药成．点磁盆试之者．鱼盆则一木素盆也．方圆二尺．中有木纹成二鱼状．鳞鬣毕具．长五寸许．若贮水用．则双鱼隐然涌起．顷之．遂成真鱼．覆水则宛然木纹之鱼也．至今句容人铸铜为洗．名双鱼者．用其遗制也．
西域有沙海．正据要津．其水热如汤．不可向迩．终古未尝通中国．忽一夕有巨兽骨浮水而至．其骨长数十里．横于两涘．如津梁然．骨中有窍．可容并马．於是西极之路始通．其国课往来者．每以膏油涂其骨令润．惧一旦枯朽摧折．则无复可通故耳．
鲜于伯机乃翁云．北方古寺中．有大铁锅．可作数百人食．一夕忽有声如牛吼．晓起视之．已破矣．於铁窍中有虫．色皆红．凡数百枚．犹有蠕动者．铁中生虫．亦前所未闻也．
汴京天津桥上有奇石．大片有自然华裔图．山青水绿．河黄路白．粲然如画．真异物也．後闻移置文庙中作拜石．
漳州界有一水．号乌脚溪．涉者足皆如墨．数十里间．水皆不可饮．饮则病瘴．行人皆载水自随．梅龙图公仪宦州县时．沿牒至漳州．素多病．预忧瘴疠为害．至乌胛溪．使数人肩荷之．以物蒙身．恐为毒水所沾．兢惕过甚．睢盱矍铄．忽坠水中．至於没顶．及出之．举体黑如崑仑．自谓必死．然自此宿病尽除．顿觉康健．无复昔之羸瘵．又不知何也？
濒海素少士人．祥符中．廉州人梁士卜地葬其亲．至一山中．见居人说旬日前．有数十龟负一大龟．葬於此山中．梁以为龟神物．其葬处或是福地．与其人登山观之．乃见有邱墓之象．试发之．果得一死龟．梁乃迁龟他所．以其穴葬亲．其後梁生三子．立则．立贤．皆以进士登科．立仪亦官於朝．徙居广州．蔚为士族．人谓之龟葬．
内侍李舜举家．曾为暴雷所震．其堂之西室．雷火自窗间出．赫然出檐．人以为堂屋已焚．皆出避之．及雷止．其舍宛然．墙壁窗纸皆黔．有一木格．其中杂贮诸器．其漆器银扣者．银悉熔流在地．漆器曾不焦灼．有一宝刀极坚钢．就刀室中熔为汁．而室亦俨然．人必谓火当先焚草木．然後流金石．今乃金石皆铄．而草木无一毁者．非人情所测也．佛书言龙火得水而炽．人火得水而灭．此理信然．人但知人境中事耳．人境之外事有何限．欲以区区世智情识穷测至理．不亦难哉？
温州巨商张愿．世为海贾．往来数千里．未尝失利．绍兴七年．涉大洋．遭风漂其船．不知所屇．经五六日．得一山．修竹戛云．弥望极目．乃登岸伐十竿．拟为篙掉之用．方毕事．见白衣翁云．此是何世界．非汝所当留．宜急回．不可缓也．船人拱手白曰．某辈已迷失路．将葬鱼腹．仙翁幸垂教．如何可达乡闾？翁指东南方．果得善还．十竹已杂用其九．临抵岸．有倭客及崑仑奴．望桅樯拊膺大叫可惜者不绝口．既泊缆．众凝睇船内．见一竹尚存．争欲买曰．吾不论价．愿度其意必欲得．试索二千缗．众齐声答曰好．即就近取钱以偿．愿曰．此至宝也．我适相戏耳．非五千缗勿复议．崑仑尤喜．如其数辇钱授之．而後立约．约成．愿问之曰．此竹既成交易．不复翻悔．然我实不识是何宝物？盍为我言之．对曰．此乃宝伽山聚宝竹．每立竹於巨浸中．则诸宝不采而聚．虽累千万价．亦所不惜．愿始嗟叹而付之
华亭县市中．有小常卖舖．适有一物如小桶而无底．非竹非木．非金非石．既不知其名．亦不知何用．如此者凡数年．未有过而睨之者．一日有海舶老商．见之骇愕．且有喜色．抚弄不已．叩其所值．其人亦驵黠．漫索五百缗．商嘻笑．偿以三百．即取钱付．驵因叩曰．此物我实不识．今已成交得钱．决无悔理．幸以告我．商曰．此至宝也．其名曰海井．寻常航海．必须载淡水自随．今但以大器满贮海水．置此井於水中汲之．皆甘泉也．平生闻其名於番贾而未尝遇．今幸得之．吾事济矣．
嘉议大夫吏部尚书致仕许昌冯公．名梦弼．字士启．尝言其始仕在八蕃时．乘传出至一驿．驿吏语以今夕晚有马绊出在江上．不若勿行．士启漫不省．即选马亟行．行未三四十里．忽乌剌赤者急下马拜跪伏．其语侏离莫能晓．而其意则甚哀窘．士启问之．摇手．意谓且死矣．於是士启亦下马祷曰．某万里远客．从吏遐方．使有禄命．固不死．无之．敢逃死．时月微明．睹一物如小屋大．竟滚入江水．腥风臭浪袭人．行数里许．乃问乌剌赤．乌剌赤曰．是之谓马绊．问马绊何物？摇手不敢对．三更後至前驿．驿吏出迎．错愕曰．是何大胆．敢越马绊来乎？士启问马绊．驿吏乃言此马黄精也．遇之首譀为其所啖云．
方技
承蜩弄丸．庄叟侈言．日者龟策．史公乐道．书授异人．术窥秘奥．占星望气而知微．延医访卜以再造．虽贵于妙得其传．亦在乎师心居要．集方技．
太祖时．或诣司天监苗光裔卜．苗布策成卦．曰．当迁徙．问．损人丁否？曰．无害．又一人占如前．又一人占亦如前．苗疑之．执其裾问为何物？其人不得已．对曰．我金明池龟也．前二人吾祖．吾父也．今朝廷广池．将及吾穴．恐见杀．故来问耳．苗颔之．即以表闻．已而掘地得龟数十万．下令不得伤一龟．悉辇送他水．聂心远云．或谓物之灵无如龟．故决嫌疑．定犹豫．必问之龟．今祸福休咎．龟不自知．反决之人．人灵乎？龟灵乎？
韩王普初罢陇西巡官到京．至日者王勋卜肆问命．次帘下．看范鲁公驺殿之盛．叹曰．似此大官．修个甚福来得到此？勋曰．员外即日富贵．更强似此人．何足叹羡？将来便为交代．亦未可知．後果如其言．
太宗万几之暇．炤心奕棋．自制三势．一曰对面千里势．二曰天鹅独飞势．三曰海底明珠势．一时近臣．例以棋图颁赐．故王元之诗云．太宗多材复多艺．万几余暇翻棋势．对面千里为第一．独飞天鹅为第二．第三海底取明珠．三阵堂堂皆御制．中使宣来侍近臣．天机秘密逼鬼神．所以纪其事也．
