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●万历野获编卷二十五

　　秀水沈德符景倩着

　　桐乡钱　枋尔载辑

　　评论

　　着述

　　词曲

　　○评论

　　评议大礼诸臣

　　弇州评议礼

　　靖康景泰二论

　　汪南溟文

　　评论前辈

　　私史

　　林居漫录

　　袁中郎论诗

　　评书

　　△评议大礼诸臣

　　【评议大礼诸臣】桂方诸臣。附和大礼。以博官爵。非为势利所逼耶。乃当时世宗圣制一篇。其略云。今世衰道微。人欲炽盛。彼之附和者。师生兄弟亦有不同。少师杨一清为乔宇之师。一旦被势利之逼。则师之言不从矣。桂华为少保萼之兄。则弟不亲矣。湛若水为尚书方献夫之友。则友而疎矣。势利夺人之速。可为世戒。杨一清代为桂辨云。乔宇不听臣言。若水背献夫。诚然。若桂华能持正论。未可尽非。上曰。朕叹兄弟殊途。吁嗟之余。抑扬不平。依卿言将原稿改之。按世宗圣语。即张璁宁忤圣主不敢忤权臣之说矣。故反以人欲炽甚。坐持正诸臣。杨丹徒迎合意旨。亦矫乔湛以傅会时趋。宁非势利之尤乎。然甫踰年。亦为璁、萼所逐矣。占风望气。亦复何益。是乃可为世戒矣。

　　△弇州评议礼

　　【弇州评议礼】弇州作张永嘉传云。凡言礼而贵者。其人材皆磊磊。即不言礼。必有以自见。其语不甚谬。然其中如黄绾之狡险。彭泽之狠横。又岂可以磊磊目之。若锦衣之聂能迁。寺丞之何渊。初以附永嘉得进。後睹其暴贵。又劾永嘉以自为地。此皆诸公所引为同志者。至此得不汗颜浃背乎。至其後也。则丰坊者起而疏请宗睿皇入太庙。天下皆恨其谄。使张、桂而在。亦必谏止。然则何渊之世室未可尽非。而既帝既考之後。事体愈重。上意已定。即百张、桂安能救正也。贵溪之分祀四郊与亲蚕诸改创。皆本之永嘉。而更成水火。永嘉虽甚恨而屡攻之。终无如之何。最後则孝烈皇后之先祔太庙。幷徐华亭亦不敢诤。乃知典制一越。侵寻日深。此实永嘉辈为之俑。至於末流。不复可障遏矣。

　　△靖康景泰二论

　　【靖康景泰二论】董思白太史尝有言。周之失计。未有甚於东迁者。此子瞻氏之言也。李纲用之于靖康而宋社屋。社稷为重。君为轻。此子舆氏之言也。于谦用之于景泰而明祚昌。盖谓二公皆抱忠义。而谋国或济或不济。即往哲格言。亦有不可尽泥者。然二公不独信古之有得失。即识见亦不同。今观肃愍诸奏。凡条陈兵食战守事宜。无一不中肯綮。施之无不立效。自是见地高卓。加人数等。李伯纪在宋。无论兵援太原。逗留不进。致误大事。即建炎初起当国。首建募兵买马括财三大政。果有一端可行否。江淮既无马可买。而招兵括财之议尤为舛谬。李欲大郡增兵二千人。次千五百人。其饷出于何所。且中原既失。全恃东南根本。而乃尽括富民所蓄。以充军兴。将室愁户叹。人人思乱。不待兀术渡江。而民心先变矣。宋齐愈所以首驳之。李惭无以辨。乃借书张邦昌三字。置之极刑。亦太惨矣。肃愍当英庙北狩时。力拒南迁之议。谓徐珵可斩。然终不杀徐。且力荐之为祭酒。致徐他日夺门。陷于西市之行。若以小人肺肠视之。必谓忠定密于防患。而肃愍拙于谋身矣。○靖康金人再入犯。道君欲自出陕西招兵。为李纲所遏不得行。以故城破入金军时。见钦宗曰。早听老夫之言。无今日之祸。钦宗无以应也。又粘罕初围城时。蔡京求入见。陈退兵策。盖欲决河灌敌营。使匹马不返。而攻者四起。不许入国门。遂贬潭州。此时君相共亡其国。罪不必言。但此二策未为无见。竟以人废言。若景泰之际。则英主劳臣。拮据以安庙社。又非宋事比矣。

　　△汪南溟文

　　【汪南溟文】王李七子起时。汪太函虽与弇州同年。尚未得与其列。太函後以江陵公心膂骤贵。其副墨行世。暴得世名。弇州力引之。世遂称元美伯玉。而七子中仅存吴明卿、徐德甫。俱出其下矣。汪文刻意摹古。尽有合处。至碑版纪事之文。时援古语。以证今事。往往扞格不畅。其病大抵与历下同。弇州晚年甚不服之。尝云予心服江陵之功。而口不敢言。以世所曹恶也。予心诽太函之文。而口不敢言。以世所曹好也。无奈此二屈事何。是亦定论。当海内盛趋谼中时。汪高自标榜。至谓文人倔强。不肯攀附者。目为夷狄之不奉正朔。至今日反唇弇州者日衆。又何论太函。太函居林下久。睹弇州再出。不免见猎之喜。时许文穆为次辅。其同里至戚也。屡言于首揆吴县。三揆太仓。不能得。则又致书弇州公。转托其缓颊于太仓。以速汪之出。终以时情不允辞之。弇州亦寻里居矣。汪暮年眷金陵妓徐翩翩名惊鸿者。绸缪甚殊。甚至比之果位中人。作慧月天人品。其文全拟佛经。秽亵如来亦甚矣。其门下词客如潘之恒、俞安期辈。又从而傅会之。作歌作颂。更堪骇笑。○江陵封公名文明者七十诞辰。弇州、太函。俱有幛词。谀语太过。不无陈咸之憾。弇州刻其文集中。行世六七年。而江陵败。遂削去此文。然已家传户颂矣。太函垂殁。自刻全集。在江陵身後十年。却全载此文。亦不窜易一字。稍存雅道云。

　　△评论前辈

　　【评论前辈】王太仓之评张太岳曰。江陵相业。吾始终不谓其非。独昧于知人一事。到底不悟。而孙樾峯则又云。江陵素留心人材。胸中富有所品隲。每在司铨者上。故其柄长操。夫能长百人者。必其材兼百人者也。其说又如此。孙樾峯之评王弇州曰。本朝大小纪载。一出此公之手。使人便疑其不真。而一时推服诸君子。无不曰良史才。或云世家九卿。所闻见朝家事。甚备甚确。往年陈文宪开史局。亦有生不同时之恨。而李本宁亦訾孙言为过。则弇州之宜史与否。终未可定。而说者多谓孙语未然。孙之讥弇州。谓宦官用事者为大璫。杜撰无出。欲以阉尹易之。殊不知阉尹虽古语。而大璫二字。唐宋名公往往用之。今纪载中甚多。初非杜撰也。孙素以博洽称。何轻讥前辈乃尔。

