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●檐曝杂记卷五
诗有四始、五际。按诗纬泛历枢曰：大明在亥，水始也。四牡在寅，木始也。嘉鱼在巳，火始也。鸿雁在申，金始也。卯，天保也。酉，祈父也。午，采■〈艹巳〉也。亥，大明也。午、亥之际为革命。卯、酉之际为改正。辰者，天门，出入退听。 【 居易录】
三皇之书：伏羲有易，神农有本草，黄帝有素问。易以卜筮存，本草、素问以方技存。
大戴记夏小正、管子弟子职、孔丛子小尔雅，古书之存者，皆三子之力也。
陆务观曰：唐及国初学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎？自庆历後，诸儒发明经旨，非前人所及。然排系辞，毁周、孔，疑孟子，讥书之胤征、顾命，黜诗之序，不难於议经，况传、注乎？ 【 李诩戒庵漫笔】
「包牺因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四。」此淳于俊对高贵乡公之言也。汉、魏间守经甚严，此语必有所本。 【 同上】
孔庙易「文宣王」号为「先师」，易塑像为木主，相传嘉靖中张璁所建白。然明太祖初年已易木主矣。水东日记云：国初孔庙、城隍皆木主，今虽太学亦以塑像为常，不知何时始也。闻广州城隍旧设木主，景泰中都御史易塑像云。一说太祖改塑像为木主，而旧时塑像，各学生员俱不忍毁坏，遂迁於夹室。後功令稍弛，仍奉以塑像。迨至嘉靖中始易木主云。
诗看用事，字看用笔，画看用墨。
杜少陵年谱系黄长睿所着。随年编纂，以古律相参，先後乃有次第，然後少陵之出处老少粲然可观。
三言诗起於散骑常侍夏侯湛。李东阳有云：「扬风帆，出江树。家遥遥，在何处？」徐东痴云：「辘轳鸣，井深浅。楼高高，去何远？」
六朝以来绝少题画诗，自杜少陵创为画松、画马、画鹰等大篇，搜奇抉奥，笔补造化。嗣是，苏、黄诸公极妍尽态，物无遁形。以後益务鬬胜矣。
古来构园林者，多垒石为嵌空险峭之势。自崇祯时有张南垣，创意为假山，以营邱、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峯壑湍濑，曲折平远，巧夺化工。南垣死，其子然号陶庵者继之，今京师瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。杨惠之变画而为塑，此更变为平远山水，尤奇矣。
宝志公圹本在锺山，而今鸡鸣山有志公肉身遗像者，明太祖将以锺山为陵，并欲取灵谷寺以扩兆域，祷於志公，得签诗曰：「世间万物各有主，一厘一毫莫乱取。英雄豪杰本天生，也须步步寻规矩。」後终以锺山为陵，启志公瘗，用两大缸合成，志公端坐其中，指甲已长绕腰三匝。遂迁之於灵谷寺，而八功德水竟带去，至今尚在灵谷寺也。後太祖常召太常不至，内侍曰：「遣往灵谷祭志公去矣。」乃命即鸡鸣山塑像祭之。 【 杨仪明良记】
唐末黄巢、明末李自成，皆以流贼起事，至陷宫阙，僭伪号，无一不相似。後巢败奔於太山狼虎谷，为其甥林言斩首；自成败奔於九宫山，为村民锄死，亦无一不同。二贼死後，又皆有传其未死者。谓巢依张全义於洛阳，曾写己像，题诗云：「记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人识，独倚栏杆看落晖。」 【 按，此本元微之赠智度僧诗。】 自成死後，亦有传其为僧於武当者，又无一不相似。乃其败死，又皆以破毁祖墓所致。王氏见闻录：巢犯阙，有一道人诣安康守崔某，请斲其金统水源祖墓。果得一窟，窟中有黄腰人，举身自扑死。道人曰：「吾为天下破贼讫。」巢果败死。自成祖墓在米脂。相传中有漆灯，漆灯不灭，李氏必兴。边大绶为米脂令，亦发其塚。果有一蛇，遍体生毛，向日光飞出，咋咋而堕。是日自成即为陈永福射中左目。後虽陷京城，旋亦败死。是二贼又无一不相似也。然皆因发塚而灭。青乌家风水之说，岂真有徵验耶？
