● 卷三_宾退录（宋）赵与时

● 卷三

　　晋简文母郑太后，讳阿春。晋人避其讳，皆以《春秋》为《阳秋》。後传孝武下诏依《阳秋》故事，上尊号孝武母。《李太后传》何澄等议服制，曰《阳秋》之义，母以子贵是也。若《褚裒传》桓彝目之曰有皮里《阳秋》，《荀弈传》张闓、孔愉难弈。驳陈留王出城大谓宋不城周。阳秋所讥，则皆事在郑後之前，晋之史官追改以避之耳。故孙盛辈着书曰《晋阳秋》。近世葛常之待郎作《诗话》极其该洽，顾名之曰《韵语阳秋》，以今人而为晋讳，不深考也。晋世後讳多矣，独避郑讳为不可晓。然盛又有《魏氏春秋》，习凿齿亦着《汉晋春秋》，司马彪作《九州春秋》，则当时亦不尽避，史官亦不能尽改。盖晋史凡十八家，而唐人修书又出於二十一人之手，岂无同异耶？

　　世俗称列寺卿曰大卿，诸监曰大监，所以别於少卿监。自国初以寺监寄禄之时已然，相承甚久。然前代但有大鸿胪、大司农、大匠而已。大卿、大监之名殊不典。元魏虽有大宗正卿、大司农卿，隋亦有新都大监，然皆不足证也。独晋人谓着作郎为大着作，《职官志》亦然。今称着作郎曰大着，粗有据依。

　　元昊寇边，韩忠献驻兵延安。夜有人携匕首至卧内，遂褰帷。韩起坐问谁何。曰：「某来杀谏议。」「谁遣汝来」曰：「张相公。」盖张元也。韩复就枕曰：「汝携我首去。」曰：「某不忍，愿得谏议金带足矣。」取带而出。明日不复治其事。俄守陴卒报城橹上得金带，乃纳之，明受之变。张忠献自平江起义勤王，行次嘉禾。一夕坐至夜分，警备严甚。忽有刺客至前，出腰间文书，乃苗刘使来贼公者，赏格甚盛。时左右睡已熟，张遽问：「尔欲何为」对曰：「某河北人，粗知逆顺，岂肯为贼用况侍郎精忠大节，感通神明，某又安忍致害邪特见备御未至，恐後复有来者，故相报耳。」张下执其手，问其姓名。曰：「某粗读书，若言姓名，是徼後利，顾有母在河北，今径归矣。」拂衣而去，超捷若神。翼日张取狱死囚，斩以徇。曰：「此刺客也。」私识其人，终身物色，竟不遇。二事颇相似，但受带一节，韩不及张。而前之刺客，亦不可以望後者也。汉梁王使人刺爰盎。刺者至关中，问盎，称之皆不容口。乃见盎曰：「臣受梁王金刺君。君长者，不忍刺。然後刺者十余曹，备之。」又与张事相类。然爰卒不免，而张竟无他。张公忠臣，爰非真长者，天理为不诬矣。韩事见王彦辅《麈史》，张事具行状。

　　光逸为门亭长，迎新令至京师。胡母辅之辈语令家，望见彤，奇之。李矩为吏，送故县令於长安，梁王肜以为牙门，以是知吏从迎送之仪，晋已然矣。《宋书?庾登之传》载其除豫章太守。自临川便道之官，亦云仪迓光赫。又，谢方明自晋陵太守为南郡相，晋陵亦有送故主簿随在西。萧梁时诸镇皆有迎主簿。

　　今人以月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日不食肉。谓之「十斋」，释氏之教也。余按《唐会要》，武德二年正月二十四日诏：自今已後，每年正月、九月，及每月十斋日，并不得行刑。所在公私宜断屠钓，永为常式。乾元元年四月二十二日，敕每月十斋日及忌日，并不得采捕屠宰，仍永为式。其来尚矣。《九国志》亦载：「南唐大臣多蔬食，月为十斋。今断狱律、疏议列此十日，谓之十直日。」