　　△私史

　　【私史】本朝史氏失职。以故野史甚夥。如弇州史乘考误所列。其不足据明甚。而仇口汚蔑。颠倒是非。又有弇州所不及见者。如近年浙中一士绅。亦登万历初元甲榜。屡踬仕路。官不及墨绶而罢。着一私史。纪世、穆两朝事。自署永昭二陵信史。其中舛谬不必言。即如每科所举士。则总署曰是年得士。某某以功业文章着。某某以贪酷奸邪着。俱信笔任口。无一得实。有罹其毒而先知者。辄以重赂相恳。则凿去姓名。别易一人。又赂则又改。其楮墨互换处。一览洞然。士大夫恨恶之。而其人素横秽。无屑与辨者。至耿楚侗尚书。虽与江陵素厚。要其生平自在。乃至云与徐文贞谋叛。盖两人俱其深仇也。又自云江陵夺情。欲草疏纠正。为其所觉。构陷被谪。此不惟无疏可据。即考当时年月。亦了不相涉。此等书流传。误後世不少。弇州若在。又不知如何浩叹也。

　　△林居漫录

　　【林居漫录】伍宁方 【 袁萃】 宪使吴中人。素名刚劲嫉恶。任粤东宪以目眚自免。家居无聊。着一书名林居漫录。有前集、後集、别集、多集。皆谈时事。其间偏执处亦间有之。李修吾正抚淮时名独重。伍独议其短。谓才足以笼罩一世。术足以交结时贤。多取而人不以为贪。嗜杀而人不以为酷。掠名虽高。徐观其後可也。不数年而李被弹。白简四起。多祖其说。因有称其先见者。至论乙巳京察留用一事。极诽沈四明之非。有识皆以为正论。而归咎吾乡贺吏部灿然清平一疏。谓为迎合时相。贺、好名人也。见之不胜愤懑。乃作一书名漫录评正。尽摈其说。笺注于旁。谓无一语得实。而於己清平之疏。则直夸为公正。能动上听。始下察疏得完大典。有功於国。伍愤其饰非。又作驳漫录评正以纠之。其词转峻。贺不能堪。又作驳驳漫录评正。则语愈支蔓。且讦伍过端近於巷口。伍为吴下人望。辅之者衆。共为切齿。复作书名漫录三评驳正。援引指证。详明深刻。读者或谓快心。或谓已甚。贺已老多病。见此恚哭呕血。不复能措一词。未几下世。其後憎伍者中之。南都有给事黄元盖 【 建中】 特疏劾之。专指漫录。则贺不及见矣。黄後又坐京察去。

　　△袁中郎论诗

　　【袁中郎论诗】邸中偶与袁中郎谈诗。其攻王李颇甚口而詈。于鳞尤苦。予偶举李华山诗。袁即曰。北极风烟还郡国。中原日月自楼台。如此胡说。当令兵马司决臀十下。余曰。上句黄河忽堕三峯下一句自好。但对稍未称耳。袁微颔。亦以为然。偶案上乃其新诗稿。持问余曰。此仆近作。何语为佳。予拈其闻蝉二语云。琴里高山调。诗中瘦鸟吟最工。幷其邺中怀古一联云。残粉迎新帝。妖魂逐小郎。用事熔化。前人未有。但结联曹家兄弟好。无乃太淫荒。忽讲道理。近於呆腐。袁笑谓予赏音。但渠所最推尊。为吾浙徐文长。似誉之太过。抽架上徐集指一律诗云。三五沉鱼陪冶侠。清明石马卧王侯。谓予曰。如此奇怪语。弇州一生所无。予甚不然之曰。此等语有何佳处。且想头亦欠超异。似非文长得意语。袁苦争以为妙绝。则予不得其解。

　　△评书

　　【评书】顷浙中一士人。刻皇明书苑十大家。首祝京兆。而终董太史。乃以杭人汤焕、许光祚。居董之前。此士亦铮铮有书家名。自负良不浅。予规之曰。此二人不但难与董雁行。幷不可列大家。盍更订之。其人艴然怒。似谓予本无所知。安得轻置雌黄。予亦乾笑听之而已。又一浙绅谓予曰。顷与学使者周斗垣 【 延光】 晤於西湖。忽问曰。近日书家。如黄贞甫、董玄宰二公俱巨手不必言。但不知谁当左次。其言怪甚。因不置对。予曰。曷不明语之。浙绅曰。此等呓语。只可付罔闻。若欲与辨诘。惟有痛批其颊可耳。贞甫以时艺名世。本不工书。而酷好濡染。精绫名茧。布满都下。即园亭中扁对亦多出其手。故周有此问。世间冤枉事极不少。但董无端屡遭折辱。亦高明鬼瞰之一验也。

　　○着述

　　献书被斥

　　大学衍义

　　诗祸

　　吕焦二书

　　国学刻书

　　类隽类函

　　焚通纪

　　△献书被斥

　　【献书被斥】永乐三年。饶州府儒士朱友季着书传。专攻周、程、张、朱。献之朝。上命行人押回原籍。杖遣之。焚其书。正统七年。东昌府通判傅寛进太极图说。上谓僻谬悖理。斥之勿令误後学。天顺二年。常州布衣陈真晟献程、朱正学不报。成化二十年五月。无锡处士陈公懋删改四书朱子集注进呈。命毁之。仍命有司治罪。惟以孟子冯妇章士则之为句。时人传之。至弘治元年。公懋又上所着尚书、周易、大学、中庸注。称臣有一得。颇能折衷。通政司言公懋不称军民籍。自名为庶人。所进多穿凿悖理。上命焚所着书。押遣还乡。弘治元年。徽州教授周成进治安备览。诏少詹事程敏政看详。敏政言其窃宋赵善璙自警编、元张养浩牧民忠告。诏以成狂妄。还其书。置不问。嘉靖八年二月。太仆寺丞陈云章上所注诸书。及大学疑、中庸疑、夜思录各一。上曰。诸书姑收。其学庸疑、夜思录即毁之。有踵之者罪不赦。嘉靖九年。隰川王俊柏进所着太文录。礼部尚书李时谓仿周子为说。用心虽勤。无补治道。上命姑留之。嘉靖十五年南京吏部尚书湛若水进所纂二礼经传测。礼部尚书夏言云。其立论以曲礼为先。似与孔子戾。但好学不倦宜加奖。上曰。既戾孔子之言。何以传後。罢其书不省。嘉靖二十六年。陕西保安县岁贡任时上所着参两贞明图。礼部谓其说不经。诏法司讯治。赎罪为民。二十九年。原任广东佥事福建同安人林希元改编大学经传定本。及四书易经存疑。并上呈御览。乞刊布。诏焚其书。下希元于巡按御史究问。褫其官。万历二十四年四川佥事张世则着大学初议。专辟程、朱。为行人高攀龙所驳。其书亦废不用。盖皆以崇正学为主也。然诸书中亦未必无可采者。槩火之置之。士之留心经学者盖寡矣。史称林希元博学多闻。所献书亦有见解。时方置经学不谈。遂得罪。林又曾上书。请征安南而郡县之。如国初时。屡疏终不见省。又世宗初即位。林即上疏。劝上勤治进学。议者谓一时建白所未有。

