子华子-神气_仁者国学

子华子

神气

　　子华子曰：古之至人，探几而钓，深与天通。心清明在躬，与帝同功。是以进为而在上，则至精之感流通而无碍，以上行而际浮，以下行而极忧，以旁行而塞于四表，不言而从化，不召而效证。以其所以感之者内也。伏羲神农之世，其民童蒙，瞑瞑漠漠，不知所以然而然，是以永年。黄帝尧舜之世，其民朴以有立，职职植植，而弗鄙弗天，是以难老。末世之俗则不然，烦称文辞而实不效，知谲相诞而情不应，盖先霜霰以戒裘炉者矣，机括存乎中而群，有诈心者族攻之于外，是以父哭其子，兄丧其弟，长短颉牾，百疾俱作。时方疾疠，道有繦负，盲秃狂伛，万怪以生。所以然者，气之所感故也。夫神气之所以动，可谓微矣，日月薄食，虹霓昼见，五纬相凌，四时相乘，水竭山崩，宵光昼冥，石言犬痾，夏霜冬雷。缪盩之族，诸祸之物，不约而总至。所以然者，气之所感故也。夫神气之所以动可谓微矣，故曰天之与人，其有以相通，此之谓也。

　　留务兹从子华子游者十有二年，目相属而言不接也，业成而辞归，将隐居于五源之溪。子华子曰：天下之物有甚骨稽而难持者，女知之矣乎？疾之则脱，缓之则浟焉，以逝非捉圜之谓也。而所谓善持者，能为之于疾徐之间。今女之所治，吾无闲然者矣，然子之志，则广取而汛与者也，吾恐女之后夫择者也，其将有剽女之外郛而自筑其宫庭者矣，登女之车而乘之以驰骋于四郊者矣，取女之所以为璧者毁裂而玉分之者矣，夫道固恶于不传也，不传则妨道；又恶于不得其所以传也，不得其所以传则病道。今女则往矣，而思所以慎厥与也，则于吾无闲然者矣。

　　子车氏之猳其色粹而黑，一产而三豚焉，其二则粹而黑，其一则驳而白。恶其弗类于已也，啮而杀之，决裂其肾肠，麋尽而后止。其同于已者字之惟谨而恐其伤也。子华子曰：甚矣心术之善移也！夫目眩于异同，而意怵于爱憎，虽其所自生，杀之而弗悔，而况非其类矣乎？今世之人，其平居把握，附耳呫呫相为然，约而自保，其固曾胶漆之不如也。及势利之一接，未有毫泽之差，蹴然而变乎色，又从而随之以兵，甚矣心术之善移也，无以异乎子车氏之猳。

　　宋有澄子者，亡其缁衣，顺涂以求之。见妇人衣缁衣焉，援之而弗舍曰：而以是偿我矣。妇人曰：公虽亡缁衣，然此吾所自为者也。澄子曰：而弗如速以偿我矣。我昔所亡者纺缁也，今子之所衣者褝缁也，以褝缁而当我之纺缁也，而岂有所不得哉。子华子曰：夫利之惛心也，幸于得而已矣，忘其所以为质者矣。幸于得而忘其所以为质，夫何所惮而不为之哉！今世之人，求其不为澄子者或寡矣。

　　子华子曰：今世之士其无幸欤，川阅水以成川，世阅人而为世。河之下龙门也，疾如箭之脱筈，人寿几何，而期以有待也？治古之时，积美于躬，如肤革之就充，惟恐其不修，弗忧于无闻，如击考鼓钟，其传以四达，绎如也。今则不然，荒飙怒号而独秀者先陨，霜露宵零而朱草立槁。媾市之徒又从而媒孽以髡摇之，是以萌意于方寸未有毫分也，而触机阱。展布其四体，未有以为容也，而得拱梏怀抱其一概之操。泯泯默默而愿有以试也，而漫漫之长夜特未旦也，疾雷破山，澍雨如霪，鸡喑于埘，而失其所以为司晨也。人寿几何，而期以有待也！今世之士其无幸欤。

　　子留子筑居于五源之溪，使其徒公子宾胥见子华子于齐，曰：先生之役子留子使宾胥也敬以有请，夫五源之溪，天下之至穷处也。鼯吟而鼬啼，且晓昏而日映也，苍苍踟蹰，四顾而无有人声。虽然，其土脉膏以发其植物也，兑兑以泽，其清流四注，无乏于濯溉。其苹草之芼，足以供祭也。流光驰景却顾于断蹊绝壑之下，云雨之所出入也。其石皴栗，烂如赭霞，菂草之芬从风以扬，垄耕溪饮为力也。佚而坐啸行歌，可以卒岁。今先生之年运而往矣，而其所以蕴藏者无期，惟是河汾之间不吾容也，而寄食于海濒。岁又弗稔，其何以供亿？今之诸侯，其地相埒也，其德相若也，先生之车轸其将谁氏知之？是以子留子使宾胥也敬以有请，无宁先生而肯照临于山溪之中，将使斯人也耳闻而目明，先生岂无意于此？子华子曰：尔归而语而夫子矣，而以所以属于我者，渠渠不忘于我之心鼎鼎如也。吾闻之，太上违世，其次违地，其次违人，而之所志其违地矣乎。曩者吾有绪言于会矣，曰我必死，尔以吾骨反而涉河，以从吾先人于苓塞之下，我之意也已有所在矣，不得而从于尔之求矣。夫志之所存，虽逖而亲，虽缺而成，疆裂壤断，不吾间也。而今而后，吾之神爽坐驰于五源之间，而亦将朝夕而惟余是从，吾何必往也？喜来，宾胥，我之不得往，犹而夫子之不得来也。诗不云乎，莫往莫来，使我心疚。吾之与而夫子也，其弗觌矣乎？

　　子华子自齐而归，召子元而训之曰：来尔会，而小人其谨志之。昔吾之宗君为周日正，周公作成，周定鼎于郏鄏，修和周郊，于是吾之宗君荐其所以为祥者，其族有三，曰并里之璞也，曰太山之器车也，曰唐叔异亩之禾也。唐叔得禾，异亩同颖，吾之宗君请以为献。王命分宝玉于鲁公。时庸展亲，归禾于周公，作归禾。周公旅，天子之命作嘉禾，是以吾之宗君始有蒲堂，以朝作程典令。其显庸书在故府。逮宣王之时，吾之宗君入董，六师为王虎臣，是曰司马。司马之后凡九世，而其子孙或播居于汾河之间，十有一世而固并于温。先大夫宣王之弃世也，背违其群，而吾之宗君厥有大造于赵，宗如瓜苗之有衍，我是以庇其荣而食其实。及吾之身，虽不释于简主，而赵则直吾姓之所宗氏也。今主君之为人，强毅而法，能忍诟而无慝，挺挺而不回，且受人之规言，其将光启于赵氏之业，而大其前人。吾且老矣，而不得以相其成。来尔会，而小人其谨志之，其勿有二心，以事主君。惟是窀穸之事，吾之所以后其先人者，弗俭弗侈，允厘其中。其弗以世俗之垢昏而以浼我之所修，乃若尔会之所以自勖者，则惟无宗君之忝，其于我亦预有无穷之闻。来尔会，而小子其谨志之。