文学第四_世说新语（南朝宋）刘义庆

文学第四

　　1　郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已．尝算浑天不合，诸弟子莫能解．或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服．及玄业成辞归，既而融有「礼乐皆东」之叹．恐玄擅名而心忌焉．玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐．融果转式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而据木，此必死矣．」遂罢追，玄竟以得免．

　　2　郑玄欲注春秋传，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己注传意．玄听之良久，多与己同．玄就车与语曰：「吾久欲注，尚未了．听君向言，多与吾同．今当尽以所注与君．」遂为服氏注．

　　3　郑玄家奴婢皆读书．尝使一婢，不称旨，将挞之．方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中．须臾，复有一婢来，问曰：「胡为乎泥中？」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒．」

　　4　服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食．每当至讲时，辄窃听户壁间．既知不能踰己，稍共诸生叙其短长．烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之．明蚤往，及未寤，便呼：「子慎！子慎！」虔不觉惊应，遂相与友善．

　　5　锺会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见．置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，於户外遥掷，便回急走．

　　6　何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之．晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：「此理仆以为极，可得复难不？」弼便作难，一坐人便以为屈，於是弼自为客主数番，皆一坐所不及．

　　7　何平叔注老子，始成，诣王辅嗣．见王注精奇，乃神伏曰：「若斯人，可与论天人之际矣！」因以所注为道德二论．

　　8　王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：「夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？」弼曰：「圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免於有，恒训其所不足．」

　　9　傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远．每至共语，有争而不相喻．裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅．

　　10　何晏注老子未毕，见王弼自说注老子旨．何意多所短，不复得作声，但应诺诺．遂不复注，因作道德论．

　　11　中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者．值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰：「身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问．」

　　12　裴成公作崇有论，时人攻难之，莫能折．唯王夷甫来，如小屈．时人即以王理难裴，理还复申．

　　13　诸葛宏年少不肯学问．始与王夷甫谈，便已超诣．王叹曰：「卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧．」宏後看庄、老，更与王语，便足相抗衡．

　　14　卫玠总角时问乐令「梦」，乐云「是想」．卫曰：「形神所不接而梦，岂是想邪？」乐云：「因也．未尝梦乘车入鼠穴，捣齑噉铁杵，皆无想无因故也．」卫思「因」，经日不得，遂成病．乐闻，故命驾为剖析之．卫既小差．乐叹曰：「此儿胸中当必无膏肓之疾！」

　　15　庾子嵩读庄子，开卷一尺许便放去，曰：「了不异人意．」

　　16　客问乐令「旨不至」者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰：「至不？」客曰：「至！」乐因又举麈尾曰：「若至者，那得去？」於是客乃悟服．乐辞约而旨达，皆此类．

　　17　初，注庄子者数十家，莫能究其旨要．向秀於旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风．唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒．秀子幼，义遂零落，然犹有别本．郭象者，为人薄行，有俊才．见秀义不传於世，遂窃以为己注．乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已．後秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也．

　　18　阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：「老、庄与圣教同异？」对曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为掾．世谓「三语掾」．卫玠嘲之曰：「一言可辟，何假於三？」宣子曰：「苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？」遂相与为友．

　　19　裴散骑娶王太尉女．婚後三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集．郭子玄在坐，挑与裴谈．子玄才甚丰赡，始数交未快．郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快．王亦以为奇，谓诸人曰：「君辈勿为尔，将受困寡人女婿！」

　　20　卫玠始度江，见王大将军．因夜坐，大将军命谢幼舆．玠见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言．王永夕不得豫．玠体素羸，恒为母所禁．尔夕忽极，於此病笃，遂不起．

　　21　旧云：王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已．然宛转关生，无所不入．

　　22　殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在．丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：「身今日当与君共谈析理．」既共清言，遂达三更．丞相与殷共相往反，其余诸贤，略无所关．既彼我相尽，丞相乃叹曰：「向来语，乃竟未知理源所归，至於辞喻不相负．正始之音，正当尔耳！」明旦，桓宣武语人曰：「昨夜听殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心，顾看两王掾，辄翣如生母狗馨．」

　　23　殷中军见佛经云：「理亦应阿堵上．」

　　24　谢安年少时，请阮光禄道白马论．为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽．阮乃叹曰：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得！」

　　25　褚季野语孙安国云：「北人学问，渊综广博．」孙答曰：「南人学问，清通简要．」支道林闻之曰：「圣贤固所忘言．自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日．」

