鹤林玉露卷之三　乙编_鹤林玉露（宋）罗大经

鹤林玉露卷之三　乙编

　　

　　陈子衿传

　　先友李衍进之有隽才，於书无所不读，不幸年逾二十而死。吾党惜之，以比王逢原、邢居实。进之尝以三百五篇诗名作陈子衿传。其辞曰：陈子衿，宛丘北门人也。其先居甫田，世有清人，当汉时，缁衣为县令者甚众。及进士设科，绿衣登第，累累而有，於都人士中为最盛，雝雝如也。子衿母名静女，封硕人，尝采苹汝坟。风雨暴至，殷殷其雷，有小星坠於怀，载驰而归。出车思齐，祷于清庙，遂生子衿，正十月之交也。生时东方未明，设庭燎以举之，鼓钟於宫，以飨贺客，宾之初筵，晨风和畅，缾列白华，盘有木瓜，纫芄兰，【纫芄兰　「芄」，原误作「芃」，据诗集传卷三芄兰改。】焚蓼萧，绸缪沾洽。有客既醉，击鼓歌曰：「椒聊之蕃衍兮，葛藟之绵绵，猗嗟盛哉，其大君门。惊人瑞世，驺虞麟趾。」歌阕，主人谢曰：「今日之集，薄具无羊，幸南有嘉鱼，荐俎式微，诸君亮之。」客皆假乐，至鸡鸣乃罢。硕人教养子衿，欲令三才并通，故试之泮水，使学烈文；置之灵台，使观云汉；出之旄丘，使知民劳；行则君子阳阳，狡童不得伍；居则衡门閟宫，巧言无从入。日月既久，问学大明。硕人卒，子衿哀毁甚，素冠庐墓门，朝夕瞻卬。读「劬劳」之诗，三复哀恸，门人为之废蓼莪。於是念烈祖之绪，覃思文典，而家窭无衣，丰年乏食，葛屦履霜。门人或为之伐木，或为之采葛，或为之采菽采苓，以供衣食薪烝，尝喟然叹曰：「噫嘻！非天保我，其谁闵予小子乎？我将时迈四方，冀昌厥志，必不获遂，则采薇首阳，追踪夷、齐耳。」乃正月吉日，出其东门，载驱而行，遵大路，过株林，度陂泽。褰裳以济溱洧，则思子产之乘舆；狼跋而登终南，则念杜陵之秀句，信南山之雾豹，想崧高之降神。瞻彼洛矣，则概然有击楫之志；杭彼河广，则跃然有焚身之思。过东山而想谢傅之风流；涉渭阳而叹西平之勳烈。访落帽於龙山，吊文王於毕郢。登高怀远，凄然无归，因着青蝇赋以讥切当世。乃济沔水，逾韩奕，复入南山，节南山而西，寄食於公刘之家，南山有台，下墩大田；彼黍离离，延及南陔；楚茨棫朴，樛木蒹葭，蓊密罗结；黄鸟玄鸟，绵蛮差池；桑扈鸳鸯，飞鸣自适。葛生其中，载芟载刘，规为小宛，以供游观。破斧伐檀，大东方之地。以筑新台，植以桃夭，樊以菀柳，罗以甘棠，【罗以甘棠　「甘」，原误作「其」，据诗集传卷一甘棠改。】环以泉水，东则东门之杨，东门之枌，骈翠交青；北则山有扶苏，野有蔓草，葱蔚可爱；俯视则隰有苌楚，瓠有苦叶，菁菁者莪，皇皇者华，纷红骇绿，错布如锦。其桑中则桑叶可拈，采绿之女，行露沾衣；其下泉则鱼藻交加，凫鷖上下，振鹭鸿鴈，或集或翔。又有渐渐之石，可以考盘。扬之水则清流激湍，多采蘩之氓，竹竿垂纶，鱼丽于钓，【鱼丽于钓　「钓」，似为「罶」之误。诗集传卷九鱼丽有「鱼丽于罶」句。】东门之池，葛覃其上，芣莒卷耳，瓠叶杕杜之属尤多。其中谷有蓷，其丘中有麻，其防有鹊巢，其墙有茨，其园有桃，其摽有梅，其汾沮洳，则有裳裳者华，与苕之华隐映於行苇之闲。