　　△大学衍义

　　【大学衍义】真西山大学衍义。其讲修齐甚备。而治平则略之。然杂引前代宦官旧事。分为二款。其忠谨受福仅八条。而预政蒙祸者四十余条。故中官辈极憎之。不得时呈乙览。宣德七年。御史苏州人陈祚劝上读此书。上怒。逮祚下诏狱。幷及子侄瑄等八九人。长系数年。英宗登极始释。成化时叶文庄 【 盛】 亦以为请。不报。至邱文庄作衍义补。进孝宗御览。遂大荷眷赏。且奉旨发刊。未几即入相。从来词臣撰着。未有如此受知者。盖补义中独不列阉宦一门。以故内廷德之。因而大用。其时议者即云。修齐中已括尽治平。何必又补。特借此博主知。故入阁後。即撮补义要务。请上允行。上嘉纳之。皆非无因也。盖宣宗博学。於载籍鲜所不窥。故疑御史之见讽。孝宗勤学。凡献替必虚心听纳。故喜讲臣之纳忠。然俞咈之由。皆媒於内侍。可叹也。西山衍义。列圣俱列讲筵。独世宗尤嗜之。然不过每月三八日进讲耳。惟今上于今乙巳年。特召东阿于宗伯充日讲。仍下圣谕。命专讲大学衍义。盖深得修齐宗旨。故以此书日置细旃。非宋理宗务名比也。今上癸卯冬。妖书起。上盛怒难解。东厂内臣陈矩虑有株连。以大学衍义补内慎刑宪一项数卷进呈乙览。上意稍解。既而仅置皦生光极典。他无滥及。人皆归功於陈璫。陈益大喜。遂於乙巳年奏进衍义补二部。请发重刊。时陈以掌印带厂。上即命司礼监翻刻颁行。至上亲洒宸翰弁其首。盖邱文庄着此书。始终为宦寺所推服。殁已百余年。犹受至尊知遇如此。

　　△诗祸

　　【诗祸】正统十四年。福建剿贼都御史张楷作除夕诗云。静夜深山动鼓鼙。生民何苦际斯时。又云。乱离何处觅屠苏。浊酒三杯也胜无。又云。庭院不须烧爆竹。四山烽火照人红。为给事中王诏所劾罢去。宣德中。楷先为御史。作诗以献宣宗。意欲求进。罪之。赖学士陈循力救而免。至是终以诗败。天顺四年。江西万安县民罗学渊进所作诗三百余首。名大明易览。中有咏犬。咏蜜。咏蝨。嘲丑妇。及谀当道者。词多谬安。上大怒。出其诗。命下狱讯治。集诸大臣廷鞫。坐妖言律论斩。弘治十二年。云南副使赵炯作诗十二首。自序身谕孟密夷使入贡之功。以献。上怒降为运同。嘉靖四年。巡抚应天右都御史吴廷举。陞南工部尚书。具疏辞。中引白香山诗月俸百千官二品。朝廷雇我作闲人。又引张咏诗可幸太平无一事。江南闲杀老尚书。末又用呜呼二字。上怒令致仕。又嘉靖十七年。上幸承天府。都御史胡缵宗作诗纪上南巡。末句云。穆王八骏空飞电。湘竹英皇泪不磨。又云。东海细臣瞻巨斗。北枢中夜几曾移。自刻而勒之石。後为仇家任邱王联所讦。指为诅呪讥讪。上震怒。逮下诏狱。拷掠论死。後宥戍极边。此等拙笔。无论为颂为规。要无佳句。何足尘乙览。时两英主在御。宜乎得罪。此比蔡确车盖亭诗。不及远甚。直如古人目为靳准恶诗可也。张楷。浙江慈谿人。吴廷举。广西苍梧人。胡缵宗。陕西泰安人。○嘉靖间。又有锦衣经历沈链以劾严嵩编置保安。亦作诗讥督臣杨顺。被诬勾。坐斩。至穆宗初昭雪。加恤翰林院编修。赵祖鹏罢官居家。被宗人赵驯讦其作诗讪上。下诏狱论死。亦至隆庆元年始得释。二人俱浙产。其人虽薰莸。然以诗得祸则一也。

　　△吕焦二书

　　【吕焦二书】乙未丙申间。焦弱侯 【 竑】 为皇长子讲官。撰养正图说进之东朝。而同事者不及闻。时郭明龙为讲员之首。已不悦之极。既而徽州人所刻。梨枣既精工。其画像又出新安名士丁南羽之手。更飞动如生。京师珍为奇货。大璫陈矩购得数部以呈上览。於是物议哄然。而张新建相公与郭江夏尤怒甚。谓焦且将由他途大用。丁酉。焦又不幸承乏典试。遂借闱事摭拾之。调外去。己亥。复中之。大计浮躁降调。後虽屡登荐章。再膺启事。而议者终求多。至今未起也。同时则吕新吾 【 坤】 初抚山西。着闺范一书。寻入为协院副宪。其书偶为戚畹郑国泰所睹。进之翊坤宫。皇贵妃极喜其议论。因为作序。刻之京师。寻两党构争。言官遂指吕怀二心。别有推戴。吕时已徙少司寇。亦因此乞身归。其慰荐之疏。相继满公车。然尚未出山也。两公俱当世羽仪。焦以博洽冠世。吕以理学着名。一则勇於献替。一则过於朴诚。俱遭忌口。动以宫闱见指摘。因迟柄用。君子处末世。即着书立言。亦当毖慎。况其他乎。按焦书曾进呈。奉旨留览。吕书仅行人间。郑氏偶见而赏之耳。 【 按焦书至赏之耳共二十四字。据写本补。】

