卷第十三(十三则)_容斋三笔（宋）洪迈

卷第十三(十三则)

　　钟鼎铭识

　　三代钟鼎彝器存於今者，其间款识，唯「眉寿万年」，「子子孙孙永宝用」之语，差可辨认，余皆茫昧不可读，谈者以为古文质朴固如此，予窃有疑焉。商、周文章，见於诗、书，三盘五诰，虽诘曲聱牙，尚可精求其义，他皆坦然明白，如与人言。自武王丹书诸铭外，其见於经传者，如汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」谗鼎之铭曰：「昧旦丕显，後世犹怠。」正考父鼎铭曰：「一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻於是，以餬余口。」（上卥下木）氏量铭曰：「时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥後，兹器维则。」祭射侯辞曰：「惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属於王所，故抗而射女。」衞礼至铭曰：「余掖杀国子，莫余敢止。」孔悝鼎铭曰：「六月丁亥，公假於太庙。公曰叔舅，乃祖庄叔，左右成公，成公乃命庄叔，随难於汉阳，即宫於宗周，奔走无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤衞国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！公曰叔舅，予女铭，若纂乃考服。悝拜稽首曰：对扬以辟之勤大命，施於烝彝鼎。」扶风美阳鼎铭曰：「王命尸臣，官此栒邑，赐尔旗鸾，黼黻琱戈。尸臣拜手稽首曰：敢对扬天子丕显休命。」此诸铭未尝不粲然，何为传於今者，艰（涩去氵）无绪乃尔。汉去周未远，武、宣以来，郡国每获一鼎，至於荐告宗庙，羣臣上寿。窦宪出征，南单于遗以古鼎，容五斗，其铭曰：「仲山甫鼎，其万年子子孙孙永保用。」宪乃上之，盖以其难得故也。今世去汉千年，而器宝之出不可胜计，又为不可晓已。武帝获汾阴脽上鼎，无款识，而备礼迎享，宣帝获美阳鼎，下羣臣议，张敞乃以有款识之故绌之，又何也？

　　牺尊象尊

　　周礼司尊彝：「祼用鷄彝、鸟彝，其朝献用两献尊，其再献用两象尊。」汉儒注曰：「鷄彝、鸟彝，谓刻而画之为鷄、凤凰之形。献读为牺，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰。或曰：以象骨饰尊。又云：献音娑，有婆娑之义。」惟王肃云：「牺、象二尊，并全牛、象之形，而凿背为尊。」陆德明释周礼献尊之献，音素何反。而於左氏传「牺象不出门」，释牺为许宜反，又素何反。予按今世所存故物，宣和博古图所写，牺尊纯为牛形，象尊纯为象形，而尊在背，正合王肃之说。然则牺字只当读如本音，郑司农诸人所云，殊与古制不类。则知目所未覩而臆为之说者，何止此哉！又今所用爵，除太常礼器之外，郡县至以木刻一雀，别置杯於背以承酒，不复有两柱、三足、只耳、侈口之状，向在福州见之，尤为可笑也。