　　白乐天於浔阳舟中见商妇赋《琵琶行》，其中有云：「商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。」是时此商留家浔阳而远取茶於浮梁。始知浔阳之茶，唐未有也。今其行几遍天下，而浮梁所产反不着。时代推移，而土地所生亦复变迁如此。

　　《晋书》：王育仕刘渊为太傅；韦忠仕刘聪为镇西大将军；刘敏元仕刘曜为中书侍郎。三人者，皆尝委质於晋矣，而皆谓之忠义。王宏桎梏罪人，以泥墨涂面，置深坑中，饿不与食。太康中，检察士庶，使车服异制，宏缘此复遣吏科检妇人衵服，至褰发於路。顾谓之良吏。王浑妻锺氏，尝夫妇共坐，其子济趋庭而过。浑欣然曰：「生子如此，足慰人心。」锺笑曰：「若使新妇得配参军生子，故不翅如此。」参军者，浑弟沦也。顾谓之烈女，真可发一笑。

　　邵康节《洛阳春八绝》其一云：「四方景好无如洛，一岁花奇莫若春。景好花奇精妙处，又能分付与闲人。」先鉴堂《朝野遗事》载吕吉甫在赵韩王南国，京师丐人曰风乞儿者，持大扇造吕求诗。吕即书扇上：「无人肯作知非乞，没药堪医最是风。求乞害风都占断，筭来世上少如公。」吕诗虽戏谑，然句体绝与邵诗相类。

　　吕居仁舍人尝与汪圣锡尚书论并拜两相，独曾文昭草文肃制为得右相词命之体。乾道间，虞忠肃拜右揆，汪适当制，遂祖其意而为之。余按曾制云：左右置相，以总吾喉舌之司；东西分台，以干我钧衡之任。居中如鼎足之峙，承上若台符之联，相须而成，缺一不可。乃登次辅，以告大廷。汪制云：朕洪惟国朝之制，并建宰辅之司，应变守文，咸底於道。献可替否，各单厥心。矧予继承，惟日兢惕。懋乃後德，交修繄赖於同寅；扬於王庭，孚号式新於众听。其登次相，以叶旧章。似微不及也。初，韩忠彦拜左仆射，蔡京当制，欲刺探徽宗之意，徐奏请曰：「制词合作专任一相，或作分任两相之意。」徽宗曰：「专任一相。」翼日，京出，宣言曰：「子宣不复相矣。」已而复召肇草制，拜布右仆射。肇之词盖有为云。

　　李昊仕於蜀，王衍之亡，为草降表，及孟昶降又草焉。蜀人夜表其门曰：世修降表李家。当时传以为笑。余记晋谢澹少历显位，桓元之篡以澹兼太尉，与王谧俱继册到姑孰。元熙中为光禄大夫，复兼太保，持节奉册禅宋。正堪作对。

　　汉昭帝察霍光之忠，知燕王上书之诈，後世称其明。顺帝时张逵辈谮梁商谋废立，帝知其妄，收逵等，杀之，与昭帝相类。洪文敏谓顺帝复以政付梁冀，其明非昭帝比，故不为人所称。前燕慕容暐初立。慕容根谮慕容恪、慕容评将谋为乱。暐曰：「二公国之亲穆，先帝所托终，应无此，未必非太师将为乱也。」收根等，斩之。可与昭、顺并称。考三君之年，昭帝十四，顺帝二十五，而暐方十一，尤不可及。然其末年，恪既死，母后乱朝，评以黩货干政，不能容慕容垂之勳德，遂为苻秦所灭。与早岁殊不相似，又非顺帝比也。

