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高斋漫録
提要 《高斋漫録》一卷，宋曾慥撰。慥有《类説》己着録，《类説》自序以为：小道可观，而归之於资治体。助名教，供谈笑，广见闻。其撰述是书，亦即本是意。上自朝廷典章，下及士大夫事蹟，以至文评诗话诙谐嘲笑之属，随所见闻咸登记録。中如给舍之当服頳带，不歴转运使之不得为知制诰，皆可补史志所未备。其徵引丛杂，不无琐屑，要其可取者多，固逺胜於游谈无根者也。陈振孙《书録解题》载此书二卷，世尠流传。近时曹溶尝采入《学海类编》，而只存五页，盖自他书抄撮，姑以备数，遗漏宏多。今从《永乐大典》各韵中捃摭裒辑，视溶所收，多逾什之三四，其或溶本有之，而《永乐大典》失载者，亦参校补入。畧用时代铨次，合为一卷，虽未必慥之完帙，然大畧亦可睹矣。
髙斋漫録 今人秘色磁器，世言钱氏有国日，越州烧进为供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色。尝见陆龟蒙诗集越器云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬬遗杯。”乃知唐已有秘色矣。 仁宗时，度支金郎中君卿年十九，时与其兄君佑郊居。挟策野外，遇田家有醉鬬而伤者，仇人尤而执之，告县曰：“是金秀才呼僮殴之也。”县大夫击械君卿，欲正其罪，君卿不能力争。吏具文案上，忽有大风来，摆卷文书乘空去，衆讶焉。明日复具上，大风复掣去如前。又明日，复然。大夫惊怪曰：“岂非此儒生当贵达乎？”解而遣之，後四年第六人及第。熙寜中，君卿以广西转运使致仕，终于其家。 熙寜中，上元宣仁太后御楼观灯，召外族悉集楼上。神宗皇帝数遣黄门禀曰：“外家有合推恩，乞疏示姓名，即降处分。”宣仁答云：“此自有所处，不烦圣虑。”明日上问何以处之，宣仁答曰：“大者各与绢两匹，小儿各与乳糖狮子两个。”时内外咸叹仰后徳为不可及也。 欧公作王文正墓碑，其子仲仪諌议送金酒盘醆十副、注子二把，作润笔资。欧公辞不受，戱云：“正欠捧者耳。”仲仪即遣人如京师，用千緍买二侍女并献。公纳噐物而却侍女，答云：“前言戱之耳。”盖仲仪初不知薛夫人严而不容故也。 文潞公尝戯云：“某平生作官，赶家仆不上，方为从官时，家仆已呼仆射，比为宰相，渠先为司徒矣。近年贵人仆以仆射司徒为卑，小则称保义，又或称大夫也。” 熈寜初行新法，诸路使者率用，一时新进之士大理寺丞李察为河北提举，常平颇事风采。时文潞公守北门，思欲折之。察年少侏儒，公俟其来，于厅事特设髙脚椅子。察进谒盘跚乆不能就坐，公顾左右，徐曰：“抱上寺丞。”察惭沮而退。 江邻几杂志云：陈公执中，尝馆伴北使，使人问仪鸾司縁何得名，陈无以对。或云，隋大业中鸾集於供帐库屋，遂名云。 熈寜殿试改用策，谓比诗赋有用。不知士人计较得失，岂敢极言。时政自取黜落，是初入仕已教之謟也。况登科之初，未见人材，及後仕宦，则材智、声名、君子、小人、贵贱分矣。不必须殿试策以别人才，人主燕间时，於其等辈广访备闻，然後愽记而审察之，天下无遗材矣。 邓润甫圣求元丰中为中书舍人，兼太子詹事，泰陵嗣位，以甘盘之旧入翰林为学士，及以事外补。林子中希为中丞，上章营救，其畧曰：“先帝西垣之词客，十载于兹，陛下东宫之旧臣，一人而已。”上不听。後数年，召为兵部尚书。时范纯夫祖禹为内相，蔚有时望，与邓公同知贡举。