卷第四(九则)_容斋五笔（宋）洪迈

卷第四(九则)

　　作诗旨意

　　诗三百篇中，其誉妇人者至多。如敍宗姻之贵者，若「平王之孙，齐侯之子」，「汾王之甥，蹶父之子」，「齐侯之子，衞侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私」。夸服饰之盛者，若「副笄六珈」，「如山如河」，「玉之瑱也，象之揥也」。赞容色之美者，若「唐棣之华」，「华如桃李」，「鬒发如云」，「手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮」，「颜如舜华」，「洵美且都」。语嫁聘之侈者，若「百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云，烂其盈门」。其词可谓尽善矣。魏、晋、六朝，流连光景，不可胜述。唐人播之歌诗，固亦极挚。若「态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟」，「翠微（勹内盍）叶垂鬓唇，珠压腰衱稳称身」，「深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝」，「回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色」，「後宫佳丽三千人，三千宠爱在一身」，「金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春」，「楼上楼前尽珠翠，眩转荧煌照天地」。此皆李、杜、元、白之丽句也。予独爱朱庆余闺意一绝句上张籍水部者，曰：「洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？」细味此章，元不谈量女之容貌，而其华艳韶好，体态温柔，风流酝藉，非第一人不足当也。欧阳公所谓：「状难写之景，如在目前，含不尽之意，见於言外，然後为工。」斯之谓也。庆余名可久，以字行。登宝历进士第，而官不达。着录於艺文志者，只一卷，予家有之，他不逮此。张籍酬其篇云：「越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌直万金。」其爱之重之，可见矣。然比之庆余，殊为不及。

　　平王之孙

　　周南、召南之诗，合为二十有五篇。自汉以来为之说者，必系之文、武、成、康，故不无抵牾。如何彼襛矣，乃美王姬之诗，其辞有：「平王之孙，齐侯之子」两句，翻覆再言之。毛公笺云：「武王女，文王孙，适齐侯之子。」郑氏不立说。考其意，盖以平王为平正之王，齐侯为齐一之侯，若所谓武王载旆，成王之孚，成王不敢康，非指武与成者。然证诸春秋经，鲁庄公元年，当周庄王之四年，齐襄公之五年，书曰：「单伯送王姬。」继之以「筑王姬之馆於外」，又继之以「王姬归於齐」。杜预注云：「王将嫁女於齐，命鲁为主。庄公在谅闇，虑齐侯当亲迎，不忍便以礼接於庙，故筑舍於外。」末书「归於齐」者，终此一事也。十一年又书「王姬归於齐」，传言「齐侯来逆共姬」，乃桓公也。庄王为平王之孙，则所嫁王姬当是姊妹，齐侯之子，即襄公、桓公也。二者必居一於此矣。明白如是，而以为武王女，文王孙，於义何取？

　　毛诗语助

　　毛诗所用语助之字，以为句绝者，若之、乎、焉、也、者、云、矣、尔、兮、哉，至今作文者皆然。他如只、且、忌、止、思、而、何、斯、旃、其之类，後所罕用。「只」字，如「母也天只，不谅人只」。「且」字，如「椒聊且，远条且」，「狂童之狂也且」，「既亟只且」。「忌」字，如「叔善射忌，又良御忌」。「止」字，如「齐子归止」，「曷又怀止」，「女心伤止」。「思」字，如「不可求思」，「尔羊来思」，「今我来思」。「而」字，如「俟我於着乎而，充耳以素乎而」。「何」字，如「如此良人何」，「如此粲者何」。「斯」字，如「恩斯勤斯，鬻子之闵斯」，「彼何人斯」。「旃」字，如「舍旃舍旃」。「其」字，音基。如「夜如何其」，「子曰何其」。皆是也。「忌」唯见於郑诗，「而」唯见於齐诗。楚词大招一篇全用「只」字。太玄经：「其人有辑杭，可与过其。」至於「些」字，独招魂用之耳！