　　26　刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：「恶，卿不欲作将善云梯仰攻．」

　　27　殷中军云：「康伯未得我牙後慧．」

　　28　谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之．殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语．既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听．谢注神倾意，不觉流汗交面．殷徐语左右：「取手巾与谢郎拭面．」

　　29　宣武集诸名胜讲易，日说一卦．简文欲听，闻此便还．曰：「义自当有难易，其以一卦为限邪？」

　　30　有北来道人好才理，与林公相遇於瓦官寺，讲小品．于时竺法深、孙兴公悉共听．此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽．此道人每辄摧屈．孙问深公：「上人当是逆风家，向来何以都不言？」深公笑而不答．林公曰：「白旃檀非不馥，焉能逆风？」深公得此义，夷然不屑．

　　31　孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无闲．左右进食，冷而复煖者数四．彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中．宾主遂至莫忘食．殷乃语孙曰：「卿莫作强口马，我当穿卿鼻．」孙曰：「卿不见决鼻牛，人当穿卿颊．」

　　32　庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，也而不能拔理於郭、向之外．支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥．支卓然标新理於二家之表，立异义於众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得．後遂用支理．

　　33　殷中军尝至刘尹所清言．良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答．殷去後，乃云：「田舍儿，强学人作尔馨语．」

　　34　殷中军虽思虑通长，然於才性偏精．忽言及四本，便苦汤池铁城，无可攻之势．

　　35　支道林造即色论，论成，示王中郎．中郎都无言．支曰：「默而识之乎？」王曰：「既无文殊，谁能见赏？」

　　36　王逸少作会稽，初至，支道林在焉．孙兴公谓王曰：「支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？」王本自有一往隽气，殊自轻之．後孙与支共载往王许，王都领域，不与交言．须臾支退，後正值王当行，车已在门．支语王曰：「君未可去，贫道与君小语．」因论庄子逍遥游．支作数千言，才藻新奇，花烂映发．王遂披襟解带，留连不能已．

　　37　三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然．诸人在下坐听，皆云可通．支下坐，自共说，正当得两，入三便乱．今义弟子虽传，犹不尽得．

　　38　许掾年少时，人以比王苟子，许大不平．时诸人士及於法师并在会稽西寺讲，王亦在焉．许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣．苦相折挫，王遂大屈．许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈．许谓支法师曰：「弟子向语何似？」支从容曰：「君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！」

　　39　林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳．与林公讲论，遂至相苦．母王夫人在壁後听之，再遣信令还，而太傅留之．王夫人因自出云：「新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿．」因流涕抱儿以归．谢公语同坐曰：「家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见．」

　　40　支道林、许掾诸人共在会稽王斋头．支为法师，许为都讲．支通一义，四坐莫不厌心．许送一难，众人莫不拚舞．但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在．

　　41　谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退．有人道上见者，问云：「公何处来？」答云：「今日与谢孝剧谈一出来．」

　　42　支道林初从东出，住东安寺中．王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对．王叙致作数百语，自谓是名理奇藻．支徐徐谓曰：「身与君别多年，君义言了不长进．」王大惭而退．

　　43　殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞．尝欲与支道林辩之，竟不得．今小品犹存．

　　44　佛经以为袪练神明，则圣人可致．简文云：「不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬．」

　　45　于法开始与支公争名，後精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下．遣弟子出都，语使过会稽．于时支公正讲小品．开戒弟子：「道林讲，比汝至，当在某品中．」因示语攻难数十番，云：「旧此中不可复通．」弟子如言诣支公．正值讲，因谨述开意．往反多时，林公遂屈．厉声曰：「君何足复受人寄载！」

　　46　殷中军问：「自然无心於禀受．何以正善人少，恶人多？」诸人莫有言者．刘尹答曰：「譬如写水着地，正自纵横流漫，略无正方圆者．」一时绝叹，以为名通．

　　47　康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营．忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，麤与寒温，遂及义理．语言辞旨，曾无愧色．领略麤举，一往参诣．由是知之．

　　48　殷、谢诸人共集．谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不？」

　　49　人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭腐，所以将得而梦棺屍；财本是粪土，所以将得而梦秽污．」时人以为名通．