张仆射齐贤漕江南日．以书荐王冀公於钱希白．钱时以才名独步馆阁．适延一术士于邸．不容通谒．王局蹐门下．厉声诟阍人．术者遥闻之谓钱曰．此不知何人？若形势相称．世无此贵者．怛恐形不副声耳．愿延入使某一见．希白召之．冀公单微远人．神貌疏瘦．举止山野．希白蔑视之．术者竦然．则目谛视．既退稽颡兴叹曰．人中之贵．有此十全者．希白戏曰．都堂便有此等幸相乎？术者正色曰．公何言欤？且宰相何时而无．此君不作则已．若作则天下富盛．而君臣相得．至死有庆而无吊．不完者但无子而已．希白曰．他日当陶铸吾辈乎？术者曰．恐不在他日．愿公无忽．後希白方为翰林学士．冀公已真拜． 【 钱易．字希白．吴越王倧之子．】
晁文元公迥．少闻方士之术．言凡人耳有灵响．目有神光．其後听於静中．若铃声远闻．耆年之後．愈觉清彻．公名之曰三妙音．一曰幽泉漱玉．二曰清声摇空．三曰秋蝉曳绪．
张乖崖太平兴国三年．试不阵成功赋．盖太宗明年将有河东之幸．公赋有．包戈卧鼓．岂烦师旅之威．雷动风行．举顺乾坤之德．自谓擅场．欲夺大魁．夫何有司以对偶韵失．因黜之．选胡且为状元．公愤然毁裂儒服．欲学道於陈希夷抟．趋豹林谷．以弟子事之．决无仕志．希夷善风鉴．一见之谓曰．子当为贵公卿．一生辛苦．譬如人家张筵．方笙歌鼎沸．忽中庖火起．座客无奈．唯赖子灭之．然禄後年．此地非栖憩之所．乖崖坚乞入道．陈曰．子性度明躁．安可学道？果後二年及第．希夷以诗遗之云．征吴入蜀是寻常．鼎沸笙歌救火忙．乞得江南伏丽地．郤应多谢脑边疮．初不甚晓．後果两入蜀．定王均．李顺之乱．又急移余杭．翦左道僧绍伦妖蛊之叛．此征吴入蜀之验也．屡乞闲地．朝廷终不允．因脑疮乞金陵养疾．方许之．
张尧封．南京进士也．累举不第．家甚贫．有善相者谓曰．视子之相．不过一幕职．然君骨甚贵．必享王封．人初莫晓其旨．其後尧封举进士及第．终於幕职．後以温成皇后故．屡赠太师中书令兼尚书令．封清河郡王．由是始悟相者之言．
向文简公父欲葬其母．时开封府城外有地谶云．绵绵之岗．势如奔羊．稍前其穴．后妃之祥．术者以穴在一小民菜园中．恐民不肯与．因夜葬其地．民以向横诉於府尹．尹令重与之价．仍不废其菜．次年遂生文简公．钦圣后．文简孙也．
张九歌庆历中居京师．虽盛冬单衣．燕王奇之．常召见与之酒．岁余．见王曰．将远游．故来别．有小伎欲以悦王．乃取罗重叠剪为蜂蝶状．随剪皆飞去．莫知其数．少顷呼之．蜂蝶皆来．复为罗．王曰．吾寿几何？曰．与开宝寺浮图齐坚．後浮图灾．王亦薨．
熙宁八年．吕惠卿为参知政事．权倾天下．时元参政绦为翰林学士．判群牧．常问三命僧化成曰．吕参政早晚为相．化成曰．吕给事为参政．政如草屋上置鸱吻耳．元曰．然则其不安乎？成曰．其黜免可立而待也．是时春方半．元曰．事应在何时有消息？成曰．在今年五月十七日．元怃然不测．亦潜纪之．既而吕权日盛．台谏噤口．无敢指议之者．会五月十七日．元退朝．因化成漫浪之语．促召而诮之．成曰．言必无失．姑且俟之．公愈笑其术之非．既而闻御史蔡成禧入劄子言吕参政兄弟．吕罢政事．实始此日也．
丁晋公本吴人．其孙徙居建安．赀产豪盛．子弟中名湜者．少年俊爽．负才气．酷嗜赌博．虽常获胜．然随手荡析於狎游．厥父屡训责之．殊无悛心．父怒．因缚空室．绝其饮馔．饥困濒死．家老妪怜之．破壁使之窜．父喜其去．亦不问．但谓其必陨沟壑．湜假贷族党．得旅费．径入京师．补试太学．预贡籍．熙宁九年．南省奏名．相国寺一相士以技显．其肆如市．湜往访之．士曰．君气色极佳．吾阅人无如君者．当擢巍第．即大书於壁曰．今岁状元是丁湜．湜益自负．而所好固如昔时．同榜有两蜀士皆多资．亦好博．湜宛转钩致．延之酒楼上．仍令仆擕博具立於侧．蜀士见之而笑．遂戏於小阁．始约以万钱为率．戏酣志猛．各不能中止．累而上之．湜於此艺得奇法．是日所赢六百万．如数筭取以归邸．又两日．复至相士肆．士惊曰．君今日气色大非前比．魁选岂复望？误我术矣．湜请其说．士曰．相人先观天庭．须黄明润泽则吉．今枯燥且黑．得非设心不善．为牟利之举．以负神明哉？湜涑然．尽以实告．曰．然则悉以反之可乎？士曰．既已发心．冥冥知之矣．果能悔过．尚可古甲科居五人之下也．湜亟求蜀士．还其所得大半．迨庭策唱名．徐铎首魁．湜为第六．
邵尧夫在洛中．尝与司马温公论易数．推园中牡丹云．某日某时当毁．是日温公命数客以观．日向午．花方穠盛．客颇疑之．斯须．两马相踶．绝衔断辔．自外突入．驰骤栏上．花果毁焉．尝言天下不可传此者．司马君实．章子厚尔．盖君实不肯学．子厚不可学也．临终焚其书不传．只以《皇极经》世行於世．
徽宗在潜邸密使人持诞生年月．俾术人陈彦论之．彦一见问谁使若来？再三诘之．乃告以实．彦曰．覆大王．彦即今闭舖．六十日内望富贵．後以随龙官至节钺．政和全盛日．彦尝以运数中微．密告於上．徽宗为作石记．埋宣和殿下．
潘景．字温叟．崇宁间以医称．视古无媿．虞部员外郎张咸妻孕五岁．南陵尉富昌令妻孕二岁．团练使刘彝孙妻孕十有四月．而俱不产．温叟视之．曰．疾也．凡医曰孕者非也．於是作大剂饮之．咸妻堕肉块百余．皆有眉目状．昌令妻梦三士子色漆黑．仓卒怖悸．疾走而去．彝孙妻堕大蛇．犹蜿蜒不毙．又屯田郎中张谨妻．年四十四而天癸不至．温叟察其脉．曰．明年血溃乃死．至期．果亡．贵江令王霁．夜梦与妇人讴歌饮酒．昼不能食者已三岁．温叟治之．疾稍平．而妇人色加沮．饮酒易怠．而讴歌不乐．久之遂无所见．温叟曰．若疾虽衰而未愈也．倘梦见男子青巾而白衣者．则愈矣．後果梦之．遂能食如故．其他所治若此者甚多．
