仁者国学世说新语笺疏

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方正第五

 

  1陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去後乃至。元方时年七岁,〔一〕门外戏。陈寔及纪,并已见。客问元方:「尊君在不?」答曰:「待君久不至,已去。」友人便怒曰:「非人哉!与人期行,相委而去。」元方曰:「君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。」友人惭,下车引之。元方入门不顾。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「古文苑邯郸淳撰陈纪碑云:『年七十一,建安四年卒。』则七岁是顺帝阳嘉四年乙亥,太丘年三十四。」嘉锡案:据後汉书陈寔传:寔为司空,黄琼所辟。始补闻喜长,当在桓帝元嘉以後(详见政事篇「陈元方年十一」条下),寔年已四十余矣。除太丘长,又在其後。元方七岁时,寔尚未出仕,此称太丘,盖追叙之辞。

  2南阳宗世林,〔一〕魏武同时,而甚薄其为人,不与之交。及魏武作司空,总朝政,从容问宗曰:「可以交未?」答曰:「松柏之志犹存。」世林既以忤旨见疏,位不配德。文帝兄弟每造其门,皆独拜床下,其见礼如此。〔二〕楚国先贤传曰:「宗承字世林,南阳安众人。父资,〔三〕有美誉。承少而修德雅正,确然不群,徵聘不就,闻德而至者如林。魏武弱冠,屡造其门,值宾客猥积,不能得言。乃伺承起,往要之,捉手请交,承拒而不纳。帝後为司空,辅汉朝,乃谓承曰:『卿昔不顾吾,今可为交未?』承曰:『松柏之志犹存。』帝不说,以其名贤,犹敬礼之。敕文帝修子弟礼,就家拜汉中太守。武帝平冀州,从至邺,陈群等皆为之拜。帝犹以旧情介意,薄其位而优其礼,就家访以朝政,居宾客之右。文帝徵为直谏大夫。明帝欲引以为相,以老固辞。」

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「御览三十七引宋躬孝子传曰:『宗承字世林,父资丧,葬旧茔,负土作坟,不役僮仆。一夕闲土壤高五尺,松竹生焉。』魏志十荀攸传注引汉末名士录曰:『袁术与南阳宗承会於阙下,术发怒曰:「何伯求凶德也,吾当杀之!」承曰:「何生英俊之士,足下善遇之,使延令名於天下。」术乃止。』」李详云:「详案:晋书七十五王述传称其『曾祖魏司空昶白笺於文帝曰:昔与南阳宗世林共为东宫官属。世林少得好名,州里瞻敬,及其年老,汲汲自厉,时人咸共笑之。』此疑是昶爱憎之言。」程炎震笺亦引此节,惟末云「当即此人」。

  〔二〕嘉锡案:宗承少而薄操之为人,老乃食丕之群,不愿为汉司空之友,顾甘为魏皇帝之臣。魏、晋人所谓方正者,大抵如此。东汉节义之风,其存焉者盖寡矣。

  〔三〕後汉书党锢传序云:「汝南太守宗资任功曹范滂,郡为谣曰:『汝南太守范孟博,南阳宗资主画诺。』」注引谢承书曰:「宗资字叔都,南阳安众人也。御史中丞、汝南太守,署范滂为功曹,委任政事,推功於滂,不伐其美。任善之名,闻於海内也。」

  3魏文帝受禅,陈群有戚容。〔一〕帝问曰:「朕应天受命,卿何以不乐?」群曰:「臣与华歆,服膺先朝,今虽欣圣化,犹义形於色。」〔二〕华峤谱叙曰:「魏受禅,朝臣三公以下,并受爵位。华歆以形色忤时,徙为司空,〔三〕不进爵。文帝久不怿,以问尚书令陈群曰:『我应天受命,百辟莫不说喜,形於声色;而相国及公独有不怡者,何邪?』群起离席长跪曰:『臣与相国曾事汉朝,心虽说喜,义干其色,〔四〕亦惧陛下,实应见憎。』帝大说,叹息良久,遂重异之。」

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案陈群自比孔父,义形於色。可谓不识羞耻,颜孔厚矣!疑群尔时尚未能为此语。与其子泰对司马昭『但见其上』之言,皆出其子弟门生妄相附会。如华峤谱叙称其祖『歆以形色忤时』,狗面人言,何足取信!」容斋随笔卷十曰:「夫曹氏篡汉,忠臣义士之所宜痛心疾首,纵力不能讨,忍复仕其朝为公卿乎?歆、群为一世之贤,所立不过如是。盖自党锢祸起,天下贤士大夫如李膺、范滂之徒,屠戮殆尽,故所存者,如是而已!士风不竞,悲夫!」嘉锡案:华歆为曹操勒兵入宫收伏后,坏户发壁牵后出,躬行弑逆。是亦魏之贾充,何至「以形色忤时」!歆、群累表劝进,安得复有戚容?蒓客以为出於其子孙所附会,当矣。容斋以二人为一世之贤,犹未免流俗之见也。

  〔二〕公羊桓二年传云:「宋督弑其君与夷及其大夫孔父。此何以书?贤也。何贤乎孔父?孔父可谓义形於色矣。其义形於色奈何?督将弑殇公,孔父生而存,则殇公不可得而弑也,故於是攻孔父之家。殇公知孔父死,己必死,趋而救之,皆死焉。孔父正色而立於朝,则人莫敢过而致难於其君者,孔父可谓义形於色矣。」

  〔三〕程炎震云:「魏志十三华歆传注司空作司徒。」

  〔四〕程炎震云:「魏志注干作形。」

  4郭淮作关中都督,甚得民情,亦屡有战庸。魏志曰:「淮字伯济,太原阳曲人。建安中,除平原府丞。黄初元年,奉使贺文帝践阼,而稽留不及。群臣欢会,帝正色责之曰:『昔禹会诸侯於涂山,防风氏後至,便行大戮。今溥天同庆,而卿最留迟,何也?』淮曰:『臣闻五帝先教,导民以德,夏后政衰,始用刑辟。今臣遭唐、虞之世,是以知免防风氏之诛。』帝说之,擢为雍州刺史,迁征西将军。淮在关中三十余年,功绩显着,迁仪同三司,赠大将军。」淮妻,太尉王凌之妹,坐凌事当并诛。魏略曰:「凌字彦云,太原祁人。历司空、太尉、征东将军。密欲立楚王彪,司马宣王自讨之。凌自缚归罪,遥谓太傅曰:『卿直以折简召我,我当不至邪?』太傅曰:『以卿非肯逐折简者也。』遂使人送至西。凌自知罪重,试索棺钉,以观太傅意,太傅给之。凌行至项城,夜呼掾属与决曰:『行年八十,身名俱灭。命邪!』遂自杀。」使者徵摄甚急,淮使戒装,克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵,淮不许。至期,遣妻,百姓号泣追呼者数万人。行数十里,淮乃命左右追夫人还,於是文武奔驰,如徇身首之急。既至,淮与宣帝书曰:「五子哀恋,思念其母,其母既亡,则无五子。五子若殒,亦复无淮。」宣帝乃表,特原淮妻。世语曰:「淮妻当从坐,侍御史往收。督将及羌胡渠帅数千人叩头,请淮上表留妻,淮不从。妻上道,莫不流涕,人人扼腕,欲劫留之。淮五子叩头流血请淮,淮不忍视,乃命追之,於是数千骑往追还。淮以书白司马宣王曰:『五子哀母,不惜其身。若无其母,是无五子,五子若亡,亦无淮也。今辄追还,若於法未通,当受罪於主者。』书至,宣王乃表原之。」

  【校文】

  注「三十余年」「三」,景宋本及沈本作「二」。

  5诸葛亮之次渭滨,关中震动。蜀志曰:「亮字孔明,琅邪阳都人。客於荆州,躬耕陇亩,好为梁甫吟。长八尺,每自比管仲、乐毅,时人莫之许也。唯博陵崔州平、颍川徐元直谓为信然。先主屯新野,徐庶见先主曰:『诸葛孔明,卧龙也。将军岂愿见之乎?』先主曰:『君与俱来。』庶曰:『此人可就见,不可屈致也。』先主遂诣亮,谓关羽、张飞曰:『孤之有孔明,犹鱼之有水也。』累迁丞相、益州牧。率众北征,卒於渭南。」魏明帝深惧晋宣王战,乃遣辛毗为军司马。魏志曰:「毗字佐治,颍川阳翟人。累迁卫尉。」宣王既与亮对渭而陈,亮设诱谲万方。宣王果大忿,将欲应之以重兵。亮遣间谍觇之,还曰:「有一老夫,毅然仗黄钺,当军门立,军不得出。」亮曰:「此必辛佐治也。」〔一〕晋阳秋曰:「诸葛亮寇于郿,据渭水南原,诏使高祖拒之。亮善抚御,又戎政严明,且侨军远征,粮运艰涩,利在野战。朝廷每闻其出,欲以不战屈之,高祖亦以为然。而拥大军御侮於外,不宜远露怯弱之形以亏大势,故秣马坐甲,每见吞并之威。亮虽挑战,或遗高祖巾帼。巾帼,妇女之饰,欲以激怒,冀获曹咎之利。朝廷虑高祖不胜忿愤,而卫尉辛毗骨鲠之臣,帝乃使毗仗节为高祖军司马。亮果复挑战,高祖乃奋怒,将出应之,毗仗节中门而立,高祖乃止。将士闻见者益加勇锐。识者以人臣虽拥众千万而屈於王人,大略深长,皆如此之类也。」

  【笺疏】

  〔一〕嘉锡案:蜀志亮传注引汉晋春秋曰:「亮自至,数挑战,宣王亦表固请战,使卫尉辛毗持节以制之。姜维谓亮曰:『辛佐治仗节而到,贼不复出矣。』亮曰:『彼本无战情,所以固请战者,以示武於其众耳。将在军,君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战耶?』」亮之此言,深得老贼之情。故唐修晋书亦载之宣纪。朱子语类一百三十六曰:「司马懿甚畏孔明,便使得辛毗来,遏令不出兵,其实是不敢出也。」斯言当矣。盖懿自审战则必败,畏蜀如虎,故惟深沟高垒以自保。然以坐拥大军而显露怯弱之形,群情愤激,怨谤纷然,乃不得不累表请战以弭谤。叡心知其然,遂使辛毗至军,假君命以威众。君臣上下,相与为伪,设为此谋,以老蜀师。佐治之仗节当门,装模作样,不过傀儡登场,听人提掇耳。

  唐太宗御撰宣帝论曰:「既而拥众西举,与诸葛相持。抑其甲兵,本无斗志。遗其巾帼,方发愤心。杖节当门,雄图顿屈。请战千里,诈欲示威。」

  程炎震云:「魏志毗传云:『青龙二年,诸葛亮率众出渭南。先是,大将军司马宣王数请与亮战,明帝终不听。是岁,恐不能禁,乃以毗为大将军军师,使持节。』晋书宣纪亦云:『辛毗仗节为军师。』通典二十九曰:『初隗嚣军中尝置军师,至魏武帝又置师官四人。晋避景帝讳,改为军司,凡诸军皆置之。』炎震案:此及注文军司马并衍马字。盖毗在魏世,自是军师。临川或沿袭晋人习用语,以为司,浅人不知,妄添马字。魏、晋以後,虽以司马为军府之官,然不名军司马也。」

  6夏侯玄既被桎梏,魏氏春秋曰:「玄字太初,谯国人,夏侯尚之子,大将军前妻兄也。风格高朗,弘辩博畅。正始中,护军。〔一〕曹爽诛,徵为太常。内知不免,不交人事,不畜笔研。及太傅薨,许允谓玄曰:『子无复忧矣!』玄叹曰:『士宗,卿何不见事乎?此人尤能以通家年少遇我,子元、子上不吾容也。』後中书令李丰恶大将军执政,遂谋以玄代之。大将军闻其谋,诛丰,收玄送廷尉。」干宝晋纪曰:「初,丰之谋也,使告玄,玄答曰:『宜详之尔,不以闻也。』故及於难。」时锺毓为廷尉,锺会先不与玄相知,因便狎之。玄曰:「虽复刑余之人,未敢闻命!」世语曰:「玄至廷尉,不肯下辞,廷尉锺毓自临履玄。玄正色曰:『吾当何辞?为令史责人邪?卿便为吾作。』〔二〕毓以玄名士,节高不可屈,而狱当竟,夜为作辞,令与事相附。流涕以示玄,玄视之曰:『不当若是邪?』锺会年少於玄,玄不与交,是日於毓坐狎玄,玄正色曰:『锺君,何得如是!』」名士传曰:「初,玄以锺毓志趣不同,不与之交。玄被收时,毓为廷尉,执玄手曰:『太初何至於此?』玄正色曰:『虽复刑余之人,不可得交。』」按:郭颁西晋人,时世相近,为晋魏世语,事多详核。孙盛之徒皆采以着书,并云玄距锺会。而袁宏名士传最後出,不依前史,以为锺毓,可谓谬矣。考掠初无一言,临刑东市,颜色不异。魏志曰:「玄格量弘济,临斩,颜色不异,举止自若。」

  【校文】

  注「此人尤能以通家年少遇我」「尤」,景宋本及沈本作「犹」。

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案魏志夏侯玄传:玄正始中为护军,出为征西将军,都督雍、凉州诸军事。曹爽诛,徵为大鸿胪。数年徙太常。此处『护军』上有脱字。曹爽以大将军辅政,玄为爽之姑子也。」