其中野则鹿鸣呦呦，鹤鸣革革，终日不绝。其隰桑之下，则棠棣黍苗，敷荣秀实，有杕之杜，幢幢如盖，匪风而凉。公刘日与其友召旻，旻弟小旻、小弁、及子衿，号五公子，酣饮其中。子衿虽羁穷，公刘心知其非烝民比，敬爱无斁，采芑杀羔羊，射鸠雉，泂酌流泉，所以奉子衿者甚至。顷之子衿欲有所适，公刘赠以白驹，送以候人。子衿乃历东门之墠，入旱麓，过北山，山之神移文招之，子衿亦乐其幽邃，往从其招，作歌曰：「北山有枢，为吾之居；北山有竹，箨兮窣窣；山之卷阿，凯风何多；山之崇丘，谷风翛翛；何草不黄，阴翕而藏；何彼襛矣，【何彼襛矣　「襛」，原误作「穠」，据诗集传卷一何彼襛矣改。】青阳韶美。」朝夕歌之，声满天地。山多鸟兽草虫，有关雎、鸨羽、鳲鸠、鸱鴞、螽斯、蜉蝣、硕鼠之类，杂出其间，其野有死麇，其有兔爰爰，【有兔爰爰　「有」，原误作「狡」，据诗集传卷四有兔爰爰改。】其鹑之奔奔，俄而有鹊巢其屋，有狐出其窦，子衿抚然曰：「鸟兽不可与同群」，於是还魏，陟岵山适楚。至江有汜，得柏舟济汉广，与楚人巷伯、祈父，二子乘舟。二子知子衿抱负不群，谓之曰：「君子于役，【君子于役　「于」，原误作「行」，据诗集传卷四君子于役改。】既乏臣工，又无车舝，羔裘将敝，頍弁萧条，般桓江汉，只影无俦。泛观生民，莫不有十亩之闲以耕，一版之屋以处。方春之时，蝃蝀载见，膏雨将降，东方之日小明，则女曰鸡鸣，士曰昧旦，或将仲子，与叔于田，或伯兮居守，或大叔于田，蓑笠在身，良耜在手，长幼暨暨，或饁或耘。四月六月，雨无正时，【雨无正时　「正」，原误作「止」，据诗集传卷一一雨无正改。】引渠灌输，俾苗怒长，七月既秋，华黍将收，大车以载，月出方归，及夫定之方中，农隙多暇，则呼卢令，携兔罝，挟角弓，张九罭，施敝笱，以猎以渔。其富者，或驾驷铁，乘四牡，有车辚辚，有駜驷驷，车攻原野，网交淇奥，酾风湛露，角胜校获，何其乐也！至有得时遇主，取相封侯，入赉彤弓，出建干旄，被丝衣，曳纨絝，武夫前呵，莫敢执竞，有女同车，有手其姿，窈窕由仪，思与君子偕老。如燕燕于飞，【燕燕于飞　「于」，原误作「之」，据诗集传卷二燕燕于飞改。】彼何人斯，踵其常武，岂子之所难哉！夫盖世勳名，权舆一念，傅说胥靡相殷武丁，天作尚父，文王有声，虽维天之命，亦有志竟成，今子幸遭时清平，下武右文，不能小毖于心，奋取富贵，而维清泉白石以自洁，终风苦露以自隐，不与贤登于朝，而顾与我行其野，【我行其野　「其」，原误作「于」，据诗集传卷一一我行其野改。】徒叹昊天有成命之不可易，而不知所欲之必从也，以期于世，不亦左乎！藉曰无意斯世，则相鼠有穴，况於人乎！一区未辩，脱有小戎寇，子将奚归，唯君简兮，毋谓我生流坎，由庚甲之利不利也。」子衿曰：「诺哉！二子行矣，我将思之。」【我将思之　原下有夹注云：「传不记其人之所终，用史记体。」】赞曰：异哉！子衿之为人也。其孔北海、李太白之流乎？观其抗志青云之上，睥睨宇宙，犹以为小，而不免为旅人。谚曰：「用之则为虎，不用则为鼠。」若子衿者，岂以用不用异其心哉！

