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●不下带编卷四
杂缀兼诗话
越上浅人 金埴 小郯原字苑荪 鳏鳏子述
萧山毛太史奇龄西河诗话一则云：「予郡金某 先君子讳火傍，上字日，下立字。 字子藏，为太平卿楚畹公孙。目有重 平 瞳子。其母弟马君玉超挟岭表一扶乩客来，见某惊曰：『此南唐李後主後身也。』初不信，既而阅陆游南唐书，则後主亦名某，亦目有重瞳子。太常笑曰：『焉见此客不维读南唐书耶！』後子藏年十九中顺治戊戌进士，授山东郯城县知县。康熙庚戌罢官，甲戌死。考後主于南唐建隆三年壬戌即位，至开宝七年甲戌而国亡身殒。史所称宋师下 去 江南，削开宝年号而降 平 称甲戌是也。如是则亦奇矣！後其子埴作哭父诗一十二首，其一曰：『天生吾父有奇因，襁褓时曾遇异人。为指终生官禄相，南唐後主是前身。』二云：『目开一览世全空，烁烁金生阿堵中。莫道惊人鸣太蚤，最惊人处是重瞳。』盖实录也。」西河太史又为先君子作墓表，详载其事于毛翰林全集及西河文选，行于世。
淮上成州牧乾夫永健与埴重晤於临沂，为言「垛庄驿驿吏钮○○者，君里人也。马前来谒，其吟卷尽 津上声 可观。小吏真不可忽也。」埴因举弇州诗「马头迎拜不敢忽，恐 去 有当年高蜀州」之句，谓乾夫曰：「其先生之谓欤？」乾夫为一抚掌。
阮亭司寇过涪陵有石鱼诗：「涪陵水落见双鱼，北望乡园万里余。三十六鳞空自好，乘 平 潮不带一封书。」或讥之云：「既是双鱼，合云七十二鳞。」闻者笑之。此东坡所谓「毙厮踢」也。
林初文章送人诗：「不趂东风不待潮，渡江千里九停桡。不知今夜秦淮水，送到扬州第几桥？」予美之，诵不能忘。有谓埴云「此诗乖地理」者。不知诗人止取兴会超妙，笔意所之，便成佳句。若必拘于地理，亦即「鼈厮踢」已。
曾忠愍假髻行云：「东家美人发委地，辛苦朝朝理高髻。西家美人发及肩，买装假髻亦峨然。金钗宝钿围珠翠，眼底何人辨真伪？夭桃花下来春风，假髻女儿归上公。」此所谓真不如假能行时也。牧斋自言列朝诗误刊此首为张东海。後始知曾忠愍作，乃是宋诗也。
放翁曰：「字所以表其人之德，故儒者称夫子为仲尼，非嫚也。先左丞每言及荆公，只曰介甫。苏季明书张横渠事，只曰子厚。」今人以字称名达先辈为嫚，而必称爵，称公，称先生者，亦似太拘，岂未见放翁语耶？
野客丛谈辨坡诗「应记侬家旧姓西」是「旧住西」，大有意味。故多恨坊刻讹书及矮人妄注妄改。周栎园书影载罗氏水浒传一百回，其原本各有妖异语引其首。嘉靖时郭武定重雕其书，削其致语，独存本传。金坛王氏小品中亦云：「此书每回各有楔子，今俱不传。」予见闽 平 中建阳书坊所刻诸书，节缩纸版，求其易售，诸书多被刊落。此书亦建阳翻刻时删削者。六十年前白下、吴门、西泠三地之书尚未盛行，世所传者，独建阳本耳。其中讹错甚多，不可不知。
今闽 平 版书本久绝矣，惟三地书行于世。然亦有优劣，吴门为上，西泠次之，白门为下。自康熙三、四十年间颁行御本诸书以来，海内好书有力之家，不惜雕费，竞摹其本，谓之欧字。见刻宋字书， 宋字相传为宋景文书本之字，在今日则枣本之劣者。 置不挂眼。盖今欧字之精，超轶前後，後世宝惜，必称曰「康版」，更在宋版书之上矣。
