玉照新志（宋）王明清－卷一

卷一

　　神庙圣意，锐於图治。熙宁之政，既一切变更法度，开边之议遂兴。洮河成功，梅仙拓地，然後经理西南小羌。韩存宝以弗绩诛，继而永洛大衂，徐禧之徒死之。由是耻於用兵，上亦郁陶成疾。元佑初政，庙堂诸公共议，捐其所取。绍圣、崇宁绍述之说举，窜逐弃地之柄臣，取青唐，进筑湟鄯银夏。至童贯、蔡攸乃啓燕云之役，驯至靖康之祸，悉本二子绍述。思之令入痛心疾首。

　　元佑党人，天下後世莫不推尊之。绍圣所定止七十三人，至蔡元长当国，凡所背己者皆着其间，殆至三百九人，皆石刻姓名颁行天下。其中愚智溷淆，不可分别，至於前日诋訾元佑之政者，亦获厕名矣，唯有识讲论之熟者，始能辨之。然而祸根实基於元佑嫉恶太甚焉。吕汲公、梁况之、刘器之定王介甫新党吕吉甫、章子厚而下三十人，蔡持正新党安厚卿、曾子宣而下六十人，榜之朝堂。范淳父上疏以爲歼厥渠魁，胁从罔治。范忠宣太息语同列曰：“吾辈将不免矣！”後来时事既变，章子厚建元佑党，果如忠宣之言。大抵皆出於士大夫报复，而卒使国家受其咎，悲夫！

　　元佑初修《神宗实录》，秉笔者极天下之文人，如黄、秦、晁、张是也，故词采粲然，高出前代。绍圣初，邓圣求、葵元长上章，指以爲谤史，乞行重修。盖旧文多取司马文正公《涑水纪闻》，如韩、富、欧阳诸公传，及叙刘永年家世载徐德占母事，王文公之诋永年、常山，吕正献之评曾南丰、邵安简借书多不还，陈秀公母贱之类，所引甚多。至新史，於是《裕陵实录》皆以朱笔抹之，且究问前日史臣，悉行迁斥，尽取王荆公日录无遗，以删修焉，号朱笔本，陈莹中上书曾文肃，谓‘尊私史而压宗庙’者也。其所从来亦有本焉，览者熟究而考之，当知此言不诬。

　　绍兴庚申，金人以河南故地归我，诏以孟富文庾爲东京留守，富文辟毕少董良史以自随。未几，金败盟，少董身陷僞地者累年。尝於相国寺鬻故书处，得熙丰日历残帙数叶，无复伦序。少董南归，出以相示，於是缉其可以传信者凡八条，今录於编，亦有已见《裕陵实录》中者，并存之。

　　云中书劄子：度支员外郎、充龙图待制，秦凤路经略安抚使吕大防奏：“伏见本路凤翔府寄居着作佐郎、前崇文院校书郎张载，学术精深，性资方毅，昨因得告寻医，未蒙朝廷召命，义难自进，老於田闾，衆所共惜。臣未敢别乞朝廷任使，欲望圣慈，且令召还书馆旧职。有不如臣所举，甘坐罔上不忠之罪。候敕旨。”奉圣旨依奏，许朝参，令发来赴阙，依旧供职。

　　又云中书省劄子：已降勅旨，奉使高丽船，第一只赐号淩虚致远安济神舟，第二只赐号灵飞顺济神舟。右奉圣旨。额且令御书院如法书写，一面疾速入急递至明州交割，及本州制造牌额安排。所有勅牒，令安焘等收掌。

　　又云均州奏：爲本州编管、前漳州军事判官练亨甫，逐次与兄练劼、弟练冲甫往女弟子鲁丽华家踰滥。後收养在宝林院郭和尚房下，令求食。因探见鲁丽华与百娃王九在店饮酒，唤归寺，殴打鲁丽华。致乐营将申举，已送司理院照对去讫。奏闻。

