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卷九十五 兽部下

 

  ○象 犀 兕 駮 貔 熊 鹿 獐 兔 狐 猿 猕猴 果然 狌々貂鼠

  ◇象

  《尔雅》曰:南方之美者,有梁山之犀象焉。

  《山海经》曰:巴蛇食象,三岁而出其骨。

  《左传》曰:象有齿,以焚其身。

  《孟子》曰:周公驱犀象而远之,天下大悦。

  《万岁历》曰:成帝咸康六年,临邑王献象一,知跪拜,御者使从之。

  《吴志》曰:贺齐为新都郡守,孙权出祖道,作乐舞象,权谓齐曰:今定天下,都中国,使殊俗贡珍,百兽率舞,非君而谁。

  《江表传》曰:孙权遣使诣献驯象二头,魏太祖欲知其斤重,咸莫能出其理,邓王冲尚幼,乃曰:置象大舡上,刻其所至,秤物以载之,校可知也,太祖大悦。

  又曰:魏文帝遣使於吴,求象牙,群臣以非礼,欲不与,孙权敕付之。

  蜀将诸葛亮,讨贼还成都,孙权遣劳问之,送驯象二头与刘禅。

  吴时外国传曰:扶南王盘况,少而雄桀,闻山林有大象,辄生捕取之,教习乘骑,诸国闻而伏之,《博物志》曰:昔日南有四象,各有雄雌,其一雌死百有馀日,其雄泥土着身,独不饮酒食肉,长吏问其所以,辄流涕焉。

  法显记曰:迦维罗卫国,从佛生处东行五由旬,有国名蓝莫,此国王得佛一分舍利,还归起塔,塔边有池,池中有龙,常守护此塔,昼夜供养,乃有群象,以鼻取水洒地,取杂花香而供养,诸国道人来,欲礼拜塔,遇象大怖,依树自翳,见象如法供养,道人太息悲感,即舍大戒,还作沙弥,自挽水平治处所,使得净絜。

  《异苑》曰:会稽张茂,尝梦大象,以问万推,曰:君当为大郡,而不能善,夫象者大兽,取其音,兽者守也,象以齿焚其身,后必为人所杀,茂永昌中为吴兴太守,值王敦问鼎,执正不移,敦遣沈充杀之。

  【赞】晋郭璞赞曰:象实魁梧,体巨貌诡,肉兼十牛,目不逾豕,望头如尾,动若丘徙。

  ◇犀

  《尔雅》曰:犀似豕,[形似牛,猪头大腹卑脚,脚有三节,黑色,二角,一在顶,一在鼻。]

  《战国策》曰:张仪为秦破纵连横,说楚王,楚王遣车百乘,献骇鸡之犀,夜光之璧於秦王。

  《韩诗外传》曰:太公使南宫适至义渠,得骇鸡犀,以献纣。

  《汉书》曰:元始二年,黄支国献犀牛。

  又曰:尉他献文帝犀角十。

  又曰:乌弋国出犀牛。

  蜀王本纪曰:江水为害,蜀守李冰作石犀五枚,二枚在府中,一枚在市桥下,二在水中,以厌水精,因曰石犀里。

  《抱朴子》曰:通天犀有一白[原讹百,据冯校本改。]理如线者,以盛米,置群鸡中,鸡欲往啄米,至辄惊却,故南人名为骇鸡也,得其角一尺以上,刻为鱼而衔以入水,水常为开,方三尺,可得气息水中,以其角为叉导者,得煮毒药为汤,以此叉导搅之,皆生白沫,无复毒势。

  刘欣期交州记曰:犀出九德县,其毛如豕,蹄有三甲,头如马,有二角,鼻上角长,额上角短。

  《南州异物志》曰:玄犀处自林麓,食惟棘刺,体兼五肉,或有神异,表灵以角,含精吐烈,望若华烛,置之荒野,禽兽莫触。

  【赞】晋郭璞犀赞曰:犀之为状,形兼牛豕,力无不倾,吻无不靡,以贿婴灾,因乎角椅。

  【序】晋傅咸犀钩序曰:世称鸡骇之犀,闻之父常侍曰:犀之美者有光,鸡见影而惊,故曰骇鸡,有以此钩见遗者,乃为之铭。

  ◇兕

  《尔雅》曰:兕似牛,[一角,肉重千斤。]

  《说文》曰:兕,如野牛,青皮坚厚,可以为铠,嶓冢之山,其兽多兕。

  《毛诗》曰:酌彼兕觥。

  《战国策》曰:楚王游於云梦,有狂兕忽至,王弯弓而射之,应发而殪,仰天而叹曰:乐矣今日之游,万岁千秋之后,谁与乐此。

  《论衡》曰:太师尚父,为周司马,将师伐纣,到孟津之上,杖钺把旄,号其众曰仓兕,夫仓兕水中之兽也,善覆人舡,因神以化,令汝急渡。

  【赞】晋郭璞山海图赞曰:兕惟壮兽,似牛青黑,力无不倾,自焚以革,皮充武备,角助文德。

  ◇駮

  《尔雅》曰:駮如马,倨牙,食虎豹。

  《山海经》曰:中曲之山,有兽焉,其状如马,而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓,其名曰駮,是食豹,可以御兵。