  〔二〕李慈铭云:「案玄传注引世语作『锺毓自临治玄,玄正色责毓曰:「吾当何辞?卿为令史责人也,卿便为吾作。」』此处治作履,为令史上脱卿字,皆误。」程炎震云:「通监七十六胡注曰:『自汉以来,公府有令史,廷尉则有狱史耳。』玄盖责毓以身为九卿,乃承公府指,自临治我,是为公府令史而责人也。」

  7夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮,世语曰:「本字休元,临淮东阳人。」魏志曰:「本,广陵东阳人。父矫,司徒。本历郡守、廷尉。所在操纲领,举大体,能使群下自尽,有率御之才。不亲小事,不读法律,而得廷尉之称。迁镇北将军。」本弟骞晋阳秋曰:「骞字休渊,司徒第二子,无謇谔风,滑稽而多智谋。仕至大司马。」行还,径入,至堂户。泰初因起曰:「可得同,不可得而杂。」〔一〕名士传曰:「玄以乡党贵齿,本不论德位,年长者必为拜。与陈本母前饮,骞来而出,其可得同,不可得而杂者也。」

  【笺疏】

  〔一〕御览四百九十八引习凿齿汉晋春秋曰:「陈蹇兄丕,有名於世,与夏侯玄亲交。玄拜其母,蹇时为中领军,闻玄会於其家,悦而归,既入户,玄曰:『相与未至於此。』蹇当户立良久,曰:『如君言。』乃趋而出,意气自若。玄大以此知之。」嘉锡案:蹇者骞之误,丕者本之误也。以骞之为人,太初视之,盖不啻粪土,而习氏翻谓大为太初所知,其言附会,不足信。

  8高贵乡公薨,内外諠譁。魏志曰:「高贵乡公讳髦,字彦士,文帝孙,东海定王霖之子也。初封郯县。高贵乡公好学夙成。齐王废,群臣迎之,即皇帝位。」汉晋春秋曰:「自曹芳事後,魏人省彻宿卫,无复铠甲,诸门戎兵,老弱而已。曹髦见威权日去,不胜其忿,召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业谓曰:『司马昭之心,路人所知也。吾不能坐受废辱,今日当与卿自出讨之。』王经谏不听,乃出怀中板令投地曰:『行之决矣!正使死,何所恨!况不必死邪?』於是入白太后。沈、业奔走告昭,昭为之备。髦遂率僮仆数百,鼓噪而出。昭弟屯骑校尉伷入,遇髦於东止车门,左右诃之,伷众奔走。中护军贾充又逆髦,战於南阙下。髦自用剑,众欲退。太子舍人成济问充曰:『事急矣!当云何?』充曰:『公畜汝等,正为今日。今日之事,无所问也。』济即前刺髦,刃出於背。」魏氏春秋曰:「帝将诛大将军,诏有司复进位相国,加九锡。帝夜自将宂从仆射李昭、黄门从官焦伯等下陵云台,铠仗授兵,欲因际会,遣使自出致讨〔一〕,会雨而却。明日,遂见王经等,出黄素诏於怀曰:『是可忍也,孰不可忍?今当决行此事。』帝遂拔剑升辇,率殿中宿卫仓头官僮,击战鼓,出云龙门。贾充自外而入,帝师溃散,帝犹称天子,手剑奋击,众莫敢逼。充率厉将士,骑督成倅、弟济以矛进,帝崩於师。时暴雨,雷电晦冥。」司马文王问侍中陈泰曰:〔二〕魏志曰:「泰字玄伯,司空群之子也。」「何以静之?」泰云:「唯杀贾充,以谢天下。」文王曰:「可复下此不?」对曰:「但见其上,未见其下。」干宝晋纪曰:「高贵乡公之杀,〔三〕司马文王召朝臣谋其故,太常陈泰不至。使其舅荀顗召之,告以可不。泰曰:『世之论者,以泰方於舅,今舅不如泰也。』子弟内外咸共逼之,垂涕而入。文王待之曲室,谓曰:『玄伯,卿何以处我?』对曰:『可诛贾充以谢天下。』文王曰:『为吾更思其次。』泰曰:『唯有进於此,不知其次。』文王乃止。」汉晋春秋曰:「曹髦之薨,司马昭闻之,自投於地曰:『天下谓我何?』於是召百官议其事。昭垂涕问陈泰曰:『何以居我?』泰曰:「公光辅数世,功盖天下,谓当并迹古人,垂美於後,一旦有杀君之事,不亦惜乎!速斩贾充,犹可以自明也。』昭曰:『公闾不可得杀也,卿更思余计。』泰厉声曰:『意唯有进於此耳,余无足委者也。』归而自杀。」魏氏春秋曰:「泰劝大将军诛贾充,大将军曰:『卿更思其他。』泰曰:『岂可使泰复发後言。』遂呕血死。」

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「魏志高贵乡公传注无遣使二字。」

  〔二〕程炎震云:「据泰传时为尚书左仆射,不云加侍中。」

  〔三〕程炎震云:「魏志陈泰传裴注曰:『案本传,泰不为太常,未详干宝所由知之。』」

  9和峤为武帝所亲重,语峤曰:「东宫顷似更成进,卿试往看。」还问「何如?」答云:「皇太子圣质如初。」晋诸公赞曰:「峤字长舆,汝南西平人。父逌,太常,知名。峤少以雅量称,深为贾充所知,每向世祖称之。历尚书、太子少傅。」干宝晋纪曰:「皇太子有醇古之风,美於信受。侍中和峤数言於上曰:『季世多伪,而太子信,非四海之主。忧太子不了陛下家事,愿追思文、武之阼。』上既重长适,又怀齐王,朋党之论弗入也。後上谓峤曰:『太子近入朝,吾谓差进,卿可与荀侍中共徃言。』及顗奉诏还,对上曰:『太子明识弘新,有如明诏。』问峤,峤对曰:『圣质如初。』上默然。」晋阳秋曰:「世祖疑惠帝不可承继大业,遣和峤、荀勖往观察之。既见,勖称叹曰:『太子德更进茂,不同於故。』峤曰:『皇太子圣质如初,此陛下家事,非臣所尽。』天下闻之,莫不称峤为忠,而欲灰灭勖也。」按:荀顗清雅,性不阿谀。校之二说,则孙盛为得也〔一〕。

  【校文】

  注「文武之阼」「阼」,景宋本及沈本作「祚」。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「与和峤同往观太子者,干宝以为荀顗,孙盛以为荀勖,王隐亦以为荀勖。晋书勖传与王隐、孙盛同。盖取刘氏此注也。峤传则并举顗、勖二人,殊罕裁断。惟裴松之注三国志荀彧传云『和峤为侍中,荀顗亡没久矣。荀勖位亚台司,不与峤同班,无缘方称侍中。二书所云皆非也。考其时位,恺实当之,恺位至征西大将军。』其辨确矣。刘氏於孔融二儿事引世期说,以惑孙盛之伤理。而此未及引,或亦偶有不照欤?王隐说见御览一百四十八太子门。」嘉锡案:恺,荀彧之曾孙,魏志附见彧传。裴注先引荀氏家传曰:「恺,晋武帝时为侍中」,然後引干宝、孙盛之说,而辨其不然。盖以据荀氏家传,惟恺与和峤同时为侍中也。程氏不引家传,则「考其时位,恺实当之」二语,不知所谓,今为补出。

  10诸葛靓後入晋,除大司马,召不起。〔一〕以与晋室有雠,常背洛水而坐。与武帝有旧,帝欲见之而无由,乃请诸葛妃呼靓。既来,帝就太妃间相见。〔二〕礼毕,酒酣,帝曰:「卿故复忆竹马之好不?」靓曰:「臣不能吞炭漆身,今日复睹圣颜。」因涕泗百行。帝於是惭悔而出。晋诸公赞曰:「吴亡,靓入洛,以父诞为太祖所杀,誓不见世祖。世祖叔母琅邪王妃,靓之姊也。帝後因靓在姊间,往就见焉,靓逃於厕中,於是以至孝发名。时嵇康亦被法,而康子绍死荡阴之役。谈者咸曰:『观绍、靓二人,然後知忠孝之道,区以别矣。』」〔三〕

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书诸葛恢传云:『父靓奔吴,为大司马。吴平,逃窜不出。武帝与靓有旧云云。诏以为侍中,固辞不拜。』此『除大司马,召不起』七字有误。」

  〔二〕程炎震云:「平吴之役,琅玡王伷出涂中,靓归命於伷。见晋书伷传。靓姊即伷妃。此云太妃,或於太康四年伷薨後,始与武帝相见耳。」

  〔三〕嘉锡案:靓姊为司马懿子琅邪王伷妃,伷先封东莞王。晋书伷传:「伷长子恭王觐,字思祖。」考书钞六十三、御览二百四十二引晋武起居注均作「东莞王世子瑾」。则觐本名瑾,乃与诸葛子瑜同名。其字思祖,欲令思其外祖也。三子繇字思玄。诸葛亮传称「亮从父玄」,本书品藻篇称「诞为瑾、亮之从弟」,则诞盖玄之子。思玄者,欲令思其外曾祖也。御览三百七十六引魏末传曰:「诸葛诞杀文钦。及城陷,钦子鸯、虎先入杀诞,噉其肝。」魏志诸葛诞传注曰:「鸯一名俶。」又引晋诸公赞曰:「东安公繇,诸葛诞外孙。欲杀俶,因诛杨骏,诬俶谋逆,遂夷三族。」按晋书伷传:「繇诛俶後,始遭母丧。」则繇之此举,疑出诸葛妃之意,使其子杀俶,以报父雠。然则不独靓为孝子,即其姊亦孝女也。诸葛氏之世泽,可谓远矣。然傅畅没在胡中,为石勒之臣,乃着诸公赞,降志辱身,何足以议绍?

  11武帝语和峤曰:「我欲先痛骂王武子,然後爵之。」峤曰:「武子俊爽,恐不可屈。」帝遂召武子,苦责之,因曰:「知愧不?」晋诸公赞曰:「齐王当出藩,而王济谏请无数,又累遣常山主与妇长广公主共入稽颡,〔一〕陈乞留之。世祖甚恚,谓王戎曰:『我兄弟至亲,今出齐王,自朕家计,而甄德、王济连遣妇入来,生哭人邪?济等尚尔,况余者乎?』济自此被责,左迁国子祭酒。」武子曰:「『尺布斗粟』之谣,常为陛下耻之!汉书曰:「淮南厉王长,高祖少子也。有罪,文帝徙之於蜀,不食而死。民作歌曰:『一尺布,尚可缝;一斗粟、尚可舂。兄弟二人,不能相容。』瓒注曰:『言一尺布帛,可缝而共衣;一斗米粟、可舂而共食。况以天下之广,而不相容也。』」它人能令疏亲,臣不能使亲疏,〔二〕以此愧陛下。」

  【校文】

  注「以天下之广」景宋本及沈本作「以天子之属」。

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案王济尚常山公主。晋书济传称:『济既谏请,又累使公主及甄德妻长广公主俱入稽颡泣请。』此注下亦有甄德、王济云云,盖此处常山下脱公字,与下脱甄德二字。」

  〔二〕程炎震云:「晋书济传作『他人能亲疏,臣不能使亲亲』。」

  12杜预之荆州,顿七里桥,〔一〕朝士悉祖。王隐晋书曰:「预字元凯,京兆杜陵人,汉御史大夫延年十一世孙。祖畿,魏太保。父恕,幽州、荆州刺史。预智谋渊博,明於治乱,常称立德者非所企及,立功、立言所庶几也。累迁河南尹,为镇南将军,都督荆州诸军事,镇襄阳。以平吴勳封当阳侯。预无伎艺之能,身不跨马,射不穿札,而每有大事,辄在将帅之限。赠征南将军,仪同三司。」预少贱,〔二〕好豪侠,不为物所许。杨济既名氏,〔三〕雄俊不堪〔四〕,不坐而去。八王故事曰:「济字文通,弘农人,杨骏弟也。有才识,累迁太子太保,与骏同诛。」须臾,和长舆来,问:「杨右卫何在?」客曰:「向来,不坐而去。」长舆曰:「必大夏门下盘马。」往大夏门,果大阅骑。长舆抱内车,共载归,坐如初。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书预传:『预以羊祜荐,以本官领征南军师。』武纪:『咸宁四年十一月,杜预都督荆州诸军事。』武纪:『泰始十年十一月,立城东七里涧石桥。』」洛阳伽蓝记二曰:「崇义里东有七里桥,以石为之。中朝时,杜预之荆州,出顿之所也。」案据伽蓝记:「洛阳城东面北头第一门曰建春门。门外御道北名建阳里。建阳里东有绥民里。绥民里东,即崇义里也。」

  〔二〕嘉锡案:预为杜延年十一世孙,系出名家。祖、父仕魏,亦皆贵显。而谓之少贱者,据晋书预传言「其父与宣帝不相能,遂以幽死。预久不得调,故少长贫贱」。魏志杜畿传不言恕与司马懿不相能。第谓恕为征北将军程喜所劾奏,下廷尉,当死。以父畿勤事水死,免为庶人,徙章武郡。裴注引杜氏新书,亦只言程喜深文劾恕,不及司马懿。盖恕之得罪,实出懿意。杜氏子孙不欲言其祖与司马氏不协,故讳之耳。预於司马昭嗣立後,得尚昭妹高陆公主,始起家拜尚书郎,袭祖爵,遂以功名自奋。预卒於太康五年,年六十三,则当生於魏黄初三年。