　　以学为诗

　　赵昌父云：「古人以学为诗，今人以诗为学。」夫以诗为学，自唐以来则然。如呕出心肝，搯擢胃肾，【搯擢胃肾　明活字本作「肾胃」。】此生精力尽於诗者，是诚弊精神於无用矣。乃若古人，亦何尝以学为诗哉！今观国风，间出於小夫贱隶妇人女子之口，未必皆学也，而其言优柔谆切，忠厚雅正。後之经生学士，虽穷年毕世，未必能措一辞。正使以後世之学为诗，其胸中之不醇不正，必有不能掩者矣。虽贪者赋廉诗，仕者赋隐逸诗，亦岂能逃识者之眼哉！如白乐天之诗，旷达闲适，意轻轩冕，孰不信之？然朱文公犹谓：【然朱文公犹谓　「犹」，诸本作「独」。】「乐天人多说其清高，其实爱官职，诗中及富贵处，皆说得口津津地涎出。」可谓能窥见其微矣。嗟夫！乐天之言，且不可尽信，况余人乎！杨诚斋云：「古人之诗，天也；後世之诗，人焉而已矣。」此论得之。

　　活处观理

　　古人观理，每於活处看。故诗曰：「鸢飞戾天，鱼跃于渊。」夫子曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」又曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」孟子曰：「观水有术。必观其澜。」又曰：「源泉混混，不舍昼夜。」明道不除窗前草，欲观其意思与自家一般。又养小鱼，欲观其自得意，皆是於活处看。故曰：「观我生，观其生。」又曰：「复其见天地之心。」学者能如是观理，胸襟不患不开阔，气象不患不和平。

　　祝寿

　　陆象山在荆门，上元不设醮，但合士民於公厅前，听讲洪范「皇极敛时五福」一段，谓此即为民祈福也。今世圣节，令僧陞座说法祝圣寿，而郡守以下，环坐而听之，殊无义理。程大昌、郑丙在建宁，并不许僧陞堂说法。朱文公在临漳，且令随例祝香，不许人问话。余谓若祖象山之法，但请教官陞郡庠讲席，讲诗天保一篇，以见归美报上之意，亦自雅驯。【亦自雅驯　「驯」，原误作「训」，据诸本改。】

　　至人

　　庄子谓「至人入水不濡，入火不热」。如周公遭变，而赤舄几几；孔子厄陈，而弦歌自如；皆至人也。不濡不热，其言心耳，非言其血肉之身也。

　　桃锦柳绵

　　杜陵诗云：「不分桃花红胜锦，生憎柳絮白如绵。」初读只似童子属对之语，及细思之，乃送杜侍御入朝，盖锦绵皆有用之物，【盖锦绵皆有用之物　「锦绵」，原作「绵锦」。案，上引杜诗先云锦後云绵，此系释杜诗，故当以「锦绵」为次，据诸本改。】而桃花柳絮，乃以区区之颜色而胜之，亦犹小人以巧言令色而胜君子也。侍御，分别邪正之官，故以此告之。观「不分」、「生憎」之语，其刚正疾邪可见矣。【其刚正疾邪可见矣　「疾」，诸本作「嫉」。】

　　村庄鸡犬

　　韩平原作南园於吴山之上，其中有所谓村庄者，竹篱茅舍，宛然田家气象。平原尝游其间，甚喜曰：「撰得绝似，但欠鸡鸣犬吠耳。」既出庄游他所，忽闻庄中鸡犬声，令人视之，乃府尹所为也。平原大笑，益亲爱之。太学诸生有诗曰：「堪笑明庭鸳鹭，甘作村庄犬鸡。一日冰山失势，汤燖镬煮刀刲。」