　　又云晋州奏：据雄州防御推宫、知秀州崇德县事、充晋州州学教授陆长愈状。欲乞令今後春秋释奠，并以兖邹二公配享。如允所请，乞即下礼部定夺次序立式，伏乞备录闻奏。州司所据陆长愈状奏闻，候勅旨。寻下太常寺定夺申部，今据本寺状看详：‘先圣文宣王以先师顔子配享，及以次从祀，皆其门弟子也。孟子知道，固当知尊礼，然与孔子异代，难与顔子并行配享之礼，所请难议施行。’申部看详：‘太常寺所定未得允当。古者配享及从祀，但取着德立功，其道有以相成者，不必皆用同时之人，如蜡之祭也，主先啬而祭司啬，先农之配，即以后稷神。勾芒爲少昊氏之子，祝融爲高辛氏火正，今春秋之祭，则勾芒配伏羲、祝融、大庭，迎气之日，又爲从祀，是异代之人得爲配祀明矣。唐贞观二十一年，诏伏胜、高堂生、杜预、范宁之徒二十一贤，与颜子俱配享孔子庙堂，至今犹爲从祀。孟子於孔圣之门，当在颜子之列。至荀况、扬雄、韩愈皆发明先圣之道，有益学者，久未配享，诚爲阙典。伏请自今春秋释奠，以邹国公孟子配享文宣王。设位於兖国公之次；所有荀况、扬雄、韩愈，并以世次先後，祀於左丘明等二十一贤之间。所贵上称圣朝褒崇儒贤、备修祀典之意。谨录奏闻，伏候勅旨。’帖捡会左丘明至范宁等二十一人并封伯爵。如允所请，即乞荀况、扬雄、韩愈并加封爵。自国子监及天下，至圣文宣王庙皆塑邹国公像，其冠服同兖国公。仍画荀况等像於从祀之列，荀况在左丘明之下，扬雄在刘向之下，韩愈在范宁之下，冠服皆从封爵。奉圣旨依。

　　又云勅下江东转运司断：‘太中大夫、充龙图阁待制、知江宁府陈绎爲前知广州日，将造到公使库檀木观音，将松木观音换檀木观音入己；并将公使钱籴粮喂饲自已白鹇等，并役使土丁枪手修筑廨宇内地基；及并将官乳香於神寺独自焚烧，并申奏辨明所犯虚诈，及取勘时逐次虚妄等罪。并男承务郎、新差汝州洛南稻田务陈彦辅，役使广州军人织造木绵生活等罪，并取勘虚妄，并将仕郎、试国子监四门助教郭应之於广州公使库受供给，与陈绎管勾宅库，买物亏价。陈绎合追见在太中大夫，旧官谏议大夫、龙图阁待制。或以职当徒一年勒停，缘前项轻罪内犯盗赃一疋，仍令准例追毁出身以来诰勅文字，除名勒停。放陈彦辅各从杖一百。私罪上定断罚铜十斤。放郭应之该赦。’奉勅并依断，内陈绎特免除名勒停，落龙图阁待制，仍追一官，差知建昌军替郑琰成资过满阙，陈彦辅特冲替。

　　又云王安石劄子奏：“幸遭圣运，超拔等夷，知奖眷怜，逮兼父子，戴天负地，感涕难胜。顾迫衰残，糜捐何补。不胜蝼蚁微愿，以臣今所居江宁府上元县园屋爲僧寺一所，永远祝延圣寿，如蒙矜许，特赐名额，广昭希旷，荣遇一时，仰凭威神，誓报无已。取进止。”奉圣旨，依所乞。以‘报本禅寺’爲名额。其中载练亨甫事，亨甫以知经术驰名熙宁间，爲王荆公之高弟，而所坐乃尔，殊不可晓。又恐在谪籍，一时官吏迎合观望，如秦少游，未可知耳。

　　章圣朝，种明逸抗疏辞归终南旧隐。上命设宴禁中，令廷臣赋诗以宠其行。独翰林学士杜镐辞以素不习诗，诵北山移文一遍。明逸不怿，云：“野人焉知大丈夫之出处哉？”熙宁中，王荆公进用时，有王介中甫者，以诗诋之云：“草庐三顾动幽蛰［“幽”一作“春”］，蕙帐一空生晓寒。”荆公不以爲忤，但赋绝句云：“莫向空山觅旧题，野人休诵北山移。丈夫出处非无意，猿鹤从来不自知。”［“不自”一作“自不”］葢取於此。中甫三衢人也，昭陵时中制科，仕裕陵爲从官。子沇之彦允、汉之彦周、涣之彦昭、潙之彦楚，皆近世名卿，今家居京口。