　　东坡文章不可学

　　东坡作盖公堂记云：「始吾居乡，有病寒而欬者，问诸医，医以为蛊，不治且杀人。取其百金而治之，饮以蛊药，攻伐其肾肠，烧灼其体肤，禁切其饮食之美者。期月而百疾作，内热恶寒而欬不已，累然真蛊者也。又求於医，医以为热，授之以寒药，旦朝吐之，莫夜下之，於是始不能食。惧而反之，则锺乳、乌喙，杂然并进，而漂疽、痈疥、眩瞀之状，无所不至。三易医而病愈甚。里老父教之曰：『是医之罪，药之过也。子何疾之有？人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不释口，臭味乱於外，而百毒战於内，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药，而进所嗜，气全而食美矣。则夫药之良者，可以一饮而效。』从之，期月而病良已。昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至於始皇，立法更制，以镌磨锻链其民，可谓极矣。萧何、曹参亲见其斵丧之祸，而收其民於百战之余，知其厌苦、憔悴、无聊，而不可与有为也，是以一切与之休息，而天下安。」是时，熙宁中，公在密州，为此说者，以讽王安石新法也。其议论病之三易，与秦、汉之所以兴亡治乱，不过三百言而尽之。

　　张文潜作药戒，仅千言，云：「张子病痞，积於中者，伏而不能下，自外至者，扞而不能纳，从医而问之。曰：『非下之不可。』归而饮其药，既饮而暴下。不终日，而向之伏者散而无余，向之扞者柔而不支。焦膈导达，呼吸开利，快然若未始有疾者。不数日，痞复作，投以故药，其快然也亦如初。自是逾月而痞五作五下，每下辄愈。然张子之气，一语而三引，体不劳而汗，股不步而栗，肤革无所耗於外，而其中薾然，莫知其所来。闻楚之南，有良医焉，往而问之。医叹曰：『子无叹是薾然者也。天下之理，其甚快於予心者，其末必有伤，求无伤於终者，则初无望於快吾心。痞横乎胸中，其累大矣。击而去之，不须臾而除甚大之累，和平之物不能为也。必将击搏震挠而後可，其功未成而和气已病。则子之痞，凡一快者，子之和一伤矣。不终月而快者五，则和平之气，不既索乎？且将去子之痞，而无害於和乎！子归，燕居三月，而後予之药可为也。』张子归三月而复请之。医曰：『子之气少全矣！』取药而授之。曰：『服之三月而疾少平，又三月而少康，终年而复常。且饮药不得亟进。』张子归而行其说。其初使人懑然迟之，盖三投其药而三反之也。然日不见其所攻，久较则月异而时不同，盖终岁而疾平。张子谒医谢，而问其故。医曰：『是治国之说也。独不见秦之治民乎？敕之以命，扞而不听令；勤之以事，放而不畏法。令之不听，治之不变，则秦之民尝痞矣。商君见其痞也，厉以刑法，威以斩伐，痛剗而力锄之。流荡四达，无敢或拒，痞尝一快矣。至於二世，凡几痞而几快矣。积快而不已，而秦之四支，枵然徒有其物而已。民心日离，而君孤立於上，故匹夫大呼，不终日而百疾皆起，欲运其手足肩膂，而漠然不我应。故秦之亡者，是好为快者之过也。昔者先王之民，初亦尝痞矣。先王不敢求快於吾心，阴解其乱，而除去其滞，使之悠然自趋於平安而不自知。於是政成教达，悠久而无後患。则余之药终年而愈疾者，盖无足怪也。』」予观文潜之说，尽祖苏公之绪论，而千言之烦，不若三百言之简也。故详书之，俾作文立说者知所矜式。窃料苏公之记，文潜必未之见，是以着此篇；若既见之，当不复屋下架屋也。

　　韩文称名

　　欧阳公作文，多自称予，虽说君上处亦然，三笔尝论之矣。欧公取法於韩公，而韩不然。滕王阁记、袁公先庙为尊者所作，谦而称名，宜也。至於徐泗掌书记壁记、科斗书後记、李虚中墓志之类，皆曰愈，可见其谦以下人。後之为文者所应取法也。

　　棘寺棘卿

　　今人称大理为棘寺，卿为棘卿，丞为棘丞，此出周礼秋官：「朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉。」郑氏注云：「植棘以为位者，取其赤心而外刺也。棘於枣同。」棘之字，两朿相并，枣之字，两朿相承。此所言者，今之枣也。然孤、卿、大夫皆同之，则难以独指大理。王制云：「正以狱成，告於大司寇，大司寇听之棘木之下。」料後人藉此而言。郑注亦只引前说，此但谓其入朝立治之处，若以指刑部尚书亦可也。易坎卦「系用徽纆，寘於丛棘」，以居险阻囚执为词，其义自别。