又黄巢所至杀掠，独厚於同姓，并黄冈、黄梅等县亦得免祸。张献忠乱蜀时，亦於张恶子、张桓侯庙大有增饰。牛金星以下第举人作贼，凡进士官必杀，举人出身者不杀。後其党杀一县令，询知举人出身，乃弃而奔逃。此亦流贼之相似者。
张谊宦游记闻载有白粥一首：「水旱年来稻不收，至今煮粥未曾稠。人言箸插东西倒，我道匙挑两岸流。捧出堂前风起浪，将来庭下月沉鈎。早间不用青铜照，眉目分明在里头。」 【 白粥诗】
煮饭何如煮粥强，好同儿女熟商量。一升可作二升用，两日堪为六日粮。有客只须添水火，无钱不必问羹汤。莫言淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。 【 白粥诗】
豆腐诗：「传得淮南术最佳，皮肤脱尽见精华。一轮磨上流琼液，百沸汤中滚雪花。瓦缶浸来蟾有影，金刀割处玉无瑕。个中滋味谁知得，只合僧家与道家。」 【 豆腐诗】
池北偶谈载：海盐徐咸着西园杂记，谓「大礼之议，张、桂之论，确不可易。诸元老大臣徒以朝廷大议出一书生，不胜其愤，遂不论事之是非，相率力排之。其实非至公至当之论」云。又引黄毅庵野记蒙搜云「有不可解者，大礼之议主张、桂而诋杨廷和也」。是阮亭之意亦以张、桂为非，盖习於前明绪论，而不敢创为异说尔。明史谓「张、桂之论千古不易，诸臣徒见汉、宋诸儒之成说，而不究事势之不同，争之愈力，失之愈深」。此真作史者之卓见也。
池北偶谈谓元时以契丹、高丽、女直、竹因歹、竹亦歹、木里阔歹、竹温、渤海八种人为汉人，以中国人为南人。按，元时亦有不尽然者，初取辽、金，以辽、金人为汉人；继取南宋，则以南宋人为南人。
邱文庄世史正纲云：「王安石行新法，欲去异议者。彼皆先朝旧人，素有闻望，去之无名，乃为祠禄处之。此安石增置之法，非祖宗故事也」云云。然王旦致仩後，已尝为玉清昭应宫使，则不自安石始矣，盖祖宗时本已有之，不过一、二老臣以示尊礼崇奉之意。至安石则增置益滥耳。陆放翁以宝谟阁学士致仕，亦有十样锦之祠禄，则庶僚亦得邀此恩例。此又安石後所滥加者也。
汴梁王金章吊其师刘文奇诗云：「门无司马求书使，室有黔娄正被妻。」
韩翃诗「新衣晚入青杨巷，细马春过皂荚桥」，此不过属对字面好看耳。青杨巷在荆州，梁何妥居白杨巷，萧居青杨巷。皂荚桥在扬州，晁无咎扬州诗云：「皂荚村南三四里，春江不隔一程遥。」相去数千里，凑合有何味耶？
云间某相国之孙乞米於人，归途无力自负，觅一市佣负之。嗔其行迟，曰：「吾相门之子，不能肩负，固也。汝，佣也，胡亦不能行？」对曰：「吾亦某尚书孙也。」此语闻之董苍水。
尚宝卿王延喆，王文恪之子也，性豪侈。有持宋椠史记来售者，索价三百金。延喆绐其人曰：「姑留此，一月後可来取价。」乃选善工就宋版本刻就。其人如期至索价，又绐之曰：「以原书还汝。」其人不辨真贋持去，既而复来曰：「此亦宋椠，而纸不如吾书，岂误耶？」延喆大笑，告以故。取新刷数十部，并板亦赠之，其人大喜过望。今所传震泽王氏史记是也。以文恪之清正，而其子豪富如此。今苏州布政司署，相传亦文恪旧第四分之一，则其富可想矣。
京师前门关帝庙签，夙称奇騐。予顺治己亥谒选，往祈，初得签云：「君今庚甲未亨通，且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹，万人头上逞英雄。」是年十月得扬州推官，以明年庚子春之任。扬郡濒江，故曰「江头」也。然终未悟「玉兔重生」所指。予以崇祯甲戌生，实在闰八月。过闰中秋遂擢拜国子祭酒。於是乃悟。 【 居易录】
