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卷一
江神嗜黄鲁直书韦诗
王荣老尝官於观州，欲渡观江，七日风作，不得济。父老曰：「公箧中必蓄宝物，此江神极灵，当献之得济。」荣老顾无所有，惟玉尘尾，即以献之，风如故。又以端砚献之，风愈作。又以宣包虎帐献之，皆不验。夜卧念曰：「有鲁直草书扇头，题韦应物诗曰：『独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。』」即取视，傥恍之际，曰：「我犹不识，鬼宁识之乎？」持以献之，香火未收，天水相照，如两镜展对，南风徐来，帆一饷而济。予谓：观江神必元佑迁客之鬼；不然，何嗜之深也？
秦少游作坡笔语题壁
东坡初未识秦少游，少游知其将复过维扬，作坡笔语题壁於一山中寺。东坡果不能辨，大惊。及见孙莘老，出少游诗词数百篇，读之，乃叹曰：「向书壁者岂此郎也？」
罗汉第五尊失队
予往临川景德寺，与谢无逸辈升阁，得禅月所画十八应真像甚奇，而失第五轴。予口占嘲之曰：「十八声闻解埵根，少丛林汉乱山门。不知何处逻斋去，不见云堂第五尊。」明日有女子来拜，叙曰：「儿南营兵妻也，寡而食素，夜梦一僧来，言曰：『我本景德僧，因行失队，烦相引归寺，可乎？』既觉，而邻家要饭，入其门，壁间有画僧，形状了然，梦所见也。」时朱世英守临州，异之，使迎还，为阁藏之。予方少年时，罗汉且畏予嘲，及其老也，如梵吉者亦见悔，可怪也。
东坡梦铭红靴
东坡倅钱塘日，梦神宗召入禁，宫女环侍，一红衣女捧红靴一双，命轼铭之。觉而忘，其中一联云：「寒女之丝，铢积寸累。步武所及，云蒸雷起。」既毕，进御。上极叹其敏，诏使宫女送出。睇视裙带间有六言诗一首曰：「百叠依依水绉，六铢縰縰云轻。植立含风殿广，微闻环佩摇声。」
诗本出处
东坡作《海棠》诗曰：「只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。」事见《太真外传》，曰：「上皇登沈香亭，诏太真妃子。妃於时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：『是岂妃子醉，真海棠睡未足耳。』作《尼童》诗曰：「应将白练作仙衣，不许红膏污天质。」事见则天长寿二年诏书，曰：「应天下尼，当用细白练为衣。」作《橄榄》诗曰：「待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。」崖蜜事见《鬼谷子》，曰：「照夜青，萤也；百花醴，蜜也；崖蜜，樱桃也。」作《赠举子》诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」事见梁僧史，曰：「世祖宴东府，王公毕集，诏跋陀罗至。跋陀罗皤然清癯，世祖望见，谓谢庄曰：『摩诃衍有机辨，当戏之。』跋陀趋外陛，世祖曰：『摩诃衍不负远来，惟有一死在。』即应声曰：『贫道客食陛下三十载，恩德厚矣，无所欠，所欠者惟一死耳。』」李太白诗曰：「昔作芙蓉花，今为断肠草，以色事他人，能得几时好？」陶弘景仙方注曰：「断肠草，不可食，其花美好，名芙蓉。」
宋神宗诏禁中不得牧豭豘因悟太祖远略
陈莹中为予言：神宗皇帝一日行後苑，见牧豭豘者，问何所用。牧者对曰：「自祖宗以来，长令畜之，自稚养以至大，则杀之，又养稚者。前朝不敢易，亦不知果安用？」神宗沉思久之，诏付所司，禁中不得复畜。数月，卫士忽获妖人，急欲血浇之，禁中卒不能致。神宗方悟太祖远略亦及此。
东坡南迁朝云随侍作诗以佳之诗
东坡南迁，侍儿王朝云者请从行。东坡佳之，作诗，有序曰：「世谓乐天有鬻骆放杨枝词，佳其至老病不忍去也。然梦得诗云：『春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？』乐天亦云：『病与乐天相共住，春同樊素一时归。』则是樊素竟去也。予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云随予南迁。因读乐天诗，戏作此赠之云：不学杨枝别乐天，且同通德伴伶玄。伯仁络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞裙歌板旧因缘。丹成随我三山去，不作巫阳云雨仙。」盖绍圣元年十一月也。三年七月五日，朝云卒，葬於栖禅寺松林中，直大圣塔。又和诗曰：「苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。驻景恨无千岁药，赠行唯有小乘禅。伤心一念偿前债，弹指三生断後缘。归卧竹根无远近，夜灯懃礼塔中仙。」又作《梅花》词曰「玉骨那愁瘴雾」者，其寓意为朝云作也。秦少游曰：「唐诗闺怨词曰：『绣阁开金锁，银台点夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。』此正语病之着者，而选诗自谓精之，果精乎？」参廖子曰：「林下人好言诗，才见诵贯休、齐己诗，便不必问。」
东坡书壁
前辈访人不遇，皆不书壁。东坡作行记，不肯书牌，恶其特地，止书壁耳。候人未至，则扫墨竹。
古人贵识其真
东坡每曰：古人所贵者，贵其真。陶渊明耻为五斗米屈於乡里小儿，弃官去。归久之，复游城郭，偶有羡於华轩。汉高帝临大事，铸印销印，甚於儿戏。然其正真明白，照映千古，想见其为人。问士大夫萧何何以知韩信，竟未有答之者。
东坡得陶渊明之遗意
东坡尝曰：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。如「日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。」又曰：「采菊东篱下，悠然见南山。」又曰：「霭霭远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。」大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。不知者疲精力，至死不知悟，而俗人亦谓之佳。如曰：「一千里色中秋月，十万军声半夜潮。」又曰：「蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」又曰：「深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」皆如寒乞相，一览便尽。初如秀整，熟视无神气，以其字露也。东坡作对则不然，如曰「山中老宿依然在，桉上《楞严》已不看」之类，更无龃龉之态。细味对甚的而字不露，此其得渊明遗意耳。