  〔三〕程炎震云:「济为右卫将军,本传不载,盖略之。」

  〔四〕李慈铭云:「案『雄俊不堪』四字有误。」

  13杜预拜镇南将军,朝士悉至,皆在连榻坐。语林曰:「中朝方镇还,不与元凯共坐。预征吴还,独榻,不与宾客共也。」〔一〕时亦有裴叔则。羊稚舒後至,曰:「杜元凯乃复连榻坐客!」不坐便去。晋诸公赞曰:「羊琇字稚舒,泰山人。通济有才干,与世祖同年相善,谓世祖曰:『後富贵时,见用作领护军各十年。』世祖即位,累迁左将军、特进。」杜请裴追之,羊去数里住马,既而俱还杜许。〔二〕

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「按预传,拜镇南在赴荆之後,则朝士无缘悉至也。注引语林云征吴还为是。晋书羊琇传悉取此文,自与预传违伐矣。」

  〔二〕嘉锡案:晋书琇为司马师妻景献皇后之从父弟,杨济亦司马炎妻武悼皇后之叔父,与杜预并晋室懿亲。预功名远出其上,而二人皆鄙预如此者,盖以预为罪人之子,出身贫贱,故不屑与之同坐也。此为挟贵而骄,不当列於方正之篇。又案:此出郭子,见书钞一百三十三。

  14晋武帝时,荀勖为中书监,虞预晋书曰:「勖字公曾,颍川颍阴人,汉司空爽曾孙也。十余岁能属文,外祖锺繇曰:『此儿当及其曾祖。』为安阳令,民生为立祠,累迁侍中、中书监。」和峤为令。故事,监、令由来共车。峤性雅正,常疾勖谄谀。王隐晋书曰:「勖性佞媚,誉太子,出齐王,当时私议,损国害民,孙、刘之匹也。後世若有良史,当着佞幸传。」後公车来,峤便登,正向前坐〔一〕,不复容勖。勖方更觅车,然後得去。监、令各给车自此始。曹嘉之晋纪曰:「中书监、令常同车入朝。至和峤为令,而荀勖为监,峤意强抗,专车而坐,乃使监、令异车,自此始也。」

  【笺疏】

  〔一〕吴承仕曰:「登车正向前坐,此时已不立乘矣。」

  15山公大儿着短帢,车中倚。武帝欲见之,山公不敢辞,问儿,儿不肯行。时论乃云胜山公。〔一〕晋诸公赞曰:「山该字伯伦,司徒涛长子也。雄有器识,仕至左卫将军。」

  【校文】

  注「雄有器识」「雄」,景宋本及沈本作「雅」。

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案晋书山涛传以为『涛第三子允,少尪病,形甚短小。武帝欲见之,涛不敢辞,以问允,允自以尪陋不肯行,涛以为胜己。』与此互异。」嘉锡案:晋书涛传:「涛五子:该、淳、允、谟、简。」此称山公大儿,自是该事。详其文义,该所以不肯行者,即因着帢之故,别无余事。御览三百七十八引臧荣绪晋书曰:「山涛子淳、元尪疾不仕,世祖闻其短小而聪敏,欲见之。涛面答:『淳、元自谓形容宜绝人事,不肯受诏。』论者奇之。」元盖允之误。其说与世说不同,或者各为一事也。而唐修晋书兼采两说,合为一事,曰「淳、允并少尪病,形甚短小,而聪敏过人。武帝闻而欲见之。涛不敢辞,以问於允,允自以尪陋不肯行,涛以为胜己。」其文左右采获,使两书所载皆失其真,可谓大误。

  程炎震云:「晋书舆服志:『成帝咸和九年制:听尚书八座丞郎门下三省侍官乘车,白幍低帏,出入掖门。又二宫直官着乌沙幍。』则前此者,王人虽宴居着幍,不得以见天子。故山该不肯行耳。」

  16向雄为河内主簿,有公事不及雄,而太守刘淮横怒,〔一〕遂与杖遣之。雄後为黄门郎,刘为侍中,初不交言。武帝闻之,敕雄复君臣之好,雄不得已,诣刘,再拜曰:「向受诏而来,而君臣之义绝,何如?」〔二〕於是即去。武帝闻尚不和,乃怒问雄曰:「我令卿复君臣之好,何以犹绝?」汉晋春秋曰:「雄字茂伯,河内人。」世语曰:「雄有节概,仕至黄门郎、护军将军。」按:王隐、孙盛不与故君相闻议曰:「昔在晋初,河内温县领校向雄,送御牺牛,不先呈郡,辄随比送洛。值天大热,郡送牛多暍死。台法甚重,太守吴奋召雄与杖,〔三〕雄不受杖,曰:『郡牛者亦死也;呈牛者亦死也。』奋大怒,下雄狱,将大治之。会司隶辟雄都官从事,数年,为黄门侍郎。奋为侍中,同省,相避不相见。武帝闻之,给雄酒礼,使诣奋解,雄乃奉诏。」此则非刘淮也。晋诸公赞曰:「淮字君平,沛国杼秋人。少以清正称。累迁河内太守、侍中、尚书仆射、司徒。」雄曰:「古之君子,进人以礼,退人以礼;今之君子,进人若将加诸厀,退人若将坠诸渊。臣於刘河内,不为戎首,亦已幸甚,安复为君臣之好?」武帝从之。〔四〕礼记曰:「穆公问於子思曰:『为旧君反服,古邪?』子思曰:『古之君子,进人以礼,退人以礼,故有旧君反服之礼;今之君子,进人若将加诸渊,退人若将坠诸渊。无为戎首,不亦善乎,又何反服之有?』」郑玄曰:「为兵主求攻伐,故曰戎首也。」

  【校文】

  「加诸厀」「厀」,景宋本作「膝」。注「求攻伐」「求」,景宋本及沈本俱作「来」。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「淮字君平,则淮当作准,因准省为准,故误为淮耳。」

  〔二〕程炎震云:「何如晋书雄传作如何是也。」

  〔三〕程炎震云:「吴奋为河内太守,亦见晋书孙铄传。」

  〔四〕程炎震云:通典九十九引王隐议曰:「礼虽云:『君不君,臣不可以不臣,当为小恶也。三谏不从则去,不见齿於其君,则不敢立其朝。』至於仲子称『人以国士遇我,我以国士报之;以凡人遇我,我以凡人报之』。此犹轻於戎首,则可逢而避之,至死不往可也。雄无诏敕逢避,未可非也。」嘉锡案:通典於王隐议前叙雄、奋事,与刘注所引同,但较略耳。盖隐为此议先具其事之始末,以为缘起也。其孙盛议叙事同,而议则亡矣。李慈铭云:「案晋书向雄传言太守刘毅常以非罪笞雄,及吴奋代毅为太守,又以小谴系雄於狱。司隶锺会於狱中辟雄为都官从事,後为黄门侍郎。时吴奋、刘毅俱为侍中,同在门下,雄初不交言。武帝敕雄复君臣之好,雄不得已,乃诣毅再拜云云。与此又异。考刘毅传,未尝为河内太守。盖唐人修晋书,杂采诸说,既并两事一之,又误淮为毅,前云吴奋、刘毅两人同为侍中,後止云诣毅再拜,皆不合也。」

  17齐王冏为大司马辅政,虞预晋书曰:「冏字景治,齐王攸子也。少聪惠,及长,谦约好施。赵王伦篡位,冏起义兵诛伦,拜大司马,加九锡,政皆决之。而恣用群小,不复朝觐,遂为长沙王所诛。」嵇绍为侍中,诣冏咨事。冏设宰会,〔一〕召葛旟齐王官属名曰:「旟字虚旟,齐王从事中郎。」晋阳秋曰:「齐王起义,转长史。既克赵王伦,与董艾等专执威权。冏败,见诛。」董艾等八王故事曰:「艾字叔智,弘农人。祖遇,魏侍中。父缓,秘书监。艾少好功名,不修士检。齐王起义,艾为新汲令,赴军,用艾领右将军。王败,见诛。」共论时宜。〔二〕旟等白冏:「嵇侍中善於丝竹,公可令操之。」遂送乐器。绍推却不受。冏曰:「今日共为欢,卿何却邪?」绍曰:「公协辅皇室,令作事可法。绍虽官卑,职备常伯。操丝比竹,盖乐官之事,不可以先王法服,为吴人之业。今逼高命,不敢苟辞,当释冠冕,袭私服,此绍之心也。」旟等不自得而退。

  【校文】

  注「父缓」「缓」,景宋本作「绥」。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「宰会字恐误,晋书绍传作讌会。」

  〔二〕晋书齐王冏传云:「封葛旟为牟平公。」嘉锡案:冏传称龙骧将军董艾。又载河间王顒表曰:「董艾放纵,无所畏忌。中丞按奏,而取退免。葛旟小竖,维持国命,操弄王爵,货赂公行,群奸聚党,擅断杀生,密署腹心,实为货谋,斥罪忠良,伺闚神器。」

  18卢志於众坐世语曰:「志字子通,范阳人,尚书珽少子。少知名。起家邺令,历成都王长史、卫尉卿、尚书郎。」问陆士衡:「陆逊、陆抗,是君何物?」抗已见。吴书曰:「逊字伯言,吴郡人,世为冠族。初领海昌令,号神君,累迁丞相。」答曰:「如卿於卢毓、卢珽。」魏志曰:「毓字子家,涿人。父植,有名於世。累迁吏部郎、尚书。选举,先性行而後言才,进司空。珽,咸熙中为泰山太守,字子笏,位至尚书。」士龙失色。云别见。既出户,谓兄曰:「何至如此,彼容不相知也?」士衡正色曰:「我祖名播海内,甯有不知?鬼子敢尔!」孔氏志怪曰:「卢充者,范阳人。家西三十里有崔少府墓。充先冬至一日,出家西猎,见一獐,举弓而射,即中之。獐倒而复起,充逐之,不觉远。忽见一里门如府舍,门中一铃下有唱家前。〔一〕充问:『此何府也?』答曰:『少府府也。』充曰:『我衣恶,那得见贵人?』即有人提襥新衣迎之。充着尽可体,便进见少府,展姓名。酒炙数行,崔曰:『近得尊府君书,为君索小女婚,故相延耳。』即举书示充。充,父亡时虽小,然已见父手迹,便歔欷无辞。崔即敕内,令女郎庄严,使充就东廊。充至,妇已下车,立席头,共拜。为三日毕,还见崔。崔曰:『君可归矣。女有娠相,生男,当以相还;生女,当留自养。』敕外严车送客。崔送至门,执手零涕,离别之感,无异生人。复致衣一袭,被褥一副。充便上车,去如电逝,须臾至家。家人相见,悲喜推问,知崔是亡人,而入其墓,追以懊惋。居四年,三月三日临水戏,忽见一犊车,乍浮乍没。既上岸,充往开车後户,见崔氏女与三岁男儿共载。充见之忻然,欲捉其手。女举手指後车曰:『府君见人。』即见少府,充往问讯。女抱儿还充,又与金盌,别,并赠诗曰:『煌煌灵芝质,光丽何猗猗!华艳当时显,嘉异表神奇。含英未及秀,中夏罹霜萎。荣曜长幽灭,世路永无施。不悟阴阳运,哲人忽来仪。会浅离别速,皆由灵与只。何以赠余亲,金盌可颐儿。爱恩从此别,断绝伤肝脾。』充取儿盌及诗,忽不见二车处。将儿还,四坐谓是鬼魅,佥遥唾之,形如故。问儿:『谁是汝父?』儿迳就充怀。众初怪恶,传省其诗,慨然叹死生之玄通也。充诣市卖盌,高举其价,不欲速售,冀有识者。欻有一老婢,问充得盌之由。还报其大家,即女姨也。遣视之,〔二〕果是。谓充曰:『我姨姊,崔少府女,未嫁而亡,家亲痛之,赠一金盌,箸棺中。今视卿盌甚似,得盌本末,可得闻不?』充以事对。〔三〕即诣充家迎儿。儿有崔氏状,又似充貌。姨曰:『我舅甥三月末闲产。父曰春暖,温也,愿休强也。即字温休。温休盖幽婚也。其兆先彰矣。〔四〕儿遂成为令器。历数郡二千石,皆着绩。其後生植,为汉尚书。植子毓,为魏司空。冠盖相承至今也。」〔五〕议者疑二陆优劣,谢公以此定之。〔六〕

  【校文】

  注诸「盌」字景宋本及沈本俱作「椀」。注「谓是鬼魅」「魅」,景宋本及沈本作「媚」。注「我舅甥」「甥」,景宋本及沈本作「生」。

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案有唱家前四字有误。太平广记卷三百十六引搜神记作唱客前。此处家字盖客字之误。」

  〔二〕嘉锡案:「遣视之」,搜神记及琱玉集皆作「遣儿视之」。儿者,女姨母所生之儿也,故下文称女为姨姊。

  〔三〕嘉锡案:「充以事对」,搜神记此下有「此儿亦为悲咽,齎还白母」二句,於情事为合。

  〔四〕李慈铭云:「案搜神记作『姨曰:我外甥也,即字温休。案温休,幽婚为反语。寻此注『姨曰:我舅甥』云云,盖汉以後俗称从母曰姨,沿其父之称也。此姨是崔少府妻之妹,为女之姨,故呼女曰甥。三月末闲产者,即谓女也。父即指崔少府也。温休即女小字,故以为幽婚之先兆。上姨姊当是姊婿之误。我舅甥,舅字亦衍文。今本搜神记以温休为儿之字,盖由後人误改。」嘉锡案:蒓客所校,与琱玉集暗合。

