仁者国学茅亭客话

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茅亭客话

 

 

 

卷二


卷二

  王客

  王客者,失其名及乡里,常擕筇挈篮,引一斑犬,往来卭僰间,以采药为事。多止於荒庙废寺中,虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆,人或问修养之道,卽黙而不对。好事者多饮之以酒。积数年形貌服饰未尝更易。天禧戊午歳春,自言游青城山,回时临卭宰师仲冉颇好道艺,思见其人,即令召之与语,且曰:饮酒否?对曰:某有少药,君能服之,某亦饮酒。师侯受药,各饮数盃,欵话移时云:吾侪野人,心近云鹤,久居城市,颇思归乡,诚有奉托。辞出,往故驿路去。师侯饵药,渐觉轻安,专令人访之。至四月二十七日,独擕杖负笈,往临溪路一里间有寺曰国宁,遂於寺门下坐。行人问之:日将暮矣,於此久坐何为?答曰:我有师在此。至暝忽暴卒于门下。乡耆闻官,权瘗于道左。至六月,师侯闻之曰:曩所言久别家山颇思归乡,斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之,发其尸,顔貌如生,手足皆软若熟寐焉。顷之身下清泉涌出,浮屍而起,遂就沐浴之。乡村聚观,或以衣服歛之,兼及设酒馔而祭者。师侯曰:吾闻仙人不死。脱有死者。乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕,神未遐逝。自辍俸以瘗之,且旌异人也。前所言有师在此,其是之谓乎?休复尝读登真隐诀,谓仙道有昇天蹑云者,游行五岳者,服饵不死者,尸解而仙者。忽有蹔游太隂,自有太一守尸,三魂营骨,七魄卫肉,胎灵録气虽以铁石牢固藏闭,终至炼形数满,当自擘石飞空而仙者。夫得道之士,入火不烁,入水不濡,蹑空如履实,触实如蹈虚。虽九地之厚、巨海之广、八极之逺、万方之大,应倐欻而至,何所拘滞耶?所以然者,形与道合,道无不在,毫芒之细、万物之衆,道皆有之。今备録者,与王客张本也。

  崔尊师

  崔尊师名无斁,王氏据蜀,由江呉而来,托以聋聩。诚有道之士也。每观人书字而知休咎,能察隐伏逃亡山藏地秘生期死限千里之外骨肉安否,未尝遗策。时朝贤士庶奉之如神明。龙兴观道士唐洞卿,令童子以器盛萝卜送杜天师光庭,值崔在院门坐,遂乞射覆。崔令童子於地上划一个字,童子划一此字。崔曰:萝卜尔。童子送回,拾一片损梳置於器中,再乞射覆。崔曰:划字於地。童子指前来此字,崔曰:梳尔。洞卿怪童子来迟,童子具以崔射覆为对,洞卿久知崔有道,令童子握空拳再指此字,崔曰:空拳尔。洞卿亲诣崔,曰:一字而射覆者三,皆不同,非有道讵能及此?崔曰:皆是童子先言,非老夫能知尔。此字象萝卜,亦象梳,亦象空拳,何有道邪。崔相字托意指事,皆如此类。王先主自天复甲子歳封蜀王,伯盛之後,展拓子城,西南收玉局,化起五鳯楼门,五门雉堞巍峩,饰以金碧,穷极瑰丽,辉焕通衢,署曰得贤楼,为当代之盛。玉局化尊像并迁就龙兴观,以其基址立殿宇,广库藏。时杜天师诣崔,曰:今主上迁移仙化,其有证应乎?崔叹息良久,言曰:皇嗣作难尔。甲戌歳果僞皇太子元膺叛,寻伏诛。後杜天师谓崔曰:有道之士先识未能?崔曰:动局子乱必然之事,何有道先识者哉。杜天师曰:此化毕竟若何?崔曰:局必须复,非王氏不可也。先主殂,少主嗣位,明年再起仙化,以为王氏复局之验也。圣宋大中祥符甲寅歳,知州谏大夫凌公策奏乞移王先主祠,取其材植以修此化,土木极备,楼殿壮丽,工木未毕,或於玉局洞中出五色云,观者千余人。移时而散,寻画图呈进,降诏奬谕,即崔所言王氏复局之事证应,何其逺哉。休复尝读仙传拾遗,云二十四化各有一大洞,或深广千里五百里,其中有日月飞精,谓之伏辰之根,下照洞口,与人间无异。有仙王仙官卿相辅佐,如世之职司。凡得道之人积功迁神返生者,皆居其中,以为民庶。每年三元八节,诸天上真下降洞中,以观其理善恶人世生死兴废水旱风雨,皆预闗於洞府,及龙神祠庙血食之司,皆洞府之綂摄也。二十四化之外,有青城峩眉益登慈母繁阳嶓冡等洞,又不在十大洞天并三十六洞天之数,洞府之仙曹亦如人间之州郡尔。夫天之所有,谁能废之。违天必有大咎,子乱之祸,能无及此乎。

