仁者国学茅亭客话

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茅亭客话

 

 

 

卷十


卷十

  孙处士

  孙处士名知微,字太古,眉州彭山人也。因师益部攻水墨僧令宗,俗姓丘氏。知微形貌山野,为性介洁,凡欲图画道释尊像,则精心率意,虚神静思,不茹荤饮酒,多在山观村院,终冬夏方能周就。尝寓青城白侯坝赵村,爱其水竹重深,嚣尘不入,冀絶外虑,得专艺学。知微画思迟澁无羁束,有位者或求之,不动,即絶食托疾而遁。导江县有一女巫,人皆肃敬,能逆知人事。知微素尚竒异,尝问其鬼神形状欲资其画,女巫曰:鬼有数等,有福徳者精神俊爽,而自与人交言。若是薄相者,气劣神悴,假某传言。皆在乎一时之所遇,非某能知之也。今与求一鬼,请处士亲问之。知微曰:鬼何所求?女巫曰:今道途人鬼各半,人自不能辨之。知微曰:尝闻人死为冥官追捕案籍罪福,有生天者,有生为人者,有生为畜者,有受罪苦经劫者。今闻世间人鬼各半,得非谬乎?女巫曰:不然,冥途与人世无异,苟或平生不为不道事,行无过,讵有桎梏及身者乎?今见有王三郎在冥中足知鬼神之事,处士有疑请自问之。知微曰:敢问三郎鬼神形状,欲资所画。俄有应者曰:今之所问,形状丑恶怪异之者皆是魍魉辈,神者一如阳间尊贵大臣,体貌魁梧,气岸高迈。盖魂魄强盛,是以有精爽至於神明,非同淫厉之鬼尔。知微曰:鬼神形状已得知矣,敢问鬼神何以侵害於生人?应者曰:鬼神之事人皆不知,凡鬼神必不能无故侵害生人,或有侵害者,恐是土木之精、千歳异物、血食之妖鬼也。此物犹人间之盗贼,若无故侵害生人,偶闻於神明,必加侵害,亦不异盗贼之抵干宪法尔。若人为鬼所害者,不闻乎为恶於隐者。鬼得而诛之;为恶於显者,人得而诛之乎?知微曰:明神祷之而求福,有之乎?应者曰:鬼神非人,实亲於徳,是依皇天。无亲亦惟徳而是辅,凡有徳者,不假祷祈,神自福之。若素无徳行,虽勤祷之,得福鲜矣。知微曰:今冥中所重者罪,在是何等?应者曰:杀生与负心尔。所景奉者浮图敎也。知微曰:某之後事可得闻乎?应者曰:祸福之事不可前告。神道幽秘,弗许预知也。知微曰:今欲酬君,君欲希我何物?应者曰:望君济我资镪数百千贯。知微辞之,应者曰:所求者非世间铜铁为者,乃楮货尔。知微乃许之。应者曰:烧时慎勿使着地,可以薪艹荐籍之,向一处以火爇,不得搅剔,其钱则不破碎,一一可达也。遂依教蟠纸钱数百千贯。噫,昔汉世以前,未知幽冥以何为赂遗之物尔。

  黄处士

  黄处士名延矩,字垂范,眉阳人也。少为僧,性僻而简,常言:家习正声,自唐以来待诏金门,父随僖宗入蜀,至某四世矣。琴最盛於蜀。制斵者数家,惟雷氏而已。又云:雷氏之琴不必尽善,有瑟瑟徽者为上,金玉者为次,螺蚌者亦又次焉。所以为异者,岳虽髙而弦低,虽低而不拍面,按之若指下无弦吟振之,则有余韵,非雷氏者。筝声絶无琴韵也。处士常言:隋文帝子蜀玉秀造千面琴,散在人间,故有号寒玉韵磬响泉。和志者,琴则有操引曲调及弄,弦则有歌诗五曲,一曰:伐檀,二曰:鹿鸣,三曰:驺虞,四曰:鹊巢,五曰:白驹。葢取诸国风雅颂之诗声其章句,以律和之之谓也。非歌诗之言,则无以成其调也。本诗之言而成调,非因调以成言也。诸诗皆可歌也。咸平中,知州冯公知节召孙知微画,俾处士弹琴,二公俱止僧舍。尝会愚茅亭。进士张及赠之诗曰:二公髙节厌喧卑,同寄萧宫共展眉。玉树氷壶齐品格,野云臯鹤本追随。泉流指下何人赏,岳峭毫端秖自知。绻恋贤侯美风敎,故山归去尚迟迟。祥符壬子秋告归乡里,遗愚养和一法。是年冬病卒,年八十。其乐天知命者欤。

  程先生

  程先生名贲,字季长,自号丘园子,江阳人也。世习儒,少孤力学,立身介洁,跬步一言必循礼。则虽家童稚子,应对进退不踰规矩。先生尤嗜酒,复喜藏书。自经史子集之外,凡竒诀要録未尝闻於人者,毕珍收之,亦多手冩焉。其间复混以名画古琴瑰异雅逸之玩,无所不有。虽年齿已暮,而志好益坚,目游简编,未少暂息。每谓所知者曰:余五十年,简册鈆椠未尝离手。其勤至也如此。尝譔太玄经义训,功未就寝疾而卒。年七十有四。易曰:不事王侯高尚其事,其是之谓乎。

