仁者国学春渚纪闻

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新着

 

春渚纪闻

 

 

 

卷三·杂记


卷三·杂记

  乖崖剑术

  祝舜俞察院言:其伯祖隐居君与张乖崖公居处相近,交游最密,公集首编《寄祝隐居》二诗是也。隐居东垣。有枣合拱矣,挺直可爱。张忽指枣谓隐居曰:“子丐我,勿惜也。”隐居许之。徐探手袖间,飞一短剑,约平人肩,断枣为二。隐居惊愕,问之。曰:“我往受此术于陈希夷,而未尝为人言也。”又一日,自濮水还家,平野间遥见一举子乘驴径前,意甚轻扬,心忽生怒。未至百步而举子驴避道,张因就揖,询其姓氏,盖王元之也。问其引避之由,曰:“我视君昂然飞步,神韵轻举,知必非常人。故愿加礼焉。”张亦语之曰:“我初视子轻扬之意,忿起于衷,实将不利于君。今当回宿村舍,取酒尽怀。”遂握手俱行,共话通夕,结交而去。

  杨醇叟道术

  余杭沈野字醇仲,权智之士也。喜蓄书画,颇有精识。尝于钱塘与一道士杨希孟醇叟相遇,喜其开爽善谈,即延与同邸而居。沈善谈人伦,而不知醇叟妙于此术也。时蔡元长自翰长黜居西湖,日遣人邀致醇叟。一日晚归,沈语杨曰:“余尝观翰林风骨气宇皆足以贵,而定不入相。”杨徐曰:“子目力未至。此人要如美玉琢成,百体完就,无一不佳者。是人当作二十年太平宰相在,但其终未可尽谈也。”杨复善笛,蓄铁笛,大如常笛,每酒酣必引笛自娱,听者莫不称善。一日与沈饮于娼楼,月色如昼,而笛素不从。客有举酒而言曰:“今夕月色佳甚,杯觞之乐至矣,独恨不闻笛声也。”杨徐笑曰:“俟令往取。”实无所遣也。酒再行,忽引袖出笛,快作数弄,座客皆不知笛所从来。徐扣之,云:“小术耳。乃某左右常驱役吏鬼也,俾之取物,虽千里外可立待,但不可使盗取耳。子欲学之,当以奉授。然又有切于性命者,子不问何也?”沈始敬异之,择日焚香,跪请其术。且言:“吾术断欲为先,子欲得之,当先誓于天尊像前,无不可者。”沈与一姓阚人同授盟戒,而行其教。阚未满百日而辄有所犯,即夜梦受杖于像前,晨起背发痈,数日而卒。既而杨辞以有行,沈问所之,杨亦知沈有河朔之游,云:“我此行且先适淮南,子若北行过楚,幸访我于紫极宫。以八月十五日为约,逾期恐行止无定,不能再见也。”杨既行,而沈以事留,逮至楚,则九月初矣。径往紫极宫访之,了无所闻。回过殿角,有老道士坐睡,因揖以询杨之存亡。道士惊顾,对曰:“左右与醇叟何处相期,且当约以何日也?”沈告之故。道士叹息而言曰:“杨诚奇士奇士!左右之违来,惜较旬日之迟也。杨至此月余,一日无疾,焚香趺坐,与众道士语。久之,揖座人曰:‘希孟今当有所适。然此行学道未竟,更当一来也。’语讫长啸而逝,正八月十五日也。今殡东城矣。”沈于是即观中设位,拜泣醮谢而后行。沈后亦不能毕行其所授而终。