　　△国学刻书

　　【国学刻书】南北两雍所贮书籍。俱漫漶不完。近年北监奏请重刊二十一史。陆续竣事。进呈御览。可谓盛举矣。而校对卤莽。讹错转多。至如辽金诸史。俱有缺文。动至数叶。俱仍其脱简接刻。文理多不相续。即云灾木可也。甲午春。南祭酒陆可教有刻书一疏。谓文皇帝所修永乐大典。人间未见。宜分颁巡方御史各任一种。校刊汇成。分贮两雍。以成一代盛事。上即允行。至今未闻颁发也。按此书至二万余卷。即大内止写本一部。至世宗重录。以备不虞。亦至穆宗朝始告竣。效劳诸臣俱敍功优陞。若付梨枣。更岂易言。近日杨修龄 【 鹤】 巡盐两浙。欲刻太平御览。予极赞成之。以仁钱两令君大譁而止。况大典又数十倍御览乎。

　　△类隽类函

　　【类隽类函】吴郡郑山人虚舟名若庸。有隽才。少粗侠。多作犯科事。因斥士籍。避仇中州。赵康王礼之。令汇萃诸书。各分事类。事稍秘者录之。凡二十年而成。名曰类隽。王弇州为之序。又二十余年。吴中俞山人羡长名安期者。复集唐人类书刻之。名类函。李云杜为之序。郑书稍及唐以後。俞书则止於隋末。郑惟缀本事。而俞则旁收诗文。二书俱有功艺苑。亦布衣之豪也。类隽全资朱邸。以故易成。类函则遍干朋友。以及妓女、方外。靡不捐赀助之。大为时流所厌。若俞雅慕郑书。每谓予以未及见为恨。予时购得。则类函已大行矣。郑工填词。所着綉襦、玉玦诸记。及小令大套。俱行於世。俞诗自雄浑。近日词人以幽秀胜之。遂稍稍见诎。名誉以之顿减。

　　△焚通纪

　　【焚通纪】皇明资治通纪。嘉靖间广东东莞县人陈建所纂。载国初以至正德事迹。皆采掇野史。及四方传闻。往往失实。至隆庆间给事中李贵和上言。我朝列圣实录。皆经儒臣纂修。藏在秘府。建以草莽僭拟。已犯自用自专之罪。况时更二百年。地隔万余里。乃以一人闻见。荧惑衆听。臧否时贤。若不禁绝。为国是害非浅。乞下礼部追焚原板。仍谕史馆勿得采用。上从之。按此书俚浅舛讹。不一而足。但板行已久。向来俗儒浅学。多剽其略。以夸博洽。至是始命焚毁。而海内之传诵如故也。近日复有重刻行世者。其精工数倍於前。乃知芜陋之谈。易入人如此。迩年吾乡又有永昭二陵信史者。其书以嘉靖初元为始。似续陈建所着。然专借以报夙仇。且屡改易以行垄断。抑通纪之不若矣。宜亟付秦焰。免致讹惑後学可也。○杨升庵云。皇明通纪为梁文康弟梁亿所撰。其言必有据。岂亿创之而嫁名於陈建耶。况梁亦广州之南海人。○近代野史外。总述本朝事蹟者。如郑晓之吾学编。高岱之鸿猷录。薛应旗之宪章录。最为表着。然而得失各半。又历代实录。仅纪邸报所列。至大臣小传。仅书平生官爵。即有襃贬。往往失实。以故有志述史者。未免望洋而返。近年用陈南充言。开馆修葺。未几中辍。可为浩叹。

　　○词曲

　　蔡中郎

　　西厢

　　南北散套

　　邱文庄填词

　　弦索入曲

　　填词名手

　　太和记

　　填词有他意

　　张伯起传奇

　　梁伯龙传奇

　　昙花记

　　拜月亭

　　北词传授

　　时尚小令

　　杂剧

　　杂剧院本

　　戏旦

　　笛曲

　　俗乐有所本

　　俚语

　　舞名

　　金瓶梅

　　△蔡中郎

　　【蔡中郎】蔡中郎赘入牛府一事。人知贤者受冤。但其被诬之故。始终未明。或以为牛思黯之女。或以为邓生事附会。如王弇州、胡元瑞辈。皆有说甚辨。而未必实。然又闻有传为元人实有是事。盖不花丞相逼状元入赘。作此以讥之。因胡语以牛为不花也。此说似近理。但予观陆务观诗云。斜阳古柳赵家庄。负鼓盲翁正作场。死後是非谁管得。满村听说蔡中郎。则伯喈受谤。在宋时已不能伸雪。不始於高则诚造口业也。弇州诸公辨证徒词费耳。○陆诗有云刘後村作者。误。

　　△西厢

　　【西厢】元人周德清评西厢云。六字中三用韵。如玉宇无尘内。忽听一声猛惊。及玉骢娇马内。自古相女配夫。此皆三韵为难。予谓古女仄声。夫字平声。未为难也。不如云敛晴空内。本宫始终不同。俱平声乃佳耳。然此类凡元人皆能之。不独西厢为然。如春景时曲云。柳绵满天舞旋。冬景云。臂中紧封守宫。又云。醉烘玉容微红。重会时曲云。女郎两相对当。私情时曲云。玉娘粉粧生香。梅香杂剧曲云。不妨莫慌我当。两世姻缘云。怎麽性大偏杀。歌舞丽春堂云。四方八荒万邦。俱六字三韵。稳贴圆美。他尚未易枚举。盖胜国词家高处自有在。此特其剩技耳。本朝周宪王牡丹仙杂剧云。意专向前谢天等句。亦元人之亚。

　　△南北散套

　　【南北散套】元人如乔梦符、郑德辉辈。俱以四折杂剧擅名。其余技则工小令为多。若散套。虽诸人皆有之。惟马东篱百岁光阴。张小山长天落彩霞。为一时绝唱。元词多佳。皆不及也。元人俱■〈女间〉北调。而不及南音。今南曲如四时欢、窥青眼、人别後。诸套最古。或以为元人笔亦未必然。即沈青门、陈大声辈南词宗匠。皆本朝成弘间人。又同时如康对山、王渼陂二太史。俱以北擅场。并不染指於南。渼陂初学填词。先延名师。闭门学唱三年。而後出手。其专精不泛及如此。章邱李中麓太常亦以填词名。与康王俱石友。不嫺度曲。即如所作宝剑记。生硬不谐。且不知南曲之有入声。自以中原音韵叶之。以致吴侬见诮。同时惟临胊冯海桴差为当行。亦以不作南词耳。南词自陈沈诸公外。如楼阁重重。因他消瘦。风儿疎剌剌等套。尚是成弘遗音。此外吴中词人如唐伯虎、祝枝山。後为梁伯龙、张伯起辈。纵有才情。俱非本色矣。○今传诵南曲如东风转岁华。云是元人高则诚。不知乃陈大声与徐髯仙联句也。又东野翠烟销乃元人子母冤家戏文中曲。今亦属之高笔。讹以传讹至此。且今人但知陈大声南调之工耳。其北一枝花。天空碧水澄全套。与马致远百岁光阴。皆咏秋景。真堪伯仲。又题情新水令。碧桃花外一声钟全套。亦绵丽不减元人。本朝词手似无胜之者。陈名铎。号秋碧。大声其字也。金陵人。官指挥使。今皆不知其为何代何方人矣。○近代南词散套盛行者。如张伯起灯儿下。乃依幽牕下旧腔。赠一娈童。即席取办。宜其用韵之杂。如梁少白貂裘染。乃一扬州盐客。眷旧院妓杨小环。求其题咏。曲成以百金为寿。今无论其杂用庚清真文侵寻诸韵。即语意亦俚鄙可笑。真不值一文。