引试第二塲间，忽有中使宣押学士拜尚书左丞，范公方冠带迎肃，中使曰：“宣押邓学士，非范学士也。”邓俄顷上马，廽鞭揖诸公，颇有徳色，数日以病卒于位。黄道夫常为祭文云：“中台三月功名已遂，於推扬东府，数宵魂魄，俄归於寂寞。”道夫自谓精切，戱曰：“此文可书之圣求门右。”章子厚惇笑曰：“圣求生为执政，死乃作桃符矣。”当时传以为笑。 王荆公《五经义》初成，裕陵尝问曰：“《禹贡》称导淮自桐柏，导渭自鸟鼠同穴，至导河但云积石，不言自何也。”荆公无以为对。 王荆公一日见婢持练帛付外浣湅，公戱作谜云：“虽居色界中，不染色界尘。一朝觧纒缚，见性自分明。” 王荆公在锺山与客对棋云：“彼亦不敢先，此亦不敢先。惟其不敢先，是以不敢争。惟其不敢争，故能入於不死不生。”客莫晓其意，公曰：“此持棋谜也。”
王荆公游山，题壁云：“欲据而食又无木，欲饲吾蚕又无木。有木则利用刑人，无木则不可伐而烧。”乃“安石至此”四字。其後林震逰扬州平山堂，题壁曰：“虩虩知其为震来也。”同行宋髙輙书其旁曰：“不可。”衆莫晓其义，髙曰：“髙来不可，低来不可。”客大笑。 元丰中，王岐公位宰相，王和父尹京，上眷甚渥，行且大用。公乗间奏曰：“京师术者皆言，王安礼明年二月作执政。”神宗怒曰：“执政除拜由朕，岂由术者之言，他日纵当次补，特且迟之。”明年春，安礼果拜左丞，珪曰：“陛下乃违前言，何也？”上黙然乆之，曰：“朕偶忘记，信知果是命也。” 王相珪当国，有故人至政事堂，公问劳甚厚。其人宦游不遂，有憔悴可怜之色，时用郊恩改章服，公曰：“吾友蹇连嵗乆，且喜近锡章服。”故人笑曰：“某旧着緑时，只是清贫。自着绯後，转更赤穷。”诸公閧堂，为之絶倒。 冯公京为枢宻使，尝荐王巩可用，王荆公安石曰：“巩止是一小男女，陪渉冯京，故荐之。”冯公曰：“王巩与臣陪渉，诚如安石所言，若以为小男女，则巩戊子生。”上变色乆之，神宗皇帝戊子生故也。 蔡懋为冯公京之壻，冯薨于位，泰陵车驾临奠。懋衰絰杂於冯氏子弟间，厉声呼曰：“陛下，臣父屈死。”上惊愕，问之，乃懋。自是知持正之寃，而惜其死。 元佑初，温公拜相，更易熈丰政事。荆公在锺山，亲旧恐伤其意，不敢告语。有举子自京师归，公问：“有何新事？”对曰：“近有指挥，不得看《字説》。”公曰：“法度可改，文字亦不得作乎？”是夜，闻公绕牀行至逹旦，於屏上书“司马光”三字，凡数百，其胷次不平之气槩可见也。 司马温公与苏子瞻论茶墨俱香，云：“茶与墨者，正相反。茶欲白，墨欲黒。茶欲重，墨欲轻。茶欲新，墨欲陈。”苏曰：“竒茶妙墨俱香，是其徳同也。皆坚，是其掺同也。譬如贤人君子黔晳羙恶之不同，其徳掺一也。”公笑以为然。（案此条据学海类编増入） 吕相微仲当国，丰相之为诸曹侍郎，凡数月不至。相府公寄声云：“相之乆不相过，颇有欲面言者。”後半月，相之才徃见，语不及他，但叙寒暄而已。至欲上马，徐云：“寡欲可以近道。”相之唯唯而去。 范师厚曰：“忠宣公元佑初自庆帅被召，给事中遂执政，其弟徳孺代守庆。一日，徳孺有书论边事，公以书答之云：‘大辂与柴车争逐，明珠与瓦砾相触。君子与小人闘力，中国与夷狄较胜负。不惟不可胜，兼亦不能胜。虽胜亦非也，弟其思之。’” 祖宗故事，不歴转运使，不除知制诰。苏子容颂自修起居注，出为淮南转运使，未几召还，遂知制诰。 三苏自蜀来，张安道、欧阳永叔为延誉於朝，自是名誉大振。明允一日见安道，安道问云：“令嗣看甚文字？”