  王乐仙得道

  道人王乐仙,或云潭州人。初为举子,赴试礼部,一不中,即裂冠从太一宫王道录行胎养之术,岁余勤至不怠。王云:“我非汝师。相州天庆观李先生,汝师也。汝持我书访之,当有所授。”乐仙得书,径至汤阴求之,无有也。一日坐观门,有老道士见之,呼与语曰:“子寻李先生,此去市口茶肆中候之。”果见赤目蓬首,携瓶至前瀹茶者,因揖之,便呼“李先生”。李佯惊曰:“汝何人也?”乐仙探怀出王书授之。李微笑曰:“王师乃尔管人闲事耶!此非相语处,三日黎明,候我于观门也。”乐仙辞谢而归。三日鸡鸣,坐门未久,李至,以手撩发,则两目煜然如岩电烛人。握手入观中,谓乐仙曰:“汝刳心求道,而烧假银何也?”乐仙谢诚有,以备乏绝无告耳,然是干水银法,非若世人点铜为之,以误后人也。李探怀出银小铤:“请以是易子所作,如何?”乐仙取以示之,范制轻重与李所授无异也。即令取油铛子前,投乐仙所作烹之,须臾粉碎还元,曰:“岂不误后人耶!”乐仙悔谢久之。李勉之曰:“知子不妄用,亦欲子知此术于子无益耳。我且归,后更就汝语也。”明日访之,主人云:夙昔折券而去,不云所适也。乐仙既踪迹数日,不复再见,乃西游党山中,寓一僧舍。主僧亦喜延客,因留止旬日。而主僧复善壬通,旦日必焚香转式,以占一日之事。忽谓乐仙曰:“今日当有一大贵人临门。不然,亦非常之士见过。当与子候之。”并戒其徒扫室以待。至日欲入,略无贵达至者。忽远望林下有一举子,从羸童,负书箧竹笥而来。主僧揣之曰:“我所占贵人,岂此举子异日非常之兆耶?更当复占以验之。”即喜跃而出,谓乐仙曰:“贵者审此人也。”因相与迎门,延至客室,相语甚久,云姓蔡,尝举进士也。既而主僧请具饭,蔡曰:“某行李中亦自有薄具。二公居山之久,若不拘荤素,当可共享也。”即呼烛设席,命其僮于竹笥中出果实数种,既皆远方珍新。至倾酒榼,乐仙味之,元是潭州公厨十香酒也。酒行,笥中出三大煎鲑,鱼尚未冷。酒再行,又出三肉饼,亦若新出炉者。至余品,烧羊鹅炙,皆若公侯家珍馔,而取诸左右。笑语至夜半而罢。二公大异之,而不敢诘其所从至也。蔡继云:“某亦于此候一亲知罢官者,当与二公少周旋也。”日复一日,亦问及养炼事。乐仙心独喜之,亦意其有道者。至夕,主僧与仆从皆已熟寝,乐仙即炷香前拜而请其从来,即以先生礼之,且哀恳,言其罢举求道,了未有遇,愿赐怜悯,生死骨肉也。蔡徐笑曰:“我南岳蔡真人也。固知子栖心之久,更俟与子勘问之也。”乐仙稽首谢其垂接。次夕复扣户伺之,忽见一大人,膝与檐齐,而不见其面目,音响极厉云:“仙童万福。”投一白纸于蔡前,蔡取以示乐仙,曰:“与子勘问至矣。”纸间有书云:“某于十洲三岛究访,并无此人名籍。后捡蓬莱谪籍中,始见其名氏乡里也。某人供呈。”蔡语乐仙曰:“子无忧也。”因授以内丹真诀。数日别去,云:“汝有未解处,但焚香启我,我当自告汝也。”后乐仙闻通直郎章子才自九江弃官,迁居钱塘金地山,行符水救人疾苦,外丹已成,因南游过之。夜语及蔡真人事,取所授白纸示章。视其供呈人姓名,乃其法箓中六丁名字也,即炽炭子炉,取纸投之,炭尽而纸字如故。因相与惊异,且乞之以藏其家。乐仙既去,了不知所向,或传其解化矣。章亦数岁而终。将葬之夕,有一道人不言姓字,来护葬事,且留物以助其子。或疑是乐仙也。

  啖蛇出虱身轻

  沧州泥姑寨,循塘泺而至界河,与北寨相望。自乾宁军穿泺而往,止一径,每春初启蛰时,塘路群蛇横道,递送者甚苦之。寨卒有萧志者,为人性率,同侪多狎侮之。一日,当送檄文至郡,而有大蛇枕道,其首如瓮,两目煜然可畏也。既不敢前,即醉宿旁铺。铺卒夜以利刃杀蛇而脯之,至满数缶。萧醉醒,闻肉香甚,问安所从得。铺卒绐云,夜渔于海,得大鱼,方将共羹而食也。萧不待羹,取数脔就火燎食之,美甚。自郡回,因求其余。归食数日而尽,不知其为蛇也。食蛇之后,更不喜闻食气,但觉背膂间肿痒,至不可忍,时就树揩痒,疮破,中涌细虱,不知其数。时郡卒陆靖者适居寨中,与之助取余虱,计前后出虱数斗,痒止疮复。因憩树阴,见泺中鹤雏群戏,念欲取之,即身在鹤仄,揽雏而归。复视鹤巢,又念可登而取,即身已在树杪矣。寨卒视之,率皆惊异,以谓此人偶食成器之物,尽出尸虫而轻身自如,得地仙矣。因逃兵籍而去。