　　△邱文庄填词

　　【邱文庄填词】邱文庄淹博。本朝鲜俪。而行文拖沓。不为後学所式。至填词尤非当行。今五伦全备。是其手笔。亦俚浅甚矣。初与王端毅同朝。王谓理学大儒。不宜留心词曲。邱大恨之。因南太宰王为端毅作王大司马生传。称许太过。遂云若有豪杰驳之。祸且不测。又端毅所刻疏稿。凡成化间留中之疏。俱书不报。邱又谓王故彰先帝拒谏之失。御医刘文泰得邱语。因挟仇特疏。而王遂去位。所以报五伦之怨也。五伦记至今行人间。真所谓不幸而传矣。又闻邱少年作锺情丽集。以寄身之桑濮奇遇。为时所薄。故又作五伦以掩之。未知果否。但丽集亦学究腐谭。无一俊语。即不掩亦可。 【 又闻至亦可数句。据写本补。】

　　△弦索入曲

　　【弦索入曲】嘉隆间。度曲知音者。有松江何元朗。畜家僮习唱。一时优人俱避舍。然所唱俱北词。尚得金元蒜酪遗风。予幼时。犹见老乐工二三人。其歌童也俱善弦索。今绝响矣。何又教女鬟数人。俱善北曲。为南教坊顿仁所赏。顿曾随武宗入京。尽传北方遗音。独步东南。暮年流落。无复知其技者。正如李龟年江南晚景。其论曲谓南曲箫管。谓之唱调。不入弦索。不可入谱。近日沈吏部所订南九宫谱盛行。而北九宫谱反无人问。亦无人知矣。顿老又云。弦索九宫或用滚弦。或用花和大和钐弦。皆有定则。若南九宫无定则可依。且笛管稍长短其声。便可就板。弦索若多一弹。少一弹。即■〈个上〈个个〉下〉板矣。此说真不易之论。今吴下皆三弦合南曲。而又以箫管叶之。此唐人所云锦袄上着蓑衣。顾阿瑛小像诗所云。儒衣僧帽道人鞋也。○箫管可入北调。而弦索不入南词。盖南曲不仗弦为节奏也。况北词亦有不用弦索者。如郑德辉、王实甫。间亦有焉。今人一例通用。遂入笑海。尝见友人以汉隶自夸。余诮之曰。此不过於真字上加一二笔飞撇。遂枉其名曰隶。此名隶楷。非隶汉也。今南方北曲。瓦缶乱鸣。此名北南。非北曲也。只如时所争尚者望蒲东一套。其引子望字北音作旺。叶字北音作夜。急字北音作纪。叠字北音作爹。今之学者颇能谈之。但一启口便成南腔。正如鹦鹉效人言。非不近似。而禽吭终不能脱尽。奈何强名曰北。○老乐工云。凡学唱从弦索入者。遇清唱则字窒而喉劣。此亦至言。今学南曲者亦然。初按板时。即以箫管为辅。则其正音反为所遏。久而习成。遂如蛩蚷相倚。不可暂撇。若单喉独唱。非音律长短而不谐。则腔调矜持而走板。盖由初入门时。不能尽其才也。曾见一二大家歌姬辈。甫启朱唇。即有箫管夹其左右。好腔妙啭。反被拖带。不能展施。此乃以邯郸细步。行荆榛泥泞中。欲如古所云。高不揭、低不咽、难矣。若吾辈知音者。稍待学唱将成。即取其中一二人教以箫管。既谙疾徐之节。且助转换之劳。宛转高低。无不如意矣。今有以吹唱两师并教者尤舛。

　　△填词名手

　　【填词名手】本朝填词高手。如陈大声、沈青门之属。俱南北散套。不作传奇。惟周宪王所作杂剧最夥。其刻本名诚斋乐府。至今行世。虽警拔稍逊古人。而调入弦索。稳叶流丽。犹有金元风范。南曲则四节、连环、綉襦之属。出於成弘间。稍为时所称。其後则嘉靖间。陆天池名采者。吴中陆贞山黄门之弟也。所撰有王仙客明珠记。韩寿偷香记。陈同甫椒觞记。程德远分鞋记诸剧。今惟明珠盛行。又郑山人若庸玉玦记。使事稳帖。用韵亦谐。内游西湖一套。尤为时所脍炙。所乏者生动之色耳。近年则梁伯龙、张伯起俱吴人。所作盛行於世。若以中原音韵律之。俱门外汉也。近沈宁庵吏部後起。独恪守词家三尺。如庚清真文桓欢寒山先天诸韵。最易互用者。斤斤力持。不少假借。可称度曲申韩。然词之堪选入者殊尠。梅禹金玉合记。最为时所尚。然宾白尽俱骈语。餖飣太繁。其曲半使故事及成语。正如设色骷髅。粉揑化生。欲博人宠爱难矣。汤义仍牡丹亭梦一出。家传户诵。几令西厢减价。奈不谙曲谱。用韵多任意处。乃才情自足不朽也。年来俚儒之稍通音律者。伶人之稍习文墨者。动辄编成一传。自谓得沈吏部九宫正音之秘。然悠谬麄浅。登场闻之。秽及广座。亦传奇之一厄也。○沈宁庵自号词隐生。按北宋万俟雅言。在徽宗朝直大晟府。亦自称词隐。岂偶合耶。抑慕而效之也。