赵三翁者名进．字从先．中牟县白沙颠人．授道要於孙思邈．至宣和壬寅岁．年一百八矣．於技术无所不通．能役使鬼神．知未来事．为人嘘呵按摩．疾痛立愈．保义郎顿公孺苦冷疾二年．至於骨立．一日正灼艾而翁来．悉令撤去．时方盛暑．俾就屋开三天窗．放日光下射．使顿仰卧．揉艾遍铺腹上．约十数斤．乘日光炙之．移时．热透脐腹不可忍．俄腹中如雷鸣下泄．口鼻间皆浓艾气．乃止．明日复为之．如是一月．疾良已．仍令满百二十日．自是宿疴如洗．壮健似少年时．翁曰．此孙真人私诀也．世人但知灼艾．而不知点穴之不审．虚受楚痛．耗损气力．日者太阳真火．艾既遍腹．且又徐徐照射．入腹之功极大．但五六七月为上．若秋冬间．当以厚艾铺腹．蒙以绵衣．熨斗盛炭火慢熨之．以闻浓艾气为度．亦其次也．其术出奇而中理皆类此．密县堕门山道友席洞云．往独纥岭瀑水潭侧登玩．慕其清峭高爽．即筑室以居．既而百怪毕见．未及一年．祸变相踵．席谒翁告以故．翁曰．得无居五箭之地乎？席曰．地理之说多矣．独未闻五箭者．敢问何谓也？翁曰．峰颠岭脊．陵首陇背．土囊之日．直风当门．急如激矢者．名曰风箭．峻滩急流．悬泉泻瀑．冲石走沙．声如雷动．昼夜不息者．名曰水箭．坚刚砾燥．斥岸沙碛．不生草木．不泽水泉．硬鐡腥锡．虫毒蚁聚．散若坏壤者．名曰土箭．层崖叠巘．峻壁巉岩．锐锋峭岫．拔刃攒锷．耸齿露骨．状如浮图者．名曰石箭．长林古木．茂樾丛薄．翳天蔽日．垂萝蔓藤．阴森肃冽．如墟墓间者．名曰木箭．五箭之地．射伤居人．皆不用．在要回环纡抱．气象明邃．形势宽闲．壤肥土沃．泉甘石清．乃为上地．固不必一一泥天星地卦也．子归依我言．去凶就吉．当自无恙．席敬受其教．居止遂宁．翁亦不知所终．
张鬼灵．三衢人．其父使从里人学相墓术．忽自有悟见．因以鬼灵为名．建中靖国初．至钱塘．请者踵至．钱塘尉黄正一为余言．县令周君者．括苍人．亦留心地理．具饭延款．谓鬼灵曰．凡相墓或不身至．而止视图画．可言克应否？鬼灵曰．若方位山势不差．合葬时年月．亦可言其粗也．因指壁间一图问之．鬼灵熟视久之．曰．据此图墓前午上一潭水甚佳．其家子弟若有乘马坠此潭．几至不救者．即是吉地．而发祥自此始矣．令曰有之．鬼灵曰．是年此坠马人必被荐送．次年登第也．令不觉起握其手曰．吾不知青乌于郭景纯何如人也？今子殆其伦乎？为述是年春祀．某乘马从之．马至潭侧．忽大惊跃．衔勒不制．即与某俱坠渊底．逮出．气息而已．是秋发荐．次年叨忝者．某是也．蔡靖安世先墓在富春白昇岭．其兄宏延鬼灵至墓下视之．谓宏此墓当出贵人．然必待君家麦瓮中飞出鹌鹑．为可贺也．宏曰．前日某家卧房米瓮中忽有此异．方有野鸟入室之忧．鬼灵曰．此为克应也．君家兄弟有被魁荐者．即是贵人也．是秋安世果为国学魁选．鬼灵常语人曰．我亦患数促．非久居世者．但恨无人可授吾术耳．後二岁果殁．时年二十五矣．
敢宣间．除擢侍从以上．皆先命日者推步其五行休咎．然後出命．故一时术者谓士大夫穷通在我可否之间．因是此辈益得以凭依．揣摩时事．以售其说．
临安中瓦在御街上．士大夫必游之地．天下术士皆聚焉．凡挟术者易得厚获．而近来数十年间．向之行术者多不验．惟後进者术皆奇中．有老于谈命者．下问後进．汝今之术．即我向之术．何汝验而我不验？後进者云．向年士大夫之命．古得禄贵生旺．皆是贵人．今日士大夫之命．多带刑杀冲击．方是贵人．汝不见今日为监司郡守阃帅者．日以杀人为事耶？老师叹服．
宣和初．蜀人王俊明在京师谓人曰．汴都王气尽矣．吾夜以盆水直氐房下望之．皆无一星照临汴分野者．更於宣德门外密掘土二尺．试取一块嗅之．枯燥索莫．不复有生气．天星不照．地脉又绝．而为万乘所都可乎？即投匦上书．乞移都洛阳．
靖康间有龙伯康者．不知何许人．游京师．饮市肆中．叫呼大噱．时或箕踞笑歌．恢谐纵谑．旁若无人．众目为狂生．不知异也．一日被酒从城外过大阅之所．戏挟弓矢而射．一发中的．矢矢相属．十发无一差者．众方惊讶．忽指其地而谓众曰．後三年．此间皆胡人．若等姑识之．火龙骑日．飞雪满天．此京城破灭之兆也．因嘻吁长叹不自禁．後三年．京城失守．如其言．
谢石润夫．成都人．宣和间至京师．以相字言人祸福．求相者但随意书一字．即就其字离折而言．无不奇中者．名闻九重．上皇因书一朝字令中贵人持往试之．石见字．即端视中贵人曰．此非观察所书也．然谢石贱术．据字而言．今日遭遇即因此字．黥配远行亦此字．朝字．离之为十月十日字．非此月此日所生之天人．当谁书也？一座尽惊．中贵驰奏．翌日召至後苑．令左右及宫嫔书字示之．论说俱有精理．锡赉甚厚．并与补承信郎．缘此四方来求相者．其门如市．有朝士．其室怀妊过月．手书一也字．令其夫持问．是日座客甚多．石详视谓朝士曰．此阁中所书否？曰．何以言之．石曰．谓语助者．焉哉乎也．固知是公内助所书．尊合盛年三十一否？曰．是也．以也字上为三十．下为一字也．然吾官寄此．欲力谋迁动可得否？曰．正以此为挠耳．盖也字着水则为池．有马则为驰．今池运则无水．陆驰则无马．是安可动也？又尊阁父母兄弟．近身亲人．当皆无一存者．以也字着人则是他字．今独见也字．而不见人故也．又尊阁其家物产亦荡尽否？以也字着土则为地字．今不见土．只见也．俱是否？曰．诚如所言．然此皆非所问者．贱室怀妊过月．所以问耳．石曰．是必十三个月也．以也字中有十字．井两旁二竖．下一画为十三也．石熟视朝士曰．有一事似涉奇怪．欲不言．则吾官所问．正决此事．可尽言否？朝士因请其说．石曰．也字着虫为虵字．今尊阁所妊．殆蛇妖也．然不见虫．则不能为害．谢石亦有薄术．可为吾官以药下验之．无苦也．朝士大异其说．因请至家．以药投之．果下百数小蛇而体平．都人益共神之．而不知其竟挟何术．後复拆字．谓秦头大重．压日无光．忤相桧．死於戍．