  〔五〕嘉锡案:唐人琱玉集感应篇引有世说一节,即此注中志怪之文也。所引颇有删节,而字句反多溢出今本之外者。盖今本为宋人所删,遂失古人小品文字风韵。嘉锡又案:隋唐志均有孔氏志怪四卷,不言时代名字。章宗源隋志考证十三云:「文苑英华:顾况戴氏广异记序(案见英华七百三十七)称孔慎言神怪志,文廷式补晋志丙部五云:太平广记二百七十六晋明帝条引孔约志怪,约当是其名。」嘉锡以此参互考之,知其人名约,字慎言。本书排调篇注引其书,有干宝作搜神记事,则其人在干宝之後。隋志着录,序次於祖台之志怪之下,疑其并在台之後矣。台之,晋孝武时人,孔氏至早亦晋末人也。又案:此事亦见搜神记卷十六,与此注所引志怪互有详略。虽今本搜神记出於後人缀辑,然卢充事广记三百十六已引之,知实出自干宝书矣。夫同一事而宝与孔氏先後互载,可见当时已盛传。余谓此乃齐东野人之语,非实录也。无论其事怪诞不经,且范阳卢氏皆只以植为祖,不闻有所谓卢充者。後汉书卢植传、魏志卢毓传、晋书卢钦传均不载植祖父名字。唐书宰相世系表亦只云卢氏秦有博士敖,裔孙植,字子干。元和姓纂十一模云:秦有博士卢敖,後汉尚书植(误作慎),皆不详植之先代世系。今孔氏志怪独云植为卢充之孙,而崔氏女所生之子即植之父,竟不能举其名。所谓温休者,乃崔氏女之小字,非植父也。六朝人最重谱学,若植父果为时令器,仕历数郡二千石,乌有不知其名字者乎?盖卢氏在汉本自寒微,至植始大。故其子孙虽冠盖相承,为时着姓,亦不能退数先代之典矣。流俗相传,乃有幽婚之说,并为植祖杜撰名字,疑是魏、晋之闲有不快於卢氏者之所为。干宝、孔约喜其新异,从而笔之於书。孝标因世说有「鬼子敢尔」之语,遂引志怪之说以实之。不知世说此条,采自郭澄之所撰郭子,御览三百八十八引郭子并无「鬼子敢尔」一句。唐修晋书陆机传亦无此语,可以为证。此殆刘义庆着书时之所加。义庆尝作宣验记、幽明录,固笃信鬼神之事者。其於干宝辈之书,必读之甚熟,故於世说特着此语,以形容士衡之怒骂,而不悟其言之失实也。

  〔六〕叶梦得避暑录话上曰:「晋史以为议者以此定二陆优劣,毕竟机优乎?云优乎?度晋史意,不书於云传,而书於机传,盖谓机优也。以吾观之,机不逮云远矣。人斥其祖父名固非是,吾能少忍,未必为不孝。而亦从而斥之,是一言之闲,志在报复,而自忘其过,尚能置大恩怨乎?若河桥之败,使机所怨者当之,亦必杀矣。云爱士不竞,真有过机者,不但此一事。方颖欲杀云,迟之三日不决。以赵王伦杀赵浚赦其子骧而复击伦事劝颖杀云者,乃卢志也。兄弟之祸,志应有力,哀哉!人惟不争於胜负强弱,而後不役於恩怨爱憎。云累於机,为可痛也!」嘉锡案:晋、六朝人极重避讳,卢志面斥士衡祖父之名,是为无礼。此虽生今之世,亦所不许。揆以当时人情,更不容忍受。故谢安以士衡为优。此乃古今风俗不同,无足怪也。

  19羊忱性甚贞烈。〔一〕赵王伦为相国,忱为太傅长史,乃版以参相国军事。使者卒至,忱深惧豫祸,不暇被马,於是帖骑而避。使者追之,忱善射,矢左右发,使者不敢进,遂得免。文字志曰:「忱字长和,一名陶,泰山平阳人。世为冠族。父繇,车骑掾。忱历太傅长史、扬州刺史,迁侍中。永嘉五年,遭乱被害,年五十余。」

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案忱,晋书羊祜传作陶,与注引文字志一名陶合。惟卷中赏誉篇注引羊氏谱作悦,而此下「诸葛恢女」一条注引羊氏谱仍作忱,盖赏誉篇注误。」

  程炎震云:「晋书羊祜传云:陶,徐州刺史。」

  20王太尉不与庾子嵩交,王夷甫、庾敳。庾卿之不置。王曰:「君不得为尔。」庾曰:「卿自君我,我自卿卿。我自用我法,卿自用卿法。」

  21阮宣子伐社树,
阮修已见。春秋传曰:「共工氏有子曰句龙,为后土,后土为社。」风俗通曰:「『孝经称:社者,土也。广博不可备敬,故封土以为社而祀之报功也。』然则社自祀句龙,非土之祭也。」有人止之。宣子曰:「社而为树,伐树则社亡;树而为社,伐树则社移矣。」〔一〕

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书亡、移二字两句互易。御览五百三十二引世说亦同。」

  22阮宣子论鬼神有无者,或以人死有鬼,〔一〕宣子独以为无,曰:「今见鬼者,云箸生时衣服,若人死有鬼,衣服复有鬼邪?」论衡曰:「世谓人死为鬼,非也。人死不为鬼,无知,不能害人。如审鬼者死人精神,人见之宜从裸袒之形,无为见衣带被服也。何则?衣无精神也。由此言之,见衣服象人,则形体亦象人。象人,知非死人之精神也。凡天地之间有鬼,非人死之精神也。」

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书作『尝有论鬼神有无者,皆以人死者有鬼』,於文为合。句首阮宣子三字当衍。」

  23元皇帝既登阼,以郑后之宠,欲舍明帝而立简文。时议者咸谓:「舍长立少,既於理非伦,且明帝以聪亮英断,益宜为储副。」周、王诸公,并苦争恳切。中兴书曰:「郑太后字阿春,荥阳人。少孤,先嫁田氏,夫亡,依舅吴氏。时中宗敬后虞氏先崩,将纳吴氏,后与吴氏女游後园,有言之於中宗者,纳为夫人,甚宠。生简文。帝即位,尊之曰文宣太后。」唯刁玄亮独欲奉少主,以阿帝旨。元帝便欲施行,虑诸公不奉诏。於是先唤周侯、丞相入,然後欲出诏付刁。刁协。周、王既入,始至阶头,帝逆遣传诏,遏使就东厢。周侯未悟,即却略下阶。丞相披拨传诏,迳至御床前曰:「不审陛下何以见臣。」帝默然无言,乃探怀中黄纸诏裂掷之。由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰:「我常自言胜茂弘,今始知不如也!」中兴书曰:「元皇以明帝及琅邪王裒并非敬后所生,而谓裒有大成之度,胜於明帝,因从容问王导曰:『立子以德不以年,今二子孰贤?』导曰:『世子、宣城俱有爽明之德,莫能优劣。如此,故当以年。』於是更封裒为琅邪王。」而此与世说互异,然法盛采摭典故,以何为实?且从容调谏,理或可安。岂有登阶一言,曾无奇说,便为之改计乎?〔一〕

  【校文】

  注「从容调谏」「调」,景宋本作「讽」。

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案简文崩时年五十三。当元帝之崩,未三岁耳。是年三月顗即被害。果有此言,又当在前。儿甫堕地,便欲废立,揆之理势,断为虚诬。」

  24王丞相初在江左,欲结援吴人,请婚陆太尉。对曰:「培塿无松柏,薰莸不同器。〔一〕杜预左传注曰:「培塿,小阜。松柏,大木也。薰,香草。莸,臭草。」玩虽不才,义不为乱伦之始。」〔二〕玩已见。〔三〕

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「文选沈约弹王源注引家语:颜回曰:『薰莸不同器而藏。』」

  〔二〕嘉锡案:王、陆先世,各有名臣,而功名之盛,王不如陆。过江之初,王导勋名未着,南人方以北人为伧父,故玩托词以拒之。其言虽谦,而意实不屑也。嘉锡又案:排调篇云:「陆太尉诣王丞相,食酪病,与王牋云:『民虽吴人,几为伧鬼。』」可见其於王导轻侮不逊,宜其不与之通婚矣。导屡见侮於玩而不怒,亦以其族大宗强,为吴人之望故也。若蔡谟九锡之戏,导即愤然形於词色矣。又案:晋书玩传载此两事,亦曰「其轻易权贵如此」。

  〔三〕玩见政事篇「陆太尉」条。

  25诸葛恢大女适太尉庾亮儿,恢别传曰:「恢字道明,琅邪阳都人。祖诞,司空。父靓,亦知名。恢少有令问,称为明贤。避难江左,中宗召补主簿,累迁尚书令。」庾氏谱曰:「庾亮子会,娶恢女,名文彪。」庾会别见。〔一〕次女适徐州刺史羊忱儿。羊氏谱曰:「羊楷字道茂。祖繇,车骑掾。父忱,侍中。楷仕至尚书郎。娶诸葛恢次女。」亮子被苏峻害,改适江虨。〔二〕虨别见。恢儿娶邓攸女。〔三〕诸葛氏谱曰:「恢子衡,字峻文,仕至荥阳太守。娶河南邓攸女。」〔四〕于时谢尚书求其小女婚。恢乃云:「羊、邓是世婚,江家我顾伊,庾家伊顾我,不能复与谢裒儿婚。」永嘉流人名曰:「裒字幼儒,陈郡人。父衡,博士。裒历侍中、吏部尚书、吴国内史。」及恢亡,遂婚。〔五〕谢氏谱曰:「裒子石,娶恢小女,名文熊。中兴书曰:「石字石奴,历尚书令,聚敛无厌,取讥当世。」於是王右军往谢家看新妇,犹有恢之遗法,威仪端详,容服光整。王叹曰:「我在遣女裁得尔耳!」〔六〕

  【笺疏】

  〔一〕嘉锡案:庾会见雅量篇「庾太尉风仪伟长」条。

  〔二〕嘉锡案:虨见本篇「江仆射年少」条,其娶恢女事见假谲篇。

  〔三〕魏志诸葛诞传注引干宝晋纪曰:「恢追赠左光禄大夫开府。」程炎震云:「晋书穆帝纪:『永和元年五月,诸葛恢卒。』」

  〔四〕程炎震云:「此云河南邓攸,则非平阳之邓伯道也。」

  〔五〕嘉锡案:诸葛三君,功名鼎盛,彪炳人寰,继以瞻、恪、靓,皆有重名。故渡江之初,犹以王、葛并称。至於谢氏,虽为江左高门,而实自万、安兄弟其名始盛。谢裒(安父)。父衡虽以儒素称,而官止国子祭酒(见谢鲲传),功业无闻,非诸葛氏之比。故恢不肯与为婚。恢死後,谢氏兴,而葛氏微,其女遂卒归谢氏。後来太傅名德,冠绝当时,封、胡、羯、末,争荣竞秀。由是王、谢齐名,无复知有王、葛矣。可见寒门士族,相与代兴,固自存乎其人。冢中枯骨,未可尽恃。又可见一姓家门之盛,亦非一朝一夕之故也。嘉锡又案:简傲篇载阮思旷讥谢万为「新出门户,笃而无礼」。可见当时人尚不以谢氏为世家。

  〔六〕嘉锡案:全晋文二十六载王羲之杂帖云:「二族旧对,故欲结援诸葛。若以家穷,自当供助昏事。」疑即指诸葛恢女嫁谢石事。二族为婚,右军尝与闻,故往谢家看新妇。於情事亦合。右军虽有供助之意,而云「我在遣女裁得尔耳」,则诸葛氏固不受其助也。然亦可见恢死後家已中落,其子弟欲结援强宗,遂不能守恢之遗旨矣。俞正燮癸巳存稿卷十一曰:「看新妇,古礼也。後亦有之。世说云:『王右军往谢家看新妇。』南史齐河东王传云:『武帝为纳柳世隆女,帝与群臣看新妇。』顾协传:『晋、宋以来,初昏三日,妇见舅姑,众宾皆列观。』」

  26周叔治作晋陵太守,周侯、仲智往别。叔治以将别,涕泗不止。仲智恚之曰:「斯人乃妇女,与人别唯啼泣!」便舍去。邓粲晋纪曰:「周谟字叔治,顗次弟也。仕至中护军。嵩字仲智,谟兄也。〔一〕性绞直果侠,每以才气陵物。顗被害,王敦使人吊焉。嵩曰:『亡兄,天下有义人,为天下无义人所杀,复何所吊?』敦甚衔之。犹取为从事中郎,因事诛嵩。」晋阳秋曰:「嵩事佛,临刑犹诵经。」周侯独留,与饮酒言话,临别流涕,抚其背曰:「奴好自爱。」〔二〕阿奴,谟小字。〔三〕

  【校文】

  注「才气陵物」「陵」,景宋本作「凌」。「奴好自爱」「奴」上景宋本及沈本有「阿」字。

  【笺疏】

  〔一〕嘉锡案:隋志:梁有大鸿胪周嵩集三卷,录一卷,亡。又今晋书本传不言嵩为大鸿胪。严氏全晋文八十六以为敦平後追赠,理或然也。

  〔二〕嘉锡案:此出郭子,见御览四百八十九,「阿奴」作「阿孥」。

  〔三〕汪师韩谈书录曰:「晋书列女传,周嵩曰:『阿奴碌碌,当在阿母目下耳。』阿奴,谟小字也。按周顗传:『嵩尝因酒瞋目谓顗曰:「兄才不及弟,何乃横得重名?」以所燃蜡烛投之。顗神色无忤,徐曰:「阿奴火攻,固出下策耳!」』夫嵩谓谟为阿奴。顗谓嵩亦云阿奴,然则阿奴岂是谟之小字哉?盖兄於弟亲爱之词也。南史齐郁林王纪:『武帝临崩执帝手曰:「阿奴若忆翁,当好作。」如此再而崩。』又郁林王何妃传:『女巫子杨珉之有美貌,妃尤爱之。与同寝处,如伉俪。明帝与徐孝嗣、王广之并面请,不听。又令萧谌、坦之固请,皇后与帝同席坐,流涕覆面,坦之耳语於帝曰:「此事别是一意,不可令人闻。」帝谓皇后曰:「阿奴蹔去。」』隋书麦铁杖传:『将度辽,谓其三子曰:「阿奴当备浅色黄衫。吾荷国恩,今是死日。我既被杀,尔当富贵。」』是则阿奴为尊呼其卑,无论男女,皆有之矣。晋书误认为小名耳。」嘉锡案:汪说是也。但晋书皆采之世说,其以阿奴为周谟小字,亦是承孝标之误。今即以世说证之。德行篇曰:「谢奕作郯令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之。乃至过醉,而犹未已。太傅时年七八岁,在兄膝边坐,谏曰:『阿兄!老翁可念,何可作此?』奕於是改容曰:『阿奴欲放去邪?』遂遣之。」此亦兄呼弟为阿奴也。容止篇曰:「王敬豫有美形,问讯王公,抚其肩曰:『阿奴,恨才不称!』」此父呼其子为阿奴也。品藻篇曰:「刘尹抚王长史背曰:『阿奴比丞相,但有都长。』」又曰:「刘尹与王长史同坐。长史酒酣起舞,刘尹曰:『阿奴今日不复减向子期。』」此盖刘恢放诞自恣,且示亲昵於蒙,故亦以此呼之。而孝标又谓「阿奴为王蒙小字」,亦非也。孝标生於梁时,不应不解南、北朝人语,岂偶误耶?抑为唐以後人所妄改,非原本所有耶?