　　△太和记

　　【太和记】向年曾见刻本太和记。按二十四气。每季填词六折。用六古人故事。每事必具始终。每人必有本末。出既曼衍。词复冗长。若当场演之。一折可了一更漏。虽似出博洽人手。然非本色当行。又南曲居十之八。不可入弦索。後闻之一先辈云是杨升庵太史笔。未知然否。然翊国公郭勋。亦刻有太和传。郭以科道聚劾。下镇抚司究问。寻奉世宗圣旨。勋曾赞大礼并刻太和传等劳。合释刑具即问奏处分。夫刻书至与赞礼并称。似非传奇可知。予未见郭书。不敢臆断。然北词九宫谱本。名太和正音。又似与音律相关。俱未可晓也。杨升庵生平填词甚工。远出太和之上。今所传俱小令。而大套则失之矣。曾见杨亲笔改定祝枝山咏月玉盘金饼一套。窜易甚多。如西厢待月断送莺莺。改为成就莺莺。余不尽记矣。

　　△填词有他意

　　【填词有他意】填词出才人余技。本游戏笔墨间耳。然亦有寓意讥讪者。如王渼陂之杜甫游春。则指李西涯及杨石斋、贾南坞三相。康对山之中山狼则指李空同。李中麓之宝剑记则指分宜父子。近日王辰玉之哭倒长安街。则指建言诸公是也。又闻汤义仍之紫箫。亦指当时秉国首揆。才成其半。即为人所议。因改为紫钗。而屠长卿之彩毫记。则竟以李青莲自命。第未知果惬物情否耳。

　　△张伯起传奇

　　【张伯起传奇】伯起少年作红拂记。演习之者遍国中。後以丙戌上太夫人寿作祝发记。则母已八旬。而身亦耳顺矣。其继之者则有窃符、灌园、扊扅、虎符。共刻函为阳春六集。盛传於世。可以止矣。暮年值播事奏功。大将楚人李应祥者求作传奇。以侈其勳。润笔稍溢。不免过於张大。似多此一段蛇足。其曲今亦不行。同时沈宁庵 【 璟】 吏部。自号词隐生。亦酷爱填词。至今三十余种。其盛行者惟义侠、桃符、红蕖之属。沈工歌谱。每制曲必遵中原音韵、太和正音诸书。欲与金元名家争长。则以意用韵便俗唱而已。予每问之。答云。子见高则诚琵琶记否。予用此例。奈何讶之。

　　△梁伯龙传奇

　　【梁伯龙传奇】同时崑山梁伯龙 【 辰鱼】 亦称词家。有盛名。所作浣纱记。至传海外。然止此不复续笔。其大套小令则有江东白苎之刻。尚有传之者。浣纱初出。梁游青浦。时屠纬真 【 隆】 为令。以上客礼之。即命优人演其新剧为寿。每遇佳句辄浮大白酬之。梁亦豪饮自快。演至出猎。有所谓摆开摆开者。屠厉声曰。此恶语当受罚。盖已预储洿水以酒海灌三大盂。梁气索强尽之。大吐委顿。次日不别。竟去。屠凡言及必大笑。以为得意事。

　　△昙花记

　　【昙花记】今上甲申岁。刑部主事俞识轩 【 显卿】 。论劾礼部主事屠长卿 【 隆】 。得旨。两人俱革职为民。俞松江之上海人。为孝廉时。适屠令松之青浦。以事干谒之。屠不听。且加侮慢。俞心恨甚。至是具疏指屠淫纵。幷及屠帷簿。至云日中为市。交易而退。又有翠馆侯门。青楼郎署诸媟语。上览之大怒。遂并斥之。屠自邑令内召甫年余。俞第後授官祗数月耳。睚眦之忿。两人俱败。终身不复振。人亦惜屠之才。然终不以登启事也。西宁夫人有才色工音律。屠亦能新声。颇以自炫。每剧场辄阑入羣优中作技。夫人从帘箔中见之。或劳以香茗。因以外传。至於通家往还亦有之。何至如俞疏云云也。近年屠作昙花记。忽以木清泰为主。尝怪其无谓。一日遇屠於武林。命其家僮演此曲。挥策四顾。如辛幼安之歌千古江山自鸣得意。予於席间私问冯开之祭酒云。屠年伯此记出何典故。冯笑曰。子不知耶。木字增一。盖成宋字。清字与西为对。泰即宁之意也。屠晚年自恨往时孟浪。致累宋夫人被丑声。侯方向用。亦因以坐废。此忏悔文也。时虞德园吏部在坐。亦闻之笑曰。故不如予作昙花记序云。此乃大雅目连传。免涉闺阁葛藤语。差为得之。予应曰。此乃着色西游记。何必诘其真伪。今冯年伯殁矣。其言必有所本。恨不细叩之。

　　△拜月亭

　　【拜月亭】何元朗谓拜月亭胜琵琶记。而王弇州力争以为不然。此是王识见未到处。琵琶无论袭旧太多。与西厢同病。且其曲无一句可入弦索者。拜月则字字稳帖与弹搊胶粘。盖南曲全本可上弦索者惟此耳。至於走雨、错认、拜月诸折。俱问答往来。不用宾白。固为高手。即旦儿髻云堆小曲。模拟闺秀娇憨情态。活脱逼真。琵琶咽糠。描真亦佳。终不及也。向曾与王房仲谈此曲。渠亦谓乃翁持论未确。且云不特别调之佳。即如聂古陀满争迁都。俱是两人胸臆见解。绝无奏疏套子。亦非今人所解。予深服其言。若西厢才华富赡。北词大本未有能继之者。终是肉胜於骨。所以让月亭一头地。元人以郑、马、关、白为四大家。而不及王实甫有以也。月亭後小半已为俗工删改。非复旧本矣。今细阅拜新月以後。无一词可入选者。便知此语非谬。月亭之外。予最爱绣襦记中鹅毛雪一折。皆乞儿家常口头话。熔铸浑成。不见斧凿痕迹。可与古诗孔雀东南飞。唧唧复唧唧并驱。予谓此必元人笔。非郑虚舟所能办也。後问沈宁庵吏部。云果曾於元杂剧中见之。恨其时不曾问得是出何词。予所见郑元和杂剧凡三本。皆无此曲。○往年癸巳。吴中诸公子习武。为江南抚臣朱鉴塘所讦。谓诸公子且反。其赠答诗云。君实有心追季布。蓬门无计托朱家。实谋反确证。给事中赵完璧因据以上闻。时三相皆吴越人。恐上遂信为真。急疏请行抚按会勘虚实。朱已去任。有代为解者曰。拜月亭曲中陀满兴福投蒋世隆。蒋因有此句答赠。非创作者。因取坊间刻本证之。果然。诸公子狱始渐解。王房仲亦诸公子中一人也。今细阅新旧刻本。俱无此一联。岂大狱兴时。憎其连累。削去此二句耶。或云拜月初无是诗。特解纷者诡为此说。以代聊城矢耳。岂其然乎。