  翊圣敬刘海蟾

  真庙朝,有天神下降,凭凤翔民张守真为传灵语。因以翊圣封之,度守真为道士,使掌香火,大建祠宇奉之。自庙百里间,有食牛肉及着牛皮履靸过者,必加殃咎,至有立死者。一日,有人苎袍青巾,曳牛革大履,直至庙庭,进升堂宇,慢言周视而出。守真即焚香启神曰:“此人悖傲如此,而神不即殛之,有疑观听。”神乃降灵曰:“汝识此人否?实新得道刘海蟾也。诸天以今渐入末运,向道者少,上帝急欲度人,每一人得道,九天皆贺。此人既已受度,未肯便就仙职,折旋尘中,寻人而度,是其所得,非列仙之癯者。我尚不敢正视之,况敢罪之也!”

  嘘气烧肠

  陈无求宣事云:尝赴鹤林寺供佛,既饭,有一举子,虽衣褐不完,而丰神秀颖,居于座末。主僧顾谓无求曰:“此道人颇有戏术,今日告行,当薄赠之,且求其一戏为别也。”举子亦欣然,呼一僧雏,取碗器付之,令相去二丈余而立。举子谓之曰:“我此嘘气,汝第张口受之。觉腹热,急言。不尔,当烧烂汝肠也。”言讫嘘气向之。须臾,僧雏觉肠间如沸汤倾注,乃大呼曰:“热甚,不可忍!”因使溺碗中。举子徐举碗示座人曰:“谁能饮此者?”举座秽唾之。乃大笑,举碗自饮,言别而去。明日僧雏遂大恶闻食气,日唯饮水数杯。月余出寺,不复见也。

  仙丹功效

  余族兄次翁鼻间生一瘤,大如含桃,而惧其浸长,百方治之不差。行至襄阳,于客邸遇一道人,喜饮而日与周旋。临别,解衣出一小瓢如枣大,倾药如粟粒三,授次翁曰:“汝夜以针刺瘤根,纳药针穴,明日瘤当自落。其二粒留以救奇疾也。”次翁如其言,因夜取针剔瘤根纳药。至夜半,但觉药粒巡瘤根而转,至晓扪之,则瘤已失去,取镜视之,了无瘢痕也。因大神之,秘其余药,不令人知。其女为儿时蹙倒,折齿不生。次翁取药纳齿根。一夕齿平。复因以水银一两置铫间,取药投之,则化为紫金。方知神仙所炼大丹也。

  居四郎丹

  密院编修居世英彦实之父,人谓之“居四郎”者,遇异人,得丹灶术。常使一仆守火,岁久不懈,因度之为僧,居京师定历院几二十年。时曾子宣当轴,有堂吏通解可喜,其妇得急劳,数日而殂。继而病传堂吏,国医不能疗。吏与居素善,居视之云:“应须我神丹疗之。”为启炉,取刀圭与服。十数日,即完复如初。出参丞相,子宣大惊云:“汝非遇仙丹不能起此病!”吏拜谢起,白云:“某实幸获居四郎之丹服之,夺命鬼手耳。”子宣神之,使人邀居,不能至也。即使门下之人宛转啖其僧,前后资给备至,约窃丹为赠。而僧誓不负心,丞相亦延顾不替。僧一日谒丞相,而许分窃为献。子宣喜甚,送僧降阶。而僧退揖,为马台蹶倒,应时折足,轝之而归,数日遂卒。子宣即遣人厚贻其徒,并炉取之,不知所用,但取丹膏,圆如粟粒,服之一粒,即引水燥甚。分诸子服皆然。独子纡公衮服两粒无异也。后不复加火,亦不敢服。子宣薨,丹尽付石藏用矣。