  27周伯仁为吏部尚书,在省内夜疾危急。时刁玄亮为尚书令,营救备亲好之至。良久小损。虞预晋书曰:「刁协字玄亮,勃海饶安人。少好学,虽不研精,而多所博涉。中兴制度,皆禀於协。累迁尚书令,中宗信重之。为王敦所忌,举兵讨之,奔至江南,败死。」明旦,报仲智,仲智狼狈来。始入户,刁下床对之大泣,说伯仁昨危急之状。仲智手批之,刁为辟易於户侧。既前,都不问病,直云:「君在中朝,与和长舆齐名,那与佞人刁协有情?」迳便出。

  【校文】

  注「勃海」景宋本及沈本作「渤海」。注「奔至江南」「奔」,沈本作「败」。注「败死」景宋本作「为人所杀」,沈本作「为人杀死」。

  28王含作庐江郡,贪浊狼籍。王敦护其兄,故於众坐称:「家兄在郡定佳,庐江人士咸称之!」时何充为敦主簿,在坐,正色曰:「充即庐江人,所闻异於此!」敦默然。旁人为之反侧,充晏然,神意自若。中兴书曰:「王敦以震主之威,收罗贤俊,辟充为主簿。充知敦有异志,逡巡疏外。及敦称含有惠政,一坐畏敦,击节而已,充独抗之。其时众人为之失色。由是忤敦,出为东海王文学。」

  29顾孟着尝以酒劝周伯仁,伯仁不受。顾因移劝柱,而语柱曰:「讵可便作栋梁自遇。」周得之欣然,遂为衿契。徐广晋纪曰:「顾显字孟着,吴郡人,骠骑荣兄子。少有重名,泰兴中为骑郎。蚤卒,时为悼惜之。」

  30明帝在西堂,〔一〕会诸公饮酒,未大醉,帝问:「今名臣共集,何如尧、舜?」时周伯仁为仆射,因厉声曰:「今虽同人主,复那得等於圣治!」帝大怒,还内,作手诏满一黄纸,遂付廷尉令收,因欲杀之。按明帝未即位,顗已为王敦所杀,此说非也。〔二〕後数日,诏出周,群臣往省之。周曰:「近知当不死,罪不足至此。」

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书帝纪:成帝、哀帝皆崩於西堂。洪北江曰:即太极殿之东西堂。」

  〔二〕程炎震云:「晋书顗传叙此事於元帝太兴初,知唐人所见世说本作元帝,此注或後人所为,非孝标原文。」嘉锡案:晋书叙事与世说异同者多矣。此事亦或别有所本,不必定出於世说。且安知非唐之史臣因孝标之注加以修正?程氏疑此注是後人所为,窃恐未然。

  31王大将军当下,时咸谓无缘尔。伯仁曰:「今主非尧、舜,何能无过?且人臣安得称兵以向朝廷?处仲狼抗刚愎,〔一〕王平子何在?」顗别传曰:「王敦讨刘隗,时温太真为东宫庶子,在承华门外,与顗相见,曰:『大将军此举有在,义无有滥。』顗曰:『君年少,希更事,未有人臣若此而不作乱,共相推戴数年而为此者乎?处仲狼抗而强忌,平子何在?』」晋阳秋曰:「王澄为荆州,群贼并起,乃奔豫章。而恃其宿名,犹陵侮敦,敦使勇士路戎等搤而杀之。」裴子曰:「平子从荆州下,大将军因欲杀之。而平子左右有二十人,甚健,皆持铁楯马鞭,平子恒持玉枕。大将军乃犒荆州文武,二十人积饮食,皆不能动,乃借平子玉枕,便持下床。平子手引大将军带绝,与力士斗甚苦,乃得上屋上,久许而死。」

  【校文】

  注「因欲杀之」「因」,景宋本及沈本作「伺」。

  【笺疏】

  〔一〕刘盼遂曰:「狼抗,叠韵连绵字,形容贪残之貌。亦作欴〈亢欠〉。广韵十一唐『欴〈亢欠〉,贪貌』,本书品藻篇『嵩性狼抗,亦不容於世』,尤为明据。胡身之注通监晋纪云『狼似犬,锐头白颊,高前广後,贪而敢抗,人故以为喻』,是未达状字之例也。夫双声叠韵之字,因声以见义,固不拘绞于形体也。」嘉锡案:盼遂以狼抗为叠韵字及驳胡注,皆是也。谓即广韵之欴〈亢欠〉,释为贪残,则尚可商。所引周嵩语,实见本书识鉴篇,乃嵩对其母自叙之词。人即能知其过,亦必不肯直认为贪残。且以嵩平生观之:过於婞直则有之,未尝有贪残之事。嵩何苦无故自诬?此其必不然者也。晋书列女传叙嵩语作「嵩性抗直,亦不容於世」。唐人最明於双声叠韵,必不望文生义。然则狼抗者,抗直貌也。联绵之字虽因声以见义,然往往文变而义与之俱变。以广韵所收之字言之:欴〈亢欠〉为贪貌。躴躿为身长貌。哴吭为吹貌。盖皆狼抗之变,而义各不同。狼抗之不可为贪,犹之欴〈亢欠〉之不可为身长也。果臝之实栝楼、其字从木。转为〈句瓜〉〈娄瓜〉,则从瓜。转为蛞蝼,则从虫。安得谓因声见义,必无关於形体哉?晋书周顗传作「处仲刚愎强忍,狼抗无上」。狼抗即状其无上之貌。盖抗直之极,其弊必至於无上也。

  32王敦既下,住船石头,欲有废明帝意。〔一〕宾客盈坐,敦知帝聪明,欲以不孝废之。每言帝不孝之状,而皆云温太真所说。温尝为东宫率,後为吾司马,甚悉之。〔二〕须臾,温来,敦便奋其威容,问温曰:「皇太子作人何似?」温曰:「小人无以测君子。」敦声色并厉,欲以威力使从己,乃重问温:「太子何以称佳?」温曰:「钩深致远,盖非浅识所测。然以礼侍亲,可称为孝。」〔三〕刘谦之晋纪曰:「敦欲废明帝,言於众曰:『太子子道有亏,温司马昔在东宫悉其事。』峤既正言,敦忿而愧焉。」

  【笺疏】

  〔一〕嘉锡案:御览四百十八引晋中兴书曰:「王敦欲谤帝以不孝,於众坐明帝罪云:『温太真在东宫久,最所知悉。』因厉声问峤,谓惧威必与己同。峤正色对曰:『钩深致远,小人无以测君子。当今谅闇之际,唯有至性可称。』敦嘿然不悦。然惮其居正,不敢害之。」观其称当今谅闇之际,则此事当在永昌元年闰十一月元帝崩之後,明帝太宁元年四月王敦下屯于湖之前。敦方谋篡逆,故有废帝之意。注引刘谦之晋纪,虽不言何时,然观其称太真为温司马,知亦在明帝即位之後。其仍称帝为太子者,敦心不以为君,以其即位未久,故仍呼以旧号。即其答王含语所谓「尚未南郊,何得称天子」也。世说不知本之何书,以为敦下住石头时之事,已不免有误。通监因之,叙入永昌元年三月敦入据石头之後,则与晋纪及中兴书所记皆不合。尚不如晋书载於明帝纪之前,不着年月之为得也。

  〔二〕程炎震云:「案晋书纪传,峤为太子中庶子,不为左右卫率。考晋志,率与中庶子别官。峤或兼摄之耶?此永昌元年敦至石头时事。峤为敦左司马,则在明帝即位之後,不得便以司马目峤也。晋书明纪及通监九十二均不载『敦云温太真所说』云云,於义为得。」

  御览二百四十五引晋中兴书曰:「温峤拜太子中庶子。峤在东宫,特见嘉宠,僚属莫与为比。峤与阮放等共劝太子游谈老、庄,不教以经史,太子甚爱之,数规谏讽议。」

  〔三〕嘉锡案:此言皇太子是否有钩深致远之才,诚非己之浅识所能测度。但观其以礼事亲,固不失为孝子也。通监九十二注以为言太子既有钩深致远之才,而又尽事亲之礼,非也。

  33王大将军既反,至石头,周伯仁往见之。谓周曰:「卿何以相负?」〔一〕对曰:「公戎车犯正,下官忝率六军,而王师不振,以此负公。」〔二〕晋阳秋曰:「王敦既下,六军败绩。顗长史郝嘏及左右文武劝顗避难,顗曰:『吾备位大臣,朝廷倾挠,岂可草间求活,投身胡虏邪?』乃与朝士诣敦,敦曰:『近日战有余力不?』对曰:『恨力不足,岂有余邪?』」

  【笺疏】

  〔一〕晋书顗传作「伯仁!卿负我」。通监九十二胡注曰:「愍帝建兴元年,顗为杜弢所困,投敦於豫章,故敦以为德。」

  〔二〕嘉锡案:伯仁临难不屈,义正词严,可谓正色立朝,有孔父之节者矣。世说方正篇之目,惟伯仁、太真及锺雅数公可以无愧焉。其他诸人之事,虽复播为美谈,皆自好者优为之耳。晋书孝友颜含传曰:「或问江左群士优劣,答曰:『周伯仁之正,邓伯道之清,卞望之之节,余则吾不知也。』」谅哉言乎!

  34苏峻既至石头,百僚奔散,王隐晋书曰:「峻字子高,长广掖人。少有才学,仕郡主簿,举孝廉。值中原乱,招合流旧三千余家,结垒本县,宣示王化,收葬枯骨,远近感其恩义,咸共宗焉。讨王敦有功,封公,迁历阳太守。〔一〕峻外营将表曰:『鼓自鸣。』峻自斫鼓曰:『我乡里时有此,则空城。』有顷,诏书徵峻。峻曰:『台下云我反,反岂得活邪?我甯山头望廷尉,不能廷尉望山头。』乃作乱。」晋阳秋曰:「峻率众二万,济自横江、至於蒋山,王师败绩。」唯侍中锺雅独在帝侧。或谓锺曰:「见可而进,知难而退,古之道也。君性亮直,必不容於寇雠,何不用随时之宜、而坐待其弊邪?」〔二〕锺曰:「国乱不能匡,君危不能济,而各逊遁以求免,吾惧董狐将执简而进矣!」

  【校文】

  注「三千余」「三」,景宋本及沈本作「六」。

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案晋书,峻由淮陵内史以南塘破王敦功,进使持节冠军将军、历阳内史,加散骑常侍,封邵陵公。」

  〔二〕程炎震云:「弊,晋书作毙。」

  35庾公临去,顾语锺後事,深以相委。锺曰:「栋折榱崩,谁之责邪?」庾曰:「今日之事,不容复言,卿当期克复之效耳!」锺曰:「想足下不愧荀林父耳。」春秋传曰:「楚庄王围郑,晋使荀林父率师救郑,与楚战於邲,晋师败绩。桓子归,请死。晋平公将许之,士贞子谏而止。後林父败赤狄于曲梁,赏桓子、狄臣千室,亦赏士伯以瓜衍之田,曰:『吾获狄田,子之功也。微子,吾丧伯氏矣。』」

  36苏峻时,孔群在横塘为匡术所逼。王丞相保存术,会稽後贤记曰:「群字敬休,会稽山阴人。祖竺,吴豫章太守。父奕,全椒令。群有智局,仕至御史中丞。」晋阳秋曰:「匡术为阜陵令,逃亡无行。庾亮徵苏峻,术劝峻诛亮,遂与峻同反。後以宛城降。」〔一〕因众坐戏语,令术劝酒,以释横塘之憾。群答曰:「德非孔子,厄同匡人。家语曰:「孔子之宋,匡简子以甲士围之。子路怒,奋戟将战。孔子止之曰:『夫诗书之不讲,礼乐之不习,是丘之过也。若述先王之道而为咎者,非丘罪也。命也夫!歌,予和汝。』子路弹剑,孔子和之。曲三终,匡人解甲罢。」虽阳和布气,鹰化为鸠,至於识者,犹憎其眼。」礼记月令曰:「仲春之月,鹰化为鸠。」郑玄曰:「鸠,播谷也。」夏小正曰:「鹰则为鸠。鹰也者,其杀之时也;鸠也者,非杀之时也。善变而之仁,故具之。」