  【赞】晋郭璞赞曰:駮惟马类,实畜之英,骧首腾旄,嘘天雷鸣,气无不凌,吞虎辟兵。

  ◇貔

  《尔雅》曰:貔白狐,其子豰,[呼鹿反,一名执夷。]

  《说文》曰:貔,豹属,出貉国。

  《尚书》曰:如虎如貔。

  《礼记》曰:前有挚兽,则载貔貅。

  《毛诗》曰:献其貔皮,赤豹黄罴。

  【赞】晋郭璞貔赞曰:书称猛士,如虎如貔,貔盖豹属,亦曰执夷,白狐之云,自是而非。

  ◇熊

  《说文》曰:熊兽似豕,山居冬蛰。

  《本草经》曰:熊脂一名熊白,味甘,微温无毒,止风痹。

  《六韬》曰:文王囚羑里,散宜生得黄熊而献之於纣。

  《周书》曰:成王时,不屠国献青熊。

  《毛诗》曰:维熊维罴,男子之祥。

  《诗义疏》曰:熊能攀缘上高树,见人则颠倒投地而下,冬入穴而蛰,始春而出。

  《左传》曰:晋灵公使宰夫胹熊蹯,不熟,杀之,寘诸畚,载以过朝。

  又曰:郑子产聘于晋,晋侯有疾,韩宣子曰:寡君寝疾,於今三月,并走群望,有加而无瘳,今梦黄熊入於寝门,其何厉鬼也,对曰:以君之明,子为大政,其何厉之有,昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,实为夏郊,三代祀之,晋为盟主,其或者未之祀乎,韩子祀夏,晋侯有间。

  《孟子》曰:生[按生字衍。]鱼我所欲,熊掌亦我所欲,我所欲二者不兼,舍鱼取熊掌,义者我欲,生亦我欲,二者不得兼,舍生取义。

  《史记》曰:赵简子病,不知人,五日寤,而曰:我之帝所,见一熊,欲援我,帝命我射之,中熊,熊死,后有当道者,曰:帝令主君灭二卿,熊其祖也。

  《汉书》曰:孝元帝冯昭仪,上幸虎圈斗兽,后宫皆坐,熊出圈,攀槛欲上殿,昭仪乃当熊而立,及左右格杀熊,上问人情惊惧,汝何故前当,昭仪对曰:夫猛兽得人而止,妾恐熊至御座,故身当之耳,帝嗟叹,以此倍敬重之。

  《东观汉记》曰:安帝永初九年,永昌献象牙熊子。

  建武故事曰:咸和七年,左右启以米饴熊,上曰:此无益而费於谷,且是恶兽,所不宜畜,使遣打杀,以肉赐左右直人。

  《抱朴子》曰:玉策记称,熊寿五百,五百岁则能化。

  《续搜神记》曰:晋升平中,有人入山射鹿,忽堕一坎,窅然深绝,内有数头熊子,须臾,有一大熊来入,瞪视此人,人谓必害己,良久,出藏得果栗,分与诸子,末后作一分,以着此人前,人饥久,於是冒死取啖之,既转相狎习,熊每旦觅食果还,辄分此人,此人赖以支命,后熊子大,其母一一负将出,子既尽,人分死坎中,穷无出路,熊母寻复还入,坐人边,人解其意,便抱熊之足,於是跳出,遂得无他。

  《异苑》曰:邵陵高平黄秀,以元嘉三年入山,经月不还,其儿根生寻觅,不[不字疑衍。]见秀蹲空树中,从头至腰,毛色如熊,问其何故,答曰:天谴如此,汝但自去,生哀恸而归,逾年,伐山人见形尽为熊矣。

  又曰:熊兽藏於山穴,穴里不得见秽及复[《太平御览》九百零八作伤。]残,则合[御览作舍。]穴自死,人欲捕者,便令一人卧其藏内,馀伴执杖,隐在崖侧,熊辄共舆出人,不使伤挞,傍人仍将骋其矛。又有居大树孔中,东土呼熊为子路,以物击树,云子路可起,於是便下,不呼则不动也。

  【启】梁刘孝威谢熊白启,窃以馆有射熊之名,台无走狗之号,上林绝胡人之搏,禁地无张京之犯,而突出羽川,来攀御槛,光逾厚璧,殆惑朱公之价,色丽烛银,将堪穆王之宝。

  ◇鹿

  《尔雅》曰:鹿牡麀,其子麛,其迹速,绝有力{鹿弁},肩。

  《毛诗》曰:野有死鹿。

  又曰:鹿鸣,宴嘉宾也,呦呦鹿鸣,食野之萍。

  《国语》曰:周穆王征犬戎,得四白鹿。

  《穆天子传》曰:天子赐曹奴之人,黄金之鹿。

  又曰:天子射鹿于林中。

  《韩子》曰:夫马似鹿者千金。

  《史记》曰:赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿於二世,曰:马也,二世笑曰:丞相误耶,谓鹿为马,问左右,或言马以阿赵高,或言鹿者,高因阴中言鹿者以法。