  孙道人尸解

  孙道人,不知何许人,寄居严州天庆观。为人和易,初不挟术及言人祸福,但袖中尝畜十数白鼠子,每与人共饮,酒酣出鼠为戏。人欲捕取,即走投袖中,了无见也。至约人饮,则就酒家市一小尊,酌之不竭。人告酒困,即覆尊而去。否则自晨至夕,亦不别取也。酒家是日必太售。人颇以此异之。绍兴三年三月三日,观中士庶骈集,道人拱手告众曰:“我今年九十岁矣,久寓此土,荷郡人周旋,暂当小别。各勉力事善!”言讫坐逝。一郡惊异,瘗之城南,而塑其像观中。岁余,有南商手持香一瓣,封题甚固,云:“我去年三月三日于成都府观禊事,有一道人云:‘我始自严州来,知子不久回浙,幸为我达严州天庆观,寻孙道人付之也。’”入观见塑像,惊礼之曰:“此我成都所见付书人也。”因共发其藏,则空棺矣。

  綦革遇三皇閟宫

  綦革先生,内相叔厚之族兄也。大观中,叔厚之父守甘陵,革自密往省之。过北州河滩,见三老人,皆布裘青巾,独坐而语。革视其神矩清峻,疑非常人,即憩马前揖之,初不相领略。革心益竦异,复前致敬。一老人徐顾革而言曰:“汝往恩州省汝兄耶?汝兄感时疾,已向安矣。然时将乱离,汝之业儒竟无补于事,当求遁世修真,超脱尘累也。”革尝留意于内外丹事,益异其说。且曰:“日晏矣,汝行二十里可少止,当再相见也。”革再拜而前,果二十里至一旅邸,遂休仆马,散步邸旁,瞻视丛祠,因前视其榜,乃三皇閟宫也。革即整衣冠,肃容进谒祠下,仰视塑像,其容服俨然河滩三老人也。革自甘陵,即屏居绝欲,专以修真为务,隐于密之九仙山,后又徙海中徐福山。宣和乙巳,故人陈某者调雄州兵曹,闻金人犯边,意未敢往,乃诣革,密扣其去留之事。乃书一绝与之云:“三月杨花满路飞,胡人游骑拍鞍归。高天二圣犹难保,谁道雄关是可依?”陈解其意,遂辍行李。至明年丙午三月,二圣北狩,始知革有前知之见。后范温起海州,李实以布衣被虏,温待实甚厚,每事多访之。温意欲归朝,又拟投伪齐,议未决。实与革有旧,密往见之,且告以情。革曰:“公来年今日已升朝,合食宋禄,余人无使知也。”实由是为温决归朝之策。及温引众归朝,朝廷定赏,以实尝与温谋,自白身授朝奉郎,一如革言。

  仙桃变人首

  余妻之祖父朝议君马余庆,元佑末为巴郡守,遣健步王信者持书至都。始出郡城数十里,道旁顾见二道士野酌,食桃甚大。信亦休其仄,因乞之。道士以残桃与之,信声喏而食之。道士复探怀,取一大如盂者授之。信益喜,跪谢,引裾裹桃而行。未数里,探桃将食,则一人首也,血渍殷然。即惊惧,急投之涧水,疾走还郡,状若狂人,见人即作怖畏状,口称“怖人怖人”,而不食不饮。郡守呼之,徐问其故。既语所遇,即复奔逸狂言。因使以病告而纵之。后蜀中时有见之者。

  圣和尚前知

  汴渠第五铺有异僧,众名之“圣和尚”,时语人祸福,扣之则不复道也。熙宁初,余伯父朝奉君与先博士君同章申公诣阙,时申公改官未久,先博士未第也。申公所在喜访异人,至铺具饭,遇僧过门,即延之入座。熟视先君曰:“福人福人!宰相是你手里出。”已而回视申公曰:“承天一柱,判断山河。”视伯父,独无言。既去,先君戏申公曰:“‘承天一柱,判断山河’,则当是正拜之征。然‘一柱’为何?”申公曰:“我作宰相,更容两人也?”后果如其言。而先君“宰相之出”,独未有征验云。