关中屈 厥 悔翁复称诗。来浙，埴与晤于郑南谿许，一见谓予曰：「与君心交三十载矣。」予最爱其湖上吟二句：「此生安得西湖死，添个梅花处 上 士坟。」风致如许，较胜元人「咸平处士真堪羡，死守梅花在里湖」之句。时南谿欲为悔翁谋结茅孤山，埴赠悔翁一联云：「兰畹骚翁为远祖，梅花仙客定前身。」惜其举不果。
人臣对君，称谓有体。李泌对德宗曰：「臣若苟合取容，何以见 现 肃宗于天上？」此称谓法也。凡人言死，则曰地下；人君之祖父，则曰见于天上。此不可不知。嘉靖中，上召太医令徐伟胗脉，进殿蒲伏膝行。见上坐小牀，龙衣曳地，不敢以膝压衣，奏曰：「皇上龙衣在地上，臣不敢前。」上遽以手抠衣出腕而诊。伟但一时事耳，出至直庐，上诏赐内阁曰：「伟适诊脉，称衣在地上，足见忠爱。地上人也，地下鬼也」云云。赏赉甚厚。伟见诏，惶惧失色，自谓若有神佑。设误称地下，罪万死矣！盖世庙严而多忌，悮有所犯，罪至不宥。而伟偶中 去 上旨，非虑所及，故且喜且惧。此与泌天上之旨，亦偶合也。
任丘庞翰林雪崖垲罢郡过杭，见示病足一绝：「短歌微吟朝复昏，吾患何有有身存。即妨美人笑躄者，春来不过 平 平原门。」时冯子山公景同在座，举其秋日登厠吟「火云变白秋蛆弱，乾矢橛堆钻力薄。夏畦失势如是观，当年悔蹋朱门脚。」庞激赏之。二作可相颉颃。山公为宋中丞漫堂延于吴中使 去 院，多所规益。着集曰樊中，曰解春。其诗文成一家机杼，风骨不凡。版行未广而遽毁于火，惜哉！後庞自都寓书于予，索山公文集，予无以应之。
山公登厕吟，见者佳其後二句，诮其前二句，谓秽语吻臭不典。庞雪崖曰：「彼曾翻经耶？佛经云：『参栢树有省，号栢树慧果。曰：若参乾屎 矢同 橛称乾屎乎？』而以不典诮之，寃矣！」然实是好诗。
西河太史杂笺言：「今人作诗以广舆记为行枕之秘，虽僻邑孤壤，皆有标识 志 ，若指点 畧泛，翻訾不切。不知古人所见者，大名山巨浸汛挂人口，如『入吴不逢张子布，渡江不识王茂弘。』虽切，无当 去 也。」吾乡云门与禹穴相隔，而宋考功云门诗：「山围伯禹庙。」灵隐与江距远，而骆丞灵隐诗：「门对浙江潮。」太湖与七里滩更远，而喻凫泛太湖诗：「滩回七里迷。」卢纶忆崔汶诗，因汶客江西也，故首云：「夜问江西客。」而云「晴日游瓜步」则在扬州。「新年到汉阳。」在湖望岭。「家何处？登山泪几行。」在岭。「闽中传有信，应且住南康。」又在闽 平 。如此不可更 平 仆。
渔洋山人曰：「香炉峰在东林寺东南，峰不甚高，而江文通从 去 冠 去 军建平王登香炉峰诗：「日落长沙渚，层阴万里生。」长沙去庐山二千余里，香炉何从见之？孟浩然下赣石诗：「暝帆何处泊？遥指落星湾。」落星在南康府，去赣亦千余里。古人只取兴会超妙，不似後人章句，但作记里鼓也。
明道杂志云：「古人作诗赋，事不必尽实。如谢宣城「澄江净如练」。宣城去江百里，州治无江，但有溪耳。埴谓，前说但可为知者道 去 ，彼不善学古人者，若动以此言为口实，而涉笔多属子虚，则应为识者笑也。
徐元叹波乱後寄楚僧寒碧诗：「楚鬼微吟上峡谣，中元法食可相招。凭师为 去 譬兴亡恨，雨打秋坟骨亦销。」此诗为锺、谭二君作，最可吟诵。虞山宗伯寄徐诗：「皇天老眼慰蹉跎，七十年华小劫过。天宝、贞元词客尽，江东留得一徐波。」亦妙。
康熙初，如臯冒辟 音辟。 疆襄，家有园亭声伎之胜。歌者杨枝，态极妍媚。名士题赠盈轴，惟陈其年维崧擅场。阅二十年而杨枝老矣，其子亦玉人也，因呼 去 小杨枝。一日宴集，辟疆出 昌瑞切。 前卷示客，邵子湘蘅题于後：「唱出陈髯绝妙词，灯前认取小杨枝。天工不断销魂种 上 ，又值春风二月时。」此诗可谓佳证，但不知陈髯原唱与云郎小照为何如耳。
