仁者国学独醒杂志

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  岳将军既死,部下多奇才。时既寝兵,稍稍引去。有何宗元者,积功至修武郎。一日,弃官竟入玉笥山,结屋数椽于山之三会峰上,盖樵牧所不至,居五年,往来宫观间,与道流颇相善。一日忽谓之曰:“来日我居庵作少事,子来访我,则先击石,若庵中有声相应则不须来。”道流如其言。数日后,乃始访之。击石数四,寂无应者,惧而退。又数日,率众再往,启其户视之,则何被发而逝。时方秋暑,不知其死已几日,而面貌如生,亦可谓之不凡矣。

  花光仁老作墨花,陈去非与义题五绝句,其一云:含章檐下春风面,造化功成秋兔毫。意足不求颜色似,前身相马九方皋。徽庙见而喜之,召对擢用。画因诗重,人遂为此画。绍兴初,花光寺僧来居清江慧力寺,士人杨补之、谭逢原与之往来,遂得其传,补之所作,后益超出,格韵尤高。然觞次醉余,虽娼优墙壁肯为之,他有求者往往作难。逢原每不乐补之所为,而墨花实不逮,唯长于平远,遇志同气合者始为作之。若以游艺请,则牢辞固拒,如不愿闻。故其画亦不多见,人亦不知其名也。

  古者四时变新火,今人苟简,家所用火不知何从来,亦不计其岁年也。儿时在湖湘,见一僧舍有长明灯,众云灯有神异,其焰不热。试以指炙之,信然。后加考究,凡道宫佛屋神祠中多置此灯,有数百年者,焰青而昏,往往皆不甚热。盖久则力尽尔。今人但知择水,初亦非深知水味,独以清浑甘寒有易晓者,如火齐烹饪,气焰着人,与水功用一等,苟不必变,古人何苦多事。

  汪彦章为豫章幕官。一日,会徐师川于南楼,问师川曰:“作诗法门当如何入。”师川答曰:“即此席间杯柈果蔬,使令以至,目力所及,皆诗也。君但以意剪财之,驰骤约束,触类而长,皆当如人意。切不可闭门合目,作镌空妄实之想也。”彦章颔之。逾月,复见师川曰:“自受教后,准此程度,一字亦道不成。”师川喜谓之曰:“君此后当能诗矣。”故彦章每谓人曰:“某作诗句法,得之师川。”

  丰中丞相之名稷,绍圣间数任言责,有正直之声。与章质夫友善,而不乐章子厚。与曾子固友善,而不乐曾子宣。其论子厚、子宣章疏,皆直指陈不少恕。初不以质夫、子固之故,而为之掩覆也。

  政和三年,蔡京自杭召还,三入相矣。时大柄多归北司,京求为固宠禄,保富贵之计。于是内兴大役,外招强敌,改定太宰、少宰之制,更立帝姬,命妇之号,欲绝天下之议已,尽假御笔以行之。

  孔经甫文仲为台州司户日,范蜀公举应制科。经甫对策,极言青苗,免役之害,语大忤。直宋次道为初考,以入三等。王禹玉覆考,降一等。韩特国详定,从初考。王荆公见而恶之,密启于上,以御批点之,遂下诏发还本任。孙给事固封还制书,极言其不可。经甫将归,往见蜀公,公叹息其不遇。经甫曰:“苟不负科目及公知人之鉴,足矣。不敢以穷达为念也。”公甚壮之,谓曰:“君气节如此,无替古人。惟不替今日之志,则某之所愿也。”经甫元佑中为谏议大夫,果以抗直为时所推重云。

  孔经甫年六七岁能作诗,其父司封君尝对客,召经甫侍立,客命经甫为《莲实诗》,经甫立成。记其一联云:“一茎青竹初出水,数个黄蜂占作窠。”语虽未工,而比类亲切,客大奇之。经甫自此知名。

  毛公弼守泗洲,病泄痢,久不愈。及罢官归,遂谒庞安常求医。安常诊之,曰:“此丹石毒作,非痢也。”乃煮葵菜一釜,命公弼食之,且云:“当有所下。”明日,安常视之,曰:“毒未去。”问食几何才进两盂。安常曰:“某煮此药,升合铢两自有制度,不尽不可。”于是再煮,强令进之。已乃洞泄斓斑五色,安常视之,曰:“此丹毒也,疾去矣。但年高人久痢,又乍去丹毒,脚当弱,不可复饵他药。”因赠牛膝酒两瓶,饮习,遂强如初。公弼有一女,尝苦呕吐,亦就求医。安常与之药,曰:“呕吐疾易愈,但此女子能不嫁,则此病不作。若有娠而呕作,不可为矣。”公弼既还家,以其女归沙溪张氏。年余而孕,果以呕疾死。世传安常医甚神,余耳目所接如此,所传当不诬矣。