  又曰:高祖诏捕蒯通至,问曰:若教淮阴侯反乎,对曰:然,秦失其鹿,天下共逐之,狗固吠非其主。

  《东方朔传》曰:武帝时,有杀上林鹿者,下有司收杀之,朔时在旁曰:是故当死者三,陛下以鹿杀人,一当死,天下闻陛下重鹿贱人,二当死,匈奴有急,须鹿触之,三当死。

  《列仙传》曰:苏躭与众儿俱戏猎,常骑鹿,鹿形如常鹿,遇崄绝之处,皆能超越,众儿问曰:何得此鹿骑而异常鹿耶,答曰:龙也。

  谢承《后汉书》曰:郑弘为临淮太守,行春,有两白鹿随车,侠毂而行,弘怪问主簿黄国,鹿为吉凶,国拜贺曰:闻三公车辎画作鹿,明府当为宰相,弘果为太尉。

  范晔《后汉书》曰:云南县有神鹿,两头,能食毒草,[华阳国志云,此鹿出云南雄仓山。]

  《古今注》曰:明帝永平中,三角鹿出江陵,孝和帝永元中,豫章徐汗,得白鹿,高丈九寸。

  《三辅决录》曰:辛缮,字公文,少治春秋诗易,隐居弘农华阴,弟子受业者六百馀人,所居旁有白鹿,甚驯,不畏人。

  《魏略》曰:成公英先随韩约,后降太祖,从行出猎,有三鹿走过公前,命英射之,三发三中,皆应弦而倒。

  《魏志》曰:文帝猎,失鹿,帝大怒,据胡床,拔刀收吏,将欲斩之,苏则谏,乃止。

  魏末传曰:初明帝为平原王,王母甄后妒,文帝杀之,故不立为太子,尝从帝猎,见鹿子母,帝射杀鹿母,语明帝射其子,对曰:陛下既已杀其母,臣不忍复杀其子,因涕泣,帝放弓矢叹曰:此语一何痛哉,由是帝立太子意定矣。

  《抱朴子》曰:鹿寿千岁,满五百岁则色白。

  《神仙传》曰:鲁女生者,饵术绝谷,入华山,后故人逢女生,乘白鹿,从玉女数十人。

  又曰:沈羲尝於道路逢白鹿车一乘,龙车一乘,从数十人骑,迎羲。

  《广州先贤传》曰:丁茂,字仲虑,交址人也,至孝,母终,负土治冢,列植松柏,白鹿游乎左右。

  《濑乡记》曰:老子乘白鹿,下讬於李母也。

  【序】袁山松白鹿诗序曰:荆门山临江,皆绝壁峭峙,壁立百馀丈,亘带激流,禽兽所不能履,北岸有一白鹿,鹿泅过江,行人见之,乘刀竞逐,谓至山下必得鹿,忽然若飞,超冈而去,于今此壁谓之白鹿。

  上[疑当作古,按本诗系节古乐府乌生八九子四句,全诗见宋书二十一乐志。]诗曰:白鹿乃在上林西苑中,射工尚复得白鹿哺唶之,黄鹄摩天极高飞,后宫尚得烹煮之。

  【表】魏陈王曹植猎表曰:於七月伏鹿鸣尘,四月五月射雉之际,此正乐猎之时。

  晋殷仲堪上白鹿表曰:巴陵县清水山,得白鹿一头,白者正色,鹿者景福嘉义。

  【笺】宋孝武帝在彭城参佐庆获白鹿笺曰:伏承获白鹿於彭城之东山,皓质玉映,育性驯和。

  ◇獐

  《春秋运斗枢》曰:枢星散为獐。

  《说文》曰:麕,獐也。

  《尔雅》曰:麕牝麜,栗音,其子麆,助音,其迹解,绝有力豜。[育音,○《太平御览》九百零七作肩。]

  《毛诗》曰:野有死麕,恶无礼也。

  《穆天子传》曰:天子赐曹奴之鹿,白银之麕,[今地中得玉胜金大,即古路夷狄质,○穆天子传二金大作金犭苟,疑此当作犬。又,穆天子传路作赂,质作货。]