刘云山，常州医也。康熙丙午，杭州有巨室子病亟。忽有人到门曰：「我刘云山也。」投一匕而霍然。赠之金不受，曰：「他日寻我於毘陵之司徒庙巷可也。」後某至庙侧，有老人曰：「云山死三十七年矣。其生时常信鬼神，曾为斯庙广其祠宇，而自为像於神旁，尚可识其形容也。」巨室子入拜，其像宛然。 【 陈椒峰记其事】
仪真县地名仙人掌，有柳耆卿墓。按避暑录，柳死旅殡润州，王平甫为守，出钱葬之。真、润地相接，或即平甫所葬也。阮亭真州诗云：「残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田。」正指此。然按独醒杂志，耆卿死葬枣阳县之花山。每岁清明，词人集其下为吊柳会。然则柳墓不在真州也。
福建总兵杨富有嬖童生二子，杨子之，名曰天舍、地舍。後杨历官江西提督。又乐陵男子范文仁亦生子。余内兄张宾公亲见之。 【 池北偶谈】
陈丈人年百余岁。知县周惠隆延之，询其所得，曰：「无他，知事迟，回头早耳。」
江阴君山以春申君得名。其山临江，为一邑胜境。有联云：「此水自当兵十万，昔人曾有客三千。」
卢仝之死，今据戒庵漫笔，谓甘露之变，座上见收，年老寡发，收者以丁钉其颅而去。
水南翰记：「人家择风水，子孙百世计。谁知後来者，反卖祖宗地。其地若果佳，其家长富贵。其人卖至此，其地必不利。」
宋壶山赠地理师云：「世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间。好山好水世不欠，苟非其人世不见。我见富贵人家坟，往往葬时本贫贱。迨其富贵力可求，人事极时天理变。」又钱仁夫诗云：「寻山本不为亲谋，大半多因富贵求。肯信人间好风水，山头不在在心头。」
行过前山又後山，寻龙不见又空还。想应相去无多路，只在灵台方寸间。 【 亦堪舆家言】
成化己丑会试题，「老者安之……」三句。有举子破题云：「人各有其等，圣人等其等。」李西涯为主考，批曰：「若还如此等，着他等一等。」 【 汤沐公余日录】
江阴周岐凤狂放，得罪逃避。钱晔赠以诗云：「一身作客如张俭，四海何人似孔融。」 【 同上】
汤沐公余日录：部曹马汝砺以失火事罢官，陆龙臯慰以诗云：「非灾敢谓池鱼及，是福终当塞马归。」
萧何封酇。酇有二音，音赞者在南阳，音嵯者在沛。王楙野客丛书引唐书刘晏传释文，并引杨巨源、贾岛、姚合诸人诗以证之，当作赞音，其音嵯者，乃误也云云。 【 同上】
一传未终，恍已迷其姓字。片文屡过，犹未识其偏旁。
居易录述吴梅村师谓予在广陵，日了公事，夜接词人，比之刘穆之。则知阮亭曾拜梅村为师也。
张谊宦游纪闻：元世祖欲吞巴、蜀，舣船万舰，阻绝江流，使鱼不得下。时有张、王二守，并屯要害，百计拒敌，不肯屈服。每悬鱼竿上，以示有余。世祖遂潜师而退。钓鱼名山者以此。按攻合州是元世祖之兄窝濶台，非世祖也。
西瓜已见五代史胡峤传，而江以南犹未有种也。自洪忠宣使金移种归，始有之。 【 亦见李诩漫笔】
古辣水用锡罐贮之，上刻「永乐二年熬造」。罐重二斤，水八两，香气酷烈。 【 同上】
左萝石有古辣水诗，又有古姓者，自号「古辣泉」云。古辣本宾、横间墟名，以墟中之泉酿酒，埋之地中，取出名「古辣泉」。
人参背阳向阴，一名「土精」。生上党者佳，人形皆具，能作儿嗁。今则产辽东之北者最贵重。有私贩入山海关者，至大辟。至上党参，则无有过而问者矣。古今地气不同，抑物性有变易耶？
今人称子弟之不成材者曰「不郎不秀」。汤沐公余日录：明初，民间称呼有二等，一曰「秀」，谓故家右族颖出之辈；一曰「郎」，则微裔末流羣小之辈。称「秀」则曰「某几秀」，称「郎」则曰「某几郎」。人自分定，不相跨越。
李西涯有子兆先，明敏绝人，而好游荡。公一日题其书室云：「今日花街，明日柳街，有限光阴，秀才秀才。」其子归，亦题公书室曰：「今日黄风，明日黑风，燮理阴阳，相公相公。」 【 杨仪明良记】