  范处士

  范处士名徳昭,蜀人也,不知所修之道,着通宗论、契真刋谬论、金液还丹论,僞蜀主频召入内问道,称旨,颇优礼之。处士谈论多及物情,以鉴戒为先。蜀人每中元节多生五谷,俗谓之盆草,盛以供佛。初至时介意禁触,谓尝有雷护之,旣中元节後即弃之粪壤。处士太息曰:岂知圣人则天之明,生其六气,因地之性,用其五行。斵木爲耜,揉木为耒,耒耨之利以教天下,播种五谷以育於人,而不知天地生育之恩,轻弃五谷如是,宜乎神明不佑,而云获祸,悲夫。

  李处士

  李处士名谌,学识精博。尝讲五经,善诱诲,人问无所隐。四十余年以束修自给。每讲春秋,尝云:孔圣见周徳下衰,诸侯强盛,虽有典礼而不能举,虽有赏罚而莫得行,孔子因是笔削鲁史,上遵周公之制,下明将来之法,以褒贬而代赏罚,俾夫善人知劝而淫人知惧也。左丘明鲁国史官,受经于孔子,恐七十弟子各生异端,失其大旨,遂以诸国简牍博采衆记而作传焉。其传忽先经以始事,忽後经以终义,忽依经以辩理,忽错经以合异,广记备言以成一家之通体尔。杜征南不思孔子修经与诗书周易为等,列丘明之传当与司马迁班固为等列,岂合将经之年与传之年相附参而贯之,将令学者素无资禀纵意自裁,但务声律,罔知古道,将周孔之圣贤班马之文章,皆不由兹制作,靡得而达焉。然皇王帝霸之道,兴亡理乱之体,其可闻乎。遂引证当时以左传文为春秋者数人,今不具録,休复屡见失其旨归如处士之言者,倘能使春秋自为经,左氏自为传,则不迷於後生者矣。

  苏推官

  僞蜀子城西南隅有道士,开卜肆,言人之生平休咎,皆如目覩。僞蜀广政中,进士苏协、杜希言同往访之,道士谓苏曰:秀才明年必成名。苏未甚信之,道士曰:成固定矣,兼生贵子。时内馈方孕逼期,因是积以为验。顾杜曰:秀才成何太晚耶。杜不乐,以为妄诞,愠而退。明年春,苏于制诰贾舎人下及第,杜果无成。苏过杏园醼生一子,卽易简也。至礼部侍郎叅知政事。杜方悟道士之言,遂再谒之问:名第虽云晩成,未审禄始何年,秩终何地?道士曰:秀才勉旃,必成大名。然其事稍异,不能言之。杜生请之,曰:君成事之日,在苏先辈新长之子座下。杜曰:若保斯言,欲辞福禄,得乎?道士曰:从此以往,未之或知也。其年苏授彭州司法叅军,改陆州军事推官,圣朝伐蜀,赴阙累任外官,其子果以状元及第。端拱二年由翰林学士知举,杜始得成都解南宫奏名登第,授常州军事推官,不禄。时子弟侨游京师见,杜云:乡知唯吾友一人,见某老成。遂言老成之始末,故得书之。然死生有命冨贵在天,何道士见之逺也。