  《吕氏春秋》曰:使麕疾走,马弗及也,而得之者,时顾也。

  建武故事曰:咸和六年,计贡合集於乐堂,有野麕走至堂前,左右逐之,於池中而获之焉。

  《论衡》曰:都尉王子凤时,麕入府中,其后迁为丹阳太守。

  晋《起居注》曰:咸宁中,白獐见魏郡,后诸州各送白獐。

  《晋中兴书》曰:中兴所在献白麕。

  萧广济《孝子传》曰:萧国遭丧,有鹄游其庭,至暮而去,獐暮入其门,与犬马旅,至旦而去。

  【诗】魏文帝诗曰:巾车出邺宫,校猎东桥津,重罝施密网,罕罼飘如云,弯弓忽高驰,一发连双麕。

  【表】晋王述上白獐表曰:所领阮藻之江宁县界,得白獐一头,毛色絜素於其类,信斯诚之嘉祥也。

  【启】陈徐陵谢赉麕启曰:臣昨既陪羽猎,仍宴上林,固谢长卿之文,弥惭子云之赋,预割鲜禽,已同监浦,频蒙大脔,更异梁王,诘旦归来,犹为饱饫,虞衡所献,复降命恩,赐细君以为欢,非屠门而大嚼。

  ◇兔

  《尔雅》曰:兔子嬎,其迹迒,绝有力欣。

  《春秋运斗枢》曰:玉衡星散而为兔。

  又曰:行失瑶光则兔出月,《毛诗》曰:有兔斯首,炰之燔之。

  又曰:肃肃兔罝,施于中逵。

  《周易参同契》曰:燕雀不生凤,狐兔不乳马。

  《庄子》曰:蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。

  《韩子》曰:宋人有耕者,田中有株,兔走触,折颈而死,因释耕守株,冀复得兔,为宋国所笑。

  《史记》曰:李斯出狱,与其中子俱执,顾谓其子曰:吾欲与汝,复牵黄犬,俱出蔡东门,逐狡兔,其可得乎。

  又,范雎谓秦昭王曰:夫以秦而治诸侯,譬若纵韩卢而抟蹇兔也。

  谢承《后汉书》曰:方储幼丧父,负土成坟,种奇树千株,白兔游其下。

  张璠《汉记》曰:梁冀起兔苑於河南,移檄在所,调发生兔,刻其毛以为识。

  《抱朴子》曰:兔寿千岁,满五百岁则色白。

  《论衡》曰:儒者言月中有兔,夫月水也,兔在水中则死,夫兔月气也。

  张衡《灵宪》曰:月者,阴精之宗,积而成兽,象兔蛤。

  【序】晋王廙白兔赋序曰:丞相琅邪王,始受旄节,作镇北方,仁风所被,回面革心,昔周旦翼成,越裳重译而献白雉,着在前典,历代以为美谈,今在我王,匡济皇维,而有白兔之应,可谓重规累矩,不忝先圣也。

  【诗】古歌诗曰:采取神药山端,白兔捣[《太平御览》九百零七捣下有成字。]虾蟆丸,奉上陛下一玉柈。

  【颂】张浚白兔颂曰:其毛春素,织毫秋黑,点缀五采,渐染粉墨,盖久隐时见,应世德也,徐疾备体,达消息也,姿质皓朗,民之则也,被白含文,好无极也,秦失鹿於近郊,晋得兔於远境。

  【表】晋桓温贺白兔表曰:臣闻至德通玄,则祯祥降,灵和所感,则异物生,今白兔见于春谷县,皓质纯素,皦然殊观。

  梁简文帝上白兔表曰:瑞表丹陵,祥因旧沛,四灵可迈,既验玉衡之精,千岁变采,有符明月之状,岂殊丹岫之羽,不止帝梧,庶比素质之禽,得游君囿。

  周庾信上白兔表曰:光鲜越雉,色丽秦狐,月德符徵,金精表瑞。

  ◇狐

  《山海经》曰:青丘之国,有狐九尾。

  《说文》曰:狐妖兽,鬼所乘也,有三德,其色中和,小前大后,死则丘首,易曰:田获三狐。

  《毛诗》曰:狐裘逍遥。

  又曰:狐裘豹裒。

  《礼记》曰:天子狐白之裘,诸侯青,卿大夫狐掖。

  《穆天子传》曰:天子猎於渗泽,得白狐。

  《管子》曰:代出狐白衣之皮裘,狐应阴阳之变,六月而一见,公卿买之,代人忘其难得,喜其贵价,必相率而求之,取此物者,因令齐载金钱买之,代各求狐白皮,代王闻之,果去其农,处山林求狐,二十四月,不得一狐,离支闻而伐之,代王即将其士卒服於齐。