　　熙宁中，有太庙斋郎姜适者，淄川人，枢密遵之孙。尝从开封府觅举，还乡途中，有平舆数乘，每相先後，初亦不暇问之，既抵里中，乃径趋其家。适出询之。有妇人焉，顔色绝代，方二十余，语适曰：“吾来爲汝家妇。”适曰：“吾纳室久矣，岂容他人？”妇云：“使足下自有妻，我愿妾御无悔。”反覆酬酢久之。适知其怪，然势不容拒，遂以廊庑间空屋数楹处之，徐观其变。妇者亦有使令，自置烟爨，烹炰饮食，无异常人，略无毫髪之扰，亦不与之讲男女之好也。既无从诘其来历，但合门畏惧而已。积是逾年，人情相与亦颇稔熟。忽有道人直造舍，妇一见掩袂大哭。道人者语适云：“子倘不遇我，祸有不可言者。此妇人剑仙也，始与其夫亦甚和鸣，终乃反目。妇易形外避，其夫访於天下，今将迹至君家来杀此妇，并及君焉。吾先知之，万里来救君命。今夕必有异，子但闭目勿开，安以待之，可保无虞。”是夜三鼓後，忽窗中划然有聱，见二剑自空飞入。适如其言，瞑目安坐。少焉二剑盘旋於适头之前後。天将晓矣，忽闻喝声甚厉，云：“可啓观！”即早来之道人也。下视之，有人首一，血流满地。道人曰：“可贺矣。”腰间瓢中取药一捻布之，血化爲白水，人首与道人俱不见。次日，妇人亦辞谢而去。适自此神气秀爽，不复以利名萦心。屏妻子，常往来鄠杜之间，以药饵、符水疗人之疾，数见奇效，时人敬之。其後孙处恭安礼所言如此。安礼君子人也，所言必不妄。

　　明清近观《熙宁［一作“丰”］起居注》云：元丰四年，慈圣光献皇后上仙，裕陵追慕至忘寝食。适诣阙上言，能使返魂，上亦信之，使试其术，且载其施行云：“太庙斋郎姜适进状，称系虞部郎中正观之子，光禄寺丞纬之侄，爲学道休官，有法，能致太皇太后复生。诏差御药院李舜举，传宣中书、密院两府南厅聚询，本人称限六十日内当如其所陈。於京师城西金明池内修坛作醮，差御药监及宣使赐净衣一套。至期无验，复诘之，云：‘太后方与仁宗凭玉阑干，赏千树梅花，无意复思人间。’上以狂妄除名，送秀州编管，後不知所终”。

　　元佑四年［原本“四”作“三”，据宋史苏轼传、本书卷五孙仲益童年条改］，东坡先生自翰苑出牧钱塘，道由毘陵之洛社。时孙仲益之父教村童於野市茅檐之下，仲益方七八岁，立於岸侧。东坡望见，奇之，呼来前与语，果不凡，询其所学，方爲七字对矣。与之题云‘衡茅稚子璠璵器’，仲益随声应之云：“翰苑仙人锦绣肠。”大加赏叹，赠之以缣酒，嘱其父善视之，後来果爲斯文之主盟。

　　赵谂者，其先本出西南夷獠，戕其族党来降，赐以国姓。至谂，不量其力，乃与其党李造、贾时成等宣言，欲除君侧之奸，词语颇肆狂悖，然初无弄兵之谋。建中靖国时事既变，谂亦幡然息心，来京师注官。时曾文肃当国，一见，奇其才而荐之，擢国子博士。谂谒告，省其父母於蜀中。其徒句群以前事告变，狱就，遂以反逆伏诛，父母妻子悉皆流窜。改其乡里渝州爲恭州。文肃亦坐责。告词略云：“逮求可用之才，辄荐逆谋之首”是也。究其始，止由狷忿妄作，遂至杀身覆宗，百世之下永负寇盗之名，学者亦当以轻剽爲戒焉。

　　明清每阅唐史甘露事，未尝不流涕也。嗟夫！士大夫处昏庸之世，不幸罹此，後来无人别白，可恨！近观《续皇王宝运录》云：僖宗光啓四年正月诏云：“大和九年，故宰相王涯以下十七家，并见陷逆名，本承密旨，遂令忠愤终被冤诬，六十余年幽枉无诉。宜沾沛泽，用慰泉扃，并与洗雪，各复官爵，兼访其子孙与官。”使衔冤之魂，亦伸眉於九原矣！惜乎刘昫、宋景文、欧阳文忠不见此书，载之於新、旧唐史，殊爲阙文。如褒赠常濬、孟昭图二人之文亦其时，已见之洪景卢《容斋三笔》，不复重录。