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案宛当作苑。苑城者,建康之宫城也。」程炎震云:「宛城当作苑城。晋书苏峻传云:『峻迁天子於石头,逼迫居人,尽聚之後苑,使怀德令匡术守苑城。』

  成纪:『咸和四年春正月,术以苑城归顺。』」

  37苏子高事平,灵鬼志谣徵曰:「明帝初,有谣曰:『高山崩,石自破。』高山,峻也。硕,峻弟也。後诸公诛峻,硕犹据石头,溃散而逃,追斩之。」〔一〕王、庾诸公欲用孔廷尉为丹阳。〔二〕孔坦。乱离之後,百姓雕弊,孔慨然曰:「昔肃祖临崩,诸君亲升御床,并蒙眷识,共奉遗诏。孔坦疏贱,不在顾命之列。既有艰难,则以微臣为先,今犹俎上腐肉,任人脍截耳!」於是拂衣而去,诸公亦止。〔三〕按王隐晋书:「苏峻事平,陶侃欲将坦,上用为豫章太守,坦辞母老不行。台以为吴郡。吴郡多名族,而坦年少,乃授吴兴内史,不闻尹京。」

  【笺疏】

  〔一〕李慈铭云:「案晋书苏峻传,以硕为峻子。而五行志亦载此谣,又以为峻弟石。其谣曰:『恻恻力力,放马山侧。大马死,小马饿。高山崩,石自破。』大马死者,谓明帝崩也。小马饿者,谓成帝幼,为峻逼迁於石头,御膳不足也。」

  〔二〕书钞七十六引语林曰:「苏峻新平,温、庾诸公以朝廷初复,京尹宜得望实,唯孔君平可以处之也。」

  〔三〕嘉锡案:此出语林,见御览二百五十二。

  38孔车骑与中丞共行,孔愉别传曰:「愉字敬康,会稽山阴人。初辟中宗参军,讨华轶有功,封余不亭侯。愉少时尝得一龟,放於余不溪中,龟於路左顾者数过。及後铸印,而龟左顾,更铸犹如此。印师以闻,愉悟,取而佩焉。累迁尚书左仆射、赠车骑将军。」中丞,孔群也。〔一〕在御道逢匡术,宾从甚盛,因往与车骑共语。中丞初不视,直云:「鹰化为鸠,众鸟犹恶其眼。」术大怒,便欲刃之。车骑下车,抱术曰:「族弟发狂,卿为我宥之!」始得全首领〔二〕。

  【笺疏】

  〔一〕范成大骖鸾录云:「宿德清县,泊舟左顾亭。左顾亭者,孔愉放龟处。亭前两大枯木,可千年。孔侯墓庙在焉。庙居墓前,与其夫人像皆盘膝坐,盖是几席未废时所作。」

  〔二〕嘉锡案:此与上「孔群在横塘」一条,即一事而传闻异辞。观其两条,皆以鹰化为鸠为言,则当同在峻败术降之後。而一则术劝以酒,而群犹不释憾。一则群仅不视术,而几被手刃。所言未尝有异。何所遭之不同耶?晋书不悟世说传疑之意,乃合两事为一,云「苏峻入石头时,匡术有宠於峻,宾从甚盛。群与从兄愉同行於横塘,遇之。愉止与语,而群初不视术,术怒欲刃之。後峻平,王导保存术」云云。既妄易「御道」为「横塘」以傅会其事,又删去「鹰化为鸠,众鸟犹恶其眼」二语以泯其迹。盖晋书好采小说,不欲有所取舍,故为此弥缝之术也。晋书群附孔愉传。

  39梅颐尝有惠於陶公。後为豫章太守,〔一〕有事,王丞相遣收之。侃曰:「天子富於春秋,万机自诸侯出,王公既得录,陶公何为不可放?」乃遣人於江口夺之。晋诸公赞曰:「颐字仲真,汝南西平人。少好学隐退,而求实进止。」永嘉流人名曰:「颐,领军司马。颐弟陶,字叔真。」邓粲晋纪曰:「初,有赞侃於王敦者,乃以从弟廙代侃为荆州,左迁侃广州。侃文武距廙而求侃,敦闻大怒。及侃将莅广州,过敦,敦陈兵欲害侃。敦咨议参军梅陶谏敦,乃止,厚礼而遣之。」王隐晋书亦同。按二书所叙,则有惠於陶是梅陶,非颐也。〔二〕颐见陶公,拜,陶公止之。颐曰:「梅仲真厀,明日岂可复屈邪?」

  【校文】

  注「少好学隐退,而求实进止」「好」,景宋本作「以」,「求」作「才」。沈本无「好」字,「求」亦作「才」。注「赞」景宋本作「谮」。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「梅颐当作梅赜。尚书舜典孔疏云:『东晋之初,豫章内史梅赜上孔氏传。』阮元校勘记:『梅赜,元王天与尚书纂传作梅颐』,是其例矣。隋书经籍志亦作梅赜。虞书孔疏又引晋书:晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉,愉字休预。预授天水梁柳,字洪季,即皇甫谧外弟也。季授城阳臧曹,字彦始。始授郡守子汝南梅赜,字仲真。真为豫章内史。知赜之父尝为城阳太守也。」嘉锡案:隋书经籍志、尚书虞书孔疏及经典释文序录均作豫章内史。至其姓名,则孔疏作梅赜,释文作枚赜。

  〔二〕嘉锡案:今晋书陶侃传曰:「敦将杀侃,谘议参军梅陶、长史陈颁言於敦曰:『周访与侃亲姻,如左右手。安有断人左手,而右手不应者乎?』敦意遂解。於是设盛馔以饯之。」与邓粲、王隐书并合。盖有惠於陶公者,自是梅叔真。陶公之救仲真,乃感叔真之惠,而藉手其兄以报之耳。世说谓颐有惠於陶公,当属传闻之误。

  40王丞相作女伎,施设床席。蔡公先在坐,不说而去,王亦不留。蔡司徒别传曰:「谟字道明,济阳考城人。博学有识,避地江左,历左光禄、录尚书事、扬州刺史。薨,赠司空。」

  41何次道、庾季坚二人并为元辅。晋阳秋曰:「庾冰字季坚,太尉亮之弟也。少有检操,兄亮常器之,曰:『吾家晏平仲。』累迁车骑将军、江州刺史。」成帝初崩,於时嗣君未定,何欲立嗣子,庾及朝议以外寇方强,嗣子冲幼,乃立康帝。中兴书曰:「帝讳岳,字世同,成帝同母弟也。成帝崩,即位,年二十二。」康帝登阼,会群臣,谓何曰:「朕今所以承大业,为谁之议?」何答曰:「陛下龙飞,此是庾冰之功,非臣之力。于时用微臣之议,今不睹盛明之世。」〔一〕晋阳秋曰:「初,显宗临崩,庾冰议立长君,何充谓宜奉皇子。争之不得,充不自安,求处外任。及冰出镇武昌,充自京驰还,言於帝曰:『冰不宜出,昔年陛下龙飞,使晋德再隆者,冰之勳也。臣无与焉。』」帝有惭色。

  【校文】

  「盛明之世」「盛」,沈本作「圣」。

  【笺疏】

  〔一〕嘉锡案:御览四百二十八引晋中兴书曰:「初庾冰兄弟每说显宗:国有强敌,宜须长君。显宗晏驾,何充建议曰:『父子相传,先王旧典。忽妄改易,惧非长计。』冰等不从,遂立康帝。康帝临轩,冰、充侍坐。帝曰:『朕嗣洪业,二君之力也。』充对曰:『陛下龙飞,臣冰之力。若如臣议,不睹升平之世。』其强正不挠,率皆如此。」与世说及晋阳秋并小异。

  42江仆射年少,王丞相呼与共棋。〔一〕王手尝不如两道许,而欲敌道戏,试以观之。江不即下。王曰:「君何以不行?」江曰:「恐不得尔。」徐广晋纪曰:「江虨字思玄,陈留人。博学知名,兼善弈,为中兴之冠。累迁尚书左仆射、护军将军。」傍有客曰:「此年少戏乃不恶。」王徐举首曰:「此年少非唯围棋见胜。」范汪棋品曰:「虨与王恬等,棋第一品,导第五品。」

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书不载思玄之年。据其弟思悛永和九年卒,年四十九,盖导年大三十余岁,然未必是导为丞相时方共棋也。」

  43孔君平疾笃,〔一〕庾司空为会稽,省之,庾冰。相问讯甚至,为之流涕。庾既下床,孔慨然曰:「大丈夫将终,不问安国甯家之术,乃作儿女子相问!」庾闻,回谢之,请其话言。王隐晋书曰:「坦方直而有雅望。」

  【校文】

  「回谢之」「回」,景宋本及沈本作「回」。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书坦传:年五十一,不云卒於何年。盖在咸康二年以後,六年以前。」

  44桓大司马诣刘尹,卧不起。桓弯弹弹刘枕,丸迸碎床褥间。刘作色而起曰:「使君如馨地,甯可斗战求胜?」中兴书曰:「温曾为徐州刺史。」沛国属徐州,故呼温使君。斗战者,以温为将也。桓甚有恨容。刘尹,真长。已见。

  45後来年少,多有道深公者。深公谓曰:「黄吻年少,勿为评论宿士。昔尝与元明二帝、王庾二公周旋。」高逸沙门传曰:「晋元、明二帝,游心玄虚,托情道味,以宾友礼待法师。王公、庾公倾心侧席,好同臭味也。」

  46王中郎年少时,坦之,已见。江虨为仆射领选,〔一〕欲拟之为尚书郎。有语王者。王曰:「自过江来,尚书郎正用第二人,何得拟我?」江闻而止。〔二〕按王彪之别传曰:「彪之从伯导谓彪之曰:『选曹举汝为尚书郎,幸可作诸王佐邪?』」此知郎官,寒素之品也。〔三〕

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书虨传云:代王彪之为尚书仆射,则在升平三、四年闲,坦之年已出三十,不为少矣。晋书坦之传叙此於为抚军掾之前,盖误。」

  〔二〕晋书王国宝传曰:「妇父谢安,恶其倾侧,每抑而不用。除尚书郎,国宝以中兴膏腴之族,惟作吏郎,不为余曹郎,甚怨望,固辞不拜。」嘉锡案:国宝即坦之子。正可与此条互证。

  〔三〕嘉锡案:後汉尚书郎,多以孝廉或博士高第为之。名公钜卿,往往出於其闲。至西晋山涛启事,尚称尚书郎极清望,号称大臣之副(见书钞六十引),其为要职可知。而过江以後,膏粱子弟遂薄之不为。以致坦之拒之於前,国宝辞之於後。其故何也?盖自中朝名士王衍之徒,祖尚浮虚,不以物务自婴,转相放效,习成风尚。以遗事为高,以任职为俗,江左偏安,此弊未改。尚书诸曹郎,主文书起草(见汉、晋志),无吏部之权势,而有刀笔之烦,固名士之所不屑。惟出身寒素者为能黾勉奉公,不以簿书期会为耻,选曹亦乐得而用焉。相沿日久,积重难返。坦之尝着废庄之论,非不欲了公事者,然以世族例不为此官,亦拂然拒之矣。士大夫之风气如此,而欲望其鞠躬尽瘁,知无不为,何可得也!

  47王述转尚书令,〔一〕事行便拜。文度曰:「故应让杜许。」〔二〕蓝田云:「汝谓我堪此不?」文度曰:「何为不堪!但克让自是美事,恐不可阙。」蓝田慨然曰:「既云堪,何为复让?人言汝胜我,定不如我。」述别传曰:「述常以为人之处世,当先量己而後动,义无虚让,是以应辞便当固执。其贞正不踰皆此类。」

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「哀帝兴宁二年五月,述自扬州为尚书令、卫将军,以桓温牧扬州,徙避之也。」

  〔二〕刘盼遂曰:「杜许未详。晋书王述传作『坦之谏,以为故事应让』。」

  48孙兴公作庾公诔,〔一〕文多托寄之辞。绰集载诔文曰:「咨予与公,风流同归。拟量托情,视公犹师。君子之交,相与无私。虚中纳是,吐诚悔非。虽实不敏,敬佩弦韦。永戢话言,口诵心悲。」既成,示庾道恩。庾见,慨然送还之,曰:「先君与君,自不至於此。」道恩,庾羲小字。徐广晋纪曰:「羲,字叔和,太保亮第三子。拔尚率到。位建威将军、吴国内史。」

  【校文】

  注「太保亮」「太保」,当依景宋本及沈本作「太尉」。袁本作「太和」,亦误。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「咸康六年,庾亮卒。」

  49王长史求东阳,抚军不用。简文。後疾笃,临终,〔一〕抚军哀叹曰:「吾将负仲祖於此,命用之。」长史曰:「人言会稽王痴,真痴。」〔二〕王蒙,已见。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「法书要录九载张怀瓘书断云:『蒙以永和三年卒,年三十九。』」

  〔二〕嘉锡案:事见政事篇「山遐去东阳」条。又案:此出郭子,见御览四百九十引。

  50刘简作桓宣武别驾,後为东曹参军,刘氏谱曰:「简字仲约,南阳人。祖乔,豫州刺史。父珽,颍川太守。简仕至大司马参军。」〔一〕颇以刚直见疏。尝听记,简都无言。宣武问:「刘东曹何以不下意?」答曰:「会不能用。」宣武亦无怪色。

  【校文】

  注「父珽」「珽」,景宋本及沈本作「挺」。「尝听记」「记」,景宋本及沈本作「讯」。

  【笺疏】

  〔一〕唐书宰相世系表:南阳刘氏,出自长沙定王,生安众康侯丹。裔孙廙,字恭嗣,魏侍中、关内侯,无子,以弟子阜嗣。阜字伯陵,陈留太守。生乔,字仲彦,晋太傅军咨祭酒。生挺,颍川太守,二子简、耽。嘉锡案:晋书刘乔传只云子挺,挺子耽,竟不及简,此可补其阙。

  51刘真长、王仲祖共行,日旰未食。有相识小人贻其餐,肴案甚盛,真长辞焉。仲祖曰:「聊以充虚,何苦辞?」真长曰:「小人都不可与作缘。」孔子称:「唯女子与小人为难养,近之则不逊,远之则怨。」刘尹之意,盖从此言也。

  52王修龄尝在东山甚贫乏。司州,已见。陶胡奴为乌程令,胡奴,陶范小字也。陶侃别传曰:「范字道则,侃第十子也。侃诸子中最知名。历尚书、秘书监。」何法盛以为第九子。送一船米遗之,却不肯取。直答语「王修龄若饥,自当就谢仁祖索食,不须陶胡奴米。」〔一〕

  【笺疏】

  〔一〕嘉锡案:侃别传及今晋书均言范最知名,不知其人以何事得罪於清议,致修龄拒之如此其甚。疑因陶氏本出寒门,士行虽立大功,而王、谢家儿不免犹以老兵视之。其子夏、斌复不肖,同室操戈,以取大戮。故修龄羞与范为伍。於此固见晋人流品之严,而寒士欲立门户为士大夫,亦至不易矣。赏誉篇曰:「谢太傅语真长:『阿龄於此事,故欲太厉。』刘曰:『亦名士之高操者。』」观修龄之拒胡奴,殆所谓风操太厉者欤?