  张海上

  僞蜀举人张洸,字海上,雍熙丙戌歳,往嘉州谒平羌令,船次平羌溉下夜泊,忽梦二人容貌端俨,白衣华焕,於洸前俯伏求救。洸觉,惟闻船栈下跳踯之声不已,视之乃二鲤鱼焉。洸性躁急不能容物,怒此鱼挠其寝,遂扶栈取鱼弃于江中。旣而就寝,复梦二白衣持大蒜数头恳谢而去。迟明方悟向梦者鱼也。至于平羌,因以梦告平羌令。令曰:君之梦祥符也,放鱼所感蒜者筭也,当延君筭尔。洸至晚年着後隐书三卷,亦纪梦鱼之事。享寿七十八而卒。

  费尊师

  陵阳至道观主费禹珪,字天锡,文学优赡,时辈所称。伪蜀尝应进士举,名绚,或梦衣锦在井中,觉後自喜曰:及第衣锦游乡井尔。他日因与知军事推官苏协论名第,皆由隂注,凡举人将厯科场多有异梦,禹珪因言前梦。苏曰:非佳梦尔。衣锦井中,是文章未显之兆。费不悦,来春果下第归乡,因告苏曰:人生百年有如风烛,止可怡神养志,诗酒寄情,更不能为屑屑之儒,诚有云栖之志矣。苏曰:世禄暂荣,浮生如寄,唯登真履道可後为期也。某有竪子虽愚,请教授之。即叅政侍郎也。洎明年圣朝伐蜀,苏上京厯任至太平兴国年中授开封府司録叅军不禄。休复尝读毉书云,人藏气隂多则梦数,阳壮则梦稀,有梦亦不复记之。夫瞽者无梦,愚者少梦,故驺皁百夕无一梦,乃知梦者习也。又不独至人者哉。顷有士人能原梦,遂撰一梦请占之,灾祥皆验。他日告云:吾实无梦,向所梦吾撰也,聊以试君皆验,何也?原梦者曰:意形於言,灾祥随之。何况梦笔梦松者乎。则知梦者,不可以一事推之尔。

  冯山人

  冯山人名怀古,字德淳,遂宁人也。有人伦之鉴,善辩山水地理。太平兴国中,于青城山三蹊路牛心山前看花,山後因卜居,立三间大阁,偃息于中。居常所论,皆丹石之旨,以吐纳导引为事,博采方诀歌颂图记丹经道书,无不研考。每遇往来者有服饵者,有入室求仙者,有得杂艺者,有能制服诸丹石者,复有夸诞自誉寿过数百歳者,有常与神仙往还者,欲传之者以方书为要,授之者以金帛为情,尽皆亲近承事之。虽伎艺无取,皆以礼接之。咸平中,成都一豪家葬父,徧访能地理者选山卜穴,凡数歳,方得之。因令冯看之,冯曰:陵回阜转山高陇长,水出分明,甚奇絶也。主人云:自葬之後,家财耗散人口沦亡,何竒絶地如是耶?山人曰:颇要言之,凡万物中人最为灵,受命於天与物且异,而有贵贱各得其位,如鸟有巢栖兽有穴处,故无互相夺者也。此山是葬公侯之地,岂常人可处。所以亡者不得安,存者不得宁。易曰负且乗致寇,至小人而乗君子之器,其是之谓乎。

  李四郎

  李四郎名玹,字廷仪,其先波斯国人,随僖宗入蜀,授率府率。兄珣有诗名,预賔贡焉。玹举止温雅,颇有节行,以鬻香药为业,善弈棋,好摄养,以金丹延驻为务。暮年以炉鼎之费,家无余财,唯道书药囊而已。尝得耳珠先生与青城南六郎书一纸,论淮南三炼秋石之法,每焚香熏之,有一桃核盃,围可寸余,纹彩灿然,真蟠桃之实尔。至晚年末而服之。雍熙元年游青城山,於六时岩下溪水中得一块石,如雁卵,色黑温润,尝与同道者玩之。一日误坠于地,碎为数片,其中空焉,可容一合许物,四畔皆雕刻龙鳯云草之形,文理纤妙,皆甚奇异,殆非人工。或曰此神仙所玩之物矣。
 

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