　　50　殷中军被废东阳，始看佛经．初视维摩诘，疑般若波罗密太多，後见小品，恨此语少．

　　51　支道林、殷渊源俱在相王许．相王谓二人：「可试一交言．而才性殆是渊源崤、函之固，君其慎焉！」支初作，改辙远之，数四交，不觉入其玄中．相王抚肩笑曰：「此自是其胜场，安可争锋！」

　　52　谢公因子弟集聚，问毛诗何句最佳？遏称曰：「昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏．」公曰：「訏谟定命，远猷辰告．」谓此句偏有雅人深致．

　　53　张凭举孝廉出都，负其才气，谓必参时彦．欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之．张遂诣刘．刘洗濯料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接．张欲自发无端．顷之，长史诸贤来清言．客主有不通处，张乃遥於末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊．真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓．张退，刘曰：「卿且去，正当取卿共诣抚军．」张还船，同侣问何处宿？张笑而不答．须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕．即同载诣抚军．至门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选！」既前，抚军与之话言，咨嗟称善曰：「张凭勃窣为理窟．」即用为太常博士．

　　54　汰法师云：「『六通』、『三明』同归，正异名耳．」

　　55　支道林、许、谢盛德，共集王家．谢顾谓诸人：「今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常．当共言咏，以写其怀．」许便问主人有庄子不？正得渔父一篇．谢看题，便各使四坐通．支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善．於是四坐各言怀毕．谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言，少不自竭．」谢後麤难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸．既自难干，加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心．支谓谢曰：「君一往奔诣，故复自佳耳．」

　　56　殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许．殷与孙共论易象妙於见形．孙语道合，意气干云．一坐咸不安孙理，而辞不能屈．会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有以制彼．」既迎真长，孙意己不如．真长既至，先令孙自叙本理．孙麤说己语，亦觉殊不及向．刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈．一坐同时拊掌而笑，称美良久．

　　57　僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理．意谓王曰：「圣人有情不？」王曰：「无．」重问曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情．」僧意云：「谁运圣人邪？」苟子不得答而去．

　　58　司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处不传．」

　　59　殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解．唯至「事数」处不解．遇见一道人，问所签，便释然．

　　60　殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究．殷乃叹曰：「使我解四本，谈不翅尔．」

　　61　殷荆州曾问远公：「易以何为体？」答曰：「易以感为体．」殷曰：「铜山西崩，灵钟东应，便是易耶？」远公笑而不答．

　　62　羊孚弟娶王永言女．及王家见婿，孚送弟俱往．时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐．孚雅善理义，乃与仲堪道齐物．殷难之，羊云：「君四番後，当得见同．」殷笑曰：「乃可得尽，何必相同？」乃至四番後一通．殷咨嗟曰：「仆便无以相异．」叹为新拔者久之．

　　63　殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本闲强．」

　　64　提婆初至，为东亭第讲阿毗昙．始发讲，坐裁半，僧弥便云：「都已晓．」即於坐分数四有意道人更就余屋自讲．提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：「弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？」曰：「大略全是，故当小未精核耳．」

　　65　桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难．年余後，但一两番．桓自叹才思转退．殷云：「此乃是君转解．」

　　66　文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法．应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以为汁．萁在釜下然，豆在釜中泣．本自同根生，相煎何太急？」帝深有惭色．

　　67　魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受．公卿将校当诣府敦喻．司空郑冲驰遣信就阮籍求文．籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使．时人以为神笔．

　　68　左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬．後示张公．张曰：「此二京可三，然君文未重於世，宜以经高名之士．」思乃询求於皇甫谧．谧见之嗟叹，遂为作叙．於是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉．

　　69　刘伶着酒德颂，意气所寄．

　　70　乐令善於清言，而不长於手笔．将让河南尹，请潘岳为表．潘云：「可作耳．要当得君意．」乐为述己所以为让，标位二百许语．潘直取错综，便成名笔．时人咸云：「若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣．」

　　71　夏侯湛作周诗成，示潘安仁．安仁曰：「此非徒温雅，乃别见孝悌之性．」潘因此遂作家风诗．

　　72　孙子荆除妇服，作诗以示王武子．王曰：「未知文生於情，情生於文．览之凄然，增伉俪之重．」

　　73　太叔广甚辩给，而挚仲治长於翰墨，俱为列卿．每至公坐，广谈，仲治不能对．退着笔难广，广又不能答．

　　74　江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异．扬州口谈至剧，太常辄云：「汝更思吾论．」

　　75　庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：「若有意邪？非赋之所尽；若无意邪？复何所赋？」答曰：「正在有意无意之间．」