　　明清家昔有卢载《范阳家志》一书，叙其祖多逊行事之详，爲陆务观假去，因循不曾往索，尚能彷佛记其二三。一则云：“多逊素与李孟雍穆厚善。多逊窜逐後，万里相望，声迹{耳少}绝。时法禁严，邸报不至海外。一日，忽赦书至，後有“参知政事李”。多逊云：“此必孟雍，若登政府，吾必北辕。”戒舍人僦装，已而果移容州团练副使。未渡巨浸间，忽见江南李後主，衣冠如平生，问云：“相公何以至此？”多逊云：“屈。”後主斥之云：“汝屈何如我屈！”由是感疾而殂。又多逊门下士有种英、苏冠者，平生最器重之。得罪後，宾客云散，独英、冠二人徒步送抵天涯而还。英後易名放，即明逸。冠易名易简，魁天下，爲参知政事。

　　本朝有两张先，皆字子野，一则枢密副使逊之孙，与欧阳文忠同在洛阳幕府，其後文忠爲作墓志铭，称其志守端方，临事敢决者。一乃与东坡先生游，东坡推爲前辈，诗中所谓：诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。能爲乐府，号张三影者。有两苏世美。一东坡作哀词者，一苏丞相子名京，二人皆知名士也。

　　王子高遇芙蓉仙人事，举世皆知之。子高初名迥，後以传其词徧国中，於是改名蘧，易字子开。与苏、黄游甚稔，见於尺牍。东坡先生又作芙蓉城诗云：决别之时，芙蓉授神丹一粒，告曰：无戚戚，後当偕老於澄江之上。初所未喻。子开时方十八九，已而结婚向氏，十年而鳏居，年四十，再娶江阴巨室之女，方二十矣。合卺之後，视其妻则倩盻冶容，修短合度，与前所遇无纤毫之异。询以前语，则惘然莫晓。而澄江，江阴之里名也。子开由是遂爲澄江人焉。服其丹，年八十馀，康强无疾。明清壬午岁，从外舅帅淮西，子开之孙明之譓在幕府，相与游从，每以见语如此。此事与《云谿友议》玉箫事绝相类。子开，赵州人，忠穆鬷之孙，虞部员外郎正路之子。仕至中散大夫，晚归守濡须，祠堂在焉。贺方回爲子开挽诗词云：我昔官房子，尝闻忠穆贤。又云：和璧终归赵，干将不葬吴。今乃印在秦少游集中，明之子即爲和宁也，少游没於元符末，子开大观中犹在，其误明矣。

　　元符中，饶州举子张生游太学，与东曲妓杨六者好甚密。会张生南宫不利，归，妓欲与之俱，而张不可，约半岁必再至，若渝盟一日，则任其从人。张偶以亲之命，後约几月，始至京师。首访旧游，其邻僦舍者迎谓曰：“君非饶州张君乎？六娘每恨君失约，日托我访来期於学舍，其母痛折之而念益切。前三日，母以归洛阳富人张氏，遂偕去矣。临发涕泣，多与我金钱，令侯君来，引观故居毕，乃僦後人。”生入观则小楼奥室，欢馆宛然，几榻犹设不动，知其初去，如所言也。生大感怆，不能自持，迹其所向，百计不能知矣。作雨中花词，盛传於都下云。或云即知常之子子功焘也。其词云：“事往人离，还似暮峡归云，陇上流泉。强分圆镜，枉断哀弦。曾记酒阑歌罢，难忘月底花前。旧携手处，层楼朱户，触目依然。从来嬾向，绣纬罗帐，镇交比翼文鸳。谁念我，而今清夜，常是孤眠。入户不如飞絮，傍怀争及炉烟。这回休也，一生心事，爲尔萦牵。”此得之廉宣仲布所记云。

　　明清述挥麈录，列本朝诸帝以潜藩爲军府。今又敬以徽宗诏旨考之，云：政和五年十二月己亥，宣德郎王恬等言：“本贯遂州，按《九域志》，都督府遂州为遂甯郡武信军节度使。元丰八年，陛下初封遂甯郡王。绍圣元年，复以遂甯郡王出阁，与苏、润二州时同而事均。缘本州遂宁县，元符二年，县下慧明院，秋冬间，忽观佛像五次出现，父老咸曰:遂宁佛出。越三年，奉陛下即位，嗣登宝位。此其祥兆，乞改府额。"诏陞为遂宁府。又诏:主上尝封蜀国公，陞蜀州为崇庆府。政和七年十二月壬午，诏以宿州零壁为灵壁县，以真州为仪真郡，通州为静海郡，秀州为嘉兴郡，从《九域图志》所奏请也。《实录》与三州图经及仪真、通州、嘉兴三志皆所不载。明清尝陈於礼部，乞行下逐州照会施行。