  《慎子》曰:廊庙之材,非一木之枝,狐白之裘,非一狐之皮。

  《韩子》曰:翟人献狐玄豹之皮於晋文公,文公受皮而叹曰:以皮之美,自为罪也。

  《汉书》曰:陈胜吴广,次所旁丛祠中,[次人所止处也,丛鬼所冯。]夜构火狐鸣曰:大楚兴,陈胜王。

  名山记曰:狐者,先古之淫妇也,其名曰紫,化而为狐,故其怪多自称阿紫。

  《白虎通》曰:狐死首丘,不忘本也,九德至,则九尾能得其所,子孙繁息,於尾,明后当盛也。

  【赞】晋郭璞九尾狐赞曰:青丘奇兽,九尾之狐,有道祥见,出则衔书,作瑞於周,以摽灵符。

  ◇猿

  《山海经》曰:堂庭之山,发爽之山,其上多白猿。

  《吕氏春秋》曰:荆王有神白猿,王自射之,则搏树而熙,使养由基射之,始调弓矫矢,未发,猿拥树而号。

  《淮南子》曰:楚王亡其猿,而林木为之残。

  《汉书》曰:李广猿臂善射。

  《吴越春秋》曰:越王问范蠡手战之术,范蠡曰:臣闻越有处女,国人称之,原王请问手战之道,於是王乃请女,女将北见王,道逢老人,自称袁公,袁公问女,闻子善为剑,原得一观之,处女曰:妾不敢有所隐也,唯公所试,公即挽林内之竹,似枯槁,未折堕地,女接取其末,袁公操其本而刺处女,处女应即入之,三入,因举杖击袁公,袁公则飞上树,化为白猿。

  《抱朴子》曰:猿寿五百岁,则变为玃,千岁则变为老人。

  又曰:周穆王南征,一军皆化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。

  张载论曰:白猿玄豹,藏於棂槛,何以知其接垂条於千仞。

  宜都山川记曰:峡中猿鸣至清,诸山谷传其响,泠泠不绝,行者歌之曰:巴东三峡猿鸣悲,猿鸣三声泪沾衣。

  【诗】梁沈约石塘濑听猿诗曰:噭々夜猿鸣,溶溶晨雾合,不知声远近,唯见山重沓,既欢东岭唱,复伫西岩答。

  陈萧诠赋得夜猿啼诗曰:桂月影才通,猿鸣回入风,隔岩还啸侣,临潭自响空,挂藤疑欲饮,吟枝似避弓,别有三声泪,沾裳竟不穷。

  【赋】晋傅玄猿猴赋曰:余酒酣耳热,懽颜未伸,遂戏猴而纵猿,何〈环夂〉畋之惊人,戴以赤幩,袜以朱巾,先装其面。又丹其唇,扬眉蹙额,若愁若瞋,或长眠而抱把[把字明本无。]勒,或嚄咋而龌龂,或颙仰而踟蹰,或悲啸而吟呻,既似老公。又类胡儿,或低眩而择飒,或抵掌而胡舞。

  【赞】晋郭璞白猿赞曰:白猿肆巧,由基抚弓,应眄而号,神有先中,数如循环,其妙无穷。

  ◇猕猴

  《楚辞》曰:猕[招隐士猕下有猴字。]兮熊罴,慕类兮以悲。

  《韩子》曰:燕王徵巧术人,请以棘刺之端为母猴,母猴成,巧人曰:人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而刺之之母猴乃可见也,燕王曰:养之,不能观也。

  《汉书》曰:韩生劝项羽都关中,羽曰:吾闻富贵不还故乡,如衣锦夜行,乃烧宫室,都彭城,韩生曰:人言楚人沐猴而冠,果然。

  又曰:长信少府檀长卿,为沐猴与狗斗,盖宽饶奏免之。

  【赋】后汉王延寿王孙赋曰:原天地之造化,实神伟之屈奇,道玄微以密妙,信无物而弗为,有王孙之狡兽,形陋观而丑仪,颜状类乎老公,躯体似乎小儿,眼睚〈目禺〉以〈月穴〉恤,视〈目戢〉睫以〈目夬〉睳,鼻〈鼻圭〉齁以〈鼻及〉〈鼻夹〉,耳聿役以适知。口嗛呥以〈齿佥〉〈齿臽〉,唇〈南皮〉〈口习〉以形〈开皃〉,齿崖崖以齴々。嚼〈口任〉囃而嗫唲,储粮食於两颊,稍委输於胃脾,蜷菟蹲而狗踞。声历〈口鹿〉而喔咿,或嗝嗝而〈口壳〉々。又〈口适〉嗅其若啼,缘百仞之高木,攀窈褭之长枝,背牢落之峻壑,临不测之幽谿,寻柯条以宛转,或捉腐而登危,或犀跳而电透,乍瓜悬而瓠垂,归琐系於庭厩,观者吸呷而忘疲。

  晋阮籍猕猴赋曰:夫猕猴直其微者也,犹累於下陈,体多似而匪类,貌乖殊而不纯,外察慧而无度,故人面而兽身,性偏凌而干进,似韩非之囚秦,杨眉頞而骤眒,似巧言而伪真,整衣冠而伟服,怀项王之思归,躭嗜欲而眄视,有长卿之研姿,沐兰汤而滋秽,匪宋朝之媚人,终嗤弄而处泄,虽近习而不亲。

  ◇果然

  吴录,《地理志》曰:九真胥浦县,有兽名果然,猿狖类也,色青赤有文,居树上,此郡及日南皆有之。

  南方草物状曰:果然兽,生在山林上,民人以弓毒射之,剥取皮,皮文青赤白色,缝相连作席,出九真日南郡。

  《南州异物志》曰:交州以南,有果然兽,其鸣自呼,身如猿,犬面,通有白色,其体不过三尺,而尾长四尺馀,反尾度身,过其头,视其鼻,仍见两孔,作[《太平御览》九百一十作仰。]向天,其毛长,柔细滑泽,色以白为质,黑为文,视如苍头鸭,胁边班文,集十馀皮,可得一蓐,繁文丽好,细厚温暖。