陈其年检讨，布衣时馆于冒氏，与歌童紫云甚，有调 去 寄贺新郎赠云郎合卺云：「小酌酴醿酿，喜今朝，钗光簟影，灯前滉漾。隔着屏风喧笑语，相送鹊桥初上。 义上声，叶去声。 又悄把檀郎偷相，但临风私取弓鞋量。 义平声，叶去声。 送尔去，揭鸳帐。 六年孤馆相依傍 去 ，最难忘，红蕤枕畔，泪花轻扬。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。努力做藳砧模样，只我罗衾浑似铁，拥桃笙难得纱牕亮。休为我，再惆怅。」 辟疆戏与其年一绝句云：「陈子奇才乱典坟，陈子痴情痴若云。世间知己无如我，不遣云郎竟与君。」
对客挥毫，古人所尚。然人各有才，难齐迟速。而亦有名因虚冒，最怕面为，若非素共挥毫者，切不可使为于对客，亦诗人忠厚之旨也。埴父执严陵毛徵君会侯际可恒以为诫。一日谓埴曰：「偶雅集，赋诗各一律赠太守。有名宿某，不欲言其姓氏，搜吟半日，改抹终不成章。予窥之，起谓羣公曰：『行觞者待久矣！诗竣明晨可乎？』某大喜，即拉登筵。盖其人虚名卅载 上 ，刊盈尺之集而始知其假手于他人也。则秦少游可尽人信其能耶！」
文思 去 迟速，自是生成。相如濡笔而腐毫，子云辍翰而惊梦，王充气竭于沉虑，桓谭疾感于苦思，枚臯应诏而奏赋，杨滔斵窗而检书，平子研两京于十年，太冲链三都于一纪，潘纬十年方吟古镜，何涓一夕而赋潇湘，道衡蹋壁而卧搜，苏頲占 去 授而腕脱；刘敞一挥九制，文琰击鉢成诗，秦少游对客挥毫，陈无己闭门索句。画家亦云：李司训累 上 月之功，吴道子一日之迹。宁为巧迟，毋为拙速。
「时荣歾已，古今同叹」。毛徵君会侯尝举史公斯语于座曰：「吾幸际昌时，虽不敢自以为荣，然『殁已』二字，老而益惧。吾侪惟火急着书，传否听之後世耳。」徵君此言，时贤都不着意，盖人性能惧其已，然後可以不已也。
宝应乔侍读石林莱有家伶管六郎以姿伎称。己巳春，车驾南巡，召至行在，曾蒙天赐，自此益矜宠。後侍读下 去 世，六郎踪迹不可问矣。查夏仲慎行再见于都门筵会，有诗云：「一羣浓艳领花曹，头白尚书兴最豪。记得送春筵畔立，酒痕红到郑樱桃。」诵之魂销矣。
泊宿京口，吴帆晓渡，时风露侵裯，江烟触梦。构思未属，忆查太史夏仲夜渡扬子江诗：「如高峰下晓钟撞，隔岸吴船正发帮。风露一天人拥被，艪枝摇梦过春江。」眼前情景，悉在个中，遂不复作。
古人成句，即古人亦不嫌重复。如李陵「明月照高楼，想见余光辉。」曹植亦云：「明月照高楼，流光正徘徊。」宋子侯：「花花自相对，叶叶自相当。」曹植亦云：「枝枝自相值，叶叶自相当。」曹植：「公子敬爱客，终宴不知疲。」应德琏亦云：「公子敬爱客，乐 效 饮不知疲。」刘桢：「步出北寺门，遥望西苑园。」谢灵运亦云：「步出西城门，遥望城西岑。」王粲：「合座同所乐，但愬杯行迟。」潘岳亦云：「元醴染朱颜，但愬杯行迟。」凡此类，不可更 平 仆。盖古人兴到笔随，不觉暗符成句。刘贡父云：「大抵讽咏古人诗多，则往往即为己得也。」埴谓，陆龟蒙咏白莲无情有恨之句，直用李贺昌谷笋句，盖李前陆後，即明知彼作，而恰好着题，便不能避，非有心蹈袭也。今人若故为抄取，则难免偷江东之诮矣。