　　是岁十二月甲申，司勳员外郎张大亨奏:"切见朝廷讲读之官，在天子所者谓之侍读、侍讲，而诸王府亦有侍读、侍讲官。不当比拟，称呼相紊，名之不正，孰大于是。太宗皇帝初为韩、冀诸王置侍讲，後有欲为皇族子孙置之。议者以唐文宗改诸王侍讲为奉诸王讲，请以教授为名。从之。且皇族学官，尚不可与王府同称，而王府官岂可同天子讲读之号?"诏诸王府侍讲改为直讲，侍读改为赞读。大亨字嘉甫，一时知名士也。

　　宣和元年十一月乙未，知温州苏起奏:"臣昨谨将耕藉诏书刻石被以云鹤，安奉厅事。仍行下四县依此施行。自此风雨调顺，禾稼茂盛，既已收获，枯荄又复生穗，每亩得谷一石至七八斗。乞令诸路州县，效此施行。"佑陵览奏不乐，云:"起谄侫一至于此，何以儆在位?其华饰手韶，岂不是相侮!可送吏部。"

　　陈莹中《谏垣集》言之详矣。削籍于建中靖国［此处疑有脱误］。崇甯初，蔡元长召拜同知枢密院事，卒於位，恩数甚渥。後二年，其子郊擢福建转运判官，登对归，与客言:"穆若之容，不合相法，终当有播迁之厄。"客告其语，遂坐诛。弟邦送涪州编管，处厚亦追贬单州团练副使。具列诏旨。至重和元年，燕云之伐兴，处厚之侄孙尧臣，以布衣诣京师，扣阍上书，力陈不可，且极言一时之失，逾万言。永佑御批云:"比缘大臣建议，欲恢复燕云故地，安尧臣远方书生［“安”原误作“王”］，能陈历代兴衰之迹，达於朕听，臣僚咸谓毁薄时政，首沮大事，乞行窜殛。朕以承平之久，言路壅蔽，敢谏之士不当置之典刑，优加爵赏，佥论何私。尧臣崇宁四年已曾许用处厚遗表恩泽奏补，因处厚责降，遂寝不行。今处厚未尽复旧官，可特追复正奉大夫，给还遗表恩泽，特先补尧臣承务郎。"此九月二十二日施行。明清伏读至是，泪落阑干，始知永佑从谏如转圜，而渊衷初亦知北征为非，特当时大臣，惟务迎合将顺以邀功，不能身任死争，卒至祸乱，可不痛哉!今尽列尧臣之疏于左:

　　臣观商高宗尝命傅说曰:"朝夕纳诲，以辅台德。"说复陈于王曰:"惟木从绳则正，後从谏则圣。後克圣，臣不命其承畴，敢不只若王之休命。"臣每读至此，未尝不掩卷太息，以谓天下万几，一人听断，虽甚忧劳，不能尽善。堂上远於百里，以九重之深，而欲尽闻四方万里之远，百辟之忠邪贤侫，生民之利害休戚，顾不难哉。是以帝王之德盛於纳谏，谏行言听则膏泽下於民，天下同臻于晏然之域，社稷之利也。臣闻陛下临御之初，从谏如流，尝下求言之诏曰:"言而不当，朕不加罪。"於是謇谔之士，冒昧自竭，咸尽愚衷。而憸人欲杜塞言路，窃弄威柄，乃荧惑陛下，加以诋诬之罪，遂使陛下负拒谏之谤於天下矣。比年以来，言事之臣朝奏夕贬，天下之人结舌杜口，以言为讳。乃者，宦寺专命，交结权臣，共唱北伐之议，思所以蠹国而害民。上自宰执，下至台谏，曾无一人肯为陛下言者，咸以前事为戒，陛下复何赖焉?臣愚谓燕云之役兴，则边隙遂开，宦寺之权重，则皇纲不振。此臣所以日夜为陛下寒心也。臣蝼螘之微，自顶至踵，不足以膏陛下之斧钺。倘使上冒天威，必罚无赦，臣虽就死无悔，何惮而不言哉?愿毕其说以献焉。臣闻中国，内也;四夷，外也。忧在内者，本也;忧在外者，末也。夫天下无内忧而有外惧，盖自古夷狄之於中国，有道未必服，无道未必果来。圣人以一身寄于巍巍之上，安而为太山，危而为累卵，安危之机，不在於夷狄之服叛去来也。有天下国家者，必固本以释末，未尝竭内以事外。虽羁縻制御之不失，徒使为中国之藩篱耳，曷尝与之谋大事、图大功，俾忧生於内也?昔王郁说契丹入塞以牵晋，兵定，人皆以为後患，可不鉴哉!古者夷狄，忧在内不在外。外忧之患，吾能固本以释末，将贤而士勇，随即翦灭，其患不及中原，太山之安，有足恃者。内忧之惧，由吾竭内以事外，邦本凋残，海内虚耗，累卵之危，指日可待。外忧之不去，圣人犹且耻之，内忧而不为之计，臣愚不知天下之所以久安无忧，甚可惧也，陛下亦思之乎?厥今天下之势，危於累卵，奈何陛下不思所以固本之术，委任奸臣，竭生灵膏血，数挑强胡，以取必争之地，使上累圣德，亿兆同忧。且天生北狄，谓之犬戎，投骨於地，狺然而争者，犬之常也。今乃摇尾乞怜，非畏吾也，盖边境之上，未有可乘之衅使之来寇，彼故茫然不以动其心。陛下将启燕云之役，异日唇亡齿寒，边境有可乘之隙，狼子野心，安得不畜其锐而伺吾隙，以逞其所大欲耶?将见四夷交侵，虽有智者不能善其後矣。昔秦始皇缵累世之余烈，既并六国，南取百粤之地，以为桂林象郡，北筑长城而守藩篱，却匈奴万里。其意非以卫边地而救民死，乃贪利而欲广大也。故功未立而天下叛。汉孝武资累世之积蓄，财力有余，士马强盛，务恢封略，图制匈奴，患其兼徙西国，结党南寇，乃表河曲，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂。师旅之费，不可数计，至於用度不足，算及舟车。因之以凶年寇盗并起，始弃轮台之地，下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉?宋文帝元嘉中，比西汉文、景，分命诸将，攻略河南，致拓跋瓜步之师，因而国乱。陈宣帝缵业之後，拓土开疆，志大不已，遂有吕梁之败，江左日蹙，力殚财竭，旋为隋氏所灭。隋炀帝恃其富强之资，逞无厌之欲，频出朔方，三驾辽左，旌旗万里，赋敛百出，四海骚然，土崩鱼烂，丧身灭国。唐太宗定海内、时称英主，然而东有辽海之军，西有昆丘之役，师旅数动，百姓疲劳，虽未至於祸乱，然不免有中才庸主之议。明皇开元之际，宇内谧如，边将邀宠，竞图战伐，西陲青海之戍，东北天门之师，碛西怛逻之战，云南渡泸之役，没於异域数十万人。燕寇乘之，天下离溃。是皆贪地穷兵，好功勤远，忽守成持盈之道，不顾劳民之弊。昔者，周宣中兴，玁狁为害，追至太原，及境而止，盖不欲弊中国、怒远夷也。