通变论弟四_公孙龙子注（清）陈澧注

通变论弟四

　　曰：二有一乎？

　　曰：二无一。

　　【客问：二物相合，其中尚有一物可分而见者乎？主答：言既相合，则不可分也。】

　　曰：二有右乎？

　　曰：二无右。

　　曰：二有左乎？

　　曰：二无左。

　　【二既合爲一，则不能分左右矣。】

　　曰：右可谓二乎？

　　曰：不可。

　　曰：左可谓二乎？

　　曰：不可。

　　曰：左与右可谓二乎？

　　曰：可。

　　曰：变非不变（三十九），可乎？

　　曰：可。

　　曰：右有与，可谓变乎？

　　曰：可。

　　【如下文所云，羊合牛，假令羊居右而与牛合，是羊有与也。羊既与牛合，则不得仍爲羊矣。是变也。】

　　曰：变只。

　　曰：右。

　　【客问：变者，只所与一只独变而右不变乎？主言：右既有与则右亦变矣。】

　　曰：右苟变，安可谓右？【客言：如右亦变，则安可仍谓之右。今主云右，是未尝变也。】

　　苟不变，安可谓变？【主答也。】

　　曰：二无左（四十），又无右，二者左与右奈何？客以主之言爲难也。

　　羊合牛非马。【主答也。旧注云：假令羊居左牛居右共成一物，不可偏谓之羊，亦不可偏谓之牛，既无所名，不可合谓之马，谓二物不可爲一明矣。】牛合羊非鸡。【旧注：变爲他物，如左右易位，故以牛左羊右，亦非羊非牛又非鸡也。】

　　曰：何哉？

　　曰：羊与牛唯异。羊有齿，牛无齿，而羊之非羊也，牛之非牛也（四十一），未可。是不俱有，而或类焉。【主言：牛羊之异在有齿无齿，然既合而爲一，若径谓羊非羊，牛非牛，未可也。以其虽不皆有齿而实相类也。】羊有角，牛有角，牛之而羊也，羊之而牛也，未可。是俱有，而类之不同也。【羊牛同有角，其合而爲一，若径谓之牛，则其半是羊；径谓之羊，则其半是牛，亦不可也。以其虽有角而实不同也。】羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：『羊合牛非马也。』

　　非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。【羊牛有角而马无角，马有尾而羊牛无尾，故羊牛合而爲一既非羊非牛更非马也。所以非马者，无马在其中也。所以无马者，以其虽非两边皆羊，虽非两边皆牛，而实爲羊牛二物合成，仍是羊牛而非马也。】若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。【旧注云：所以举是羊牛者，假斯类之不可以定左右之分也。】

　　牛羊有毛，鸡有羽。牛羊与鸡类之不同，此其一也。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四，四而一，故五。牛羊足五，鸡足三，【鸡二足，牛羊四足而别，有所以能行者，爲一足，故鸡足三，牛羊足五。此即臧三耳之说也。牛羊与鸡，类之不同，此又其一也。】故曰：『牛合羊非鸡。』『非』，有以非鸡也。【但以类之不同，非别有非鸡之故也。】

　　与马以鸡，甯马。材不材，其无以类，审矣。【旧注：故等马与鸡，甯取于马，以马有国用之材，而鸡不材，其爲非类审矣。】举是乱名（四十二），是谓狂举（四十三）。【言鸡虽不材，仍非二物合成。若牛羊合而谓之鸡，是谓狂举也。】

　　曰：他辩。【旧注：又责以以他物爲辩也。】

　　曰：青以白非黄，白以青非碧。【『以』，犹『与』也。青与白分置二处，则非黄非碧也。此所辩举黄之说与前所辩同意，举碧之说则更进一意。碧爲青白合成也。】

　　曰：何哉？

　　曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。【旧注：夫青不与白爲青，而白不与青爲白，故曰『不相与』。青者，木之色，其方在东；白者，金之色，其方在西。东西相反而相对也。东自极於东，西自极於西。故曰『不相邻』也。按：东之西即西之东，故曰『不相邻而相邻』。】不害其方者反而对，各当其所，【释上云：反对及不害其方之故。】若左右不骊。

　　故一於青不可，一於白不可，恶乎其黄矣哉？黄其正矣。是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。【旧注：骊，色之杂者也。按：若青白分置左右而不杂，则不能使白变青，青变白，又安能变黄哉？黄是正色，非二色合成，犹君臣有上下之辩，则其国强而久不变衰也。】

　　而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。【青杂乎白，白似足以掩青色，而卒不能掩，遂成碧色，非正色也。】

　　青白不相与，而相与；不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。【不杂，则二色皆明，杂则争明而爲碧。】

　　与其碧，甯黄。黄，其马也。其与类乎？【旧注：等黄于碧，甯取于黄者，黄，中正之色也。马，国用之材也。夫中正之色（四十四），国用之材，其亦类矣。】碧，其鸡也，其与暴乎？【旧注：碧，不正之色；鸡，不材之禽，故相与爲暴之类。按：前所辩言，鸡虽非牛羊合成，然爲物不材。此言碧爲青白合成，则与不材者等也。】

　　暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。【旧注：政之所以暴乱者，君臣争明也。君臣争明，则上下混乱，政令不明，不能正其所举也。】

　　非正举者，名实无当。骊色章焉。【所以言非正举者，实是碧，名爲青、名爲白皆不可，惟杂色明着耳。】故曰『两明』也。两明而道丧，其无有以正焉。【两明则正道丧。】

　　校记

　　（三十七）两『莫』字前，四库本、中华本均有『物』字。

　　（三十八）中华本无『指』字。

　　（三十九）四库本、中华本首『变』字前均有『谓』字。

　　（四十）此句四库本作『苟二无左』，中华本则作『二苟无左』。

　　（四十一）此句四库本作『羊有齿，牛无齿，而羊牛之非羊也、之非牛也』，中华本作『羊有齿，牛无齿，而牛之非羊也，羊之非牛也』。

　　（四十二）此句四库本、中华本均作『举是谓乱名』。

　　（四十三）四库本、中华本均无『谓』字。

　　（四十四）色，四库本作『德』。