建炎间．术者周生善相字．车驾至杭．时金骑惊扰之余．人心危疑．执政呼周生．偶书杭字示之．周曰．惧有警报．乃拆其字．以右边一点配木上．即为兀术．不旬日．果传兀术南侵．当赵秦庙谟不协．各欲引退．二公各书退字示之．周曰．赵必去．秦必留．日者君象．赵书退字．人去日远．秦书人字．密附日下．日字左笔下连．而人字左笔斜贯之．踪迹固矣．欲退得乎？既而皆验．
耿听声者．兼能嗅衣物．以知吉凶贵贱．德寿闻其名．取宫人扇百柄．杂以上及中宫所御．令小黄门持扣之．耿嗅至后扇云．此圣人也．然有阴气．至上扇．乃呼万岁．上奇之．呼入北宫．又取妃嫔珠冠十数示之．至一冠．奏曰．此有尸气．时张贵妃已薨．此其故物也．後居候潮门内．夏震微时．尝为殿岩馈酒於耿．耿闻其声．知其必贵．遂以其女妻其子．子复娶其女．时郭棣为殿帅．耿谒之曰．君部中有三节度使．他日皆为三衙．扣为何人？则曰．周虎．彭辂．夏震也．虎．辂时皆为将官．独震方为帐前佩印官．郭曰．周．彭地步．或未可知．震安得遽尔乎？耿曰．吾所见如此．可必也．耿因与三人结为义兄弟．一日耿谓虎曰．吾数夜闻军中金鼓有杀声．兵将动．君三人皆当此而显矣．未几．开禧出师．虎守和州．辂为金州统戎．皆以功受赏．震则以诛韩功．相继为殿岩．虎亦参马迹．皆列节度使班．悉如其言．
灵源禅师住龙舒太乎精舍．有口者能课．使之课．莫不奇中．有苏朝奉者至寺．使课无验．非特为苏课无验．凡为达官要人言．俱无验．至为市井凡庸山林之士课．则如目见．灵源问其故．答曰．我无德量．凡见寻常人．则据术而言．无所缘饰．见贵人则畏怖．往往置术之实而务为谀辞．其不验．要不足怪．
桂林有韩生嗜酒．自云有道术．人初不大听重之也．一日欲自桂过明．同行者二人．俱止桂林郊外僧寺．而韩生亦来．夜不睡．自抱一篮．持匏杓出就庭下．众共往视之．则见以杓．酌取月光．作倾泻入篮状．争戏之曰．子何为乎？韩生曰．今夕月色难得．我惧他夕风雨．傥夜黑．留此待缓急尔．众笑焉．明日取视之．则空篮弊杓如故．众益哂其妄．及舟行至邰平．共坐江亭上．各命仆办治殽膳．多市酒．期醉适．会天大风．俄日暮．风益亟．灯烛不得张．坐上墨黑．不辨眉目．众大闷．一客忽念前夕事．戏嬲韩生曰．子所贮月光．今安在．宁可用乎？韩生为抚掌而对曰．微子．我几忘之．即狼狈走从舟中．取蓝杓一挥．则白光燎焉．见於梁栋间．如是连数十挥．一坐尽如晴夜．月色潋灧．秋毫皆睹．众乃大呼．痛饮达四鼓．韩生者又酌取而收之篮．夜复黑如故．始知韩生果异人也．
四明僧奉真．良医也．天章阁待制许元．为江淮发运使．奏课於京师．方欲入对．而其子疾亟．瞑而不食．惙惙欲绝逾宿矣．使奉真视之．曰．脾已绝不可治．死在明日．元曰．观其疾势．固知其不可救．今方有事．须陛对．能延数日之期否？奉真曰．如此似可．诸脏皆已衰．唯肝脏独过．脾为肝所胜．其气先绝．一脏绝则死．若急泻肝气．令肝气衰．则脾少缓．可延三日．过此无术也．及投药．至晚乃能张目．稍稍复啜粥．明日渐苏而能食．元喜甚．奉真笑曰．此不足喜．肝气渐舒耳．无能为也．後三日果卒．
朱师古．眉州人．年三十时．得异疾．不能食．闻荤腥气辄呕．惟用一铛旋煮汤．沃淡饭数匕食之．每用铛．亦须涤十余次．不然更觉腥秽不可近也．食已．鼻中必滴血一点．恹恹瘦削．医莫能愈．乃趋郡谒史载之．史曰．俗医不读医经．而妄欲疗人．可叹也．君之疾在《素问经》中．其名曰食挂．凡人肺六叶．舒张如盖．下覆於脾．则子母气和．饮食甘美．一或有扆．则肺不能舒．脾为之蔽．故不嗜食．《素问》曰．肺叶焦热．名曰食挂．盖食不下脾．瘀而成疾耳．遂制药服之．三日．觉肉香．啖之．无所苦．自此嗜食．宿恙顿除．
朱文公有足疾．尝有道人为施鍼术．旋觉轻安．公大喜．厚谢之．且赠以诗云．几载相扶藉瘦筇．一针还觉有奇功．出门放杖儿童笑．不是从前勃窣翁．道人得诗竟去．未数日．足疾大作．甚於未针时．亟令寻逐道人．已莫知所往矣．公叹息曰．某无意罪之．但欲追索其诗．恐复持此误他人耳．是夜梦神曰．公一念动天矣．足疾旋瘳．
赵信公在维扬制阃日．有老张总管者．北人也．精於用针．一日信公侍姬苦脾血疾垂殆．时张老留傍郡．亟呼其徒治之．乃剌足外踝二寸余．而鍼为物气所留．竟不可出．其徒仓皇请罪．曰．穴虽中而鍼不出．此非吾师不可．请急召之．於是命流星马宵征．凡一昼夜而张至．笑曰．穴良是．但未得吾出鍼法耳．遂别於手腕之交剌之．鍼甫入．而外踝之鍼跃而出焉．即日疾愈．
李行简外甥女．适葛氏而寡．更嫁朱训．忽得疾如中风状．山人曹居白视之曰．此邪疾也．乃出鍼刺其足外踝上至一茶久．妇人醒曰．患平矣．每疾作时．梦故夫引行山林中．今早梦如前．而故夫忽为棘剌剌胫间．不可脱．惶惧宛转乘间乃得归．曹笑曰．适所剌者．入邪穴也． 【 一作百邪穴】