  杜大举

  杜鼎昇字大举,形气清秀雅有古人之风,鬻书自给,夫妇皆八十余。每遇芳时好景出郊选胜偕行,人皆羡其高年逸乐如是。进士张及赠之诗曰:家本樊川老蜀都,世家冠劒岂寒儒。笔耕尚可储三载,酒战犹能敌百夫。僻爱舜琴湘水弄,每县孙画醉仙图。孟光笑语长相逐,唤作梁鸿得也无。尝手冩孙思邈千金方鬻之,凡借本校勘,有缝折蠧损之处,必粘背而归之。或彼此有错误之处,则书劄改正而归之。且曰:使人臣知方则忠,使人子知方则孝。自於千金方中得服玉泉之道,行之二十年,获筋体强壮耳目聪鉴,每写文字无点窜之误。至卒,方始阁笔。服玉泉法:去三尸,坚齿髪,除百病。玉泉者,舌下两脉津液是也。但能每旦起坐,瞑目絶虑,叩齿二七,通潄令满口,乃吞之,以意送至脐下炁海一七遍,经久,自然如流水沥沥下坎涧之声。如此则百脉和畅。所以黄庭经云:玉池精水灌灵根。又曰:漱咽灵液灾不干。其是之谓乎。

  任先生

  任先生名玠,字温如,蜀人也。学识广博,人皆师仰之。大中祥符初,乐安公中正镇蜀日,请先生於文翁石室大集生徒,讲说六经,以绍文翁之化。由是蜀中儒士成林矣。大中祥符末,有谏议大夫凌公策莅蜀,闻先生之名,表荐于上,诏入京。先生进龙图纪圣诗一千韵,酬以汝州团练推官,三让辞官,表云:伏念臣早年髪白,悲老态之遽臻;触事心阑,觉死期之将至。乞授一子官。蒙圣恩与子偕任醴泉主簿,天禧元年欲就居嵩山,般家之蜀,因与乡人前秦州陇城主簿张逵中行秩满归川,二人同访愚茅亭,观旧题之处,云:昔日髙年有道之士,今已物故。未逾一纪,故友将尽。我虽存也,余生几何!先生留一絶於亭壁云:聚散荣枯一梦中,西归亲友半成空。唯余大隐茅亭客,垂白论交有古风。天禧二年,先生游宁州,卒于旅舎。扬子法言曰:通天地人曰:儒。诚哉是言。天地间万类中,惟人最灵,然愚蒙者万而贤智者一,处贤智而志於道者,复几何人?如任先生者,可谓通天地人而知命守道者也。

  谭居士

  谭居士名仁显,成都人也,以医为事,居郡城东南隅。所居庭庑篱落间,徧值艹药。年髙而精神愈壮,无喜怒,故毁誉不能动其心。手持数珠常诵佛经於闾巷聚落中。治病所得钱帛,随即分授於贫者,竟以不言但行隂施黙益之道。每行药至午方归,则闭户靠壁瞑目而坐。大中祥符乙卯冬示疾端坐而逝,时齿一百。人未化前,人问居士有长生法,对曰:至於导养得理,以尽性命。百年犹厌其多,况久生之苦乎!

  小童处士

  童处士名益,字友贤。因兄能画,相学习而顿悟,若生而知之。大凡性有巧拙,画无古今,蜀末归命,圣宋以前有张杜二人善画佛像罗汉,有张南本画人物车马,黄伯鸾花雀竹石,李昇山水,李文秀写真。自往及今,有童君与前辈不相下也。童君於海云山寺画慈寺如来十六罗汉,大圣慈寺三学院楞严经变相,玉局化龙虎君二十四化神仙,天庆观龙虎君圣祖殿岳渎神祗,所有神仙侍从向背低昻无遗其势者。鸟兽洪纤树石山水无遁其形者,而又笔踪遒健,天机俊逸。九曜院写张侍郎真,精神气韵如出素壁之前,时推妙手。张侍郎在任日,俾童君画鲍倩五禽图,於五势之间各写侍郎真在其中,侍郎展开曰:老夫山野,岂堪图之。因是优礼待之。祥符中,於愚茅亭图水石六堵,谓愚曰:时辈皆云弹琴非是乐,写真非是画,是耶非耶,请为言之。愚对曰:春秋左氏传,晋侯观于军府,见锺仪问曰:南冠而絷者谁也,有司对曰:郑人所献楚囚也。使税之召而吊之,再拜稽首问其族,对曰:伶人也。能乐乎,对曰:先父之职官也。敢有二事,使与之琴,操南风。杜预注云,伶人乐官也,岂不谓琴为乐乎?南齐谢赫论画有六法,一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物像形,四曰随类传彩,五曰经营位置,六曰传移模写。其写真者,於画六法中一法尔,岂不谓之画乎?若秪以画人头面而已,岂曰尽善,若秪以写真擅名,不亦寡乎。譬诸膳夫和羮,醯醢盐梅以烹鱼肉,齐之以味,阙一不可。今国朝取士於诗赋策论,阙一者不中其选也。则知君子之道贵乎全也,画与学,虽殊功用奚异。君其全和。童曰:益虽不敏,请事斯语矣。
 

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