　　再书博古图

　　予昔年因得汉匜，读博古图，尝载其序述可笑者数事於随笔，近复尽观之，其谬妄不可殚举。当政和、宣和间，蔡京为政，禁士大夫不得读史，而春秋三传，真束高阁，故其所引用，绝为乖盾。今一切记之於下，以示好事君子与我同志者。商之癸鼎，只一「癸」字，释之曰：「汤之父主癸也。」父癸尊之说亦然。至父癸匜，则又以为齐癸公之子。乙鼎铭有「乙毛」两字，释之曰：「商有天乙、祖乙、小乙、武乙，太丁之子乙，今铭『乙』，则太丁之子也。」父己鼎曰：「父己者，雍己也。继雍己者乃其弟太戊，岂非继其後者乃为之子邪？」至父己尊，则直云「雍己之子太戊为其父作」。予按以十干为名，商人无贵贱皆同，而必以为君，所谓「癸」即父癸，「己」即雍己，是六七百年中更无一人同之者矣。商公非鼎铭只一字曰「非」，释之曰：「据史记有非子者，为周孝王主马，其去商远甚。惟公刘五世孙曰公非，考其时当为公非也。」夫以一「非」字，而必强推古人以证之，可谓无理。周益鼎曰：「春秋文公六年有梁氏益，昭公六年有文公益，未知孰是？」予按左传文八年所纪，乃梁益耳，而杞文公名益姑。周丝驹父鼎曰：「左传有驹伯，为郤克军佐，驹其姓也。此曰驹父，其同驹伯为姓邪？」予按左传，驹伯者郤錡也，錡乃克之子。是时郤氏三卿，錡曰驹伯，犨曰苦成叔，至曰温季，皆其食采邑名耳，岂得以为姓哉？叔液鼎曰：「考诸前代，叔液之名不见於经传，惟周八士有叔夜，岂其族欤？」夫伯仲叔季，为兄弟之称，古人皆然，而必指为叔夜之族，是以「叔」为氏也。周州卣曰：「『州』出於来国，後以『州』为氏。在晋则大夫州绰，在衞则大夫州吁，其为氏则一耳。」予按来国之名无所着见，而州吁乃衞公子，正不读春秋，岂不知衞诗国风乎？遂以为氏，尤可哂也。周高克尊曰：「高克者，不见於他传，惟周末衞文公时，有高克将兵，疑克者乃斯人，盖衞物也。」予按元铭文但云「伯克」，初无「高」字，高克郑清人之诗，儿童能诵之，乃以为衞文公时，又言周末，此书局学士，盖不曾读毛诗也。周毁敦曰：「铭云伯和父，和者衞武公也。武公平戎有功，故周平王命之为公。」予按一时列国，虽子男之微，未有不称公者，安得平王独命衞武之事？周慧季鬲曰：「慧与惠通，春秋有惠伯、惠叔，虢姜敦有惠仲，而此鬲名之为惠季，岂非惠为氏，而伯仲叔季者乃其序邪？」予按惠伯、惠叔，正与庄伯、戴伯、平仲、敬仲、武叔、穆叔、成季相类，皆上为谥而下为字，乌得以为氏哉？齐侯鎛钟铭云：「咸有九州，处禹之都。」释之曰：「齐之封域，有临淄、东莱、北海、高密、胶东、泰山、乐安、济南、平原，盖九州也。」予按铭语正谓禹九州耳，今所指言郡名，周世未有，岂得便以为州乎？宋公（音巠）钟铭曰：「宋公成之（音巠）钟。」释之曰：「宋自微子有国二十世，而有共公固成，又一世而有平公成，又七世而有剔公成，未知孰是？」予按宋共公名，史记以为瑕，春秋以为固，初无曰「固成」者。且父既名「成」，而其子复名之可乎？剔成君为弟偃所逐，亦非名「成」也。周云雷磬曰：「春秋鲁饥，臧文仲以玉磬告籴於齐。」按经所书，但云「臧孙辰告籴於齐」，左传亦无玉磬之说。汉定陶鼎曰：「汉初有天下，以定陶之地封彭越为梁王，越既叛命，乃以封高祖之子恢，是为定陶共王。」予按恢正封梁王，後徙赵。所谓定陶共王者，元帝之子、哀帝之父名康者也。

　　碌碌七字

　　今人用碌碌字，本出老子云：「不欲碌碌如玉，落落如石。」孙愐唐韵引此句及王弼别本以为琭琭，然又为录录、娽娽、鹿鹿、陆陆、禄禄凡七字。史记：「毛遂云：『公等录录，因人成事。』」唐韵以为娽娽。汉书萧何赞云：「录录未有奇节。」颜师古注：「录录犹鹿鹿，言在凡庶之中也。」马援传：「今更共陆陆。」庄子渔父篇：「禄禄而受变於俗。」後生或不尽知。