  53阮光禄阮裕,已见。赴山陵,〔一〕至都,不往殷、刘许,过事便还。诸人相与追之,阮亦知时流必当逐己,乃遄疾而去,至方山不相及。中兴书曰:「裕终日颓然,无所错综,而物自宗之。」刘尹时为会稽,乃叹曰:「我入当泊安石渚下耳。不敢复近思旷傍,〔二〕伊便能捉杖打人,不易。」〔三〕

  【校文】

  「时为会稽」「为」,沈本作「索」。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书裕传云:『成帝崩,裕赴山陵。』康纪:『咸康八年七月,葬成帝於兴平陵。』」

  〔二〕嘉锡案:晋书阮裕传云:「家居会稽剡县。寻徵侍中,不就。还剡山,有肥遁之志。」其下即叙赴山陵之事。又云:「在东山久之,经年敦逼,并无所就。御史中丞周闵奏裕及谢安违诏累载,并应有罪,禁锢终身。诏书贳之。」谢安传亦云:「寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处。出则渔弋山水,入则言咏属文,无处世意。有司奏安被召历年不至,禁锢终身。」以此两传互证,知阮、谢同时隐居会稽,方思旷赴陵还剡之日,亦正安石高卧东山之时。故真长发为此叹。其所以言惟当泊安石渚下,不敢近思旷者,盖安石为真长妹婿,且其平日携妓游赏,与人同乐,固自和易近人。而思旷则务远时流,沈冥独往故也。後来两人之出处殊途,亦可於此观之矣。

  〔三〕程炎震云:「文选二十谢灵运邻里相送方山诗注引丹阳郡图经曰:『方山在江宁县东五十里,下有湖水,旧扬州有四津,方山为东,石头为西。』『刘尹时为会稽』,为宋本作索,是也。我入云云,是自揣到官後之词,若已为会稽,则不作是语矣。康帝之初,何充当国,与惔好尚不同,或求而不得,故晋书惔传不言为会稽也。裕传亦取此事,而删此句,但言刘惔叹曰云云,语妙全失。」

  54王、刘与桓公共至覆舟山看。〔一〕酒酣後,刘牵脚加桓公颈。桓公甚不堪,举手拨去。既还,王长史语刘曰:「伊讵可以形色加人不?」温别传曰:「温有豪迈风气也。」

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书苏峻传『据蒋陵覆舟山』,成纪作『蒋山』。礼志『咸和五年,於覆舟山南立北郊』。」

  55桓公问桓子野:「谢安石料万石必败,何以不谏?」〔一〕子野,桓伊小字也。续晋阳秋曰:「伊字叔夏,谯国銍人。父景,护军将军。伊少有才艺,又善声律,加以标悟省率,为王蒙、刘惔所知。累迁豫州刺史,赠右将军。」子野答曰:「故当出於难犯耳!」桓作色曰:「万石挠弱凡才,有何严颜难犯?」

  【笺疏】

  〔一〕嘉锡案:本书简傲篇:「谢公甚器爱万,而审其必败,乃俱行。从容谓万曰:『汝为元帅,宜数唤诸将宴会,以说众心。』」推此而言,非不谏也。意者友于义重,务在掩覆,不令彰着,故无闻焉耳。御览七百一引俗说曰:「谢万作吴兴郡,其兄安时随至郡中。万眠常晏起,安清朝便往床前,叩屏风呼万起。」其於万之寝兴尚约束之如此,岂有知其必败而不谏者乎?

  56罗君章曾在人家,〔一〕主人令与坐上客共语。答曰:「相识已多,不烦复尔。」罗府君别传曰:「含字君章,桂阳枣阳人。盖楚熊姓之後,启土罗国,遂氏族焉。後寓湘境,故为桂阳人。含,临海太守彦曾孙,荥阳太守缓少子也。桓宣武辟为别驾,以官廨諠扰,於城西池小洲上立茅茨,伐木为床,织苇为席,布衣蔬食,晏若有余。桓公尝谓众坐曰:『此自江左之清秀,岂惟荆楚而已!』累迁散骑常侍、廷尉、长沙相。致仕,中散大夫,〔二〕门施行马。〔三〕含自在官舍,有一白雀栖集堂宇,及致仕还家,阶庭忽兰菊挺生。岂非至行之徵邪?」

  【校文】

  注「枣阳人」「枣」,沈本作「耒」。注「缓少子」「缓」,景宋本作「绥」。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「御览四百九十八引语林云:『在宣武坐。』」

  〔二〕程炎震云:「晋书含传中散上有加字,当据补。」

  〔三〕演繁露一云:「晋、魏以後,官至贵品,其门得施行马。行马者,一木横中,两木互穿,以成四角,施之於门,以为约禁。周礼谓之陛枑,今官府前叉子是也。」

  57韩康伯病,拄杖前庭消摇。〔一〕韩伯,已见。见诸谢皆富贵,轰隐交路,〔二〕叹曰:「此复何异王莽时?」〔三〕汉书曰:「王莽宗族凡十侯、五大司马。」

  【校文】

  注「大司马」下景宋本、沈本有「外戚莫盛焉」一句。

  【笺疏】

  〔一〕刘盼遂曰:「按礼记檀弓:『负手曳杖,消摇於门。』疏:『消摇,放荡以自宽纵。』庄子逍遥游释文云:『义取闲放不拘,怡然自得。』按逍遥即消摇之俗字。」

  〔二〕李详云:「案张衡西京赋:『商旅联隔,隐隐展展。』薛综注:『隐隐展展,重车声。』此言谢车声属路也。」

  〔三〕嘉锡案:识鉴篇云:「韩康伯与谢玄亦无深好,玄北伐,康伯曰:『此人好名,必能战。』玄闻之甚忿。」可见康伯与诸谢积有夙嫌。书钞六十四引晋起居注曰:「武帝太始四年诏曰:『尚书韩伯陈疾解职,领军闲,无上直之劳,可得从容养疾,更以伯为领军。』」武帝太始四年乃孝武帝太元四年之误。时苻坚强盛,诸将败退相继,谢安遣弟石及兄子玄应机征讨(见安传)。是年四月,秦将俱难、彭超攻淮南。五月,围幽州刺史田洛于三阿。兖州刺史谢玄自广陵救三阿,难、超战败。六月退屯淮北,玄追之,战于君川,复大败之,难、超仅以身免。玄还广陵,诏进号冠军将军、加领徐州刺史(通监一百四)。五年五月,以谢安为卫将军、仪同三司(孝武纪)、封建昌县公(安传)。石封兴平县伯。(石传称石以尚书仆射征俱难,误也。据纪石由尚书迁仆射在六年正月。)玄封东兴县侯。(石、玄封爵,本传无年月,以本纪安迁官推之,当在同时。)康伯拄杖消摇,必此时事也。盖其心既与谢氏不平,见其兄弟叔侄三人同时受封,忌其太盛,故以王莽之十侯为比。据建康实录九,康伯即以五年八月卒。其後苻坚入寇,玄与安子琰大破之于肥水,为国家建再造之功,则康伯已不及见矣。谢安善处功名之际,玄、琰亦尽瘁国事,有何跋扈?至同王莽!此乃康伯怀挟私愤,肆行谗谤。临川不察,滥加采摭,甚无谓也。孝标注亦未详。嘉锡又案:康伯此言,极为唐突,殆非无因而发。晋书韩伯传曰:「陈郡周勰为谢安主簿,居丧废礼,脱落名教。伯为中正,不通勰议曰:『拜下之敬,犹违众从礼,情理之极,不宜以多比为通。』时人惮焉。识者谓伯可谓澄世所不能澄,而裁世所不能裁者矣。与夫容己顺众者,岂得同时而共称哉!」按中正之设,原所以主持清议,故阮咸重服追婢,世议纷然(见任诞篇注)。温峤绝裾劝进,乡品不过(见尤悔篇)。况如周勰之居丧废礼,伯不通其议,事至寻常。勰位不过主簿,非如温峤之崇贵,有何不能裁者?而议者之言如此。盖以勰与谢安同郡,又为其幕僚,他人不免为求容己而曲顺其意,伯独不畏强御故也。安虽未必以此介意,而伯固已存芥蔕於胸中矣。

  58王文度为桓公长史时,桓为儿求王女,王许咨蓝田。王坦之、王述并已见。既还,蓝田爱念文度,虽长大犹抱着厀上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒,排文度下厀曰:「恶见,文度已复痴,畏桓温面?兵,那可嫁女与之!」〔一〕文度还报云:「下官家中先得婚处。」桓公曰:「吾知矣,此尊府君不肯耳。」後桓女遂嫁文度儿。〔二〕王氏谱曰:「坦之子恺,娶桓温第二女,字伯子。」中兴书曰:「恺字茂仁,历吴国内史、丹阳尹,赠太常。」〔三〕

  【校文】

  「王文度为桓公长史时」景宋本及沈本无「时」字。「恶见文度已复痴畏桓温面」此十一字沈本无。

  【笺疏】

  〔一〕李详云:「案晋书王述传作『汝竟痴耶?讵可畏温面,而以女妻兵也』!语较世说为优。本书容止篇『桓温鬓如反猬,皮眉如紫石棱』,故自可畏。」

  〔二〕嘉锡案:谢奕为温司马,尝逼温饮。温走入南康主间避之。奕遂引温一兵帅共饮曰:「失一老兵,得一老兵,亦何所在?」(见晋书奕传)今蓝田又呼其子为兵。盖温虽为桓荣之後,桓彝之子,而彝之先世名位不昌,不在名门贵族之列。故温虽位极人臣,而当时士大夫犹鄙其地寒,不以士流处之。於此可见门户之严。本篇载刘真长作色语温:「使君宁可战斗求胜?」亦是此意。又案:王湛娶郝普之女,周浚娶李伯宗之女(均见贤媛篇),皆非其偶。而王源嫁女与满氏,沈休文至挂之弹章,谓王、满连姻,寔骇物听。知寒族之女,可适名门;而名门之女,必不可下嫁寒族也。

  〔三〕野客丛书十八云:「世说注谓王恺娶桓温第二女,不知乃其弟愉,非恺也。」嘉锡案:晋书王湛传称愉为桓氏婿,又谓愉子绥为桓氏甥。宋书武帝纪亦云绥,桓氏甥,有自疑之志,高祖诛之。唐修晋书纵不足据,沈约宋书固当可信。然则世说注果误也。观注引中兴书,所谓「历吴国内史、丹阳尹,赠太常」者,皆恺之官职。是孝标固以为娶桓温女者,是王恺而非王愉。非今本传写之误,岂孝标所见王氏谱先已误耶?抑文度两儿,皆娶桓氏女耶?夫正史虽属可信,家谱尤不应有误,既彼此参互,所当存疑。

  59王子敬数岁时,尝看诸门生樗蒲。〔一〕见有胜负,因曰:「南风不竞。」春秋传曰:「楚伐郑,师旷曰:『不害,吾骤歌南风。』南风不竞,多死声,楚必无功。」杜预曰:「歌者吹律,以咏八风,南风音微,故曰不竞也。」门生辈轻其小儿,乃曰:「此郎亦管中窥豹,〔二〕时见一斑。」〔三〕子敬瞋目曰:「远惭荀奉倩,近愧刘真长!」〔四〕遂拂衣而去。荀、刘,已见。