　　谢昭雪表

　　岳武穆家谢昭雪表云：【岳武穆家谢昭雪表云　「岳」，原误作「兵」，今改。】「青编尘乙夜之观，白简悟壬人之谮。」甚工。

　　末世风俗

　　王荆公论末世风俗云：「贤者不得行道，不肖者得行无道；贱者不得行礼，贵者得行无礼。」其论精矣。嗟夫！荆公生於本朝极盛之时，犹有此叹，况愈降愈下乎？

　　五百弓

　　荆公诗云：「卧占宽闲五百弓」，盖佛家以四肘为弓，肘一尺八寸，四肘，盖七尺二寸，其说出译梵。

　　白羊先生

　　绍熙甲寅，孝宗升遐，光宗疾，不能丧，中外人情汹汹。襄阳兵官陈应祥，归正人也，欲乘此为变，结约已定。其间一卒，买卜於市所谓白羊先生者。卜者诘之曰：「此卜将何用？观所占，是要杀爷杀娘底事，大不好，莫做却吉。」其人色动，时都统冯湛帐前适有一人在傍知见，遂潜迹之。至一茶肆，与之语，绐以己得罪於湛，倘有所谋，愿预一人之数。卒始不肯言，再三问之，乃以实告，但深以卜不吉为疑。其人曰：「若疑其不吉，当与汝同首，可转祸为福。」卒然之，然恐无验，乃引其人诣陈曰：「此人都统帐前人也，近偶得罪，可为内应。」陈始不信，再三言之，乃与以白巾一，告以期约。其人与卒急诣湛告变。时张定叟作帅，湛携首状告定叟。时定叟方卧，起与湛密议定，复就寝，徐令具酒肴与客饮，遣数人请陈及其他一二兵官同来，面以首状及白巾诘之。陈辞屈，乃集众於教场射杀之。二人及白羊先生皆补官。

　　东坡文

　　庄子之文，以无为有。战国策之文，以曲作直。东坡平生熟此二书，故其为文，横说竖说，惟意所到，俊辨痛快，无复滞碍。其论刑赏也，曰：「当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰『杀之』三，尧曰『宥之』三，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。」其论武王也，曰：「使当时有良史如董狐者，则南巢之事，必以叛书；牧野之事，必以弑书。【必以弑书　「弑」，诸本作「杀」。案，经进东坡文集事略卷一二武王论作「弑」。】而汤、武，仁人也，必将为法受恶。周公作无逸，曰：殷王中宗，【殷王中宗　「殷」，同前书作「商」。】及高宗及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲，上不及汤，下不及武王，其以是哉！」【其以是哉　「其」，武王论作「亦」。】其论范增也，曰：「增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增，自此始矣。」【自此始矣　经进东坡文集事略卷一四范增论「自」字上有一「必」字。】其论战国任侠也，曰：「楚、汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几，而代相陈豨从车千乘。【代相陈豨从车千乘　同前书「陈豨」下有「过代」二字。】萧、曹为政，莫之禁也。岂惩秦之祸，以为爵禄不能尽縻天下之士，故少宽之，使得或出於此也耶！」凡此类，皆以无为有者也。其论厉法禁也，【其论厉法禁也　「厉」，原误作「励」，据诸本及经进东坡文集事略卷一六厉法禁改。】曰：「商鞅、韩非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，则舜之术也。」【则舜之术也　「术」，原误作「刑」，据诸本并厉法禁改。】其论唐太宗征辽也，曰：「唐太宗既平天下，而又岁岁出师，以从事於夷狄。盖晚而不倦，暴露於千里之外，亲击高丽者再焉。凡此者，皆所以争先而处强也。」其论从众也，曰：「宋襄公虽行仁义，失众而亡。田常虽不义，得众而强。是以君子未论行事之是非，先观众心之向背。谢安之用诸桓，未必是，而众之所乐，则国以乂安。【则国以乂安　「乂」，原误作「人」，据诸本并经进东坡文集事略卷二四上神宗皇帝万言书改。】庾亮之召苏峻，未必非，而势有不可，则反成危辱。」【则反成危辱　「成」，同前书作「为」。】凡此类，皆以曲作直者也。叶水心云：「苏文架虚行危，纵横焂忽，数百千言，读者皆如其所欲出，推者莫知其所自来，古今议论之杰也。」