张忠定廷登屡典乡、会试，得人最盛，其厅联云「门多将相文中子，身系安危郭令公」。
小说载：李空同督学江西，一生偶同姓名。李出对句云：「蔺相如、司马相如，名相如，实不相如。」应声对曰：「费无忌、长孙无忌，公无忌，我亦无忌。」
兵部尚书夏原吉治水江南，与给事中某同寓僧寺。某如厠甚急，夏戏之曰：「披衣靸履而行，急事，急事。」即对曰：「弃甲曳兵而走，尚书，尚书。」 【 常输也。见齐东野语。】
张谊宦游纪闻：安南使入朝，出一对云：「琴、瑟、琵、琶，八大王，一般头脑。」程篁墩对曰：「魑、魅、魍、魉，四小鬼，各自肚肠。」
金山一小沙弥善对。太守某出对云：「史君子花，朝白午红暮紫。」应声曰：「虞美人草，春青夏绿秋红。」
一个十字四个口字。 【 图字】 一个口字四个十字。 【 毕字】
今人谓干谒求财者曰「打秋风」。靖江一县令得客所送扇，题还之曰：「马驮沙上县新开，城郭民稀半草莱。寄语江南诸子弟，秋风切莫过江来。」 【 同上】
杨一清童时，有某国公与某尚书同席。各赐以杯酒，一清以两手接之。尚书出对曰：「手执两杯文武酒，饮文乎，饮武乎？」杨应声曰：「胸藏万卷圣贤书，希圣也，希贤也。」 【 同上】
宫人诗曰：「金针刺破南窗纸，偷引寒梅一线香。蝼蚁也知春富贵，倒拖花片上宫墙。」
磨谜：路迢迢而非远，石叠叠而无山，雷遥遥而不雨，雪飘飘而不寒。
采石李太白墓，过客留题甚多。有一诗云：「采石湾头一堆土，李白文章冠今古。来的去的一首诗，鲁般门前弄刀斧。」
荷叶鱼儿伞，蛛丝燕子帘。
陈询出为同知，同僚饯之。令各用三字分合，以韵相协，以成句终之。陈循云：「轰字三个车，余斗字成斜。车、车、车，远上寒山石径斜。」高谷云：「品字三个口，水酉字成酒。口、口、口，劝君更尽一杯酒。」询自云：「矗字三个直，黑出字成黜。直、直、直，焉往而不三黜。」
一字或去上、或去下，仍各成一字。如「章」字上去「立」，则下成「早」字，下去「十」则上成「音」字。兑 克 患 昼 粪 党 罴 蘂 薰 箪 嶲 ■〈怠〉 巢 奔 苍。
上下无异：中、申、车。
四围无异：田、十、回、井。
中去一字为别字：穷─穹 庥─床 阊─间 闾─问 屁─尼 痴─疾 窳─窊 羁─駡 霭─霅。
颠倒各成一字：由─甲 干─士。
移中置上别成一字：田─古 困─杏 囦─呇 囨─否 回─吕。
移中一画在上别成一字：目─百 曲─西 尹─户。
一字易置为二字者：可─叮 召─叨。
两字各异音同者：瞎─核 镤─帕 铭─慏。
水南翰记：国子祭酒和诗，有以「琱弓」作「弓琱」者。监生嘲之曰：「琱弓难以作弓琱，似此诗才欠致标。若是此人为酒祭，算来端的负廷朝。」
天然对偶，用经书句者：「天维显思」，「民亦劳止」。「维汝一德」，「於今三年」。「有能夺庸」，「爰立作相」。「行此四德」，「弼予一人」。「文王之德之纯」，「周公之才之美」。「闲暇而明政刑」，「会通以行典礼」。「礼乐自天子出」，「笾豆则有司存」。「欣欣然有喜色」，「荡荡乎无能名」。「率百官若帝之初」，「於万年受天之佑」。「发号施令罔不臧」，「陈善闭邪谓之敬」。「闻俎豆未学军旅之事」，「听鼓鼙则思将帅之臣」。「亶聪明而有作，不作聪明」，「由仁义以安行，非行仁义」。「五百里采、五百里卫，外包有截之区」，「八千岁春、八千岁秋，上祝无疆之寿」。「是为冯妇也」，「无若宋人然」。「相公公相子」，「人主主人翁」。「断送一生惟有」，「破除万事无过」。「迅雷风烈风雷雨」，「绝地天通天地人」。「无可奈何花落去」， 【 晏元献。】 「似曾相识燕归来」。 【 王琪。】 「水底月如天上月」，「眼中人是面前人」。 【 杨大年。】 「天若有情天亦老」， 【 李长吉。】 「月如无恨月长圆」。 【 石曼卿。】 「江州司马青衫湿」， 【 王安石。】 「棃园子弟白发新」。 【 蔡天启。】 「人言卢杞是奸邪」，「我觉魏徵但妩媚」。 【 东坡。】 「哀王孙而进食，岂望报乎」， 【 汤思退。】 「为长者而折枝，非不能也。」 【 洪容斋。】 「宰予昼寝，於予与何诛」，「子贡方人，夫我则不暇」。 【 汪圣锡。】 「孟孙问孝於我，我……」，「赐也何敢望回，回……」。