　　东蜀杨天惠撰《彰明县附子记》云：绵州故广汉地，领县八，惟彰明出附子。彰明，领乡二十，惟赤水、廉水、会昌、昌明宜附子。总四乡之地，为田五百二十顷有奇。然粳稻之田五，菽粟之田三，而附子之田止居其二焉。合四乡之产，得附子一十六万斤已上，然赤水为多，廉水次之，而会昌、昌明所出微甚。凡上农夫，岁以善田代，处前期，辄空田一再耕之莳荠麦，若巢縻其中。比苗稍壮，并根叶耨覆土下，复耕如初，乃布种。每亩用牛十耦，用粪五十斛。七寸为垄，五寸为符，终亩为符二十，为垄千二百。垄从符衡，深亦如之。又以其余为沟为涂。春阳坟盈，丁壮毕出，疏整符垄，以需风雨。风雨时过，辄振拂而骈持之。既又挽草为援，以御烜日。其用上力，比它田十倍。然其岁获亦倍称，或过之。凡四乡度用种千斛以上。种出龙安及龙州齐归、木门、青堆、小平者良。其播种，以冬尽十一月止。采撷，以秋尽九月止。其茎类野艾而泽，其叶类地麻而厚，其花紫、叶黄、甤长苞而圆。盖其实之美恶，视功之勤窳，以故富室之人常美，贫者虽接轸，或不尽然。又七月有采者，谓之早水，拳缩而小，盖附子之未成者。然此物畏恶猥，多不能常熟，或种美而苗不茂，或苗秀而实不充，或已酿而腐，或已暴而挛，若有物焉阴为之。故园人将采，常祷於神，或目为药妖云。其酿法，用醯窖安密室，淹覆弥月乃发，以时暴凉，久乃干定。方出酿时，其大有如拳者，已定，辄不盈握。故及两者，极难得。盖附子之品有七、实本同而末异，其种之化者为乌头附，乌头而傍生者为附子，又左右附而偶生者为鬲子，又附而长者为天雄，又附而尘者为天佳，又附而上出者为侧子，又附而散生者为漏蓝，皆脉络连贯，如子附母。而附子以贵故，独专附名，自余不得与焉。凡种一而子六七以上，则其实皆小；种一而子二三，则其实稍大；种一而子特生，则其实特大。此其凡也。附子之形，以蹲坐、正节、角小为上，有节、多鼠乳者次之，形不正而伤缺风皱者为下。附子之色，以花白为上，铁色次之，青绿为下。天雄、乌头、天佳，以丰实过握为胜，而漏蓝、侧子，园人以乞弃役夫，不足数也。大率蜀人饵附子者少，惟陕辅、闽、浙宜之。陕辅之贾才市其下者，闽浙之贾才市其中者，其上品则皆士大夫求之。盖贵人金多喜奇，故非得大者不厌。然土人有知药者，云小者固难用，要之半两以上皆良，不必及两乃可。此言近之。按《草经》及注载：「附子出犍为山谷，及江左山南嵩齐鲁间。」以今考之，皆无有，误矣。又云：「春采为乌头，冬采为附子」。大谬。又云：「附子，八角者良，其角为侧子。」愈大谬，与余所闻绝异。岂所谓尽信书不如无书者类耶以上皆杨说，古《涪志》既删取其略，着於篇。然又云：「天雄与附子类同而种殊，附子种近漏蓝，天雄种如香。附子凡种，必取土为槽，作倾邪之势，下广而上狭，置种其间。其生也与附子绝不类，虽物性使然，亦人力有以使之。」此又杨说所未及也。审如《志》言，则附子与天雄非一本矣，杨说失之。《本草图经》与此小异。《广雅》云：「奚毒，附子也。一岁为萴子，二岁为乌喙，三岁为附子，四岁为乌头，五岁为天雄。」盖亦不然。鬲子、天佳、漏蓝三物，《本草》皆不着。张华《博物志》又云：「乌头、天雄、附子，一物。春秋冬夏采各异地。」

　　《左氏传》：内蛇与外蛇斗於郑南门中，内蛇死，六年而厉公入汉。太始四年，赵有蛇从郭外入邑，与邑中蛇群斗孝文庙下，邑中蛇死。六年而武帝崩。异哉！然赵敬肃王、彭祖薨於次年，亦其应也。