　　叔世官吏

　　叶水心云：「唐时道州西原蛮掠居民，而诸使调发符牒，乃至二百函。故元结诗以为贼之不如。杜少陵遂有『粲粲元道州，前贤畏後生』之语。【前贤畏後生之语　「贤」，九家集注杜诗卷一一同元使君舂陵行作「圣」。】盖一经兵乱，不肖之人妄相促迫，艹芥其民。贼犹未足以为病，而官吏相与亡其国矣。」至哉言乎！古今国家之亡，兆之者夷狄盗贼，而成之者不肖之官吏也。且非特兵乱之後，暴驱虐取吾民而已，方其变之始也，不务为弭变之道，乃以幸变之心，施激变之术，张皇其事，夸大其功，借生灵之性命，为富贵之梯媒。甚者假夷狄盗贼以邀胁其君。辗转滋蔓，日甚一日，而国随之矣。

　　宰辅久任

　　唐太宗相房玄龄二十三年，用魏徵及相十八年，【用魏徵及相十八年　「徵」，原误作「证」，据诸本改。】王独专国秉至二十六年，此古今所无。至晚年得末疾，犹专国秉数年，尤古今所无。故洪舜俞诗云：「阴阳眠燮理。」?此外惟李林甫、元载最久。国朝魏野赠王文正诗云：「太平宰相年年出，君在中书十二秋。」盖以为最久矣。至蔡京、秦桧，皆及十八九年。近时史

　　安乐直钱多

　　周益公退休，欲以「安乐直钱多」五字题燕居之室，思之累日，未得其对。一士友请以「富贵非吾愿」为对，公欣然用之。

　　借助夷狄

　　花门尚留，杜拾遗以为忧；吐蕃既回，陆宣公以为喜。【陆宣公以为喜　「喜」，原作「官」。案，以「喜」对上「忧」，当是。据明活字本改。】

　　东坡书画

　　东坡谪儋耳，道经南安。於一寺壁间作丛竹丑石，甚奇。韩平原当国，劄下本军取之，守臣亲监临，【守臣亲监临　「监」，原误作「监」，据诸本改。】以纸糊壁，全堵脱而龛之以献。平原大喜，置之阅古堂中。【置之阅古堂中　「阅」，原误作「间」，据诸本改。】平原败，籍其家，壁入秘书省着作庭。辛卯之火，焚右文殿道山堂，而着作庭幸无恙，壁至今犹存。坡之北归，经过韶州月华寺，值其改建法堂，僧丐坡题梁。坡欣然援笔，右梁题「岁月」，左梁题云：「天子万年，永作明主，【永作明主　「明」，诸本作「神」。】敛时五福，敷锡庶民，地狱天宫，同为净土，有性无性，齐成佛道。」右梁题字，一夕为盗所窃。左梁字尚存。余尝见之，墨色如新。坡归，至常州报恩寺，僧堂新成，以板为壁，坡暇日题写几遍。後党祸作，凡坡之遗墨，所在搜毁。寺僧亟以厚纸糊壁，涂之以漆，字赖以全。至绍兴中，诏求苏黄墨迹。时僧死久矣，一老头陀知之，以告郡守。除去漆纸，字画宛然。临本以进，高宗大喜，老头陀得祠曹牒为僧。

　　糕字

　　刘禹锡作九日诗，欲用「糕」字，以其不经见，迄不敢用。故宋子京诗云：「刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。」然白乐天诗云：「移坐就菊丛，糕酒前罗列」，则固已用之矣。刘、白唱和之时，不知曾谈及此否？

　　博浪沙

　　张子房欲为韩报雠，乃捐金募死士，於博浪沙中以铁椎狙击始皇，误中其副车，始皇怒，大索三日不获。【始皇怒大索三日不获　「大」字诸本在「怒」上。】未逾年，始皇竟死。自此陈胜、吴广、田儋、项梁之徒，始相寻而起。是褫祖龙之魄，倡群雄之心，皆子房一击之力也，其关系岂小哉！余尝有诗云：「不惜黄金募铁椎，祖龙身在魄先飞。齐田楚项纷纷起，输与先生第一机。」