梁张率多属文，虞讷见而诋之。率更为诗以示，托名沈约，讷便句句嗟称，无字不善。率曰：「此吾作也。」讷惭而退。今人无论文之佳恶，但云出自名腕，则恶亦称佳，所以古人往往以假托得名。如汉庆 作清思 去 赋，人不知贵，托以相如，所作遂见重。魏曹冏作六代论，托名子建乃传。郢人为赋，托以灵均，举世而诵之。赵人有曲者，托以伯牙之声，人竞习之。又邯郸托曲于李奇，士季托论于嗣宗，不可枚举。盖世多虞讷之见，自古如此已！
司马景王命虞松作表，再呈，不可意。锺会为定五字，松悦服，以呈景王。景王曰：「不当尔耳。」松曰：「锺会也。」景王曰：「如此可大用。」杨升庵谓沈佺期诗：「『五字擢英才。』用此事。解者以为五言诗，悮矣。」埴疑之，盖唐人七字有得失，惟五字无得失。三百篇後五字最重，故唐制取士与学人起誉，皆以五字为进退，所谓「五字擢英才」也。愚意「五字」二字，虽出锺会，而佺期正指诗言，然乎否耶？曩以质之西河太史，太史甚以为然。
屏之张 去 也，直则不可立，必也回 去 而曲之。轮之转也，方则不可行，必也揉而圆之。人之处世也，亦然。虽然，屏必有幅，轮必有轴。屏虽欲曲，不可不齐。轮虽欲圆，不可不正。君子自处也，亦然。此于慎行语。
画家有张果老倒骑驴图，或题其上云：「多少世间人，不如个老汉。非是倒骑驴，凡事回头看。」谚亦云：「有钱难买回头看，头若回看後悔无。」皆醒世语也。
古今豪杰用世，求其才畧，固亦可企而及，惟气魄与望不可强 上 。何谓气魄？与人同恩，而能使天下感其恩；与人同威，而能使天下畏其威。此必有出于庆赏刑罚之外者，所谓气魄也。何谓望？位有与之齐，而其势独尊；功有与之并，而其名独着，求其故，则不可得而指，所谓望也。大臣之望有三：一曰德望，一曰才望，一曰清望。
仁和丁茜园文衡，予良友也。品端貌伟，诗文极工。有分年日记，绝类唐人小品。赋体数十篇，西河太史序之，称为「六朝高手」。惜乏嗣，殁後遗编散逸。记其一诗云：「为人毋 无 使亲，为文毋俗取。 叶下偶。 人亲类优孟，俗取吾与偶。」此茜园自道语，一勺水可知大海味也。埴近过赵氏小山，主人谷林昱、意林信昆玉为言，得茜园日记十余帙，最耐寻味，则必为之搜其遗编而发其光焰。盖小山二林，乃西泠之贤者也。 查太史夏仲题其斋牓曰「二林吟和」。
李德裕镇浙西，刘三复在幕。一日命草「谢御书表」，曰：「立成之！」刘曰：「文理贵中 去 不贵速。」李以为然。李铉文思 去 敏捷，凡所篡述，常不喜 去 预作。有欲从求其文者，必戒临事即来请，往往执笔立就，未尝沉思。尝曰：「文速则意思 去 敏快，缓则体势疏慢。」埴曰：一不贵速而一嫌缓，人故各有能也。
前人云：「诗能穷人。」究其质情，则诚有合者。夫穷、老、愁、病，人之所谓不佳者也，然而入诗则佳。富、贵、显、荣，人之所谓佳者也，然而入诗则不佳，一合也。泄造化之秘，则真宰默仇；擅人羣之誉，则衆心未厌。 平 ，故呻吟椎凿，几 平 于伐性之斧；豪咏纵挥，自傅爰书之竹。矛刃起于兔锋，网罗布于雁池，是二合也。循览往近，良少完终，为之怆然，以慨肃然以恐。
磁器起于柴世宗，所谓「雨过天青」者，已不可问矣！流传至今，徒传柴窰片之名，与金翠同价也。本朝刘吏部公体仁每自诩其诗文为柴窰片绝妙品，题而出之于己，亦吟坛韵事。渔洋老人称其诗「矫矫不羣」，则此名为不虚已。