明允答以轼近日方再看《汉书》，安道曰：“文字尚看两遍乎？”明允归以语子瞻，子瞻曰：“此老特未知世间人尚有看三遍者。”安道尝借人十七史，经月即还，云：“已尽閲。”其天资强记，数行俱下，前辈宿儒罕能及之。 东坡闻荆公《字説》新成，戱曰：“以竹鞭马为笃，以竹鞭犬有何可笑。又曰鸠字从九从鸟，亦有证据，诗曰：鸣鸠在桑，其子七兮。和爷和娘恰是九个。” 苏子瞻任凤翔府节度判官，章子厚为商州令，同试永兴军进士刘原父为帅，皆以国士遇之。二人相得欢甚，同游南山诸寺。寺有山魈为祟，客不敢宿，子厚宿，山魈不敢出。抵仙游潭，下临絶壁万仞，岸甚狭，横木架桥。子厚推子瞻过潭书壁，子瞻不敢过，子厚平歩以过，用索系树蹑之上下，神色不动。以漆墨濡笔，大书石壁上曰：“章惇、苏轼来游。”子瞻拊其背曰：“子厚必能杀人。”子厚曰：“何也？”子瞻曰：“能自拚命者，能杀人也。”子厚大笑。（案此条自抵仙游潭句以下，原本脱去，今据《学海类编》补入。） 禅林有食不尽物，皆投大釡中煮之，名谷董羮。东坡所用乃此事也，亦前人所未用。 东坡作温公制词云：“执徳不回，常用社禝为悦。以死勤事，坐致股肱或亏。”或问坡曰：“温公岂曹操之徒耶？”坡愕然问其所以，客曰：“社稷岂所可悦者？”坡笑改曰：“用安社稷为悦。” 东坡尝谓钱穆父曰：“寻常往来，湏称家有无。草草相聚，不必过为具。”一日，穆父折简召坡食皛饭。及至，乃设饭一盃、萝卜一碟、白汤一盏而已，盖以三白为皛也。後数日，坡复召穆父食毳饭。穆父意坡必有毛物相报，比至，日晏并不设食，穆父馁甚。坡曰：“萝卜汤饭俱毛也。”穆父叹曰：“子瞻可谓善戯谑者也。”（案此条据《学海类编》増入。） 俗语云：“借书与人一痴，借得复还为一痴。”甞力辨此语，以为有无相通，义也，贷而必还，礼也，尚何痴。後果见王乐道从钱穆父借书一帖云：“出师颂书，函中最妙絶。古语云：借书一瓻，还书一瓻，欲两尊奉献，以不受例外物，固不敢陈续。”後又览《唐韵》瓻字下注乃云：“古者借书。以是盛酒果。”知非痴字也，故予有送还考古图诗云：“悬知揷架有万轴，颇恨送还无一瓻。”用此事。洪驹父又云：“痴瓻二事两出，疑痴字刻薄子妄改尔。” 刘贡父尝见一士人口吃，戱作谜云：“本是昌徒，又为非类。虽无雄材，却有艾气。”东坡曰：“贡父可谓滑稽之雄也。”傅钦之为御史中丞，尝有章论刘仲冯。一日，贡父邂逅见之，问曰：“小侄何事，敢烦台评。”钦之惭云：“三平二满文字。”贡父笑曰：“七上八下人才。” 南唐有畵，黄头子数十枚集于风枝之上，山谷题云：“蒿下蹄间，（案：蹄间原本作啼间，文义未详，考黄庭坚集注，一作蹄，盖取蹄涔之意，与下饮字相闗，今从之。）适燕饮啄。（案：本集适燕作斥鷃。）争雄穹枝，竿网将作。”造语竒古，然咏黄雀亦可。徐师川亦题云：“禽鸟之名，多不可纪，白头称公，黄头称子，羣飞且鸣，是将鬬矣。”又云：“禽之至微，勇而善鬬，竟亦何所争，人为之胜负。” 彭器资元佑之末为吏部尚书，章子厚拜相，召至国门，从官并出郊迎。器资为人刚直，不少贬议者，以谓总领从官出迓宰相，既非私谒，亦未为过也。在九江数月，杨乐道待制经过，云：“某与公皆非乆於人世者，他日当同职事，然某先徃，公亦继来。”器资愕然。一日在厅事，忽睹黄衣人若今之健歩者，持公牒立庭下。公命左右皂隶承接，皆曰不见，公叱之，乃谬为承接之状，鞠躬以进。公披牒卷而懐之云：“来日食後便行。”即入内，区处家事，作书别亲旧，又作颂与宋夫人诀别。