　　诗人胸次

　　李太白云：「剗君山好，平铺湘水流。」杜子美云：「斫却月中桂，清光应更多。」二公所以为诗人冠冕者，胸襟阔大故也。此皆自然流出，不假安排。

　　牒

　　左氏传：王子朝之乱，晋命诸侯输周粟，宋乐大心不可，晋士伯折之，乃受牒而归。今世台府移文属郡曰「牒」，盖春秋时，霸主於列国已用之矣。

　　奸钱

　　今江湖间，俗语谓钱之薄恶者曰「悭钱」。按贾谊疏云：「今法钱不立，农民释其耒耜，【释其耒耜　「耜」，贾谊集新书铸钱作「耨」。】冶熔炊炭，【冶熔炊炭　「炊」，贾谊集作「炉」。】奸钱日多。」【奸钱日多　「多」，贾谊集作「繁」。】俗音讹以「奸」为「悭」尔。

　　有若劫寨

　　左氏传：吴师在鲁，微虎欲宵攻王舍，择卒三百，有若与焉。叶水心曰：「有若尚劫寨，何况他人？」余谓吴师压鲁，鲁亡无日，有若视父母之邦阽危如此，义气所激，愿与宵攻之列，使诚因是而死，得死所矣，岂不贤於子路之死乎！水心以为劫寨，过矣。

　　无字

　　周易「无」皆作「无」。王述曰：「天屈西北为无。」盖东南为春夏，阳之伸也，故万物敷荣。西北为秋冬，阳之屈也，故万物老死，老死则无矣。此字说之有意味者也。

　　朱文公帖

　　庐陵士友藏朱文公一小简真迹云：「便中承书，知比日侍奉安佳。【比日侍奉安佳　「比日」，明活字本作「皆」。】吾子读书，比复如何，【比复如何　「比」，明活字本作「此」。】只是专一勤苦，无不成就。第一更切检束操守，不可放逸。亲近师友，莫与不胜己者往来，熏染习熟，【熏染习熟　「熏」，原误作「重」，据诸本改。】坏了人也。景阳想已赴省，【想已赴省　「赴」，原误作「起」，据诸本改。】季章当只在家，凡百必能尽心苦口，切须承禀，【切须承禀　「承」，明活字本作「省」。】不可有违。谚云：成人不自在，自在不成人。此言虽浅，然实切至之论，千万勉之。大学说漫纳试读之，不晓处可问季章也。未即相见，千万为门户自爱。」此简盖与其亲戚卑行也，大全集所不载。後生晚进，【後生晚进　「进」，诸本作「辈」。】能写一通，【能写一通　「能」，明活字本作「为」。】置之座侧，朝夕观省，何患不做好人！景阳姓许，名子春，季章姓刘，名黼，皆庐陵醇儒，从文公学。季章後为特奏第一人。

　　毕再遇

　　开禧用兵，诸将皆败，唯毕再遇数有功。虏常以水柜败我，再遇夜缚藁人数千，衣以甲胄，持旗帜戈矛，俨立成行。昧爽，鸣鼓，虏人惊视，亟放水柜。旋知其非真也，甚沮。乃出兵攻虏，虏大败。又尝引虏与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑豆布地上，复前搏战，佯为败走。敌乘胜追逐，其马已饥，闻豆香，皆就食，鞭之不前，我师反攻之，敌人马死者不胜计。又尝与虏对垒，度虏兵至者日众，难与争锋。一夕拔营去，虑虏来相追，乃留旗帜於营，并缚生羊，置其前二足於鼓上，击鼓有声。虏不觉其为空营，复相持竟日。及觉欲追，则已远矣。近时沅州蛮叛，荆湖制司遣兵讨之，蛮以竹为箭，傅以毒药，略着人肉血濡缕，无不立死。官军畏之，莫敢前，乃祖再遇之智，装束藁人，罗列焜耀。蛮见之，以为官军也，万矢俱发，伺其矢尽，乃出兵攻之，直捣其穴，一战而平。