  【笺疏】

  〔一〕日知录二十四有门生一条略云:「南史所称门生,今之门下人也。其人所执者,奔走仆隶之役。其初至,皆入钱为之。南齐书谢超宗传云,白从王永先,又云门生王永先,谓之白从,以其异於在官之人。陈书沈洙传:『建康令沈孝轨门生陈三儿,牒称主人翁。』颜氏家训亦以门生、僮仆并称。而宋书顾琛传:『尚书寺门有制:八座以下,门生随入者,各有差,不得杂以人士。』其冗贱可知矣。梁傅昭不畜私门生,盖所以矫时人之弊乎?」陔余丛考三十六则曰:「六朝时仕宦者,许各募部曲,谓之义从。其在门下亲侍者,则谓之门生,如今门子之类耳。其与僮仆稍异者,僮仆则在私家,此盖在官人役,与胥史同。然富人子弟多有为之者。盖其时仕宦皆世族,而寒人则无进身之路,惟此可以年资得官,故不惜身为贱役,且有出贿赂以为之者。陆慧晓为吏部尚书,王晏典选内外要职,多用门生义故,慧晓不甚措意。王琨为吏部,自公卿下至士大夫,例用两门生。江夏王义恭属用二人,後复有所属,琨不许。此可以见当日规制也。顾宁人既谓六朝门生与傔仆同而谓其非在官之人,则未知门生有可入仕之路,则不得谓非在官之人也。」嘉锡案:所谓在官之人,本书赏誉篇:「谢公作宣武司马,属门生数十人於田曹中郎赵悦子,悦子以告宣武。宣武云:『且为用半。』赵俄而悉用之。」则虽以谢安之力,犹几乎半不得用,况在他人之门生,又岂得人人入仕!史称之曰白从,曰私门生,其非在官之人亦明矣。如宋书谢灵运传:「灵运为永嘉太守,称疾去职,还始宁。因父祖之资,奴僮既众,义故门生数百,凿山浚湖,功役无已。」於时灵运身已无官,其门生安得在官乎?窃谓此种门生盖即通典食货五所谓「都下人多为诸王公贵人左右佃客、典计、衣食客之类,皆无课役」者也。其初至时,入钱为之,尤与衣食客之义协。晋书食货志言官品第一第二者,佃客可至五十户(通典作四十户),假设二十余人为一户,则五十户可至千余人矣。典计及衣食客最多各不过三人,然未必无溢数。特不知所谓门生者,究属何等耳。赵氏以门生为胥史,官私不分,可谓乱道。顾氏、赵氏所引证甚详,文繁不备录。法书要录二梁虞龢论书表云:「羲之尝诣一门生家,设佳馔,感之,欲以书相报。见有一新棐床几,至滑净,乃书之,草正相半。」晋书本传略同。此羲之家有门生之证也。魏志荀彧传注及本书惑溺篇并引荀粲别传曰:「粲简贵不与常人交接,所交皆一时俊杰。」晋书刘惔传云:「为政清整,门无杂宾。」本篇又载真长言「小人不可与作缘」。二人之严於择交如此,必不畜门生。即令有之,亦必不与之款洽。献之自悔看门生游戏,且轻易发言,致为所侮,故以荀、刘为愧。观其词气如此,可谓幼有成人之度矣。然虞龢表云:「子敬门生以子敬书种蚕後,人於蚕纸中大有所得。」则子敬後来竟不能不自畜门生。其发此言,特一时之愤耳。荀、刘二人为风流宗主,其行事播在人口,无不知者。故子敬童而习焉。孝标亦不复详注,後人读之,有不解其为何语者矣。

  〔二〕日知录云:「郎者,奴仆称其主人之辞。(原注:「通监注:『门生、家奴呼其主为郎,今俗犹谓之郎主。』」)其名起自秦、汉郎官。三国志:周瑜至吴时,年二十四,吴中皆呼为周郎。江表传:孙策年少,虽有位号,而士民皆呼为孙郎。世说:桓石虔小字镇恶,年十七八,未被举,而僮隶已呼为镇恶郎。後周独孤信少年好自修饰,服章有殊於众,军中呼为独孤郎。隋书:滕王瓒、周世以贵公子,又尚公主,时人号曰杨三郎。温大雅创业起居注:时文武官人,并未署置,军中呼太子秦王为大郎、二郎。自唐以後,僮仆称主人,通谓之郎。」嘉锡案:汉时公卿得任子弟为郎,其後习俗相沿,凡贵公子及年少为人所尊敬者,皆呼为郎,如周瑜、孙策等是也。乃至妻父母呼婿为某郎,嫂呼叔为小郎,皆缘於此。僮仆呼人为郎,本以称其主人之子。如此条羲之门生呼献之为郎,豪爽篇桓豁童隶呼石虔为镇恶郎,轻诋篇王丞相轻蔡公条注引妒记:「丞相曹夫人望见两三儿骑羊,问是谁家儿?给使答云:是第四、五等诸郎」是也。乃唐以後,凡於主人皆呼郎者,盖少主人年虽长大,其旧日僮仆犹称之不改。其後乃一例呼主为郎,不问其年之老少矣。

  〔三〕鸡肋编上云:「管中窥豹,世人唯知为王献之事,而其原乃魏武令中语也。魏志注:『建安八年庚申,令曰:「议者或以军吏虽有功能,德行不足堪任郡国之选。故明君不官无功之臣,不赏不战之士。治平尚德行,有事赏功能。论者之言,一似管窥虎豹。」』」嘉锡案:魏志注实作「管窥虎欤」,并无豹字。文馆词林六百九十五载此令作「管窥兽」。乃唐人避讳所改,亦无豹字。但此既言「时见一斑」,自是窥豹矣。

  〔四〕李慈铭晋书札记四曰:「所举荀奉倩、刘真长,皆主婿。献之时方数岁,何由豫知尚主?取以自比。疑此二语是尚主以後,因他事触怒之言。世说误合观樗蒲为一事。或世说传写脱落耳。」

  60谢公闻羊绥佳,致意令来,终不肯诣。羊氏谱曰:「绥字仲彦,太山人。父楷,尚书郎。绥仕至中书侍郎。」後绥为太学博士,因事见谢公,公即取以为主簿。

  61王右军与谢公诣阮公,
阮思旷也。至门语谢:「故当共推主人。」谢曰:「推人正自难。」〔一〕

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「王长於谢十七岁。阮以年少呼右军,亦当长十余岁,视谢更为宿齿矣。而谢不相推,岂亦如根矩之於康成耶?」

  62太极殿始成,徐广晋纪曰:「孝武宁康二年,尚书令王彪之等启改作新宫。太元三年二月,内外军六千人始营筑,至七月而成。太极殿高八丈,长二十七丈,广十丈。尚书谢万监视,赐爵关内侯。大匠毛安之关中侯。」王子敬时为谢公长史,谢送版,使王题之。王有不平色,语信云:〔一〕「可掷箸门外。」谢後见王曰:「题之上殿何若?昔魏朝韦诞诸人,〔二〕亦自为也。」王曰:「魏阼所以不长。」谢以为名言。宋明帝文章志曰:「太原中,新宫成,议者欲屈王献之题榜,以为万代宝。谢安与王语次,因及魏时起陵云阁忘题榜,乃使韦仲将县梯上题之。比下,须发尽白,裁余气息。还语子弟云:『宜绝楷法!』安欲以此风动其意。王解其旨,正色曰:『此奇事。韦仲将魏朝大臣,宁可使其若此?有以知魏德之不长。』安知其心,乃不复逼之。」〔三〕

  【校文】

  注「县梯」「梯」,景宋本作「橙」。

  【笺疏】

  〔一〕信,使人也。东观余论上法帖刊误云:「续帖中炎报帖:炎,晋武名,非孝武也。帖末云:故遣信还。古人谓使为信,故逸少帖云:信遂不取答。真诰云:公至山下,又遣一信相告。谢宣城传云:荆州信去倚待。陶隐居帖云:明旦信还,仍过取反。凡言信者,皆谓使人也。近世犹有此语,故虞永兴帖云:事已,信人口具。而今之流俗,遂以遣书馈物为信,故谓之书信。而谓前人之语亦然,不复知魏、晋以还所谓信者,乃使之别名耳。」日知录三十二云:「东观余论谓凡言信者,皆谓使人。杨用修又引古乐府『有信数寄书,无信长相忆』为证,良是。然此语起於东汉以下。杨太尉夫人袁氏答曹公卞夫人书云:『辄附往信。』古诗为焦仲卿妻作:『自可断来信,徐徐更谓之。』魏杜挚赠毋丘俭诗:『闻有韩众药,信来给一丸。』以使人为信,始见於此。若古人所谓信者,乃符验之别名。墨子:『大将使人操信符。』史记刺客传:『今行而无信,则秦未可亲也。』周礼掌节注:『节,犹信也。行者所执之信。』此如今人言印信、信牌之信,不得为使人也。」黄汝成集释曰:「司马相如谕巴蜀檄云:『故遣信使。』是西汉已然。」嘉锡案:相如盖因出使,执有符信,故自称信使。颜师古、李善以为诚信之使,恐非。且为天子之使,与魏、晋人以寻常使人为信尤不同。使人之称信,仍当从顾氏说,起於东汉以下。

  〔二〕水经谷水注曰:「魏明帝上法太极,于洛阳南宫起太极殿于汉崇德之故处。改雉门为阊阖门。昔在汉世,洛阳宫殿门题,多是大篆,言是蔡邕诸字。自董卓焚宫殿,魏太祖平荆州,汉吏部尚书安定梁孟皇,善师宜官八分体,求以赎死。太祖善其法,常仰系帐中爱翫,以为胜宜官。北宫榜题,咸是鹄笔。南宫既建,明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。」嘉锡案:安石言韦诞诸人,盖兼指梁鹄言之也。

  〔三〕元李治敬斋古今黈以忘钉榜之事为不实。详见巧艺篇「韦仲将能书」条。晋书献之传与文章志全同。李慈铭晋书札记四曰:「宫殿题榜,国之大事。虽在高流,岂宜为耻。谢以宰相择人书之,何至难言?王亦何能深拒?据世说言:『谢送版使王题之,王有不平色。後谢见王,言昔魏韦诞诸人亦为之。王曰:「魏阼所以不长。」』是则献之特以谢不先语之,迳使书,故有不平。及谢举韦事,献之意犹歉然,故有此对。然世说虽曰谢公以为名言,亦未云遂不之逼。盖献之终亦书之,不能辞也。刘孝标注引宋明帝文章志,乃有『欲屈献之题榜为万代宝及谢安举韦仲将悬梯上题』等语,此传云云,全本彼注,非事实也。」嘉锡案:世说固未云谢安遂不之逼,但亦不言献之终竟书之。蓴客不知据何徵验?乃能悬断晋书之不然。考御览七百四十八、广记二百七并引书断曰:「晋韦昶字文休,太元中,孝武帝改治宫室及庙诸门,并欲使王献之隶书题榜,献之固辞。乃使刘瑰以八分书之,後又使文休以大篆改八分焉(今本书断脱去太元中以下)。」法书要录二引梁庾肩吾书品论,有云「文休题柱」,似亦指其书宫殿榜事。然则献之终已固辞,谢安果不之逼矣。凡考史事,最忌凿空,蓴客臆说,不可从也。

  63王恭欲请江卢奴为长史,〔一〕晨往诣江,江犹在帐中。王坐,不敢即言。良久乃得及,江不应。卢奴,江敳小字也。晋安帝纪曰:「敳字仲凯,济阳人。祖正,〔二〕散骑常侍。父虨,仆射。并以义正器素,知名当世。敳历位内外,简退箸称,历黄门侍郎、骠骑咨议。」直唤人取酒,自饮一盌,又不与王。王且笑且言:「那得独饮?」江云:「卿亦复须邪?」更使酌与王,王饮酒毕,因得自解去。未出户,江叹曰:「人自量,固为难。」宋书曰:「敳即湘州江夷之父也,夷字茂远,湘州刺史。」

  【校文】

  注「父虨」景宋本及沈本作「父彪」。

  【笺疏】

  〔一〕嘉锡案:山谷内集注八引作「江虏奴」,当从之。盖以虏奴为小字,取其贱而易长成。犹之陶胡奴及谢家之封、胡、羯、末也。

  程炎震云:「晋书孝武纪:太元十五年,王恭为前将军,青、兖二州刺史,持节,故得置长史。」

  〔二〕程炎震云:「正当作统,即江应元也。」晋书江虨传吴士监注云:「世说注晋安帝纪曰:『敳祖正,散骑常侍。』案祖统改为祖正,盖梁世避讳,凡统字皆作正。识鉴篇注引车频秦书徐正,即载记之徐统,此可证也。」嘉锡案:此避昭明太子之讳,吴说是也。然本书注中统字亦多不避,盖为宋人所回改,此二条则改之未尽者耳。

  64孝武问王爽:「卿何如卿兄。」王答曰:「风流秀出,臣不如恭,忠孝亦何可以假人!」中兴书曰:「爽忠孝正直。烈宗崩,王国宝夜开门入,为遗诏。爽为黄门郎,距之曰:『大行晏驾,太子未立,敢有先入者,斩!』国宝惧,乃止。」

  65王爽与司马太傅饮酒。太傅醉,呼王为「小子。」王曰:「亡祖长史,与简文皇帝为布衣之交。亡姑、亡姊,伉俪二宫。何小子之有?」中兴书曰:「王蒙女讳穆之,为哀帝皇后。王蕴女讳法惠,为孝武皇后。」

  66张玄与王建武先不相识,张玄已见。建武,王忱也。晋安帝纪曰:「忱初作荆州刺史,後为建武将军。」後遇於范豫章许,范令二人共语。范甯已见。张因正坐敛衽,王孰视良久,不对。张大失望,便去。范苦譬留之,遂不肯住。范是王之舅,王氏谱曰:「王坦之娶顺阳郡范汪女,名盖,即甯妹也,生忱。」〔一〕乃让王曰:「张玄,吴士之秀,亦见遇於时,而使至於此,深不可解。」王笑曰:「张祖希若欲相识,自应见诣。」范驰报张,张便束带造之。遂举觞对语,宾主无愧色。

  【笺疏】

  〔一〕程炎震云:「晋书忱传叙於忱为骠骑长史之後。」

 

 

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