　　晋代遗文

　　故簏中得旧书一帙，题为晋代名臣文集。凡十四家，所载多不能全，真太山一毫芒耳。有张敏者，太原人，仕历平南参军、太子舍人、济北长史。其一篇曰头责子羽文，极为尖新。古来文士皆无此作，恐艺文类聚、文苑英华或有之，惜其泯没不传，谩采之以遗博雅君子。其序云：「太原温长仁、颍川荀景伯、范阳张茂先、士卿刘文生、南阳邹润甫、河南郑思渊。余友有秦生者，虽有姊夫之尊，少而狎之，同时昵好。张、荀之徒，数年之中，继踵登朝，而此贤身处陋巷，屡沽而无善价，抗志自若，终不衰堕。为之慨然！又怪诸贤既已在位，曾无伐木嘤鸣之声，又违王、贡弹冠之义，故因秦生容貌之盛，为头责之文以戏之。幷以嘲六子焉。虽似谐谑，实有兴也。」文曰：「维泰始元年，头责子羽曰：『吾托为子头，万有余日矣。大块禀我以精，造我以形。我为子莳发肤，置鼻耳，安眉额，插牙齿。眸子桥光，双权隆起。每至出入人间，遨游市里，行者辟易，坐者竦跽。或称君侯，或言将军，捧手倾侧，伫立踦（足区）。如此者，故我形之足伟也。子冠冕弗戴，金银弗佩，艾以当笄，幍以代带，百味弗尝，食粟茹菜，岁暮年过，曾不自悔。子厌我形容，我贱子意态。若此者，必子行己累也。子遇我如雠，我视子如仇。居常不乐，两者俱忧。何其鄙哉！子欲为仁贤耶？则当如咎陶、后稷、巫咸、伊陟，保乂王家，永见封殖。子欲为名高耶？则当如许由、子臧、卞随、务光，洗耳逃禄，千载流芳。子欲为游说耶？则当如陈轸、蒯通、陆生、邓公，转祸为福，含辞从容。子欲为进趋耶？则当如贾生之求试，终军之请使，砥砺锋颖，以干王事。子欲为恬淡耶？则当如老聃之守一，庄周之自逸，漠然离俗，志凌云日。子欲为隐遁耶？则当如荣期之带索，渔父之瀺灂，栖迟神岳，垂饵巨壑。此一介之人，所以显身成名者也。今子上不睎道德，中不效儒、墨，块然穷贱，守此愚惑。察子之情，观子之志，退不为处士，进无望三事。而徒玩日劳形，习为常人之所喜，不亦过乎？』子羽愀然深念而对曰：『凡所教勅，谨闻命矣。受性拘系，不闻礼义，误以天幸，为子所寄。今子欲使吾为忠耶？当如包胥、屈平；欲使吾为信耶？则当杀身以成名；欲使吾为节耶？则当赴水火以全贞。此四者，人之所忌，故吾不敢造意。』头曰：『子所谓天刑地网，刚德之尤。不登山抱木，则褰裳赴流。吾欲告尔以养性，诲尔以优游。而与虮虱同情，不听我谋。悲哉！俱御人体，而独为子头！且儗人其伦，喻子侪偶，曾不如太原温顒，颍川荀禹，范阳张华，士卿刘许，南阳邹湛，河南郑诩。此数子者，或蹇吃无宫商，或尪陋希言语；或淹伊多姿态，或讙譁少智諝；或口如含胶饴，或头如巾虀杵。而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。夫（舌氐）痔得车，沉渊窃珠，岂若夫子，徒令唇舌腐烂，手足沾濡哉？居有事之世，而耻为权谋，譬犹凿地抱瓮，难以求富。嗟乎子羽！何异牢槛之熊，深阱之虎，石间饿蟹，竈中之鼠！事虽多，而见工甚少，宜其卷局煎蹙，至老无所睎也。支离其形者，犹能不困，命也夫，与子同处！』」其文九百余言，颇有东方朔客难、刘孝标绝交论之体。集仙传所载神女成公智琼传，见於太平广记，盖敏之作也。邹湛姓名，因羊叔子而传，而字曰润甫，则见於此。