凤翔壁上诗
东坡曰：予少官凤翔，行山邸，见壁间有诗曰：「人间无漏仙，兀兀三杯醉。世上没眼禅，昏昏一觉睡。虽然没交涉，其奈略相似。相似尚如此，何况真个是。」故其海上作《浊醪有妙理赋》曰：「常因既醉之适，方识此心之正。」然此老言人心之正，如孟子言人性善，何以异哉！
庐橘
东坡诗曰：「客来茶罢浑无有，庐橘微黄尚带酸。」张嘉甫曰：「庐橘何种果类？」答曰：「枇杷是矣。」又曰：「何以验之？」答曰：「事见相如赋。」嘉甫曰：「庐橘夏热，黄甘橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚朴。庐橘果枇杷，则赋不应四句重用。应劭注曰：『《伊尹书》曰：「箕山之东，青鸟之所，有庐橘，常夏热。」』不据依之何也？」东坡笑曰：「意不欲耳。」
东坡论文与可诗
东坡尝对欧公诵文与可诗曰：「美人却扇坐，羞落庭下花。」欧公笑曰：「与可无此句，与可拾得耳。」世徒知与可扫墨竹，不知其高才兼诸家之妙，诗尤精绝。戏作《鹭鸶诗》曰：「颈细银鈎浅曲，脚高绿玉深翘。岸上水禽无数，有谁似汝风标。」
的对
东坡曰：世间之物，未有无对者，皆自然生成之象。虽文字之语亦然，但学者不思耳。如因事，当时为之语曰：「刘蕡下第，我辈登科。」则其前有「雍齿且侯，吾属何患」。太宗曰：「我见魏徵常媚妩。」则德宗乃曰：「人言卢杞是奸邪。」
东坡留题姜唐佐扇杨道士息轩姜秀郎几间
东坡在儋耳，有姜唐佐者从乞诗。唐佐，朱崖人，亦书生。东坡借其手中扇，大书其上曰：「沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒。」又书司命宫杨道士息轩曰：「无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十。黄金不可成，白发日夜出。开眼三十秋，速於驹过隙。是故东坡老，贵汝一念息。时来登此轩，望见过海席。家山归未得，题诗寄屋壁。」有黎女插茉莉花，嚼槟榔，戏书姜秀郎几间曰：「暗麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。」其放浪如此。
换骨夺胎法
山谷云：「诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；规模其意形容之，谓之夺胎法。」如郑谷《十日菊》曰：「自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健者，其气长故也。曾子固曰：「诗当使人一览语尽而意有余，乃古人用心处。」所以荆公作《菊诗》则曰：「千花百卉雕零後，始见闲人把一支。」东坡则曰：「万事到头终是梦，休，休，休，明日黄花蝶也愁。」又如李翰林诗曰：「鸟飞不尽暮天碧。」又曰：「青天尽处没孤鸿。」然其病如前所论。山谷作《登达观台》诗曰：「瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼界开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。」凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：「一别二十年，人堪几回别。」其诗简缓而立意精确。舒王作《与故人诗》曰：「一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江头路，到老相逢得几回。」乐天诗曰：「临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。」东坡《南中作》诗曰：「儿童悮喜朱颜在，一笑那知是醉红。」凡此之类，皆夺胎法也。学者不可不知。
诗用方言
诗人多用方言，南人谓象牙为白暗，犀为黑暗，故老杜诗曰：「黑暗通蛮货。」又谓睡美为黑甜，谓饮酒为软饱，故东坡诗曰：「三盃软饱罢，一枕黑甜余。」
老妪解诗
白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：「解否？」妪曰解，则录之；不降，则易之。故唐末之诗近於鄙俚也。
采石渡鬼
欧阳文忠公庆历末，宿采石。舟人甫鼾，潮至月黑，公方就寝，微闻呼声曰：「去未？」舟尾有答者曰：「有参政船宿此，不可擅去，斋料幸为携至。」公惊，私念曰：舟尾逼甫，且无从人，必是鬼。通夕不寐。五鼓，岸上猎猎驰骤声，舟尾者呼曰：「斋料幸见还。」有且行且答者曰：「道场不清净，无所得而皈领，略多嗟恨之词。」公异之。後游金山，与长老瑞新语，新曰：「某夜还有水陆，有施主携室至，忽乳一子，俄觉腥风灭烛，大众恐。使人问其时，乃公宿采石之夜。」其後蔡州求退之锐者，亦其前知然耶？时公自参知政事除蔡州。黄鲁直熙宁初宿石塘寺，寺有鬼灵异，若独足公之类，然独足寺僧敬信之。一夕梦曰：「分宁黄刑部至。」僧曰：「侍郎乎？尚书乎？」曰：「侍郎也。」鲁直南迁已六十，亲故忧其祸大，又南方瘴雾，非菜肚老人所宜。鲁直笑曰：「宜州者，所以宜人也。且石塘鬼非村落间无智愚鬼，侍郎之言，岂欺我哉！」鲁直竟殁於宜州。较采石之鬼，何愚智相去三十里。岂鲁直痴绝，故欺之耶？
李後主亡国偈
宋太祖将问罪江南，李後主用谋臣计，欲拒王师。法眼禅师观牡丹於大内，因作偈讽之曰：「拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳曳随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然後始知空。」後主不省，王师旋渡江。
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