章叔恭倅襄州日．尝获试鍼铜人全像．以精铜为之．腑脏无一不具．错金书穴名於孔旁．每用以试医．外涂黄蜡．内实以汞．俾医以分折寸．按穴投鍼．中穴则鍼入而汞出．稍差则鍼格而不入矣．亦奇巧之器也．後赵南仲得之．归於内府．
庞安常视孕妇难产曰．儿虽出胞．而手执母肠胃．不复脱衣．即扪儿手所在．鍼其虎口．儿痛即缩手而生．及观儿虎口．果有鍼痕．
括之缙云有业医．挟术颇精．一日忽梦追至城隍．主者戒云．凡北之人虐南人．盖有数．若南人恃北势以虐南人者．此神明之所甚怒．罪无赦．赵某者．昔在福州．杀人至多．获罪於天．今使之得瘖疾而死．或以谷二石酒二斗．鸡四只相邀．汝慎勿往．不然．逆天之罪．不可逭也．然於次日．必有叶氏亦以此数相偿．且有重获也．既觉．惴惴然遂往庙中炷香．甫归家．而赵氏令人果以物至相邀．遂辞以疾不往．次日叶府召医．疾愈．以物酬谢．乃鸡酒谷如梦中之数．收功获谢．而赵则殂矣．
蔡州道士杨大均善医．能默诵《素问》．《本草》．《千金方》．其间药石分两．皆不遗一字．或问．此有何文理而可以记乎？大均言．苟通其意．其文理有甚於章句偶俪．一见何可忘也．
紫霞翁精於琴．晓音律．有画鱼周大夫者．善歌．闇令写谱参订．虽一字之误．必随证其非．或叩之云．五凡工尺．有何义理．而能默诵如流．翁笑曰．君特未究此事耳．其间义理更有甚於文章．不然．安能记之？
贾师宪少年日．尝驰马湖山．小憩栖霞岭．忽有布裳道者．瞪视曰．官人可以爱重．将来功名不在韩魏公下．贾意其见侮．不顾而去．既而醉博平康至於败面．他日复遇道者．顿足惊叹曰．可惜．可惜！天堂已破．必不能令终矣．其後悉验．
李国用．登州人．尝为卒．遇神仙教以观日之法．能洞见肺腑．世称神明．兼能望气．襄阳未破时．元世祖命即其军中望气．行踰两三舍．即还奏曰．臣见卒伍中往往有台辅气．襄阳不破．江南不平．置此人於何地？未几．果下襄阳．
金坛郎王裕．福唐人．术数颇工．常云．天运四百二十年一周．而七百甲子备位．天．地．人．江．河．海鬼．凡七．今正行鬼．後十八年．复行天．当有异人应时而出．又云．唐明皇时．正行天元故也．
古方施之富贵人多验．贫下人多不验．俗方施之贫下人多验．富贵人多不验．盖富贵人平日护持甚谨．其致疾必有渐．发於中．而见於外．非以古方术求之．不能尽得．贫下人骤得於寒暑燥湿饥饱劳佚之间．未必皆真疾．不待深求其故．苟一物相对．皆可为也．而古方节度．或与之不相契．况古方分剂汤液．与今多不同．四方药物所产．及人禀赋亦异．以理推之．以俗方治庸俗人病．亦不可尽废也．喉闭之疾．极速而烈．止用鸭嘴胆矾一味．研细．以酽醋调灌．即大吐．去胶痰．立差．然胆矾难真者．养生之家．不可不预储以备用也．熊胆善辟尘．其试法．以净水一器．尘罩其上．投胆粟许．则凝尘忽然而开．以之治目障翳极验．每以少许．净水略调．闭．尽去筋膜尘土．入冰脑一二片．或洟痒．则加生姜粉些少．时以银箸点之．绝奇．赤眼亦可用．
工艺
进道莫非技．形下何必器．刻楮与斫轮．精出《考工记》．集工艺．
开宝寺塔．在京师诸塔中最高．而制度甚精．都料匠喻皓所造也．塔初成．望之不正．而势倾西北．人怪而问之．皓曰．京师地平无山．而多西北风．吹之不百年当正也．其用心之精盖如此．国朝以来．木工一人而已．有《木经》三卷行于世．世传皓惟一女．每卧则交手於胸为结构状．如此踰年．撰成《木经》三卷．今行於世者．是也．
钱氏据两浙时．於杭州梵天寺建一木塔．方两三级．钱帅登之．患其塔动．匠师云．未瓦上轻故如此．乃以瓦布之．而动如初．无可奈何．密使其妻见喻皓之妻．赂以金钗．问塔动之因．皓笑曰．此易耳．但逐层布板讫．便实钉之．则定不动矣．匠师如其言．塔遂定．盖钉板上下弥朿．六幕相联．如胠箧．人履其板．六幕相持．自不能动．人皆服其精练．
太平兴国中．蜀人张思训制上浑仪．其制与旧仪不同．最为巧捷．起为楼阁数层．高丈余．以木偶为七直人以直七政．自能撞钟击鼓．又为十二神．各直一时．至其时．即自执长牌．循环而出．
国初两浙献龙船．长二十余丈．上为宫室层楼．设御榻以备游幸．岁久腹败．欲修治．而水中不可施工．熙宁中．宫室黄怀信献计．於金明池北凿大澳．可容龙船．其下置柱．以大木梁其上．乃决水入澳．引船当梁上．即车出澳中水．船乃笐於空中．完补讫．复以水浮船．撤去梁柱．以大屋蒙之．遂为藏船之室．来无暴露之患．
燕龙图肃．有巧思．初为永兴推官．知府寇莱公好舞柘枝．有一鼓甚惜之．其环忽脱．公怅然以问诸匠．皆莫知所为．燕请以环脚为锁簧内之．则不脱矣．莱公大喜从之．燕为人长者．博学．其漏刻法最精．今州郡往往有之．
陈康肃公尧咨善射．当世无双．公亦以此自矜．一日尝射於家圃．有卖油翁释担而立睨之．久而不去．见其发矢十中八九．但微颔之而已．康肃问曰．汝亦知射乎？吾射不亦精乎？翁曰．无他．但手熟尔．康肃忿然曰．尔安敢轻吾射？翁曰．以吾酌油知之．乃取一葫芦置於地．以钱覆其口．徐以杓酌油沥之．自钱孔入．而钱不湿．因曰．我亦无他．惟手熟尔．康肃笑而遣之．此与庄生所谓斫轮解牛者何以异！
章友直伯益．以篆得名．召至京师．翰林篆字待诏数人．闻其名．心未之服．俟其至．乃共诣之．云．闻先生之艺久矣．愿一见笔法．以为模式．伯益命帖纸数张．纵笔作二图．其一纵横各作十九画．成一棋局．其一作十圆圈．成一射帖．其行笔之粗细．间架之疏密．无毫发之失．诸人见之．大叹惊服．再拜而去．