　　占测天星

　　国朝星官历翁之伎，殊愧汉、唐，故其占测荒茫，几於可笑。偶读四朝史天文志云：「元佑八年十月戊申，星出东壁西，慢流至羽林军没。主擢用文士，贤臣在位。」「绍圣元年二月丙午，星出壁东，慢流入浊没。主天下文章士登用，贤臣在位。」「元符元年六月癸巳，星出室，至壁东没。主文士入国，贤臣用。」「二年二月癸卯，星出灵台，北行至轩辕没。主贤臣在位，天子有子孙之喜。」按是时宣仁上仙，国是丕变，一时正人以次窜斥，章子厚在相位，蔡卞辅之，所谓四星之占，岂不可笑也！子孙之说，盖阴谄刘后云。

　　政和宫室

　　自汉以来，宫室土木之盛，如汉武之甘泉、建章，陈後主之临春、结绮，隋炀帝之洛阳、江都，唐明皇之华清、连昌，已载史策。国朝祥符中，奸臣导谀，为玉清昭应、会灵、祥源诸宫，议者固以崇侈劳费为戒，然未有若政和蔡京所为也。京既固位，窃国政，招大璫童贯、杨戬、贾详、蓝从熙、何欣五人，分任其事。於是始作延福宫，有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、崑玉、羣玉七殿，东边有蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金十五阁，西边有繁英、雪香、披芳、铅华、琼华、文绮、绦萼、穠华、绿绮、瑶碧、清音、秋香、丛玉、扶玉、绦云，亦十五阁。又叠石为山，建明春阁，其高十一丈，宴春阁广十二丈。凿圆池为海，横四百尺，纵二百六十七尺。鹤庄、鹿砦、孔翠诸栅，蹄尾以数千计。五人者各自为制度，不相沿袭，争以华靡相夸胜，故名「延福五位」。其後复营万岁山、艮岳山，周十余里，最高一峯九十尺，亭堂楼馆不可殚记。徽宗初亦喜之，已而悟其过，有厌恶语，由是力役稍息。靖康遭变，诏取山禽水鸟十余万投诸汴渠，拆屋为薪，翦石为炮，伐竹为笓篱，大鹿数千头，悉杀之以啗衞士。

　　僧官试卿

　　唐代宗以胡僧不空为鸿胪卿、开府仪同三司，予已论之矣。自其後习以为常，至本朝尚尔。元丰三年，详定官制所言，译经僧官，有授试光禄鸿胪卿、少卿者，请自今试卿者，改赐三藏大法师，试少卿者，赐三藏法师。诏试卿改赐六字法师，少卿四字，并冠以译经三藏。久之复罢。

　　大观算学

　　大观中，置算学如庠序之制，三年三月，诏以文宣王为先师，兖、邹、荆三国公配飨，十哲从祀，而列自昔着名算数之人，绘像於两廊，加赐五等之爵。於是中书舍人张邦昌定其名，风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公，史苏、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史赵、史墨、裨竈、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房、翼奉、李寻、张衡、周兴、单扬、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉、临孝恭、张曾元、王朴二十八人封伯，邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边冈、郎顗、襄楷二十人封子，司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜岌、张立建、夏侯阳、甄鸾、卢太翼九人封男。考其所条具，固有於传记无闻者，而高下等差，殊为乖谬。如司马季主、严君平止於男爵，鲜于妄人、洛下闳同定太初历，而妄人封伯，下闳封男，尤可笑也。十一月又改以黄帝为先师云。