次日午後，无疾而逝。或曰：器资若了逹理性，则其去当无影响。又若去登仙，必有道侣来迎。健歩持檄，得非去为神矣乎。 章公惇罢相，俄落职，林公希为舍人，当制，制词云：“悻悻无大臣之节，怏怏非少主之臣。”章相寄声曰：“此一聨无乃太甚。”林答曰：“长官发恶，杂职棒毒，无足怪也。”（案此条据《学海类编》増入。） 崇寜初，蔡京用事。章公惇谓客曰：“蔡元长必行三舍，奈何？”客曰：“三舍取士，周官賔兴之法，相公何为不取？”章曰：“正如人家有百金之産，以其半请门客教弟子，非不是美事，但家计当何如？”闻者以为知言。 李元膺早负才名，诗句精巧，蔡太师京深知之。蔡在翰苑，甞因锡晏西池，失脚落水，几至没溺。元膺闻之，笑曰：“蔡元长都湿了肚里文章也。”蔡闻之大怒，卒不得召用而卒，士论惜之。 薛昻言白督耨初行於都下，毎两值钱二十万。蔡京一日宴执政，以盒盛二三两许，令侍姬捧炉廵执政坐，取焚之。至尚书右丞范致虚，取盒尽倾入懐中，姬持空盒还白京，欲劝右丞一杯，京许之。姬取玉斗注酒饮致虚，致虚辞之，姬以手开衣领，倾纳懐中，其香俱败。 崇寜中，蔡太师行当十钱，章綖坐私铸文面编置，人多言其枉。政和间，上皇命改右列为合门官，或劝綖用药除字，綖曰：“面已文矣，终不齿於缙绅，止欲注其下曰：太师错。”或调之曰：“若注且湏闻官，慎勿私注也。” 蔡京崇寜中以星文罢相，般出观音院待罪。客有过之者，京泣曰：“京若负国，即教三子都没前程。”好事者戯云：“两行珠泪下，三个鳯毛灾。” 崇寜以後，王氏《字説》盛行，学校经义论策，悉用《字説》。有胡汝霖者荅用武策，其畧云：“止戈为武，周王伐商，一戎衣而天下大定。归马放牛，偃武修文，是识武字者也。尊号曰武，不亦宜乎。秦始皇、汉武帝、唐太宗既得天下，而穷兵黩武不已，是不识武字者也。”榜出，遂为第一，虽用《字説》而有理。 大观四年之冬，册立郑贵妃为皇后，时翰林学士范公致虚当制。明日，宰相何公执中奏陈制书不工，上令何公改为之，脑语云：“天地奠位，二气合而万物生。日月并明，四时叙而百度正。”盖是改易王荆公拜相，麻元公绦所作者。范公不能平，上章极论其非，且云：“圣朝立后，当用新意。不当蹈袭前人，海行旧语，至兢至慎，不敢妄措词。若今来臣僚撰到麻制，以天作之合，对王假有家。臣所以不敢蹈袭而语者，以其系立靖和皇后制语也。又若惟乆乃济，对非初其艰。臣所以不敢蹈袭而语者，以其系立瑶华孟后制中语也。凡此之类，谓宜避忌贴黄，云人臣之事君与后，犹人子之事父与母也。事有不便於父母而子不言，是不子也。”范公坐是竟得罪外补，而禁中终以後制有靖和与瑶华两对为忌讳，仍旧用范所草制词。 张公天觉，政和初召还，俄拜右相，荐引所知布列要路。未几为谗谮所挤，斥逐殆尽。公寻亦罢相，再贬峡州。中途至于僧寺，有千手眼大悲观音塑像。公题长韵於壁，其畧曰：“灵山会上别世尊，各以愿力济羣生。子勿诮我徒经营，手眼太少难支撑。”盖言立朝寡助故也。 政和间，西夏国书误用本朝庙讳，中书舍人潘兊作诏曰：“乃於边鄙之文，犯我祖宗之讳。”张公商英时为宰相，令兑修改。兑又曰：“乃於为文犯我国讳。”张公乃自为改云：“至於为文，有失恭慎。”时皆服其得体。