庆历中．有一术士姓李．多巧思．尝木刻一锺馗．高二三尺．右手持铁简．以香饵置左手中．鼠缘手取食．则左手扼鼠．右手运简毙之．以献荆王．王馆於门下．会大使言月当蚀於昏时．李目云有术可禳．王试使为之．是夜月果不蚀．王大神之．
陵州盐井．深五百余丈．皆石也．上下甚宽广．独中间稍狭．谓之杖鼓腰．旧自井底用柏木为干．上出井口．自木干垂绠而下．方能至水．井侧设大车绞之．岁久．井干摧败．屡欲新之．而井中阴气袭人．入者辄死．无缘措手．惟候有雨入井．则阴气随雨而不．稍可施工．雨晴复止．後有人以木盘满中贮水．盘底为小窍．酾水一如雨点．设於井上．谓之雨盘．令水下终日不绝．如此数月．井干为之一新．井利复旧．
金陵人有发六朝陵寝．得古物甚多．有得一玉臂钗．两头施转关．可以屈伸令圆．仅於无缝．为九龙绕之．功侔鬼神．世多谓前古民醇．工作率卤拙．是大不然．古物至巧．正由民醇故也．民醇则百工不苟．後世风俗虽侈．而工之致力不及古人．故物多不精．
武林有为禽虫戏者．蓄龟七枚．大小凡七等．置龟几上．击鼓以谕之．则第一等大者先至几心伏定．第二等者从而登其背．直至第七等小者．登第六等之背．乃竖身直伸其尾向上．宛如小塔状．谓之乌龟叠塔．又蓄虾蟆九枚．於席中置小墩．其最大者乃踞坐之．八小者左右对列．大者作一声．众亦作一声．作数声亦如之．既而小者一一至大者前点首作声．如作礼状而退．谓之虾蟆说法．又练细螘黄黑二种．各有大者为之将领．插旗为号．一鼓对垒．再鼓交战．三鼓分兵．四鼓偃旗归穴．谓之蚂蚁角武．又以蜡嘴鸟作傀儡．唱戏曲以导之．拜跪起立．俨若人状．或使之衔旗而舞．或写八卦名帖．指使衔之．纵横不差．或抛弹空中．飞腾逐取．谓之灵禽演剧．虽小技殆有神术焉．
九江有碑工仲宁．刻字甚工．黄太史题其居曰琢玉坊．崇宁间．诏郡国．刊元佑党籍姓名．太守呼仲宁使刊之．辞曰．小人家旧贫窭．止因开苏学士黄内翰词翰．遂至饱暖．今日以奸人为名．诚不忍下手．守义之曰．贤哉！士大夫所不及也．馈以酒而从其请．此载《挥麈录》．又正史所载颁蔡京所书元佑奸党碑刻石於州县．令监司长吏厅皆刻石．有长安石工安民当镌字．辞曰．民愚人．固不知立碑之意．但如司马相公者．海内称其正直．今谓之奸邪．民不忍刻也．府官怒．欲加之罪．民泣曰．被役不敢辞．乞免镌安民二字於石末．恐得罪後世．闻者愧之
音乐
柯竹谁知．焦桐莫觉．晋旷调锺．州鸠论乐．壶挈鸣韶．蕤飞清角．公子通微．聪不可学．集音乐．
寇莱公好柘枝舞．会客必舞柘枝．每舞必尽日．时谓之柘枝颠．今凤翔有一老尼．犹莱公时柘枝妓．云尚能歌其曲．其曲遍数极多．如羯鼓录浑脱解之类．好事者往往传之．古之善歌者有语．谓当使声中无字．字中有声．凡曲止是一声．清浊高下如萦缕耳．字则有喉唇齿舌等音不同．当使字字举本皆轻圆融入声中．令转换处无磊块．此谓声中无字．古人谓之贯珠．今谓之善过度是也．如宫声字而曲合商．用商声．则能转宫为商歌之．此字中有声也．善歌者谓之内里声．不善歌者声无抑扬．谓之念曲．声无含蕴．谓之叫曲． 【 舞拓枝本出拓跋氏之国．流传误为柘枝也．】
欧文忠公在滁州．通判杜彬善弹琵琶．公每饮酒．必使彬为之．往往酒行遂无筭．故有诗云．坐中醉客谁最贤．杜彬琵琶皮作弦．此诗既出．彬颇病之．祈公改去姓名．而人已传．卒不得讳．政和间．郎官有朱维者．亦善音律．而尤工吹笛．虽教坊亦推之．流传入禁中．上皇喻旨召维试之．使教坊善工在傍按其声．乐工皆称善．遂除维为典乐．维尝言琵琶以下拨重为难．犹琴之用指深．故本色有轹弦护索之称．文忠尝问琵琶之妙於彬．亦以此对．乃取使教他乐工试为之．下拨弦皆断．因笑曰．如公之弦．无乃皮为之耶？故有皮作弦之句．而好事者遂传彬果以皮为弦．其实非也．唐人记贺怀智以鵾鸡筋作弦．人固疑之．筋比皮似有可作弦之理．然亦不应得许长．且所贵者声尔．安在以弦为奇耶？
范文正公喜弹琴．然平日止弹《履霜》一操．时人谓之范履霜．
高邮人桑景舒性知音．听百物之声．悉能占其灾福．尤善乐律．旧传有《虞美人操》．闻人作《虞美人曲》．则枝叶皆动．他曲不然．景舒试之．良如所传．乃详其曲声．曰皆吴音也．他日取琴试用吴音制一曲．对草鼓之．枝叶亦动．乃谓之《虞美人操》．其声调与《虞美人曲》全不相近．始末无一声相似者．而草辄应之．其律法同管也．
都下一小儿才三岁．无有难曲．按皆中节．都市观者如堵．教坊伶人皆称其妙．在母怀食乳．捻手指应节．盖宿习也．
理宗朝．张循王府有献白玉箫管．长二尺者．中空而莹薄．奇宝也．内府所无．即时有旨补官．未几．韩蕲王府有献白玉笙一攒．其薄如鹅管．其声清越．真希世之珍也．此二物皆在军中日得之北方．即宜和故物也．
饮食
观颐而衎．大欲所存．老饕用物．惟祸之门．饥不期鼎食．渴非待衢尊．饭称香积．醪出孤村．淡有至味．何必尝鼋羹．集饮食．
太宗命苏易简讲文中子．有杨素《食经》．上因问食品称珍．何物为最．易简曰．臣闻物无定味．适口者珍．臣止知虀汁为美．太宗笑问其故．曰．臣忆一夕寒甚．拥炉烧火．乘兴痛饮．大醉就寝．四鼓始醒．以重衾所拥．咽吻燥渴．时中庭月明．残雪中覆一虀盎．不暇呼童．披衣掬雪以盥手．亟引数缶．连沃浊肺．咀虀数茎．灿若金脆．臣此时自谓上界仙厨鸾脯凤腊．殆恐不及．屡欲作《冰壶先生传》．因循未暇也．太宗笑而然之．
前辈云．一郡之政观於酒．一家之政观於虀．盖二事若善．则其他可知．