昔雍陶作牧，自比谢宣城、柳吴兴，投贽者，罕得见。有冯道明请谒，云与故旧，及引进，陶呵曰：「与君素昧平生，何方相识？」答曰：「诵员外诗，仰 去 员外德，诗集中日得见，何乃隔平生也！」遂吟陶佳句，口如流注不竭。陶闻吟，欣然待道明如曩昔之交。近有一孝廉，为某中丞延课子。中丞曾举于乡，素寡文名。孝廉手录其行卷三数篇，杂先辈名作二十余篇装一册，置砚席间，早晚朗诵不辍。中丞窗外微闻之，一日启户见之，大慰，订为文字知己。于是倍其馆俸，益厚礼之。所谓搔着痒处，古今无人不快，非徒好谀而已也。
古人之诗如画意，人物衣冠，不必尽似，而风骨宛然。近代之诗如写照，毛发耳目，无一不合，而神气索然。彼以神运，此以形求也。汉魏之古风，盛唐之近体，赠送酬答，不必知其为谁，而一段精神意气，非所与者，不足当之，所谓写意也。近代之诗，赠送酬答，必点出姓氏官爵，甲不可乙，左不可右，以为工妙，而不知其反拙矣，所谓写照也。此说载于慎行笔麈。
长安一雨，则泥淖盈衢，舆人畀平肩舆者，恒虑吃跌，数唱声曰「把滑」。盖谚云：「前人吃跌，後人把滑。」乃彼此相警之词也。一日埴在肩舆中，闻之猛省，因写其声作把滑歌曰：「呼 去 把滑，长安道。小心多，失足少。呼把滑，舆人走，才向前，即顾後。呼把滑，自相警。舆中人，亦唤醒。」
鬼谷子与苏秦、张仪书曰：「女爱不极席，男欢不毕轮。」国策江乙谓安陵君曰：「嬖女不敝席，宠臣不敝轩。」吕不韦说 税 华阳夫人曰：「以色事人者，色衰而爱弛。」三说大抵意同，皆以色为喻也。埴谓，一顾倾城，再顾倾国，美女破舌，美男破老。则不祥者，莫如色也，古人所以为喻。
史、汉之佳，本自有在，非谓其官名、地名之古也。今人慕其文之雅，往往取其官名、地名以施于今，此应为古人笑也。史、汉之人如欲复古，何不以三代官名、地名施于昔日，而但纪其实耶？文之雅俗，故不在此，徒混淆失实，无以示远，大家不为也。盖名义之微，必不可苟。寻常小作，或可迁就。若金石之文，断不可于官名、地名以古易今也。
坡诗恒以约词纪事。惠州有潭，潭有蛟，人未信也。虎饮其上，蛟尾而食之，浮骨水面，人始知之。东坡以十字道尽：「潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎。」言渴则知虎以饮 去 水召灾。言饥则蛟食其肉矣。即此十字可法。埴谓：若以约词纪事论史，则马、班以下，人人束手矣！
温公尝言：「学者读书，罕能自第一卷至卷尾，往往或从中，或从末，随意读起，又多不能终篇。」光性最专，犹常患如此。近惟何涉学士案上，惟置一书，读之自首至尾。若未终卷，誓不他读。此学者所难也。
李叔则爱牛说云：「肉牛者，十之三；革牛者，十之三；骨牛、角牛者，十之四。天下于是无全牛矣。」夫戕全牛之命而三分其身，岂不惨极。自今上力严屠杀耕牛之禁，口勅累颁，天语常及闻。近已触禁者罕，则肉者幸免矣，而不知革者、骨角者之并得免焉否耶！此则至尊为民爱物之宸衷所惓惓无已者也。
东坡雪堂既毁，绍兴初黄州一羽士捐建。何颉上 上 梁文云：「前身化鹤，曾陪赤壁之游；故事换鵞，无复 扶又切。 黄庭之字。」工而切当。
「船中人被利名牵，岸上人牵名利船。为利为名终不了，问君辛苦到何年？」此前人见曳纤船而作也。相传有扬州一纤人自言能诗，舟载达官，命咏桅灯，立成之：「百尺竿头蜡烛悬，绦纱笼罩火珠圆。仙人掌上一轮月，太华峰头十丈莲。紫气渐冲宵汉表，文光直射 石 斗牛边。臣查贯月朝天阙，正是台星达帝前。」官厚礼之，延为馆师，後其人登第。