　　十八鼎

　　夏禹铸九鼎，唯见於左传王孙满对楚子，及灵王欲求鼎之言，其後史记乃有鼎震及沦入於泗水之说。且以秦之强暴，视衰周如机上肉，何所畏而不取？周亦何辞以却？赧王之亡，尽以宝器入秦，而独遗此，以神器如是之重，决无沦没之理。泗水不在周境内，使何人般舁而往，宁无一人知之以告秦邪？始皇使人没水求之不获，盖亦为传闻所误。三礼经所载钟彝名数详矣，独未尝一及之。诗、易所书，固亦可考，以予揣之，未必有是物也。唐武后始复置於通天宫，不知何时而毁。国朝崇宁三年，用方士魏汉津言铸鼎，四年三月成，於中太一宫之南为殿，名曰九成宫。中央曰帝鼐，北方曰宝鼎，东北曰牡鼎，东方曰苍鼎，东南曰罔鼎，南方曰彤鼎，西南曰阜鼎，西方曰晶鼎，西北曰魁鼎。奉安之日，以蔡京为定鼎礼仪使。大观三年，又以铸鼎之地作宝成宫。政和六年，复用方士王仔昔议，建阁於天章阁西，徙鼎奉安。改帝鼐为隆鼐，余八鼎皆改焉，名阁曰圆象徽调阁。七年，又铸神霄九鼎，一曰太极飞云洞劫之鼎，二曰苍壶祀天贮醇之鼎，三曰山岳五神之鼎，四曰精明洞渊之鼎，五曰天地阴阳之鼎，六曰混沌之鼎，七曰浮光洞天之鼎，八曰灵光晃曜链神之鼎，九曰苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎。明年鼎成，置於上清宝籙宫神霄殿，遂为十八鼎。继又诏罢九鼎新名，悉复其旧。今人但知有九鼎，而十八之数，唯朱忠靖公秀水闲居录略纪之，故详载於此。

　　四朝史志

　　四朝国史本纪，皆迈为编修官日所作，至於淳熙乙巳、丙午，又成列传百三十五卷。惟志二百卷，多出李焘之手，其汇次整理，殊为有功，然亦时有失点检处。盖文书广博，於理固然。职官志云：「使相以待勋贤故老，及宰相久次罢政者，惟赵普得之。明道末，吕夷简罢，始复加使相，其後王钦若罢日亦除，遂以为例。」按赵普之後，寇准、陈尧叟、王钦若，皆祥符间自枢密使罢而得之。钦若以天圣初再入相，终於位，夷简乃在其後十余年。今言钦若用夷简故事，则非也。因记新唐书所载：「李泌相德宗，加崇文馆大学士。泌建言，学士加大，始中宗时，及张说为之，固辞。乃以学士知院事。至崔圆复为大学士，亦引泌为让而止。」按崔圆乃肃宗朝宰相，泌之相也，相去三十年，反以为圆引泌为让，甚类前失也。

　　宗室参选

　　吏部员多阙少，今为益甚，而选人当注职官簿尉，辄为宗室所夺，盖以尽压已到部人之故。按宣和七年八月，臣僚论：「祖宗时宗室无参选法，至崇宁初，大启侥幸，遂使任意出官，又优为之法，参选一日，即在阖选名次之上。以天支之贵，其间不为无人，而膏粱之习，贪淫纵恣，出为民害者不少。议者颇欲惩革，罢百十人之私恩，为亿万人之公利，诚为至当。若以亲爱未忍，姑乞与在部人通理名次。」从之。靖康元年八月，又奏云：「祖宗时，未有宗室参部之法，神宗时，始选择差注一二。崇宁初，立法太优，宗室参选之日，在本部名次之上，既压年月深远、劳效显着之人，复占名州大县、优便丰厚之处。议者颇欲惩革，不注郡守、县令，与在部人通理名次。」有旨从之。此二段元未尝冲改，不知何时复紊也。

　　元丰库

　　神宗常愤北狄倔强，慨然有恢复幽燕之志，於内帑置库，自制四言诗曰：「五季失图，猃狁孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志！」凡三十二库，每库以一字揭之，储积皆满。又别置库，赋诗二十字，分揭於上曰：「每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何日成戎捷。」其用志如此，国家帑藏之富可知。熙宁元年，以奉宸库珠子付河北缘边，於四榷场鬻钱银，准备买马，其数至於二千三百四十三万颗。乾道以来，有封桩、南库所贮金银楮券，合为四千万缗，孝宗尤所垂意。入绍熙以来，颇供好赐之用，似闻日减於旧云。

　　五俗字

　　书字有俗体，一律不可复改者，如冲、凉、况、减、决五字，悉以水为冫，(笔陵切，与「冰」同。)虽士人札翰亦然。玉篇正收入於水部中，而冫部之末亦存之，而皆注云「俗」，乃知由来久矣。唐张参五经文字，亦以为讹。

　　容斋三笔