　　△北词传授

　　【北词传授】自吴人重南曲。皆祖崑山魏良辅。而北调几废。今惟金陵存此调。然北派亦不同。有金陵、有汴梁、有云中。而吴中以北曲擅场者。仅见张野塘一人。故寿州产也。亦与金陵小有异同处。顷甲辰年马四娘以生平不识金阊为恨。因挈其家女郎十五六人来吴中。唱北西厢全本。其中有巧孙者。故马氏粗婢。貌奇丑而声遏云。於北词关捩窍妙处。备得真传。为一时独步。他姬曾不得其十一也。四娘还曲中即病亡。诸妓星散。巧孙亦去为市妪。不理歌谱矣。今南教坊有傅寿者字灵修。工北曲。其亲生父家传。誓不教一人。寿亦豪爽。谈笑倾坐。若寿复嫁以去。北曲真同广陵散矣。

　　△时尚小令

　　【时尚小令】元人小令。行於燕赵。後浸淫日盛。自宣正至成弘後。中原又行锁南枝、傍粧台、山坡羊之属。李崆峒先生初自庆阳徙居汴梁。闻之以为可继国风之後。何大复继至。亦酷爱之。今所传泥揑人及鞋打卦、熬■〈髟上狄下〉髻三阕。为三牌名之冠。故不虚也。自兹以後。又有耍孩儿、驻云飞、醉太平诸曲。然不如三曲之盛。嘉隆间。乃兴閙五更、寄生草、罗江怨、哭皇天、乾荷叶、粉红莲、桐城歌、银纽丝之属。自两淮以至江南。渐与词曲相远。不过写淫媟情态。略具抑扬而已。比年以来。又有打枣竿、挂枝儿二曲。其腔调约略相似。则不问南北。不问男女。不问老幼良贱。人人习之。亦人人喜听之。以至刊布成帙。举世传诵。沁入心腑。其谱不知从何来。真可骇叹。又山坡羊者李、何二公所喜。今南北词俱有此名。但北方惟盛。爱数落山坡羊。其曲自宣、大、辽东三镇传来。今京师技女。惯以此充弦索北调。其语秽亵鄙浅。幷桑濮之音。亦离去已远。而羇人游婿。嗜之独深。丙夜开樽。争先招致。而教坊所隶筝■〈秦〉等色。及九宫十二。则皆不知为何物矣。俗乐中之雅乐。尚不谐里耳如此。况真雅乐乎。

　　△杂剧

　　【杂剧】北杂剧已为金元大手擅胜场。今人不复能措手。曾见汪太函四作。为宋玉高唐梦。唐明皇七夕长生殿。范少伯西子五湖。陈思王遇洛神。都非当行。惟徐文长 【 渭】 四声猿盛行。然以词家三尺律之。犹河汉也。梁伯龙有红绡、红线二杂剧。颇称谐稳。今被俗优合为一大本。南曲遂成恶趣。近年独王辰玉大史 【 衡】 所作真傀儡、没奈何诸剧。大得金元蒜酪本色。可称一时独步。然此剧俱四折。用四人各唱一折。或一人共唱四折。故作者得逞其长。歌者亦尽其技。王初作郁轮袍。乃多至七折。其真傀儡诸剧。又只以一大折了之。似隔一尘。顷黄贞甫 【 汝亨】 以进贤令内召还。贻汤义仍新作牡丹亭记。真是一种奇文。未知於王实甫、施君美如何。恐断非近日诸贤所办也。汤词系南曲。因论北词附及之。

　　△杂剧院本

　　【杂剧院本】涵虚子所记杂剧名家。凡五百余本。通行人间者不及百种。然更不止此。今教坊杂剧。约有千本。然率多俚浅。其可阅者十之三耳。元人未灭南宋时。以此取士子优劣。每出一题任人填曲。如宋宣和画学。出唐诗一句。恣其渲染。选其得画外趣者登高第。於是宋画元曲。千古无匹。元曲有一题而传至四五本者。予皆见之。总只四折。盖才情有限。北调又无多。且登场虽数人。而唱曲祗一人。作者与扮者力限俱尽现矣。自北有西厢。南有拜月。杂剧变为戏文。以至琵琶遂演为四十余折。几倍杂剧。然西厢到底描写情感。予观北剧。尽有高出其上者。世人未曾遍观。逐队吠声。诧为绝唱。真井蛙之见耳。○本朝能杂剧者不数人。自周宪王以至关中康王诸公。稍称当行。其後则山东冯李亦近之。然如小尼下山、园林午梦、皮匠参禅等剧。俱太单薄。仅可供笑谑。亦教坊耍乐院本之类耳。○杂剧如王粲登楼、韩信胯下、关大王单刀会、赵太祖风云会之属。不特命词之高秀。而意象悲壮。自足笼盖一时。至若诌梅香、倩女离魂、墙头马上等曲。非不轻俊。然不出房帷窠白。以西厢例之可也。他如千里送荆娘、元夜閙东京之属。则近粗莽。华光显圣、目连入冥、大圣收魔之属。则太妖诞。以至三星下界、天官赐福。种种吉庆传奇。皆系供奉御前。呼嵩献寿。但宜教坊及钟鼓司肄习之。并勳戚贵璫辈赞赏之耳。若所谓院本者。本北宋徽宗时五花爨弄之遗。有散说。有道念。有筋斗。有科泛。初与杂剧本一种。至元世始分为两。迨本朝则院本不传久矣。今尚称院本。犹沿宋金之旧也。金章宗时。董解元西厢尚是院本模范。在元末已无人能按谱唱演者。况後世乎。

　　△戏旦

　　【戏旦】自北剧兴。名男为正末。女曰旦儿。相传入於南剧。虽稍有更易。而旦之名不改。竟不晓何义。今观辽史乐志。大乐有七声。谓之七旦。凡一旦管一调。如正宫越调大食中吕之属。此外又有四旦二十八调。不用黍律以琵琶叶之。按此即今九宫谱之始。所谓旦。乃司乐之总名。以故金元相传。遂命歌妓领之。因以作杂剧。流传至今。旦皆以娼女充之。无则以优之少者假扮。渐远而失其真耳。大食今曲谱中讹作大石。又辽大乐各调协音。其声凡十。曰五凡工尺上一。於律吕各缺其一。则至今用之。南北无异。几如时艺之四股八比之不可易也。○元人云。杂剧中用四人。曰末泥色。主引戏分付。曰副净色。主发乔。曰副末色。主打诨。又或一人装孤老。而旦独无管色。益知旦为管调。如教坊之部头色长矣。