　　汉武帝田蚡公孙弘

　　尚论古人者，如汉史所书，於武帝则讥其好大喜功，穷奢极侈，置生民於涂炭；於田蚡则诋其负贵骄溢，以肺腑为相，杀窦婴、灌夫；於公孙弘则云：「性意忌，外寛内深，饰诈钓名，不为贤大夫所称述。」然以予考之，三君臣者，实有大功於名教。自秦始皇焚书坑儒，六学散缺，高帝初兴，未遑庠序之事，孝惠、高后时，公卿皆武力功臣，孝文好刑名，孝景不任儒。至於武帝，田蚡为丞相，黜黄、老刑名百家之言，延文学儒者以百数。帝详延天下多闻之士，咸登诸朝，令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。而公孙弘以治春秋为丞相，天下学士靡然乡风。弘为学官，悼道之郁滞，始请为博士官置弟子，郡国有秀才异等，辄以名闻。请着为令。而诗、书、易、礼之学，彬彬并兴，使唐、虞三代以来稽古礼文之事，得以不废。今之所以识圣人至道之要者，实本於此。史称其「罢黜百家，表章六经，号令文章，焕焉可述」。盖已不能尽其美。然则武帝奢暴，固贻患於一时；蚡、弘之为人，得罪於公论，而所以扶持圣教者，乃万世之功也。平帝元始诏书，尚能称弘之率下笃俗，但不及此云。

　　近世文物之殊

　　国家南渡以来，典章文物，多不与承平类。姑以予所亲见者言之，盖月异而岁不同，今聊纪从官立班随驾、省试官入院、政府呼召、百官驺从、朝报简削数项，以示子侄。

　　侍从常朝，绍兴中分立於垂拱殿隔门上，南北相向，以俟追班。乾道中犹然。暨淳熙，则引於殿门上，东西对立。车驾出，常朝文臣自宰相至二史，武臣自宗王、使相至观察使，以杂压次序行焉。孝宗在普安邸，官检校少保节度使，每出必处正尚书之後。而乾道以来，两班分而为二，唯使相不然。故开府仪同三司皆与执政官联行，而居其上。

　　绍兴十二年壬戌，予寓南山净慈，待词科试，见省试官联骑，公服戴帽，不加披衫。每一员以亲事官一人执敕黄行前。是时，知举、参详、点检官，合三十一员，最後一中官宣押者，入下天竺贡院。及三十年庚辰，予以吏部郎充参详官，既入内受敕，则各各乘马，不同时而赴院。至淳熙十四年丁未，忝司贡举，则了与昔异。三三两两，自为迟速，其乘轿者十人而九矣。

　　宰府呼召之礼，始时庶僚皆然，已而卿、监、郎官及史局、玉牒所缘提举官属之故，一切得免。逮乾道以後，宰相益自卑，於是馆职亦免。迄於淳熙，则凡职事官悉罢此制。

　　朝士驺从至少，各得雇募若干，取步军司名籍，而帮钱米於左藏，率就雇游手、冗卒，两分可供一名。如假借於近郡者，给其半。初犹破省，马幷一驭者，後不复有焉。若乘轿，仅能充负荷而已。今日以益增，虽下列亦占十余辈。

　　进奏院报状，必载外郡谢上或监司到任表，与夫庆贺表章一篇。凡朝廷除郡守，先则除目，但云：「某人差知某州，替某人。」及录黄下吏部，则前衔後拟云：「某官姓名，宜差知(或权知、权发遣。)某州、军州兼管内劝农营田事，替某人。到任成资阙，(或云年满。)仍借紫借绯，候回日却依旧服色。」外官求休致，则云：「某州申某官姓名，为病乞致仕。」或两人三人後，云：「某时已降敕，命各守本官致仕。」今不复行，但小报批下。或禁小报，则无由可知。此必一宰相以死为讳者，故去之。外官表章闻，有一二欲士大夫见之者，须以属东省乃可。郡守更不报细衔。礼文简脱，一至於此。

　　容斋五笔