　　《玉壶清话》：真宗问近臣：「唐酒价几何？」丁晋公奏曰：「每升三十引。杜甫诗曰：『速须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。』」子尝因是戏考前代酒价，多无传焉，惟汉昭帝罢榷酤之时，卖酒升四钱，明着於史。刘贡父云：「所以限民不得厚射利」。是以《典论》谓孝灵末，百司湎酒，酒千文一斗。曹子建乐府「归来宴平乐，美酒斗十千。」此三国之时也。然唐诗人率用此语，如李白「金樽清酒斗十千」，王维「新丰美酒斗十千」，白乐天「共把十千酤八斗」。又「软美仇家酒，十千方得斗。」又「十千一斗犹县饮，何况官供不着钱。」崔辅国「与酤一斗酒，恰用十千钱。」郎士元六言绝句「十千提携一斗，远送潇湘故人」，皆不与杜诗合。或谓诗人之言不皆如诗史之可信，然乐天诗最号纪实者，岂酒有美恶价不同欤抑何其辽绝耶穆宗朝，王仲舒为江西观察使，时谷数斛易斗酒，尤可怪。杨凝诗「湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。」《岭表录异》云：「广州人多好酒，生酒行两面罗列，皆是女人招呼，鄙夫先令尝酒，盎上白瓷瓯谓之（舌瓦），一（舌瓦）三文，不持一钱来去。尝酒致醉者，当垆妪但笑弄而已。」《岭表录异》，唐之书也，今必不然。（舌瓦）字不见於字书。《说文》云：「瓯瓿谓之（舌瓦），（舌瓦）盈之切疑是（舌瓦）字，传写之误，或南方俗字自有（舌　）字，亦不可知。」若梁元帝《长歌行》：「当垆擅旨酒，一卮堪十千。」谓之堪，则非真十千也。

　　谚谓物多为无万数，《汉书．成帝纪》语。

　　汉成帝诏言：昌陵作治五年，客土疏恶，终不可成。服虔注曰：取他处土以增高为客土。乃知「客土」二字，其来甚古。《唐书．方技．杜生传》亦有「客土无气」之语。盖以近世云。

　　唐太宗时，米斗三钱，後世以为美谈。梁夫监四年，米斛亦三千钱。唐元和六年，天下米斗有直二钱者，人罕称道，然皆不若汉宣帝元康间，尝谷石五钱矣。此古今所无也。东魏元象兴和中谷九钱，可以为次矣。

　　汉世大率钱重，前所书酒升四钱、谷石五钱，概可推已。元康神爵之间，金城、湟中谷斛亦不过八钱。惟元帝永光二年，岁比不登，京师谷石二百余，边郡四百，关东五百。时四方饥馑，朝廷以为忧。而其先初元二年，齐地饥，谷石财三百余，民已多饿死者矣。王莽时，黄金一斤直钱万朱提，善银八两直一千五百八十，它银八两直一千而已。高帝贺吕公绐曰「贺钱万」，吕公大惊，起迎之门。颜师古谓以其钱多，故特礼之。若今世十千，何足惊也。元帝临兽圈，猛兽惊出，冯贵人前当之，帝虽嘉美其义，仅赐钱五万。惠帝元年，民有罪，得买爵三十级以免死罪。应劭谓一级直钱二千，凡为六万。武帝天汉、大始间，募死罪入赎钱五十万减死一等，虽数逾惠帝时八倍，然後世正使匮乏极，亦何肯出此令可见当时钱之艰得也。至成帝鸿嘉中，买爵之价杀而为千钱矣。西都制禄以谷，奉钱皆无所考。仅可知者，丞相、大司马、大将军月六万，御史大夫月四万，光禄大夫月万二千，司隶校尉月数千，谏大夫月九千二百，秩百石月六百，待诏公车月二百四十，其薄？至此。贡禹迁光禄大夫，犹谓家日益富。後汉之制，凡受俸者皆半钱半谷。延平中定制，中二千石俸钱月九千，不若今世初品官之俸也。洪文惠《隶释》云：「汉刻载修庙及表墓人所贡有出钱百者。」熹平四年，济阴太守张宠以二千祠尧，碑遂夸而书之。贡禹被征，卖出百亩以供车马。以今江淛田贾会之，不减二三千缗，车马之费当不至是，则当时田价亦非今比。西都外戚之盛，萌芽於元帝之时，王嘉谓是时赀千万者尚少，他复何言崔烈入钱五百万，得为司徒，五百万五千缗也，以今助边之数校之，但可得校副尉耳。并发观者一笑。