　　△笛曲

　　【笛曲】今按乐者必先学笛。如五凡工尺上一之属。世以为俗工俚习。不知其来旧矣。宋乐书云。黄钟用合字。大吕太簇用四字。夹钟姑洗用一字。夷则南吕用工字。无射应钟用凡字。中吕用上字。蕤宾用鈎字。林钟用尺字。黄钟清用六字。大吕夹钟清用五字。又有阴阳及半阴半阳之分。而辽世大乐各调之中。度曲协律其声凡十。曰五凡工尺上一四六鈎合。近十二雅律於律吕各缺其一。以为犹之雅音之不及商也。可见宋辽以来。此调已为之祖。今乐家传习数字。如律诗之有四韵八句。时艺之有四股八比。普天下不能越。犹昧其本始耳。

　　△俗乐有所本

　　【俗乐有所本】都下贵璫家作剧。所用童子名倒剌小厮者。先有敲水盏一戏。甚为无谓。然唐李琬已造此。但用九瓯盛水击之。合五声四清之音。谓之水盏。与今稍不同耳。又吴下向来有俚下妇人打三棒鼓乞钱者。予幼时尚见之。亦起唐咸通中王文通。好用三杖打撩。万不失一。但其器有三等。一曰头鼓。形类鼗。二曰聒鼓。三曰和鼓。今则一鼓三槌耳。即今串板亦古之拍板。大者九板。小者六板。以韦编之。本胡部乐。盖以代拚。古人以拚节舞。而此用板代之。唐人谓之乐句。宋朝止用六板。予向亦曾见。今则四板矣。又今有所谓十样锦者。鼓笛螺板大小钹钲之属。齐声振响。亦起近年。吴人尤尚之。然不知亦沿正德之旧。武宗南巡自造靖边乐。有笙有笛有鼓有歇落吹打诸杂乐。传授南教坊。今吴儿遂引而伸之。真所谓今之乐犹古之乐。

　　△俚语

　　【俚语】今乐器中。有四弦长项圆鼙者。北人最善弹之。俗名琥珀槌。而京师及边塞人又呼胡博词。予心疑其非。後偶与教坊老妓谈及。曰此名浑不是。盖以状似箜篌。似三弦。似琵琶。似阮。似胡琴。而实皆非。故以为名。本虏中马上所弹者。予乃信以为然。及查正统年间赐迤北瓦剌可汗诸物中。有所谓虎拨思者。盖即此物。而元史中又称火不思。始知浑不是之说亦讹耳。又有紧急鼓者。讹为锦鸡鼓。总皆虏乐也。又北人詈妇之下劣者曰歪辣骨。询其故。则云牛身自毛骨皮肉以至通体无一弃物。惟两角内有天顶肉少许。其秽逼人。最为贱恶。以此比之粗婢。後又问京师之熟谙市语者。则又不然。云往时宣德间。瓦剌为中国频征。衰弱贫苦。以其妇女售与边人。每口不过酬几百钱。名曰瓦剌姑。以其貌寝而价廉也。二说未知孰是。○京师称妇人所带冠为提地。盖■〈髟上狄下〉髻两字俱入声。北音无入声者。遂讹至此。又呼促织为趋趋。亦入声之误。今南客闻之习久不察。亦袭其名误矣。○元人呼命妇所带笄曰罟罟。盖虏语也。今贡夷男子所戴亦名罟罟帽。不知何所取义。罟字作平声。

　　△舞名

　　【舞名】顷在梁溪邹彦吉家观舞。因论皆妇人盘中掌上之遗耳。乃古人之舞不传久矣。古有鞞舞、鞶舞、铎舞、笛舞、肇舞。固绝不知何状。即最後如唐太宗七德舞。明皇之龙池舞、倾杯舞及霓裳羽衣之舞。在宋已亡。然古人酒欢起舞多男子。如唐张锡等谈容娘舞。杨再思之高丽舞。祝钦明之八风舞则大臣亦为之。安禄山之胡旋舞。仆固怀恩为宦官骆奉仙舞。则胡虏亦为之。若和歌起舞。与张存业求缠头。则储君亦为之矣。唐开成间。乐人崇胡子其人能软舞。其舞容有大垂手、小垂手、惊鸿飞燕婆娑之属。其腰肢不异女郎。则知唐末已全重妇人。而唐时教坊乐。又有垂手罗、回波乐、兰陵王、春莺啭、半社渠、借席乌夜啼之属。谓之软舞。阿辽柘枝、黄麞拂■〈艹秫〉、大渭州、达摩叉之属。谓之健舞。又不专用女郎也。宋时宗庙朝享之外。亦用妇人。其所谓女童队、小儿队、教坊队者。已如今俗舞。至金、元益以虏习。弥不可问。今世学舞者。俱作汴梁与金陵。大抵俱软舞。虽有南舞、北舞之异。然皆女妓为之。即不然。亦男子女粧以悦客。古法澌灭。非始本朝也。至若舞用妇人。实胜男子。彼刘、项何等帝王。尚属虞、戚为之舞。唐人谓教坊雷大使舞。极尽巧工。终非本色。盖本色者妇人态也。邹深是予言。

　　△金瓶梅

　　【金瓶梅】袁中郎觞政。以金瓶梅配水浒传为外典。予恨未得见。丙午遇中郎京邸。问曾有全帙否。曰第睹数卷甚奇快。今惟麻城刘涎白承禧家有全本。盖从其妻家徐文贞录得者。又三年小修上公车。已携有其书。因与借抄挈归。吴友冯犹龙见之惊喜。怂惥书坊。以重价购刻。马仲良时榷吴关。亦劝予应梓人之求。可以疗饥。予曰。此等书必遂有人板行。但一刻则家传户到。坏人心术。他日阎罗究诘始祸。何辞置对。吾岂以刀锥博泥犁哉。仲良大以为然。遂固箧之。未几时。而吴中悬之国门矣。然原本实少五十三回至五十七回。遍觅不得。有陋儒补以入刻。无论肤浅鄙俚。时作吴语。即前後血脉亦绝不贯串。一见知其贋作矣。闻此为嘉靖间大名士手笔。指斥时事。如蔡京父子则指分宜。林灵素则指陶仲文。朱勔则指陆炳。其他各有所属云。中郎又云。尚有名玉娇李者。亦出此名士手。与前书各设报应因果。武大後世化为淫夫。上烝下报。潘金莲亦作河间妇。终以极刑。西门庆则一騃憨男子。坐视妻妾外遇。以见轮回不爽。中郎亦耳剽。未之见也。去年抵辇下。从邱工部六区 【 志充】 得寓目焉。仅首卷耳。而秽黩百端。背伦灭理。几不忍读。其帝则称完颜大定。而贵溪分宜相构。亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常诸公。则直书姓名。尤可骇怪。因弃置不复再展。然笔锋恣横酣畅。似尤胜金瓶梅。邱旋出守去。此书不知落何所。

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