故享国日久，诗人咏其美。孝文专务以德化民，凡有不便，辄｛絁纟换弓｝以利民。匈奴结和亲，後乃背盟入盗，令边备守，不发兵深入，恐劳百姓。是以国富刑清，汉祚日永，天下归仁。孝元亦纳贾捐之之议，弃珠崖之陋，後世以为美谈。东汉建武中，人康俗阜，臧宫、马武请伐匈奴，报曰:“舍近谋远者，劳而无功;舍远谋近者，逸而有终。务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。"自是，诸将莫敢复言兵事，可谓深达治源者乎。历观前世，虽征讨殊类，时有异同，势有可否，谋有得失，事有成败，然毒蠹四表，疮痍兆姓，未尝不由好大喜功，竭内事外者也。人谓国虽大，好战必亡。故圣人务德不务广土，王者不治夷狄。《春秋》亦内诸夏而外夷狄，非谓中国之力不能制之，以其言语不通，贽币不同，种类乖殊，习俗诡异，居於绝域之外，山河之表，崎岖山谷险阻之地，是以外而不内，疏而不戚;政教不及其人，正朔不加其国，诚不欲竭内以事外也。故樊哙尝愿得十万众横行匈奴中，季布谓其可斩。冯奉世矫诏斩沙车王，宣帝议加爵赏，萧望之谓矫诏违命，虽有功不可为法，恐後奉使者为国家生事。陈汤诛郅支，匡衡劾其矫制而专命。郝灵荃斩默啜，姚崇卢［疑爲“虑”］彼邀功者生心。三朝终不加爵赏，抑有由矣。是知古者天子，守在四夷，来则惩而御之，去则备而守之;其慕义而贡献，则接之以礼，羁縻不绝，使曲在彼，乃圣人制御夷狄之常道也。在昔，东胡避李牧，北虏惮郅都，南蛮服孔明，西戎畏郝玭。此四人者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，君臣同体，固守边疆，故能威震四夷，胡人不敢南下而牧马，志士不敢弯弓而报怨。或有侥幸一时，为国生事，兴造边隙，邦宪具在，夫何患云。我宋太祖皇帝，拨乱反正，躬擐甲宵，总熊罴之众，当时将相大臣皆所与取天下者，然卒不能下幽、燕两州之残寇，岂勇力智慧不足哉?盖两州之地，犬戎所必争者，不忍使我赤子重困锋镝，乃置而不问。章圣皇帝澶渊之役，以匈奴举国来寇，不得已而与战，既战而胜，乃听其求和，遂与之盟，逡巡引兵而退。盖亦欲固邦本而不忍困民力也明矣。伏愿陛下思祖宗积累之艰，鉴历代君臣之失，永塞边隙，务守景德旧好。选忠信智勇之人，如郅都者，使守险塞，而严军高垒毋战，据关扼险，荷戟而守之，无使夷狄乘间伺隙，窥我中国。上以安宗庙，下以慰生灵，岂不伟欤;臣前所谓燕云之役兴，则边隙遂开者，此也。臣观自古国家之败，未尝不由宦者专政。当时，时君世主心非不知其然，而因循信任，不能断而驭之。故终至委靡颓弊，倾覆神器，不可支吾而後已。大抵此曹手执帝爵，口衔天宪，则臣下之死生祸福在焉。出入卧内，靡间朝夕，巧於将迎，则君心为之必移。况隆以高爵，分以厚禄，加之信任，以资其威福之权哉。我宋开基太祖皇帝，鉴前代之弊，务行剗革，内品供奉不过二十人，徒使供门户洒扫之役。宝元以後，员数倍增，禄廪从优。咸平中，秦翰、雷有终因讨王均之乱，既而有功，授以恩州刺史［“恩”原误爲“思”］。自後刘宝信等［“宝”续资治通鉴长编卷192作“保”］，初无纤毫之功，咸起侥幸之心，乃攀援二人，遂皆遥领团防刺史，议者否之。继以明道，制命出於帷幄，威福假於宦寺，斜封墨敕，授之匪人，委用渐大，兹风一扇，先朝之典制尽废。当时台谏以死争之，期必行而後已。今乃不然，宦寺之数不知其几，但见腰金袍紫，充满朝廷。处富贵之极，忘分守之严。专想威权，决议中禁，蔽九重之聪明，擅四海之生杀。怀谄谀之心，巧媚曲求者则举而登用，励匪躬之操，直情忤意者则立见排斥。以致中外服从，上下屏气。府第罗列天都，亲族布满丹陛。南金和宝、冰纨雾縠之积，侔于天子;嫱媛侍儿、歌童舞女之玩，僭拟後宫。狗马饰雕文，土木被锦绣。更相援引，同恶相济。