　　汉长安有四尉，晋洛阳有六尉。隋改县尉为县正，又为书佐。《新唐书．百官志》注云：唐武德元年，改书佐曰县尉，寻改曰正，畿县上县，正皆四人。七年，改县正复曰尉，然唐《六典》载万年、长安、河南、洛阳、奉先、太原、晋阳七县，尉各六人，京兆、河南、太原诸畿县及诸州上县，尉各二人而已。新、旧《唐书》皆从之。《新书》自与注文矛盾，不能定於一也。按李太白作《溧阳濑水贞义女碑》云：「县尉广平宋涉、丹阳李济、南朝陈然、清河张昭皆有卿才，霸略同，事相协。」又虞城县令李公《去思颂碑》亦云：「县尉李向、赵济、卢荣等，同德比义，好谋而成。」以此二碑推之，则上县不止两尉明矣。本朝虽赤县无三尉者，盖前代无巡检，今剧县巡检至四、五人，小县亦一、二人。尉虽少，未害也。

　　熙宁中，华山圮，雨木冰，已而韩魏公薨。王荆公挽词云：「木稼曾闻达官怕，山颓果见哲人萎。」《西清诗话》谓用孔子及唐宁王事。宁王事《新书》无之，见於刘耀远《旧史》传中—元二十九年冬，京城寒甚，凝霜封树。学者以为《春秋》雨木冰即此。是亦名树介，言其象介胄也。宪见而叹曰：「此俗所谓树稼者也。谚曰：『树稼，达官怕，必有大臣当之。』吾其死矣。」十一月薨。按汉《天文志》亦曰：「今之长老，名木冰为木介，介者甲。甲，兵象也。」余谓稼，字义不可通，特介声之讹耳。刘向曰：「冰者，阴之盛，木者，少阳，贵臣卿大夫象也。此人将有害则阴气胁。木未雨而木先寒，故得雨而冰也，达官怕之。」谚本此。颜师古注《刘向传》谓今俗呼为「间树」。《齐民要术?黍穄篇》又谓之「谏树」云。

　　故人杨晋翁尝语予，昔为泷水令，初谒郡，时盛暑，德庆林守衣纱公服出延客，谓遐陬僻郡，敢於纵肆，其野如此。後阅初寮《外制集》，有朝散郎刘绎朝见，着纱公服，特降一官。盖政和间又江邻几《嘉佑杂志》云：「一朝士，五月起居衣绯纱公服，为台司所纠。三司使包拯亦衣纱公服，合门使易之，且诘有何条例。答云不见旧例，只见至尊御此耳。」始知何代无之。然包公未必尔也。

　　唐慎微，蜀州晋原人。世为医，深於经方，一时知名。元佑间，师李端伯，招之居成都。尝着《经史证类》、《备急本草》，三十二卷，盛行於世，而艾晟序其书，谓慎微不知何许人。故为表出。蜀今为崇庆府。

　　世俗谓自辨解曰分疏，颜师古注《爰盎传》不以亲为解曰解者，若今言分疏。又《北齐书．祖珽传》：高元海奏珽不合作领军，并与广宁王交结，珽亦见帝，令引入，珽自分疏。则北朝暨唐已有是言矣。

　　英宗於仁宗为从子，宣仁後於光献为甥。自幼同鞠禁中，会温成有宠，英宗遂还宫邸，宣仁亦归其家。洎温成薨，仁宗竟无子。一日，谓光献曰：「吾夫妇老无子，旧养十三、滔滔各已长立，朕为十三，後为滔滔，主婚使相娶嫁。十三，英宗行第，滔滔，宣仁小字也。时宫中谓天子娶妇，皇后嫁女。事具邵伯温《闻见录》。与时按：汉成帝欲与近臣游宴，张安世元孙放以公主子，且开敏得幸。放娶皇后弟许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆、服饰，亦号为天子娶妇、皇后嫁女。又唐中宗时，萧至忠以女妻韦後舅崔从礼子，帝王萧，後主崔，时谓天子嫁女、皇后娶妇。此皆非可与圣世同年而语也。姑记其语之适同而已。