　　76　郭景纯诗云：「林无静树，川无停流．」阮孚云：「泓峥萧瑟，实不可言．每读此文，辄觉神超形越．」

　　77　庾阐始作扬都赋，道温、庾云：「温挺义之标，庾作民之望．方响则金声，比德则玉亮．」庾公闻赋成，求看，兼赠贶之．阐更改「望」为「俊」，以「亮」为「润」云．

　　78　孙兴公作庾公诔．袁羊曰：「见此张缓．」于时以为名赏．

　　79　庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮．亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京，四三都．」於此人人竞写，都下纸为之贵．谢太傅云：「不得尔．此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭．」

　　80　习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中．凿齿谢牋亦云：「不遇明公，荆州老从事耳！」後至都见简文，返命，宣武问「见相王何如？」答云：「一生不曾见此人！」从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错．於病中犹作汉晋春秋，品评卓逸．

　　81　孙兴公云：「三都、二京，五经鼓吹．」

　　82　谢太傅问主簿陆退「张凭何以作母诔，而不作父诔？」退答曰：「故当是丈夫之德，表於事行；妇人之美，非诔不显．」

　　83　王敬仁年十三，作贤人论．长史送示真长，真长答云：「见敬仁所作论，便足参微言．」

　　84　孙兴公云：「潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝．」

　　85　简文称许掾云：「玄度五言诗，可谓妙绝时人．」

　　86　孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：「卿试掷地，要作金石声．」范曰：「恐子之金石，非宫商中声！」然每至佳句，辄云：「应是我辈语．」

　　87　桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：「此是安石碎金．」

　　88　袁虎少贫，尝为人佣载运租．谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚闲估客船上有咏诗声，甚有情致．所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已．即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗．因此相要，大相赏得．

　　89　孙兴公云：「潘文浅而净，陆文深而芜．」

　　90　裴郎作语林，始出，大为远近所传．时流年少，无不传写，各有一通．载王东亭作经王公酒垆下赋，甚有才情．

　　91　谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝．谢後出以示顾君齐，顾曰：「我亦作，知卿当无所名．」

　　92　桓宣武命袁彦伯作北征赋，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之．时王珣在坐云：「恨少一句，得『写』字足韵，当佳．」袁即於坐揽笔益云：「感不绝於余心，泝流风而独写．」公谓王曰：「当今不得不以此事推袁．」

　　93　孙兴公道：「曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版裤，非无文采，酷无裁制．」

　　94　袁伯彦作名士传成，见谢公．公笑曰：「我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳！彦伯遂以箸书．」

　　95　王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事．东亭即於阁下更作，无复向一字．

　　96　桓宣武北征，袁虎时从，被责免官．会须露布文，唤袁倚马前令作．手不辍笔，俄得七纸，殊可观．东亭在侧，极叹其才．袁虎云：「当令齿舌闲得利．」

　　97　袁宏始作东征赋，都不道陶公．胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：「先公勳业如是！君作东征赋，云何相忽略？」宏窘蹙无计，便答：「我大道公，何以云无？」因诵曰：「精金百链，在割能断．功则治人，职思靖乱．长沙之勳，为史所赞．」

　　98　或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋？」顾曰：「不赏者，作後出相遗．深识者，亦以高奇见贵．」

　　99　殷仲文天才宏瞻，而读书不甚广，博亮叹曰：「若使殷仲文读书半袁豹，才不减班固．」

　　100　羊孚作雪赞云：「资清以化，乘气以霏．遇象能鲜，即洁成辉．」桓胤遂以书扇．

　　101　王孝伯在京行散，至其弟王睹户前，问：「古诗中何句为最？」睹思未答．孝伯咏「『所遇无故物，焉得不速老？』此句为佳．」

　　102　桓玄尝登江陵城南楼云：「我今欲为王孝伯作诔．」因吟啸良久，随而下笔．一坐之闲，诔以之成．

　　103　桓玄初并西夏，领荆、江二州，二府一国．于时始雪，五处俱贺，五版并入．玄在听事上，版至即答．版後皆粲然成章，不相揉杂．

　　104　桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，牋云：「自顷世故睽离，心事沦薀．明公启晨光於积晦，澄百流以一源．」桓见牋，驰唤前，云：「子道，子道，来何迟？」即用为记室参军．孟昶为刘牢之主簿，诣门谢，见云：「羊侯，羊侯，百口赖卿！」

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