  【赋】魏锺毓果然赋曰:果然似猴象猿,黑颊青身,肉非嘉肴,唯皮为珍。

  【启】梁张缵谢皇太子赉果然褥启曰:伏以狐裘熊席,徒负旧名,玄豹青犭军。未能适体,严冰在节,朔飚结宇,吹纶愧暖,挟纩惭温,但勤非伏寝,恩重夜覆,道媿经明,坐叨重席,仰荣俯媿,进退在颜。

  ◇狌々

  《山海经》曰:有兽人面,名曰狌々。

  又曰:狌々知人名,其为兽,如豕而人面。

  《尔雅》曰:狌狌小而好啼,[今交址封溪出,状如獾〈犭屯〉,声似小儿啼。]

  《礼记》曰:狌々能言,不离禽兽。

  《广志》曰:狌狌似狟,声如小儿啼,不闻其言,出交址封溪县。

  《孙卿子》曰:狌々能言笑,亦二足无尾,而君子啜其羹,食其胾,故人非以二足无毛,以知礼也。

  《吕氏春秋》:伊[《太平御览》九百零八伊下有尹字。]说曰:肉之美者,狌々之唇。

  《淮南子万毕术》曰:归终知来,狌々知往,[归终,神兽。]

  《括地图》曰:狌々人面豕身,知人名。

  《蜀志》曰:封溪县有兽,曰狌々,体似猪,面似人,音作小儿啼声,既能人语。又知人名,人以酒取之,狌々觉,初蹔尝之,得其味甘而饮之,终见羁缨也。

  《华阳国志》曰:永昌郡有狌々,能言,其血可以染朱罽。

  南方草物状曰:狌々之兽,生在野,状如〈犭屯〉子,民人捕取,交址武平兴古有之。

  【赞】晋郭璞狌々赞曰:能言之兽,是谓猩猩,厥状似猴,号音若嘤,自然知往,颇识物情。

  ◇貂

  《说文》曰:貂,鼠属也,而大,黄黑,出丁零国。

  《广志》曰:貂出扶馀挹娄。

  《东观汉记》曰:建武二十五年,乌桓献貂豹皮,诣阙朝贺。

  《魏略》曰:扶馀国出貂豽,[奴骨反。]

  魏书曰:鲜卑有貂鼲子,皮毛柔软,故天下为名裘。

  《魏志》曰:乌丸传,挹娄国出好貂,今所谓挹娄貂是也。

  《江表传》曰:辽东太守,遣使诣孙权,送貂皮千枚,欲举国归吴。

  【启】梁简文谢敕赉貂坐褥席启曰:东瀛美毳,不着马彪之仪,北朔文茵,岂问张敞所记,阴炭既重,寒井犹冰,特降殊私,温华曲被,虽狐白千金,织成千种,李颁汉被,杨降曹毡,不足以仿佛洪慈,连类圣泽。

  ◇鼠

  《尔雅》曰:鼢鼠,[坟,地中行者。]鼸鼠,鼷鼠,[有毒,螫毒。]鼶鼠,[斯。]鼬鼠,[似龂,赤黄色,大尾,啖鼠,江东呼鼪鼠。]鼩鼠,[劬。]鼭鼠,[时。]鼥鼠,吠,鼫鼠,[石,头似兔,尾有黄色,好在田中,食谷豆。][问。]鼠,鼨终,鼠,豹文鼮鼠,[汉武时得此鼠,终军知之,赐帛百疋,文采如豹。]鼯鼠夷〈由鸟〉,[似蝙蝠,肉翅,飞且乳,亦名飞生,音如人食火烟。]

  方言曰:蝙[边音。]蝠,[福。]自关而东,谓之服翼,或谓之飞鼠,或谓老鼠,或谓之仙鼠,自关而西,秦陇之间,谓蝙蝠,北燕谓之蟔蟙。

  《说文》曰:鼠,穴虫之总名也,象形,凡鼠之属皆从鼠,鼨鼠出胡地,可作裘,鼫,五伎鼠也,能飞不能上屋,能缘不能穷木,能浮不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人。

  《易》曰:艮为鼠。

  《毛诗》曰:相鼠,刺无礼也,隆文公正其群臣,而刺在位不承先君之礼仪也,相鼠有皮,人而无仪,人而无仪,不死何为。

  又曰:硕鼠硕鼠,无食我黍。

  《诗义疏》曰:樊光谓即尔雅鼫鼠也,许慎云,鼫鼠,五伎鼠也,今之河东有硕鼠,大能人立,前[《太平御览》九百十一前上有交字。]两脚於头上跳舞,善鸣,食人禾稼,逐则走入树空中,亦有五伎,或谓雀鼠,其形大,故叙云石鼠也,魏今河东河北县也,诗言其方物,宜谓此鼠,非今大鼠。又不食禾苗,本草又谓蝼蛄为石鼠,亦五伎,古今方土名虫鸟,物异名同,故记也。