一日再赐，一月屡封，爵命极矣，田园广矣，金缯溢矣，奴婢官矣，搢绅、士大夫尽出其门矣，非复向时掖庭永巷之职，闺牖房闼之任矣。皇纲何由而振耶?是以贤才怨讟，志士穷栖，莫此为甚。昔人谓宦者专而国命危，良有以也。臣布衣贱士，无官守言责，不敢纤悉条具，上渎圣听，请以误国之大者言之:童贯起自腐贱，本无智谋，陛下付以兵柄，俾掌典机密。自出师陕右，已弥岁禩，专以欺君罔上为心。虚立城寨，妄报边捷，以为己功;汲引群小，易置将吏，以植私党。交通馈遗，鬻卖官爵，超躐除授，紊乱典常。有自选调，不由举荐而改京秩者;有自行伍，不用资格而得防团者;有放逐田里，不应甄叙而擢登清禁者;有托儒为名，了不知书而任以兰省者。或陵德鲜礼，不通世务，徒以家累亿金，望尘罗拜，公行贿赂而致身青云者，比比皆是;或养骄恃势，不知古今，徒以门高阀贵，摇尾乞怜，侥幸请托而立登要津者，纷纷接踵。一时鲜俪寡廉鲜耻之人，争相慕悦，侵渔百姓，奉其所欲，惟恐居後。《兵法》:"战士冒矢石被伤，生有金帛之赐，死有褒赠之荣。"自兵权归贯，纷更殆尽，战场之卒秋毫无所得，死者又诬以逃亡之罪，赏罚不明，兵气委靡。凯旋未久，秩品已崇，庖人厩卒，扫门执鞭之隶，冒功奏赏，有驯致节钺者，名器一何轻哉!山西劲卒，贯尽选为亲兵，实以自卫。屯攻战伐之际，他兵躬行阵之劳;振旅班师之後，亲兵冒无功之赏。意果安在?此天下所共愤，而陛下恬不顾也。贯为将帅，每得内帑金帛以济军须，悉充私藏，乃立军期之法，取偿於州县，依势作威，倚法肆贪，暴赋横敛，民不堪命，将士为之解体。贯方且意气洋洋，自为得计，凶焰傲然。台谏之中，间有刚毅不回之士，爱君忧国，一言议己，则中以危法。遂使天下不敢言而归怨陛下矣。今者中外之人，咸谓贯深结蔡京，同纳燕人李良嗣以为谋主，并倡北伐之议。经营既久，国用匮乏，乃始方田以增常税，均籴以充军储。茶盐之法，朝行暮改，民不奠居。加之以饥馑，迫之以重敛，其势必无以自全。陛下苟能速革其弊，则赤子膏血，不为此曹涸也。今天下之民被兹毒蠹久矣，其贫至矣，养生送死不足之憾亦深矣。昔人谓刻核太至者，必有不肖之心应之焉。臣愚，深恐无常心之民，以刻核太至不能自安，或萌不肖之心，其患有至於不可御者。又况"天视自我民视，天听自我民听。"民之怨气，天心悯焉，非朝廷之福也。刘蕡谓:"自古宦官领军政，未有不败国丧师者。"其言载之青史，虽愚夫愚妇莫之或非。陛下倘优悠不断，异时祸稔萧墙，奸生帷幄，追悔何及。伏愿陛下廓天日之明，塞阴邪之路，制侵陵迫胁之心，复门户扫除宦寺之役，使安其分可也。臣亦谓宦者乱人之国，其源深於女祸，陛下若昵之，此臣愚所不识也。恭惟陛下以社稷为心，以生灵为念，思祸患於未萌之机，戒其所当戒，更其所当更，自宸衷决而行之，无恤邪论之纷纷。天下幸甚!臣前所谓宦寺之权重，则皇纲不振者，此也。臣一介草茅，世食陛下之禄，沐浴陛下之膏泽久矣。当此之时，人各隐情，以言为讳。臣独辄吐狂直，上触天威，非不知言出而祸从，计行而身戮。盖痛纪纲之坏，哀生灵之困，变乱将起，社稷将危，忠愤所激，有不能自已者。不识陛下能赦之否?臣闻唐贞观时，有上封事者，或不切事，文皇厌之，欲加黜责，郑公谏曰:"古者立谤木欲闻己过，封事其谤木之遗乎!陛下思闻得失当否，咨其所陈言。言而是乎，为朝廷之益;非乎，无损於政。"帝悦，皆劳遣之。今臣惓惓之私，非敢望陛下咨其所陈，口口口采其实而行之，使纳谏之君，不独专美於前代，臣子之至愿也，惟陛下裁之。呜呼!犯颜批鳞者，人臣之尽忠，广览兼听者，圣王之盛德。臣之所以自处者，可谓忠矣;陛下所以处臣者，宜何如焉?愿少缓天诛，庶开忠谠之路，永保无穷之基。倘或不容，身首异处，取笑士类，亦臣所不恤也。

　　靖康初，尧臣为宣义郎、成都府华阳丞。钦宗亲批云:"安尧臣昨所上书，议论慷慨，爱君忧国，出於诚心。可特转奉议郎，除见缺台谏官。"聘书甫下，而尧臣死矣。