　　诗犯古人

　　近时赵紫芝诗云：「一瓶茶外无只待，同上西楼看晚山。」世以为佳。然杜少陵云：「莫嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。」即此意也。杜子野诗云：「寻常一样窗前月，才有梅花便不同。」世亦以为佳。然唐人诗云：「世间何处无风月，才到僧房分外清。」亦此意也。欲道古人所不道，信矣其难矣。紫芝又有诗云：「野水多於地，春山半是云。」世尤以为佳。然余读文苑英华所载唐诗，两句皆有之，但不作一处耳。唐僧诗云：【唐僧诗云　案，从下引「河分冈势断，春入烧痕青」句，知为宋初僧人惠崇诗。宋刘攽中山诗话云：「僧惠崇诗云：『河分冈势断，春入烧痕青。』然唐人旧句。而崇之弟子吟赠其师诗曰：『河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师偷古人句，古人诗句似师兄。』」宋人古今诗话、闲居诗话亦有类此记载。欧阳修六一诗话云：「国朝浮图，以诗名於世者九人，......其一曰惠崇。」此处作「唐僧」误。】「河分冈势断，春入烧痕青。」有僧嘲其蹈袭云：「河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄偷古句，古人诗句犯师兄。」此虽戏言，理实如此。作诗者岂故欲窃古人之语，以为己语哉！景意所触，自有偶然而同者。盖自开辟以至于今，只是如此风花雪月，只是如此人情物态。

　　徐孺子

　　伯夷「不立於恶人之朝，不与恶人言」，可谓离世绝俗矣。然不念旧恶，未尝流于刻薄也。柳下惠视「袒裼裸裎」，「焉能浼我」，可谓和光同尘矣。然不以三公易其介，未尝流於苟贱也。此其所以为百世师欤？东汉徐孺子矫矫特立，诸公荐辟皆不就。然及荐辟者死，炙鸡渍酒，万里赴吊。於清高不混俗之中，有忠厚不忘恩之意，其为东汉人物之冠冕，不亦宜乎！

　　玄真子图

　　山谷题玄真子图词，所谓「人间底是无波处，一日风波十二时」者，固已妙矣。张仲宗词云：「钓笠披云青嶂晓，【钓笠披云青嶂晓　「晓」，全宋词收张元干渔家傲题玄真子图作「绕」。】橛头细雨春江渺。白鸟飞来风满櫂，收纶了，渔翁拍手樵童笑。明月太虚同一照，浮家泛宅忘昏晓，醉眼冷看朝市闹，【醉眼冷看朝市闹　「冷」，原作「久」，据诸本并全宋词改。】 ?波老，谁能惹得闲烦恼。」语意尤飘逸。仲宗年逾四十即挂冠，後因作词送胡澹庵贬新州，忤秦桧，亦得罪。其标致如此，宜其能道玄真子心事。

　　责将帅

　　自古夷狄盗贼之祸，所以蔓延滋长，日深一日，其终或至於亡国者，皆将帅之臣玩寇以自安，养寇以自固，誉寇以自重也。故杜少陵诗，其於王室播迁之祸，每每深责将帅。如云：「将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，何以报皇天？」又云：「登坛名绝假，报主尔何迟？」又云：「天地日流血，【天地日流血　「流」，原误作「洗」，据诸本并九家集注杜诗卷二一岁暮改。】朝廷谁请缨。」又云：「独使至尊忧社稷，诸公何以答昇平。」【诸公何以答昇平　「公」，九家集注杜诗卷三０诸将三二作「君」。】皆是意也。然将帅之不用命，实由於朝廷驾御操纵之无法。【朝廷驾御操纵之无法　「驾」，原误作「贺」，据诸本改。】古人云，譬如养鹰，饱则扬去。我太祖之御诸将，有守边一二十年而不迁官者，盖谓扞御免侵轶，特仅不失职耳。非有战胜攻取，官固不可妄迁也。至於曹彬之平江南，功亦不细矣，然使相之除，终至吝惜，止於赐钱百万而已。夫太祖岂食言之君，而曹彬亦岂饱则扬去之人哉！英君谊辟远虑微权，众人固不识也。近世以来，将帅守边，仅免侵轶，及至岁终，则论功行赏，屡迁不一，迁不知使其能。扫清关河，哭单于於阴山，又将何以赏之？少陵诗云：「今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。」言虽翔麟之马，亦必先使之驾鼓车，由贱而後可以致贵。今诸将骤登贵显，如马之未驾鼓车，而遽驾玉辂，安於荣华，志得意满，无复驱攘之志。河北叛乱，决难讨除，无劳问也。又云：「杂虏横戈数，功臣甲第高」，亦此意。