东坡与客论食次．取纸一幅．书以示客云．烂蒸同州羊．灌以杏酪．食之以匕不以箸．南都拨心面．作槐叶温陶糁．以襄邑抹猪．炊共城香稻．荐以蒸子鹅．吴兴庖人斫松江鲈鱠既饱．以庐山康王谷水．烹曾坑斗品．少焉解衣仰卧．诵东坡《赤壁前後赋》．亦一大快． 【 一作山谷语】
诗人多用方言．俗谓睡美为黑甜．饮酒为软饱．故东坡诗云．三杯软饱後．一枕黑甜余．
东坡谓晨饮为浇书．李黄门谓午睡为摊饭．放翁诗云．浇书满挹浮蛆瓮．摊饭横眠梦蝶床．莫笑山翁见机晚．也胜朝市一生忙．
东坡自儋耳北归．临行．以诗别黎子云秀才．後批云．新酿甚佳．求一具理．临行写此．以折菜钱． 【 南荒人谓瓶甖为具理．】
世传涪翁喜苦笋．尝从斌老乞苦笋．诗云．南园苦笋味胜肉．箨龙称冤莫采录．烦君更致苍玉束．明日风雨吹成竹．又和坡翁春菜诗云．公如端为苦笋归．明日青衫诚可脱．坡得诗．戏谓坐客云．吾固不爱作官．鲁直遂欲以苦笋硬差致仕．闻者绝倒．尝赋苦笋云．苦而有味．如忠谏之可活国．放翁又从而奖之云．我见魏徵殊妩媚．约束儿童勿多取．於是世以谏笋目之．及观涪翁所自跋．则其所食乃取乎甘．非贵乎苦也．南康简寂观有甜苦笋．周益公诗云．蔬食山闲荼亦甘．况逢苦笋十分甜．君看齿颊留余味．端为森森正且严．此亦取其甜耳．世人慕名忘味．甘心荼苦者果何说哉！又涪翁在戎州日．过蔡次律家．小轩外植余甘子．乞名於翁．因名之曰味谏轩．其後王子予以橄榄迭翁．翁赋云．方怀味谏轩中果．忽见金盘橄榄来．想见余甘有瓜葛．苦中真味晚方回．然则二物亦可名之谏果也．
东坡《橄榄》诗．待得余甘回齿颊．已输崖蜜十分甜．俗谚传南人说橄榄回味清甘．北人云．待他回味时．我枣儿已甜半日矣．坡诗盖用此意．
东坡尝约器之同参玉版．器之每倦山行．闻玉版欣然从之．至帘泉寺．烧笋而食．器之觉笋味胜．问此何名？坡曰．玉版．此老僧善说法．令人得禅悦之味．器之方悟其戏．
范忠宣谪居永州．以书寄人云．此中羊面．无异北方．每日闭门餐餺飥．不知身之在远也．苏文忠五帖．其献蚝帖．极言蚝之美．至令叔党勿宣传北方君子．恐求谪海南以分其味．又云．惠州市肆寥落．日杀一羊．不敢与在官者争买．时嘱屠买其脊骨．骨间亦有微肉．熟煮热酒漉．随意用酒薄点盐．炙微焦食之．终日摘剔牙綮间．如蟹螯逸味．率三五日一餔．吾子由三年堂庖所饱．刍豢灭．齿而不得骨．岂复知此味乎？【 北人食面曰餺飥．俗语作不托．】
京师中下之户．不重生男．每育女．则爱护之如擎珠捧璧．稍长则随其姿质．教以艺业．用备士大夫采择娱侍．名目不一．有所谓身边人．本事人．供过人．鍼线人．堂前人．杂剧人．拆洗人．琴童．棋童．厨娘等称．就中厨娘最为下色．然非极豪贵家不可用．尝闻时官中有婺人某者．奋身寒素．历二倅一守．然受用澹泊．不改儒酸．偶奉祠居里．便嬖不足使令．饮馔且大粗率．守念昔留某官处晚膳．出都下厨娘烹调极可口．适有便介如京．谩作承受人书．托以物色．费不屑较．未几．承受人复书曰．得之矣．其人年可二十余．新回自府第．有容艺．晓书筭．旦夕遣以诣直．旬余果至．初憩五里头时．遣脚夫先申状来．乃其亲笔也．字画端楷．历序庆幸．即日伏事左右．末乞以四轮接取．庶成体面．辞甚委曲．殆非庸碌女子可及．守一见为之启颜．及入门．容止循雅．红裙绿裳．参视左右乃退．守益喜过望．少选．亲朋皆议举觞奉贺．厨娘遽至请曰．未可展会．明日且是常食．五杯五分．因请食品菜品资次．出书以示之．食品第一为羊头签．菜品第一为葱虀．余皆易办者．厨娘操笔疏物料．内羊头签五分．各用羊头十个．葱虀五碟．合用葱五斤．他物称是．守固疑其妄．然未欲遽示以俭鄙．姑从之．而密觇其用．翌旦．厨师告物料齐．厨娘发行奁．取锅铫盂勺汤盘之属．令小婢先捧以行．璀璨溢目．皆白金所为．大约计六七十两．至於刀砧杂器．亦一一精整．旁观啧啧．厨娘更围袄围裙．银索攀膊．掉臂而入．据坐交床．徐起取抹批脔．惯熟条理．真有运斤成风之妙．其治羊头签也．漉置几上．别留脸肉．余悉置之地．众问其故．曰．此皆非贵人所食矣．众为拾顿他处．厨娘笑曰．若辈真狗子也．众虽怒．无语以答．其治葱虀也．取葱微彻过沸汤．悉去须叶．视楪之大小分寸而截之．又除其外数重．取条心之似韭黄者．以淡酒醯浸渍．凡所供备．芳甘脆美．济楚细腻．难以尽其形容．食者举箸无余．相顾称善．既撤席．厨娘整衿再拜曰．此日试厨．万幸台意．须照例优给．守方迟难．厨娘遽曰．岂非待检例耶？探囊取数幅纸以献曰．是昨在某官处所得支赐判单也．守视之．其例每展会．动赉绢帛或至百疋．钱或至百千．无虚拘者．守破悭勉副．私窃喟叹曰．吾辈事力单薄．此等酒筵．不宜常设．此等厨娘不宜常用．不两月．寻托他故善遣以还．远近闻而笑之．
《枫窗小牍》曰．旧京工伎．固多奇妙．即烹煮盘案．亦复擅名．如王楼梅花包子．曹婆婆肉饼．薛家羊饭．梅家鹅鸭．曹家从食．徐家瓠羹．郑家油饼．王家乳酪．段家熝物．石逢巴子肉之类．皆声称於时．暨南迁湖上．鱼羹宋五嫂．羊肉李七儿．奶房王家．血肚羹宋小已之类．皆当行不数者．宋五嫂．余家苍头嫂也．每过湖上．时进肆慰谈．亦他乡寒故也．悲夫！ 【 宋五嫂鱼羹．常经御赏．人争赴之．遂成富媪．】
金陵士大夫渊薮．家事鼎铛．种种臻妙．虀可照面．馄饨汤可注研．饼可映字．亦可作劝盏．饭可打擦擦台．湿面可穿结带．寒具嚼着．惊动十里人．
故都李和煼栗．名闻四方．他人百计效之．终不可及．绍兴中．陈福公长卿及钱上阁恺使金．至燕山．忽有两人持煼栗各十裹来献．三节人亦人得一裹．自赞曰．李和儿也．挥涕而去．