五代史：「王仁裕自幼不知书，年二十五始就学。尝梦人刮其肠胃，以西江水涤之，顾见江中沙石皆为篆籀之文，由是文思 去 大进，乃集其所作诗号西江集。」埴谓凡人吐词恶劣，皆由污肠秽胃所致，安得尽涤以西江之水？佛图澄尝至流水厕，从腹旁孔中取出五腑六脏洗之，洗讫还内 纳仝 腹中。可见成佛亦须洗其腑脏，况文人乎？ 按：王仁裕梦剖肠涤西江水而文超，与僧释仁梦吞龙数百条而昼进，皆千古奇梦。
戏曲至隋、唐始盛，在隋谓之康衢戏，唐谓之梨园乐，宋谓之华林戏，元谓之昇平乐，其元人杂剧则有十二科名目，曰神仙道化，曰林泉丘壑，曰披袍秉笏，曰忠臣烈士，曰孝义廉节，曰叱奸駡谗，曰逐臣孤子，曰拨刀赶棒，曰风花雪月，曰悲懽离合，曰烟花粉黛，曰神头鬼面。今优人登场爨演所谓古戏今戏者，多法元人院本，不能出其范围于十二科之外。若夫爨演逼肖处，能令 平 观者色动神飞，乍惊乍喜，甚至有帘幙中人泪渍 恣 巾袖者，盖彼浑 平 忘 去 其当场之假，而直认为现在之真已。埴尝谓洪昉思曰：「古今善恶之报，笔之于书以训人，反不若演之于剧以感人为较易也。然则梨园一曲，原不徒为娱耳悦目而设，有志斯民者，诚欲移风易俗，则必自删正，传 去 奇始矣。
凡筵会张 去 乐，人多乐 效 观忠孝节义之剧。戊戌冬仲，家太守从祖紫庭公一凤于兖署饯埴南旋，姑苏名部演节孝记，至王孝子见母，不惟座客指顾称叹有欲涕者，即两优童亦宛然一母一子，情事真切，不觉泪滴■〈毛瞿〉毺间。夫假悲而致真泣，所谓无情而有情者，彼文有至文，斯曲非至曲耶！两优年各十四五，询其泪落之故，则齐声对曰：「伎授于师，师立乐色， 俗误作脚色，以乐脚同音也。 各如其人，各欲其逼肖。逼肖则情真，情真则动 去 人。且一经登场，己身即戏中人之身，戏中人之啼笑即己身之啼笑，而无所谓戏矣。此优之所以泪落也。」家太守嘉其对，以缠头锦劳 去 之。顾埴谓座客曰：「白傅诗『古人唱歌兼唱情。』岂真能唱情者，曲艺且然，况君子之大道乎？」
莱州胡中丞有优伶一部，一日张、胡两夫人会宴，张谓胡曰：「闻尊府梨园甚佳。」胡古朴，不埴有一唱千金曲数千言，感此而作也。晓文语，辄应曰：「如何称得梨园，不过老枣树几株耳。」左右皆匿笑。莱人因号胡氏班为「老枣树班」。
历下泺 音泊，俗音洛，误。 口有卤贾 古 刘氏辟枣园为梨园以教歌，延予连夕赏之枣香中，主人即席索诗，埴应声曰：「乐为 去 红梨歌太繁，枣香香里舞新翻。愿祈教主唐天子， 今优曹例尊明皇为梨园教主，称曰老郎菩萨。 诏改梨园号枣园。」孙太常莪山勷闻而艳之，有和诗曰：「梨枣知音度曲繁，梨香才舞枣香翻。玉妃一笑传优诏，新赐梨园合枣园。」和者甚多。埴因改其名为「枣园班」，亦曰「枣香班」。今盛行于二东。
康熙初阮亭王尚书司李扬州时，淮安张虞山养重过之。揖甫罢，王亟问曰：「夙爱足下『南楼楚雨三更远，春水吴江一夜生。』平生如此好句复有几！」张退谓邱洗 先，上声。 马季贞象随曰：「夙昔快意之句，不意阮亭一见便能道出。」埴曾于吴门雪舫怀楚友陶甄夫窳云：「烟波楚客三秋渺，风雪吴帆一夕迟。」匠门张太史大受极爱之。及予闻虞山句，遂削己稿。
予屡过山东州邑，闻狱卒率以版拘囚人，终夕不令 平 转侧，殆如僵然，其罪轻罪重弗问也。即南来经过 平 流人，暂寄一宿，亦遭此毒，甚至有长絷囚笼者。囚人罔弗饮 去 恨，而官则或察不及察也。埴因制哀东狱乐府词一首，愿居官者见之，知徒惩狱卒之无益，但令增卒厚廪，高固圜墙，以更替严其视守，则自不致有脱亡之虞矣。一切 砌 缧絏及私刑惨具，安用之哉？噫！此仁人之所当亟加意矜恤者也。词曰：「哀东狱，东狱狠，罪人一入成虀粉。东狱法，版为，夜夜人俨罗刹。尔罪轻，尔罪重，总加版僵难动。更有囚笼迫蜷局，如豚栖栅声喔喔。昼亦为昏真地狱，卒一发怒囚觳觫。古人拘罪为犴牢，但严视守圜墙高。狱卒夜卧图逍遥，动辄藉口防亡逃。官虞谴罚一任为，见者心酸闻者悲。吾闻圣主好生刑清万邦同，岂容狱卒私刑惨具致令 平 天下罪人问罪取道畏山东！」