  《左传》曰:齐侯将为臧纥田,纥闻之,见齐侯,与之言伐晋,对曰:多则多矣,抑君似鼠,夫鼠昼伏夜动,不穴於寝庙,畏人故也,今君闻晋之乱而伐焉,宁将事之,非鼠而何,乃弗与田。

  《晏子春秋》曰:景公问晏子治国何患,对曰:社鼠者,不可燻,不可灌,君之左右,出卖寒热,入则比周,此之谓社鼠也。

  尹《文子》曰:郑人谓玉未理者为璞,周人谓鼠未腊者为璞。

  《庄子》曰:且鸟高飞以避矰弋之患,鼷鼠深穴於神丘之下,以避薰凿之患。

  又曰:惠子相梁,庄子往见之,或谓惠子曰:庄子欲代子相,於是惠子恐,搜於国中,三日三夜,庄子见之曰:南方有鸟,其名鹓雏,子知之乎,夫鹓雏发南海,飞至北海,非梧桐不止,非竹实不食,非醴泉不饮,於是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:哧,今子欲以梁国哧我耶。

  贾谊书云,鄙谚曰:欲投鼠而忌器,此善喻也,近器尚惮,况贵大臣之近於帝王乎。

  《列子》曰:虞氏者,梁富人也,登高楼,临大路,设乐陈酒,击博其上,而游侠相随行楼下,博者射中而笑,鸢堕腐鼠而中游侠,游侠相与语曰:虞氏富久矣,常有轻人之志,乃辱我以腐鼠,请灭其家,夜乃攻於虞氏,大灭之,此谓类而非我,[《太平御览》九百十一作也。]

  《淮南子万毕术》曰:狐目狸脑,鼠去,於其穴,被发向北,咒杀巫鼠。

  《史记》曰:李斯少时为乡中吏,见吏舍中鼠食不絜,人犬数惊之,入仓,见鼠食积粟,居大庑下,无人犬之忧,乃叹曰:人贤不肖如鼠,在所自处耳。

  又曰:张汤,杜陵人也,其父为长安丞,出外,汤为儿守舍,而鼠盗肉,其父还怒,乃笞汤,汤掘,遂得盗鼠及馀肉,劾鼠掠治,传爰书,[谓传囚也,爰,易也,以此书易验者。]讯鞫论报,并取鼠与肉,具狱磔堂下,其父见之,视其文辞,如老狱吏。

  东方朔神异记曰:北方有曾冰万里,厚百丈,有蛇奚鼠,在冰下出焉,其形如鼠,食草木,肉重万斤,可以作脯,食之已热,其毛长可八尺,可以为蓐,卧之可以却寒,其皮可以蒙鼓,其声千里,有美尾,可来鼠,[此尾所在,鼠辄入此聚。]

  京房《易飞候》曰:鼠舞国门,厥咎亡,鼠舞於庭,厥咎诛死。

  《汉书》:左冯翊韩延寿,有罪下狱,杨恽上书,讼延寿,郎中丘常谓恽曰:闻君侯讼韩冯翊,当得活,恽曰:事何容易,蛇巠蛇巠者未必全也,我不能自保,真人所谓鼠不容穴,坐衔窭数也。

  又曰:苏武使匈奴,匈奴徙武北海上无人处,使牧羝羊,羝羊生乳乃归,武至海上,廪食不至,乃掘野鼠草实而食之。

  《广志》曰:白猿长尾白腹,[句疑有讹。]善缘登,若家鼠小异者,鼠,[《太平御览》九百十一鼠上有鼢字。]深目而短尾,苗鼠者,野鼠也,小而短尾,天鼠以皮为裘,今当名其裘为天鹿裘,黄鼠在田野间为群,害谷麦,凡善走,把不得,唯鼠狼能得之。

  窦氏家传曰:窦攸治《尔雅》举孝廉为郎,世祖与百寮大会灵台,得鼠,身如豹文。焚之光泽,世祖异之,问群臣莫知,唯攸对曰:名鼮鼠,诏问何以知之,攸曰:见《尔雅》诏案视书,如攸言,赐帛百疋,诏诸侯子弟,从攸受尔雅。

  《魏略》曰:大秦国出辟毒鼠,《魏志》曰:公子仓舒早惠,时军国多事,用刑严重,太祖马鞍在库,为鼠所啮,库吏惧罪必死,议欲面缚首罪,犹虑不免,冲谓曰:待三日中,然后自归,冲於是以刀穿单衣,如鼠啮者,谬为失意,貌有愁色,太祖问之,冲对曰:世俗以为鼠啮衣者,其主不吉,今衣见啮,是以忧戚,太祖曰:此妄言耳,无所苦也,俄而库吏以啮鞍闻太祖,太祖笑曰:儿衣在侧尚啮,况马鞍悬柱乎,一无所问。