  张道人异事

  张道人,福州福清人,生以樵采为给。一日樵归,于山道遇二道人对棋,弛担就观。棋者忽顾之而语曰:“子颇忆与吾二人同学之勤否?我亦以子沉滞人间,未能远引也。今子困踬亦已至矣,复能从我竟学乎?”张忽醒然悟解,通知宿命,且语之曰:“我安能从尔学神仙也,我将学大乘法为浮图氏,不久吾师至矣。”棋者问:“子师为谁?”曰:“今敕住秀州崇德福严寺真觉大师志济是也。”即负樵还家。翌日入城市,以相字为名,而言人祸福,率皆如见。岁余,黄八座裳自明守移镇至郡,实携志济而来。张即投之祝发,郡人但以“道人”呼之。每择佛宇敝坏者辄入居之,不俟遣化而施者云集,至鼎新而迁他所,福人甚钦敬之。一夕郡城火,自郡将、监司而下,环视无策。或有言:“何不呼张道人也?”郡官曰:“张道人何知郁攸之事,而须呼之也?”既而火迫郡署,至取郡额投火以从厌胜之说,其烈愈炽。不得已使召之,应呼而至,即长揖郡官曰:“俱面火致敬,同音诵‘心火灭,凡火灭’六字!”张乃携瓶水上履层檐,腾踔如飞,亦大称诵六字。水所过处,火不复延,须臾遂止。今尚存,所传异事不止此也。

  雀鳅蛇蟹之异

  戒杀之事,得于传闻者甚众。目视五事,不可不记为后人之戒也。富阳春明村赵二,以网捕为业,年五十,卧病逾年,艰饿备至,求死者屡矣。一日,觉头痒不可堪忍,爬搔之极,至指甲流血,乃取梳齿痛戛,终不快意。遂呼其妇搊发摇头,痒似少止。顷之复甚,则以手助力提捽,遂致脑脱落,而脑间雀嘴丛咂,不知其数。邻里环观,助其诵佛忏罪,以觊速死。两日始遂气绝。钱塘北郭吕五,以炙鳅鳗为给。而鳅至难死,每以一大斛,置鳅满中,投以盐醯,听其咀啖,至困然后始加刀炙,云令盐醯之味渍入骨中,则肉酥而味美,以故市之者众。不数年,吕五得疾,但觉胸腹间燥渴不胜,饮水不快,而口复念盐醯为味,以杯盂置床,时时饮之。且言:“燋也,与翻过着。”令家人转仄其体,日夜数十百番,至体肉消溃,肠胃流迸而卒。湖州脍匠严进,忽得狂疾,曝日城壁下,自啮其指,至十指皆尽,血流被体,号呼而终。苏州薛氏小儿,年十三,探鹊雏于木杪,不知先有大蛇啖雏巢中,儿始惊视张口,则蛇径投入儿口,与儿俱堕木下。人救之,则蛇食儿心,与蛇俱死矣。河朔雄、霸与沧、棣,皆边溏泺,霜蟹当时不论钱也。每岁诸郡公厨糟淹,分给郡僚与转饷中都贵人,无虑杀数十万命。余僚婿李公慎供奉侍其季父守雄州,会客具饭,始启一藏瓮,大蟹满中,皆已通熟可啖,而上有一巨螯,肌体为糟浆浸渍,亦已透黄,而矍索瓮面,往来不可执。众客惊异,徐出而纵之泺中,用以戒杀者甚众。

  牛王宫铓饭

  陶安世云:张觐钤辖家人尝梦为人追至一所,仰视榜额,金书大字云“牛王之宫”。既入,见其先姨母惊愕而至,云:“我以生前嗜牛,复多杀,今此受苦未竟。所苦者,日食铓饭一升耳。”始语次,即有牛首人持饭至。视之,皆小铁蒺藜,其大如麦粒,而锋铓甚利。饭始入咽,则转次而下,痛贯肠胃。徐觉臂体间燥痒,即以手爪爬搔,至于痒极,血肉随爪而下,淋漓被体。牛首人则取铁杷助之,至体骨现露,铓饭尽出。一呼其名,则形体复旧。家人视之,恐怖欲逃。牛首人即呼持之,曰:“汝亦尝食此肉四两,今当食饭二合而去。”号呼求解,不可得,即张口承饭。饭才下咽,则痛楚不胜。宛转之次,忽复梦觉,腮颊舌皆肿,不能即语。至翌日,始能言,因述其梦云。

