仁者国学公孙龙子注

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通变论弟四

 

  曰:二有一乎?

  曰:二无一。

  【客问:二物相合,其中尚有一物可分而见者乎?主答:言既相合,则不可分也。】

  曰:二有右乎?

  曰:二无右。

  曰:二有左乎?

  曰:二无左。

  【二既合爲一,则不能分左右矣。】

  曰:右可谓二乎?

  曰:不可。

  曰:左可谓二乎?

  曰:不可。

  曰:左与右可谓二乎?

  曰:可。

  曰:变非不变(三十九),可乎?

  曰:可。

  曰:右有与,可谓变乎?

  曰:可。

  【如下文所云,羊合牛,假令羊居右而与牛合,是羊有与也。羊既与牛合,则不得仍爲羊矣。是变也。】

  曰:变只。

  曰:右。

  【客问:变者,只所与一只独变而右不变乎?主言:右既有与则右亦变矣。】

  曰:右苟变,安可谓右?【客言:如右亦变,则安可仍谓之右。今主云右,是未尝变也。】

  苟不变,安可谓变?【主答也。】

  曰:二无左(四十),又无右,二者左与右奈何?客以主之言爲难也。

  羊合牛非马。【主答也。旧注云:假令羊居左牛居右共成一物,不可偏谓之羊,亦不可偏谓之牛,既无所名,不可合谓之马,谓二物不可爲一明矣。】牛合羊非鸡。【旧注:变爲他物,如左右易位,故以牛左羊右,亦非羊非牛又非鸡也。】

  曰:何哉?

  曰:羊与牛唯异。羊有齿,牛无齿,而羊之非羊也,牛之非牛也(四十一),未可。是不俱有,而或类焉。【主言:牛羊之异在有齿无齿,然既合而爲一,若径谓羊非羊,牛非牛,未可也。以其虽不皆有齿而实相类也。】羊有角,牛有角,牛之而羊也,羊之而牛也,未可。是俱有,而类之不同也。【羊牛同有角,其合而爲一,若径谓之牛,则其半是羊;径谓之羊,则其半是牛,亦不可也。以其虽有角而实不同也。】羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:『羊合牛非马也。』

  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。【羊牛有角而马无角,马有尾而羊牛无尾,故羊牛合而爲一既非羊非牛更非马也。所以非马者,无马在其中也。所以无马者,以其虽非两边皆羊,虽非两边皆牛,而实爲羊牛二物合成,仍是羊牛而非马也。】若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。【旧注云:所以举是羊牛者,假斯类之不可以定左右之分也。】

  牛羊有毛,鸡有羽。牛羊与鸡类之不同,此其一也。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四,四而一,故五。牛羊足五,鸡足三,【鸡二足,牛羊四足而别,有所以能行者,爲一足,故鸡足三,牛羊足五。此即臧三耳之说也。牛羊与鸡,类之不同,此又其一也。】故曰:『牛合羊非鸡。』『非』,有以非鸡也。【但以类之不同,非别有非鸡之故也。】

  与马以鸡,甯马。材不材,其无以类,审矣。【旧注:故等马与鸡,甯取于马,以马有国用之材,而鸡不材,其爲非类审矣。】举是乱名(四十二),是谓狂举(四十三)【言鸡虽不材,仍非二物合成。若牛羊合而谓之鸡,是谓狂举也。】

  曰:他辩。【旧注:又责以以他物爲辩也。】

  曰:青以白非黄,白以青非碧。【『以』,犹『与』也。青与白分置二处,则非黄非碧也。此所辩举黄之说与前所辩同意,举碧之说则更进一意。碧爲青白合成也。】

  曰:何哉?

  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。【旧注:夫青不与白爲青,而白不与青爲白,故曰『不相与』。青者,木之色,其方在东;白者,金之色,其方在西。东西相反而相对也。东自极於东,西自极於西。故曰『不相邻』也。按:东之西即西之东,故曰『不相邻而相邻』。】不害其方者反而对,各当其所,【释上云:反对及不害其方之故。】若左右不骊。

  故一於青不可,一於白不可,恶乎其黄矣哉?黄其正矣。是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。【旧注:骊,色之杂者也。按:若青白分置左右而不杂,则不能使白变青,青变白,又安能变黄哉?黄是正色,非二色合成,犹君臣有上下之辩,则其国强而久不变衰也。】

  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。【青杂乎白,白似足以掩青色,而卒不能掩,遂成碧色,非正色也。】

  青白不相与,而相与;不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。【不杂,则二色皆明,杂则争明而爲碧。】

  与其碧,甯黄。黄,其马也。其与类乎?【旧注:等黄于碧,甯取于黄者,黄,中正之色也。马,国用之材也。夫中正之色(四十四),国用之材,其亦类矣。】碧,其鸡也,其与暴乎?【旧注:碧,不正之色;鸡,不材之禽,故相与爲暴之类。按:前所辩言,鸡虽非牛羊合成,然爲物不材。此言碧爲青白合成,则与不材者等也。】

  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。【旧注:政之所以暴乱者,君臣争明也。君臣争明,则上下混乱,政令不明,不能正其所举也。】

  非正举者,名实无当。骊色章焉。【所以言非正举者,实是碧,名爲青、名爲白皆不可,惟杂色明着耳。】故曰『两明』也。两明而道丧,其无有以正焉。【两明则正道丧。】

  校记

  (三十七)两『莫』字前,四库本、中华本均有『物』字。

  (三十八)中华本无『指』字。

  (三十九)四库本、中华本首『变』字前均有『谓』字。

  (四十)此句四库本作『苟二无左』,中华本则作『二苟无左』。

  (四十一)此句四库本作『羊有齿,牛无齿,而羊牛之非羊也、之非牛也』,中华本作『羊有齿,牛无齿,而牛之非羊也,羊之非牛也』。

  (四十二)此句四库本、中华本均作『举是谓乱名』。

  (四十三)四库本、中华本均无『谓』字。

  (四十四)色,四库本作『德』。

 

 

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