给舍旧为一等，并服赬带排方佩鱼。元丰中有自侍即为夕拜者，故仍旧系金带。崇寕初乃援以为例，自是给事中并金带矣。又殿中少监，故事亦赬带佩鱼者，禁省供奉之职故也。政和以後置大司乐，位殿少之上，乃援例赬带，已失本意。後见明堂以颁政位，太常卿之上又援司乐例亦頳带，皆非也。 崇观以後，以言为讳。宣和辛丑，策士偶询时务，范宗尹肆言时忌，考官不取以策缴进，曰：“某字号语言渉异，合取圣裁。”上嘉其直，令依次第编排，而衆人终不敢置之前列。仅缀甲末而已。 毗陵有成郎中，宣和中为省官，貎不扬而多髭。再娶之夕，岳母陋之曰：“我女菩萨乃嫁一麻胡。”命成作诗，成乃掺笔大书云：“一牀两好世间无，好女如何得好夫。髙卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。”其女亦能安分随縁，和鸣偕老，儿女成行，各以夀终。（案此条据《学海类编》増入。） 宣和间人材杂进，学士待制班常有数十人。乙巳之春开金明池，有旨令从官于清明日恣意逰宴。是夜不扄郭门，贵人竞携妓女，朱轮寳马骈阗西城之外。诸公仍羣聚赌博，逹旦方归。议者以谓：“上恩优渥如此，而身为从官，乃为赌钱汉，何也？”或荅曰：“非是从官为赌钱汉，乃是赌钱汉为从官故也。” 初，韩公忠彦、曽公布并为执政，蔡公京、曽公肇并为内相。一日召蔡锁院草麻，拜韩左揆。蔡欲刺探上意，乃奏请曰：“麻词未审合作専任一相，或作分命两相之意。”上曰：“専任一相。”继而宣召内翰草曽公右相麻，麻词破题云：“东西分台，左右建辅，盖有为也。” 宗正寺命宗室名，以字名相犯，故多用僻字，更无义理，而字多不识。毎命一名，即从书吏问释音。有钱士始者为判宗，上皇眷遇，亦厚尝，宣谕曰：“卿家私事，都无奏请，何也？”士始对曰：“臣别无干求，只乞圣恩为臣改名。”上笑而易之。 欧阳询化度寺碑、虞世南孔子庙堂碑、桞公权隂符经叙，三公以书名三碑，又最精者。（案此条据《学海类编》増入。） 夏噩贤良家藏李太白墨迹十八字，云：“乗醉踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。”太白书国朝诸名公跋於其後。 太祖皇帝既下河北，乗胜欲取幽燕，或以师老为言，太祖不能决。时赵中令留守汴都，走书问之。赵回奏曰：“所得者少，所失者多。非唯得少，之中犹难入手。又况失多之後，别有闗心。”太祖得奏，即日班师。 董禹川濬长於四六，尝有云：“八十日归去来兮，九万里搏扶揺者。”又云：“声闻于天，方类在隂之鹤。时控于地，有同决起之鸠。”又云：“考父再命而偻，靡获循墙。孟轲千里而来，敢云利国。” 有名士作谢及第启云：“虎士开闗，旁徨紫禁。龙章在御，髣髴清光。”或曰：“此乃把见畨人也。” 徐师川族兄少赴举场，试圆坛八陛赋。援毫终日，不能下笔，乃大书试卷云：“圆坛八陛，八陛圆坛，既圆坛而八陛，又八陛以圆坛。八陛圆坛，既圆坛而八陛。圆坛八陛，又八陛以圆坛。”榜出，阳为失意之状。或调之曰：“有司不明，固可罪然。吾兄所以被黜，正由小赋中不见题故也。”至今人传以为笑。 李賔王利用，鄱阳人，躬行君子人也。又善相，甞云：“郭林宗作《玉管通神》，有四句云：‘贵贱视其眉目，知慧察其皮毛。（案《学海类编》智慧作安否。）苦乐观其手足，贫富观其頥颊。’” 佛印禅师为王观文陞座云：“此一瓣香，奉为扫烟尘博士、护世界天王、杀人不贬眼上将军、立地成佛大居士。”王公大喜，以其乆帅多専诛也。 白云端长老厥初禅理未契，因观弄狮子戱，忽翻袈裟，蒙身跳跃，作狮子态，丛林号为“端狮子”。 |
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