搜神记卷十四_搜神记（晋）干宝等着

搜神记卷十四

　　昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之於崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。

　　高辛氏，有老妇人，居於王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，後置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。後盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：「盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。」少女闻之，启王曰：「大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约於天下，国之祸也。」王惧而从之。令少女从盘瓠，盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。於是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止於石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。盖经三年，产六男，六女。盘瓠死，後自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形，後母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复两。衣服褊裢，言语侏(人离)，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山，广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气於天命，故待以不常之律。田作，贾贩，无关繻，符传，租税之赋。有邑，君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食於水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁，杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称「赤髀，横裙，盘瓠子孙。」

　　槁离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢曰：「有气如鸡子，从天来下，故我有娠。」後生子，捐之猪圈中，猪以喙嘘之；徙至马枥中马复以气嘘之。故得不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰东明。常令牧马。东明善射，王恐其夺己国也，欲杀之。东明走，南至施掩水，以弓击水。鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫余。

　　古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归。遂生儿，为徐嗣君。後鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。

　　斗伯比父早亡，随母归在舅姑之家，後长大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻耻女不嫁而生子。乃弃於山中。妘子游猎，见虎乳一小儿，归与妻言，妻曰：「此是我女与伯比私通生此小儿。我耻之，送於山中。」妘子乃迎归养之，配其女与伯比。楚人因呼子文为「谷乌菟。」仕至楚相也。

　　齐惠公之妾萧同叔子见御，有身，以其贱，不敢言也，取薪而生顷公於野，又不敢举也。有狸乳而鸇覆之。人见而收，因名曰无野是为顷公。

　　袁(金刃)者，羌豪也，秦时，拘执为奴隶，後得亡去，秦人追之急迫，藏於穴中，秦人焚之，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其後种落炽盛。

　　後汉定襄太守窦奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇於野中，及武长大，有海内俊名。母死，将葬未窆，宾客聚集，有大蛇从林草中出，径来棺下，委地俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。

　　晋怀帝永嘉中，有韩媪者，於野中见巨卵。持归育之，得婴儿。字曰撅儿。方四岁，刘渊筑平阳城，不就，募能城者。撅儿应募。因变为蛇，令媪遗灰志其後，谓媪曰：「凭灰筑城，城可立就。」竟如所言。渊怪之，遂投入山穴间，露尾数寸，使者斩之，忽有泉出穴中

　　，汇为池，因名金龙池。

　　元帝永昌中，暨阳人任谷，因耕，息於树下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月，将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留於宫中。

　　旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：「尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。」马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：「此马无事如此，我家得无有故乎！」亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：「必为是故。」父曰：「勿言。恐辱家门。且莫出入。」於是伏弩射杀之。暴皮於庭。父行，女以邻女於皮所戏，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！」言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。後经数日，得於大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩於树上。其(上尔下虫)纶理厚大，异於常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案：天官：「辰，为马星。」蚕书曰：「月当大火，则浴其种。」是蚕与马同气也。周礼：「教人职掌，票原蚕者。」注云：「物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也。」汉礼皇后亲采桑祀蚕神，曰：「菀窳妇人，寓氏公主。」公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。

　　羿请无死之药於西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之於有黄。有黄占之曰：「吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。後且大昌。」嫦娥遂托身於月，是为「蟾蠩」。

　　舌埵山帝之女死，化为怪草，其叶郁茂，其华黄色，其实如兔丝。故服怪草者，恒媚於人焉。

　　荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽皦然，日夕偶影翔集。相传云：「昔有夫妇隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来。」忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。

　　豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母後使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，後复以迎三女，女亦得飞去。

　　汉灵帝时，江夏黄氏之母浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其後时时出见。初，浴，簪一银钗，犹在其首。於是黄氏累世不敢食鼋肉。

　　魏黄初中，清河宋士宗母，夏天於浴室里浴，遣家中大小悉出，独在室中。良久，家人不解其意，於壁穿中窥之。不见人体，见盆水中有一大鳖。遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先着银钗，犹在头上。相与守之。啼泣无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈。自捉出户外。其去甚驶，逐之不及，遂便入水。後数日，忽还，巡行宅舍如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服；士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。此与江夏黄母相似。

　　吴孙皓宝鼎元年六月，晦，丹阳宣骞母，年八十矣。亦因洗浴化为鼋，其状如黄氏。骞兄弟四人，闭户卫之，掘堂上作大坎，泻水其中。鼋入坎游戏。一二日间，恒延颈外望，伺户小开，便轮转自跃入於深渊。遂不复还。

　　汉献帝建安中，东郡民家有怪；无故，瓮器自发訇訇作声，若有人击。盘案在前，忽然便失，鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，着一室中，阴藏户间窥伺之。果复重来，发声如前。闻，便闭户，周旋室中，了无所见。乃闇以杖挝之。良久，於室隅间有所中，便闻呻吟之声，曰：「●！●！」宜死。开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类於兽。遂行推问，乃於数里外得其家，云：「失来十余年。」得之哀喜。後岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此。时人咸以为此翁。