  殡柩者役于伽蓝

  余马嫂之季父承奉郎察,字彦明,钱塘人。赴调至山阳,感时疾而终。妇家即山阳李氏也。遗孤始十岁,未克扶护归袝先陇,因权厝城北水陆寺。凡十五年,其母金华君终,始获从葬。其子初至启殡,致梦其子曰:“我自旅殡此寺,即为伽蓝神拘役,至今未得生路。今获归掩真宅,始神魄自如,而转生有期矣。”又丹阳方可大言:建中靖国间,有时相夫人,终于相府,未获护葬还里,权厝城外普济寺,忽见梦于其门人云:“为语我家,我日夕苦于伽蓝神之役,得速归瘗,则免此矣。”门人请曰:“夫人而见役何也?”夫人曰:“我生享国封,不为不尊,而死亦鬼耳。况以遗骸滓秽佛界之地,得不大谴罪?而姑役使之,亦幸矣。”二事适相类者。则知精庐所在,在人则以为托之阒寂,闻钟梵之声,可资亡者依向之福,必不虑因循失葬。明则致羁魂之尤,幽则苦护神之役,反俾亡者不安。不得不为戒也。

  鱼菜斋僧

  吴兴蔺村沈氏子,尝具舟载往平江,中道有僧求附舟尾,生因容之。行十余里,生晨炊,僧求饭,遂分共之,且谓僧曰:“适与舟人羹鱼为馔,无物为盘羞,不罪也。”僧曰:“无问鱼与菜,施当在子心耳。”生意僧欲得羹,因分饷之。食竟,僧谓生曰:“汝量出数金为村施。”生曰:“食鱼而须衬施,非余所当献也。”僧曰:“无问鱼与菜,在汝心施耳。”生复意其欲金,量与衬。僧问生斋僧一员,欲何所献。生曰:“食鱼非斋,何献之有?”僧曰:“无问鱼菜,在汝心献耳。”生不得已,戏谓之曰:“请献蔺村大王。”僧遂合爪祝献。既行数里,登岸而去。明年正月,生与社人祭神庙中,神降于稠人中,谢生曰:“去岁深承辍饭斋僧,而无心布施,得福最多。以是一僧之故,我甚增威力。”生已忘前事。神人谓生曰:“汝至某村,有僧附舟,汝以鱼饭之次,有恶兽欲截汝舟,我时已阴护之矣。”生始记忆,因语其详于社人云。

  挽经牛

  裴亚卿言:绍兴九年,湖州普安院尼沈大师者,闻吴江县潘氏兄弟析居,而家有《华严经》一部,惜不忍分,试往求之。众议皆允,而尼请归具香花及舟载迎取。潘老谓尼曰:“尔往则恐有中变者,我今并具小舟假汝载往,如何?”尼欣然,更过所望。经既登舟,而岁适大旱,川港干涸,不能寸进。翁曰:“我更假汝一牛,挽引而前也。”经既至院,牛船还家。公中夜忽语其媪曰:“吾之舍经,得供养矣。而吾牛何虑也?”媪问之,云:“我适梦牛而人言曰:‘谢公数年豢养之力,又承公遣以挽经之功,今得脱此畜身,径生安乐处,感德无穷也。’”亟往视之,牛已死矣。

  蝤蛑黑鲤见梦

  余杭尉范达夜梦介胄而拜于庭者七人,云:“某等皆钱氏时归顺人,今海行失道,死在君手,幸见贷也。”既觉,有人以蝤蛑七枚为献,因遣人纵之于江。编修元时敏夜梦顶星冠而见谒者九人,且稽首祈命,其词甚哀。元虽异之,而了不知其由。晓起经厨间,正见以盘覆一大盆,启视之,乃黑鲤九枚,泼刺盆中。因举盆放之而记其事。

  悬豕首作人语

  秀州东城居民韦十二者,于其庄居豢豕数百,散市杭、秀间,数岁矣。建炎初,因干至杭,过肉案,见悬一豕首,顾之而人言曰:“韦十二,我等偿汝债亦足矣。”从者亦闻其言。韦愕然悔过,还家尽毁圈牢,取所存豕市之,得钱数千缗,散作佛事及印造经文,冀与群豕求免轮回刀刃之苦。知者谓韦善补过矣。

 

 上一页 目录页 下一页