  柳耆卿风流俊迈,闻于一时。既死,葬于枣阳县花山。远近之人每遇清明日,多载酒肴,饮于耆卿墓侧,谓之吊柳会。

  江州德化县楚城乡,乃陶渊明所居之地,诗中所谓柴桑者。宣和初,部刺史即其地立陶渊明祠,洪刍驹甫为之记。祠前横小溪,溪中盘屹一石人,谓渊明醉石也。土人遇重九日即携酒撷菊酹奠祠下,岁以为常。

  里中有峻岭,号曰王岭,相传彭玕反于吉州,僭号称王,南唐遣兵征之,彭玕数败,遂退保于此以死守。余尝登岭,上可置数万人,仓廪府库皆有遗址。至有一所,曰相公平,足见玕之僭也。旁有山,视王岭为卑小,曰张钦寨,以为南唐遣钦来讨之,驻兵其上。玕有谋土曰刘守真,挟邪术,能呼风噀雨,故钦与战辄不利。距岭三十里有山曰云火峡,玕之先垅在焉。后守真死,钦复遣人发其先垅,棺上有小赤蛇,蛇两旁有蚁,运土为弓剑形,已而玕败。今循驿道而上有刘仙堠,其旁有刘仙师坛,皆刘之遗迹。土人遇旱祷于坛下,间亦雨应。

  湖湘岩窦中多石燕,附石而生,状如海物中瓦垅。每天雨,则迸出堕地。采以入药,以左右顾分雌雄,性太热。时有虞都巡者,先君同僚也,自言服之,其法每取雄者十枚,煅之以火,透红则出而渍酒中,候冷复煅,既锻复渍,如是者无算度。干酒一升,乃取屑之。每早作,以二钱七擦齿上,漱咽以酒。虞时年五十,服此药二年,肤发甚泽,才如三十许人,自谓服药之功。一日,忽觉热气贯两目,睛突出,痛不堪忍而死。因思人服金石药,鲜有不为其所毒者。

  零陵淡山有石岩,中空,可容千人。东南有石窗,眺望甚远。相传以为其地宜淡竹,而山因得名。或云旧有淡姓人居之,故曰淡山。秦时有隐者曰周贞实,尝隐于岩中。始皇好神仙方士,或荐贞实,始皇召之,使凡三往,贞实不起,遂化为石岩。去州二十余里,旁有寺观,往来者无虚日。土人谓岩之幽胜,当与浯溪朝阳等。元次山居是邦而独无品题,甚可怪也。山谷谪宜州时尝至岩下,今其诗之卒章曰:“惜哉次山世未显,不得雄文镵翠珉。”盖纪永人之语。

  神宗尝对执政言:“吕诲墓志是司马光撰,刘航书,航亦无所顾忌耶?”韩绛子华不知上意,因解曰:“航初许光为书石,后欲悔之而不敢食言,亦甚恐惧也。”上曰:“苟恐惧,则不为书矣。”子华不能对。

  王荆公退居金陵。一日,与门人山行,少憩松下。公忽回顾周种,曰:“司马十二,君子人也。”种默不对。公复前行,言之再四,人莫知其意。公此时岂深悔为惠卿辈所误耶?

  东坡自惠迁儋耳,子由自筠迁旱,二公相遇于藤,因同行。将至雷之境,郡守张逢以书通殷勤,逮至郡,延入馆舍,礼遇有加。东坡将渡海,逢出送于郊。复官出钱僦居以馆子由。帅臣段讽闻之大怒,劾逢馆留党人苏轼,及为苏辙赁屋等事,逢坐除名,勒停。子由移循州。

  东坡知贡举时,得章贡孙勰之文于黜籍中,见而异之,擢置第五。榜贴既传,诽议藉藉,以勰尝游公之门也。会廷试,勰复中第五,舆论始服文章之定从。勰,即坡公所赠《刚说》孙介夫之子也。

  政和间,置大晟乐府,建立长属。时晃冲之叔用作《梅词》以见蔡攸,攸持以白其父,曰:“今日于乐府中得一人。”元长览之,即除大晟丞。词中云:无情燕子,怕春寒常失佳期。惟有南来塞雁,年年长占开时。以为燕、雁与梅不相关而挽入,故见笔力。