  又曰:臧洪传曰:洪为袁绍所围,粮乏,乃掘鼠而食。

  《博物志》曰:鼠食巴豆三年,重三十斤。

  《列异传》曰:中山王周南,正始中,为襄邑长,有鼠衣冠出厅事,语曰:尔某日当死,周南不应,至期复出,冠帻绛衣,语曰:尔日中当死,复不应,入,复更出,日[原讹曰:据冯校本改。]适中,鼠曰:周南汝不应,死我,[太平御览九百十一作我死,此倒。]复何道,遂颠蹶而死,即失衣冠,视如常鼠也。

  《晋阳秋》曰:太兴中,衡阳区纯作鼠市,四方丈馀,开四门,门有一木人,纵四五鼠於中,欲出门,木人辄以推推之。

  《抱朴子·内篇》曰:玉策记称,鼠寿三百岁,满一百岁者则色白,善凭人而卜,名曰仲,能知一年中吉凶,及千里外事也。

  《晋太康地记》曰:鸟鼠山在陇西首阳县西南,鼠尾短,形如家鼠,入三四尺,鼠在内,鸟在外,为牝牡。

  《梁州记》曰:聟水北聟乡山,有仙人唐公房祠,有一碑,庙北有大坑,碑云,是其旧宅处,公房举宅登仙,故为坑焉,山有易肠鼠一月三吐易其肠,束广微所谓唐鼠者也,[《博物志》曰:唐房升仙,鸡狗并去,唯以鼠恶,不将去,鼠悔,一月三出肠也。]

  刘欣期交州记曰:竹鼠如小狗子,食竹根,出封溪县。

  《秦州记》曰:乞佛虏乾归,未移抱罕金城,见鼠有数万头,将诸小鼠,各衔马屎,群移而度洮丽二水,悉止抱罕,自是二年而乾归徙焉。

  《异苑》曰:西域有鼠王国,鼠大如狗,中者如兔,小者如常鼠,头悉白,然带以金枷,商估有经过其国,不先祈祀者,则啮人衣裳,世得沙门咒原,便获无他,众僧释道安昔至西方,亲见如此,俗谚云,鼠得死人目精则为王。

  《幽明录》曰:吴北寺终祚道人,卧斋中,鼠从坎出,言终祚后数日必当死,终祚呼奴,令买犬,鼠云,亦不畏此也,但令犬入此户,必死,须臾犬至,果然,终祚乃下声语其奴曰:明市雇十檐水来,鼠已逆知之,云止欲水浇取我,我穴周流,无所不至,竞日浇灌,了无所获,密令奴更借三十馀人,鼠云,吾上屋居,奈我何,至时处在屋上,奴名周,鼠云,阿周盗二十万钱叛,后试开库,实如所言也,奴亦叛去,终祚当为商贾,闭其户而谓鼠曰:汝欲使我富耳,今远行,勤守吾房中,勿令有所零失也,时桓玄在南州,禁杀牛甚急,终祚载数万钱,窃买牛皮,还东货之,得二十万,还室犹闭,一无所失,怪亦绝,遂大富。

  《述异记》曰:宋南谯王刘义宣,镇荆州,府吏蔡铁善卜,宣射得一白鼠,置函中,乃召铁,使卜函中何物,谓中者当厚赏,僻即加重罚,铁兆成,笑曰:具已知矣,公曰:状之,铁曰:兑色之鼠背明户,弯弧射之绝左股,鼠孕三雄而两雌,若不见信,剖腹而立知,公乃使剖鼠腹,皆如铁言,即赐钱一万。

  《地镜图》曰:黄金之见,为火及白鼠。

  《风角要占》曰:长吏居官厌盗贼法,七月,以生鼠九枚,置笼中,埋子地,秤九百斤土覆坎,深各二尺五寸,筑之合坚固。

  《杂五行书》曰:停部,取停部地土涂灶,水火盗贼不经,涂屋四角,鼠不食蚕,涂仓{朁虫},鼠不食稻,以塞埳,百日鼠种绝。

  【赞】晋郭璞鼮鼠赞曰:有鼠豹采,厥号为鼮,汉朝莫知,郎中能名,赏以束帛,雅业遂盛。

  又鼯鼠赞曰:鼯之为鼠,食烟栖林,载飞载乳,乍兽乍禽,皮籍孕妇,人为大任。

  又鼷鼠赞曰:小鼠曰鼷,实有螫毒,乃食郊牛,不恭是告,厥谴惟明,徵乎其觉。

  又鼫鼠赞曰:五能之鼠,伎无所执,应气而化,翻飞鴽集,诗人歌之,无食我粒。

  又鼠赞曰:或以尾翔,或以髯凌,飞鼠鼓翰,儵然皆腾,用无常所,唯神斯凭。

  《艺文类聚》 唐·欧阳询

 

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