承乎时．鄜州田氏作泥孩儿．熊度无穷．虽京师工效之莫能及．一对至值十缣．一床至三十千．一床者．或五或七也．小者二三寸．大者尺余．无绝大者．陆放翁家旧藏一对卧者．背有小字云．鄜畤田玘制．绍兴初．避地东阳山．遂失去．
金橘产於江西．以远难致．都人初不识．明道景佑初．始与竹子俱来．竹子味酸．人不甚喜．後遂不至．而金橘香清味美．置之尊俎间．光彩的砾如金弹丸．都人初亦不知贵．後因温成皇后特好食之．由是遂重京师．吉州人最珍此果．其欲久留者则於菉豆中藏之．可经时不变．云橘性热而豆性凉．故能久也．
唐邓间多大柿．初生．坚实如石而涩．凡百十柿．以一榠樝置其中 【 榲桲亦可】． 则红熟如泥而可食．土人谓之烘柿． 【 榠樝．音冥杳．人名．似梨而酸】
淮南人藏盐酒蟹．以皂荚半挺置其中．则可经岁不沙．
周益公．洪容斋．尝侍寿皇宴．因谈肴核．上问容斋卿乡里所产．容斋．鄱阳人也．对曰．沙地马蹄鳖．雪天牛尾狸．又问益公．公．庐陵人也．对曰．金柑玉版笋．银杏水晶葱．上吟赏．又问一侍从．忘其名．浙人也．对曰．螺头新妇臂．龟脚老婆牙．四者皆海鲜也．上为之一笑．张景．公安人．仁宗召见问曰．卿江陵有何胜？曰．两岸绿杨遮虎渡．一湾芳草謢龙洲．又问．所食何物？曰．新粟米炊鱼子饭．嫩冬瓜煮鳖裙羹．
有唐茶品．以阳羡为上供．建溪北苑未着也．贞元中．常衮为建州剌史．始蒸焙而研之．谓研膏茶．其後稍为饼样．至本朝．建溪独盛．采焙制作．士大夫珍尚鉴别．俱过於古．丁晋公为福建转运使．始制为凤团．後又为龙团．贡不过四十饼．专以上供．虽近臣之家未尝见也．天圣中．又为小团．其品迥加于大团．赐两府止於一团．惟上大斋宿．八人两府．共赐小团一饼．缕之以金．八人析归以侈非常之赐．亲知瞻玩．赓唱又诗．熙宁末．神宗诏建州制密云龙．其品又加於小团．然密云之出．则二团少粗．以不能两好也．
长沙造茶品极精致．工直之厚．轻重等白金．士大夫家多有之．置几案间．以相夸侈．初未尝用也．范蜀公与司马温公同游嵩山．各擕茶以行．温公以纸为贴．蜀公用小黑木合子盛之．温公见而惊曰．景仁乃有茶具耶？蜀公闻其言．留合与寺僧而去．
长沙茶器．精妙甲天下．每副用白金三百星．或五百星．凡茶之具悉备．外则以大银盒贮之．赵南仲帅潭日．尝以黄金千两为之．以进尚方．穆陵大喜．盖内院之工所不能为也．
惠山泉．顷岁亦可致於汴都．但未免盆盎气．须用细沙淋过．则如新泻．时号拆洗惠山泉．天台竹沥水．出於高岩．寺僧断竹俏屈而取之．若杂以他水．则亟败．苏才翁与蔡君谟失茶．蔡茶精．用惠山泉．苏劣．用竹沥水煎．方能取胜．
蔡君谟善别茶．後人莫及．建安能仁院．有茶生石缝间．寺僧采造．得茶八饼．号石岩白．以四饼遗君谟．以四饼密遣人走京归遗王内翰禹玉．岁余．君谟被召还阙．访禹玉．禹玉命子弟於茶筒中选精品．碾待君谟．君谟捧瓯未尝．辄曰．此茶极似能仁石岩白．公何从得之？禹玉未信．索茶帖验之．乃服．
王荆公为小学士时．尝访君谟．君谟闻公至．喜甚．自择绝品茶．票涤器烹点以饮公．公於夹袋中．取消风散一撮投茶瓯中．并食之．君谟失色．公徐曰．大好茶味．君谟大笑．且叹公之真率．
蔡君谟制小团．其品尤精於大团．一日福唐蔡叶丞秘教召公啜小团．坐久．复有一客至．公啜而昧之曰．非独小团．兼有大团杂之．丞惊呼童询之．对曰．本碾造二人茶．继有一客至．造不及．乃以大团兼之．丞神服公之明审．
罗大经鹤林玉露曰．余同年李南金《三茶经》．以鱼目涌泉连珠为煮水之节．然近世瀹茶．鲜以鼎镬．用瓶煮水．难以候视．则当以声辨．一沸二沸三沸之节．又陆氏之法．以未就茶镬．故以第二沸为合量而下．未若以沸汤就茶瓯瀹之．则当用背二涉三之际为合量．乃为声辨之诗云．砌虫唧唧万蝉催．忽有千车捆载来．听得松风并涧水．急呼缥色绿瓷杯．其论固已精矣．然瀹茶之法．汤欲嫩而不欲老．盖汤嫩则茶味甘．老则过苦矣．若声如松风涧水而遽瀹之．岂不过於老而苦哉！惟移瓶去火．少待其沸止而瀹之．然後汤适中而茶味甘．此南金之所未讲者也．因补以一诗云．松风桧雨到来初．急引铜瓶离竹罏．待得声闻俱寂後．一瓯春雪胜醍醐．丁晋公有《北苑茶录》三卷．世多指建州茶焙为北苑．故姚宽《丛语》谓建州龙焙面北．遂谓之北苑．此说非也．官苑非人主不可称．按建茶供御．自江南李氏始．别令取其乳作片．或号曰京挺的乳．又骨子等．每岁不过五六万斤．迄今岁出三十余万斤．其茶以京挺为名．又称北苑．亦以供奉得名可知矣．李氏都平邺．其苑在北．故得称北苑．水心有清辉殿．张泊为清辉殿学士．别置一殿於内．谓之澄心堂．故李氏有澄心堂纸．其曰北苑茶．亦犹澄心堂纸耳．李氏集有翰林学士张桥．作《北苑侍宴赋》诗序曰．北苑．皇后之胜概也．掩映丹阙．萦回绿波．珍禽异兽充其中．修竹茂林森其後．北山苍翠．遥临复道之阴．南内深严．近其帷宫之外．陋周王之平圃．小汉武之上林云云．而李氏亦有《御制北苑侍晏》诗序．其略云．城之北有故苑焉．遇林因薮．未媿於离宫．均乐同欢．尚惭於灵沼．以二序观之．因知李氏有北苑．而建州造挺茶又始之．因取此名．无可疑者．
山简寂观观出苦笋．而味反甜．归宗寺造咸虀．而味反淡．出中人语曰．简寂观前甜苦笋．归宗寺里淡腌虀．盖纪实也．
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