  赵谂,元佑九年擢进士第二名,时第一名毕渐,当时榜贴,偶然脱去渐字旁点水,天下遂传名云毕斩赵谂。谂后谋不轨伏诛,果符其谶。

  何仙姑,永州民女子也。因放牧野中,遇人啖以枣,因遂绝粒,而能前知人事。独居一阁,往来士大夫率致敬焉。狄武襄征南侬出永州,以兵事问之。对曰:“公必不见贼,贼败且走。”初亦未之信。武襄至邕境之归仁铺,先锋与贼战。贼大败,智高遁走入大理国,其言有证类如此。阁中有遗像,尝往观之。

  西融守陆济子楫遗黄钢剑,且云惟融人能作之,盖子楫未详黄钢之说矣。予居湘时,见徭人岁来谒象庙,各佩一刀,乃所谓黄钢者,惟诸蛮能作之。其俗,举子,姻族来劳视者,各持铁投其家水中。逮子长,授室,大具牛酒,会其所尝往来者,出铁百炼,尽其铁以取精钢,具一刀,不使有铢两之羡。如其初偶得铁多者,刀成,銛利绝世,一挥能断牛腰,其次亦非汉人所能作,终身宝佩之。汉人愿得者,非杀之不能取也,往往旁郡多作赝者。予尝访之老冶,谓之到钢,言精炼之所到也。今人才以生,熟二铁杂和为钢,何炼之有,融剑殆是耶。

  东坡坐诏狱,御史上其寄黄门之诗,神宗见之,即薄其罪,谪居黄州。郑介夫既下吏,狱官得介夫所厚者往还诗文,悉以奏闻,上见晏叔原所赠绝句,亦从而释之。神宗爱惜人才,不忍终弃如此。晏诗有云:小白长红又满枝,筑球场外独支颐。春风自是人间客,主掌繁华得几时。

  曹子建《七启》云:寒芳莲之巢龟,鲙西海之飞鳞。注云:今之耻寒也。古乐府名都篇,亦有“寒鳖炙熊膰”之句。因知今人食品有所谓蒸汗假鳖者,夫岂承其舛而讹其语耶?

  琵琶词《绿头鸭》云:路漫漫,汉妃出塞。夜悄悄,商妇移船。徐师川云:“非是当云‘路漫漫汉妃马上,夜悄悄商妇江边’?”出塞愁思,移船感恨,乃当时语。

  王荆公作《字说》。一日,踌躇徘徊,若有所思而不得。子妇适侍,见,因请其故。公曰:“解飞字未得。”妇曰:“鸟反爪而升也。”公以为然。

  天圣中,毛应佺守窦州。朝廷《赐虑囚敕书》云:“敕毛应佺,朕念三圣之爱育蒸黔,垂着典法,申戒宫吏,简恤刑章,深切丁宁,斯为至矣。方郡守长,如能刻意遵奉,与我共此,何患不臻于讼息而治平哉。今歊燠戒时,动植咸茂,而圜墙幽圄,犹有系缧,愀然以思,当食兴叹,汝宜体是忧侧,加于抚循,无使狴犴之间,重有沦胥之困。躬勤省察,称朕意焉。《敕书》到日,汝可速指挥泥饰洒扫,狱房尝须净洁,每五日一度,差人就狱内监逐人力刷汤枷杻,及逐日供给水浆。兼罪人内如有疾病者,立便差人看承医疗,其委无骨肉者,支与吃食。有人供送茶饭者,亦须画时转送,不得邀难减克。无使罪人或至饥渴。所有合归法者,候处断之时,给与酒饭。如小可罪犯,便须逐旋决遣。若是大段刑禁,事关人命,亦须尽理速行勘断,不待淹廷。仍散下管内,汝宜尝切提举,无令旷慢。及候依此逐件施行,讫,闻奏。故兹示谕,想宜知悉。夏热,汝比好否遣书指不多及。”又《赐衣敕书》云:“敕毛应佺,汝外分忧寄,善布化条。眷言守土之良,适及颁裘之候。特申渥赐,用洽朝仪。今赐汝紫干色大陵绵旋襕衫一领,至可领也,故兹示谕,想宜知悉。冬寒,汝比好否遣书指不多及。”时应佺官止太子中舍。祖宗重郡守之寄,虽远方小郡,敕书亦且遍赐,今帅守皆无之,不知自何时废也。

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