　　王孝先谥文正，王子明谥文贞，避仁庙嫌讳，亦称文正。後来称孝先者多称其封国以为别。子明封魏国，人罕称也。韩参政谥忠宪，韩魏公谥忠献，字虽不同音则莫辨。此四臣者，皆名臣也。至於赵阅道谥清献，而赵正夫谥清宪，则几於碔玞乱美玉矣。

　　丝竹、管弦，汉《张禹传》语，王右军《兰亭序》承用之。四字，实二物耳。

　　今职制令，诸县有繁简难易，监司察令之能否，随宜对换，仍不理，遗阙。按薛宣为左冯翊，频阳县比当上郡西河，为数郡凑，多盗贼。其令平陵薛恭，本县孝者，功次稍迁，未尝治民，职不辨。而粟邑县小，辟在山中，民谨朴易治。令钜鹿尹赏，久郡用事吏，为楼烦，长举茂才，迁在粟。宣即以令奏赏与恭换县。二人视事数月，而两县皆治。则汉已着此令矣。近世监司未尝行也。

　　吾夫子论君子、小人之情状，与时既书之以自警。然邵康节先生诸诗，尤能推广圣人之意，不暇悉载，特取其尤深切着明者一篇，以谂观者。《处身吟》云：「君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。」持此诗以观人，君子小人如辨白黑。所恶於上，毋以使下，所恶於下，毋以事上；所恶於前，毋以先後，所恶於後，毋以从前；所恶於右，毋以交於左，所恶於左，毋以交於右。此君子洁矩之道，小人何足以知之子贡谓：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人，无加诸人足矣，人之加诸我者，安能绝之」夫子曰：「赐也，非尔所及也。」盖未然其言耳。康节又有诗云：「人如负我我何预，我若孤人人有词」孟子亦谓：「自反而仁矣，自反而有礼矣，自反而忠矣。」其横逆由是也。此亦妄人也已，又何难焉。学者当知此意。

　　九江琵琶亭，壁间题咏甚多。嘉泰初，撤而新之，俱不复存。时族父石埭府君丞德化，被郡檄督工，独取成都郭宗丞一诗刻之石，真绝唱也。其诗云：「香山居士头欲白，秋风吹作湓城客。眼看世事管虚空，云梦胸中无一物。举觞独醉天为家，诗成万象遭梳爬。不等时人皆欲杀，夜深江上听琵琶。贾胡老妇儿女语，泪湿青衫如着雨。此公岂作少年梦，与世浮沈聊尔汝。我来後公三百年，浔阳至今无管弦。长安不见遗音寂，依旧匡庐翠扫天。」夏文庄尝有《寄题琵琶亭》二绝云：「流光过眼如车毂，薄宦拘人甚马衔。若遇琵琶应大笑，何须泣泪满青衫。」近时陈益之待制谦又赋《续琵琶行》有云：「青衫夜半何曾着，引兴参差杂椒糈。」亦皆有新意。《倦游杂录》载史沆尝题诗亭上：「坐上骚人虽有泪，江边寡妇不难欺。若使王涯闻此曲，织罗应过赏花诗。」沆早登进士第，坐事迁谪而死，生平好持人短长，世以凶人目之，故虽古人亦妄肆诋訾云。

　　近岁，金虏为鞑靼所攻，自燕奔汴，有《南迁录》一编盛行於时。其实伪也。卷首题通直郎秘书省着作郎骑都尉赐绯。张师颜编虏之官制，其於士民，须知独无通直一阶，其伪一也；虏之世宗，以孙原王璟为嗣，储父曰允恭，璟立，追尊允恭为显宗。《录》乃谓璟为允植之子，其伪二也；虏之君臣皆以小字行，然各自有名，粘罕名宗维，兀术名宗弼，《录》乃称忠献王罕，忠烈王术，其伪三也。虏事，中国不能详，然灼知其伪者已如此，而士大夫多信之。