太仓唐太史实君孙华咏门神一联为海内传颂：「将军自昔曾当户， 李广孙名当户。 丞相于今亦把关。」 见萧望之传。 嘉兴张木威邵一律：「功名一纸笑空虚，也 去 比凌烟画影初。每到残年催致仕，恰逢新历当除书。衣冠滥买光朱户，灵爽难邀式敝庐。腹负将军痴宰相，赫然相对立何如？」杰作也。今禾中刻三家咏物诗 元谢宗可，明瞿佑，今即邵也。 一册，各百律，而张作美不胜收。
杨子吾三煜曾，毘陵才士也。戊申、己酉埴假馆于彭城张氏。 通守道汧履时氏。 其嗣君羣从 去 ，济济皆才彦，如端黼、维岳、鲁宗、达夫、朝柱、帝臣、泰瞻、拱辰、及宾师孔君见青、杨君青岑、胡君且安诸君子，偕埴吟和无虚日，而吾三□闻。吾三最赏予题端黼寄渔图二句云：「最是晚风摇曳处，船头斜挂一竿丝。」为称不容口。予亟往访之而吾三行矣！予亦南旋，虽一面悭缘，而风尘相赏，能无天涯知己之感乎！
司空图曰：「辨于味而後可以言诗也。醯非不酸，止于酸而已；鹾非不咸，止于咸而已。人之所以充食而遽辍者，知其于酸咸之外，醇美者有所乏耳。」观表圣之言，可以知诗味矣！
翳桑饿夫，倒戈以衞宣子；漂絮老媪，进食 音嗣 而哀王孙；顾、阴 荣、铿二人。 受报于觞炙之人；黔娄忍死于嗟来之食。古人视饮食之重如此。
咏史有见，方不为泛作。如罗隐咏西施：「西施若道亡吴国，越国亡来又是谁？」王安石咏西施：「但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。」又咏昭君：「自是蛾眉 一作倾城。 画不成，当时枉杀毛延寿。」李贽咏荆卿：「荆卿原不识燕丹，只为田光一死难。」是皆咏史之有见者。
宋方务德侍郎帅绍兴赴召，有士姚某以书投诚曰：「某以场室蹉跎，失身于倡馆马慧，根深蒂固，生育男女，恩义有不可负者。兼渠一身无倚处 七 ，性不能自立。万一有叛此盟，存亡或未可保。不于侍郎还朝之日，得遂脱身从良，不惟无以释儿女之恨，而某亦从此销缩。区区欲望矜怜，俾鱼鸢之属，川泳云飞，侍郎之德大矣！敢不下 去 拜？」方书其後云：「姚解元文词英丽，蚤以俊称。盃酒流连，遂致忘返。露由衷之恳，不愧多言；遂成家之名，何惜一妓？韩公之于戎昱，既徇所求。奇章之望，牧之更宜自爱。」能从其请，可谓盛德，且用事切当，不愧风流佳话矣！
唐末一山寺，有病僧自题于户云：「枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋牀下履，风动 去 架头巾。」适部使 去 者至，怜而疗治 平 之。後使者贵显，言于朝，遂命天下寺院置延寿寮，专养 去 病僧也。今苏州陈善人监雄者，本乐工也。鬻歌京师，蓄缠头金半千归，首创普济院于虎丘之野，救疗无力病人僧衆，及广行一切善事。富室助之者甚夥，遂成大功德。康熙五十五年赐宸翰曰「香岩普济」四字。扁悬于院，上官贵绅多为制序题牓赠之，无不称为善人。
明有知州某，母八十矣，度 入 不得见其子而死，剪发一缕寄之，而某居官如故。唐公有怀 荆川父 时为守，闻而恶之，力请黜免。上官曰：「是素无大过。」公曰：「一缕发足矣！过孰有大于是者乎？」卒黜之。
子建诗：「沉忧令 平 人老。」文选：「思君令人老。」其本出「惟忧用老」耳。太白诗：「朝心不开，暮发尽白。」冯时可云：「一事逆而心憎，一言拂而心衔。树 上 荆棘于灵台，障云雾于天门。」嗟哉！胡其自隘而自戕乎？盖人生几何，但当快意寻绎。诸言可以送老。
清谈擅于晋，小说着于唐。本朝以来，其行世谈部说家，埴所闻见者，则周栎园书影闽小纪，汪钝翁说铃，董阆石三冈识 志 余，尤悔庵艮斋杂说，渔洋山人居易录、池北偶谈、分甘余话、夫于亭杂录，王任庵署窗臆说，吴青坛说铃， 吴所载诸家说部名目甚夥，兹不具。 褚人获坚瓠集，孔宏舆拾箨余闲，王丹麓今世说。凡此皆彰彰在人耳目者也。
疏受为广兄子，广与受言，每称父子；受称广大人。蔡邕叔父名质，邕以质为程璜所诬，上书自陈，愿身当质辜，丐质不并坐 去 。书中凡三称父子，皆叔侄也。可见古人虽叔侄亦称父子。
衣惟称 去 体，何用宽绰为？国朝服式，最超前古，如今之韦裘，全里皆毳，独余膝以下虽 去 地之边减短一二寸或三四寸，用帛代之，使裘之下边不露毛毳，名之曰和■〈衤罗〉。始于康熙初间，而今则盛行矣。崇俭示朴，得古人制衣之义。且裘本贵轻，尤便于趋，其盛行固宜。埴有咏和■〈衤罗〉二首：「韦袍尚华，和■〈衤罗〉若素。君子藏锋， 又作内有修藏。 不欲尽露。」「代缀以缯，少短其毳。适可为宜，冗长 去 曷贵。」按传灯录僧问大茅和尚曰：「何者是？」大茅境曰：「不露锋。」今裘之全露毛毳者，俗名为出锋裘。和■〈衤罗〉下不露毳，宜更名曰藏锋裘。亦即大茅之旨也。
从来纱宜于暑，衣之无里者也；褐宜于寒，衣之有里者也。自康熙二十余年间，忽有用纱为复，用褐为禅 单 ，而两衣遂相反，海内翕然服之将五十年矣。俗因以纱比人之无理而反有理，褐比人之有理而反无理者。埴题三言四语于缝人肆中， 周礼天官有缝人，掌王宫缝綫之事。按缝人之缝去声，冯贡切，缝綫如字。 曰：「有里纱，无里褐。里何常，任予夺。」列子曰：「理无常是。」即一衣可以观已。
康熙壬戌，合肥相君李公湘北天馥典会试，得士最盛。其嗣君丹壑孚青先以己未进士入翰林，时年仅一十有 同又。 六，乃登科之最少者。一日，公宴集诸门生，有史讲学胄司夔献诗云：「郎君馆阁称前辈，弟子门墙半列卿。」时以比之唐人「鸾掖鲤庭」之句。
颍川有姚尚书墓，其神道碑穹窿高厚，四面均焉。明初有州人某侍郎者，欲割其三分之一，以镌墓表，告之州守。守曰：「胡弗割三分之二？」问「何也？」守曰：「吾欲使後人割侍郎碑者，犹得中分耳。」遂惭而止。
有豪家筑园亭，稍侵邻人尺地而存其半以还之。客曰：「胡弗并侵之，留此以待後之侵君者，亦不过失却尺地耳。事须蚤计也。」此事与割碑意同，得古人规讽意。
杨尚书翥，德冠一时。邻家构舍，其桶溜水溢于庭，公不问，曰；「晴日多，雨日少也。」又或侵其址，公有「普天之下皆王土，再过些儿也不妨」之句。
埴先太常一生俭约，始终不渝。于庭前题柱以示後人云：「俭于己，可以不求于人；俭于官，可以不取于民。」
明曹棅尝云：「大臣体国，言官论事，当如和羹相济；言官无恩，益见大臣之有容。大臣休休，乃有言官之谔谔。」乃千古名言。
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