目字加两点，不作贝字看。 【 贺字】 贝字欠两点，不作目字看。 【 资字】
木了又一口，不作杏字猜，若作困字猜，又是呆秀才。 【 极字】
莫道南风常向北，北风也有向南时。 【 同上】
城外俱是土馒头，城中尽是馒头馅。 【 暖姝由笔】
五风十雨梅黄节，二水三山李白诗。 【 李西涯、程篁墩在采石联句】
祝枝山学佛语作叉袋谜：无佛 【 物】 不开口，开口便成 【 盛】 佛，盘多罗诘 【 结】 多，罗破多刹 【 撒】 多，佛 【 物】 多难陀 【 驮】 。
客少主人多，天高皇帝远。张文潜宛丘集仲夏诗：「云间赵盾益可畏，渊底武侯方熟眠。」 【 武侯谓卧龙。】
此谑当更云汤燖诸葛耳。相传有送鹅及梅子札云：「汤燖右军二只，醋浸曹公一瓶。」
福州仁王寺有僧喜唱望江南。或为言於当事，延主一刹。又不得意，作诗云：「当初只欲转头衔，转了头衔转不堪。何似仁王高阁上，倚阑闲唱望江南。」此与「匆匆不暇唱渭城」相似。
爆孛娄诗：「东入吴门十万家，家家爆谷卜年华。就锅排下黄金粟，转手翻成白玉花。红粉美人占喜事，白头老叟问生涯。晓来粧饰诸儿女，数片梅花插髩斜。」
俗语作对：烧炭用柴，必横柴而竪炭；煎浆下饭，须热饭而冷浆。 【 同上】
纸画梅花有诗云：「羗笛有声吹不落，胆瓶无水亦常开。」 【 同上】
俗语：「精」曰「鲫令」。「团」曰「突栾」。「孔」曰「窟笼」。「蓬」曰「勃笼」。「忍」曰「熬」。「足」曰「彀」。「视」曰「看」，曰「望」。「按」曰「钦手」。「浮」曰「吞」。 【 去声。】 「移」曰「捅」。「流」曰「倘」。「虹」曰「吼」。「窍」曰「洞」。「筯」曰「快」。「卧」曰「党」。「■〈既上木下〉」曰「荡」。「跑」曰「波」。「立」曰「站」。「趋」曰「跑」。「躲」曰「闪」，曰「伴」。「藏物」曰「圆」。「热酒」曰「顿」，曰「荡」。「泻酒」曰「筛」。「门关」曰「闪」。「非常事」曰「咤异」。「喜事」曰「利市」。「忧事」曰「钝」。「阶磴」曰「僵■〈石察〉」。「自夸」曰「卖弄」。「首饰」曰「头面」。「鞵袜」曰「脚手」。「器」曰「家伙」。「取物」曰「担」，曰「拏」。「疟疾」曰「打摆子」。「相助」曰「帮辅」。「小食」曰「点心」。
明太祖尝至国子监，有厨人进茶，上悦，赏以冠带。一贡生夜吟云：「十载寒窗下，何如一盏茶。」帝适闻之，应声曰：「他才不如你，你命不如他。」 【 同上】
刘钦谟至一僧寺，僧不答。刘问：「何礼？」僧曰：「我释教，不答是敬汝。」刘偶见一戒方，取击僧首。僧问：「何故？」刘曰：「我圣教，打是敬汝。」 【 同上】
伍文定与知府出行，见墙头露出一少艾。知府出对曰：「墙内桃花，露出一枝难入手。」伍对曰：「园中梅子，不消几个便酸牙。」 【 同上】
正德三年会试，王鏊、梁储为主考官。教坊演戏，一人问曰：「今年会试文何如？」一人答曰：「王良天下之贱工也，如何得好文章？」
金星士有劝世诗：「有生有死自家知，人不回头也是痴。傀儡一场虽好看，可怜终有散场时。」
一字易置为二字者：可、叮，召、叨，古、右。字异音同者：缌、相、钤。
僭删朱子中庸首节章句
题席帽山人王逢梧溪集
河套
假印大案
海盗来降
○僭删朱子中庸首节章句
朱子注「天命之谓性」三句，不知费几番参究，然後落笔，固已无复可议，而愚窃尚有未安者。「天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。於是人物之生，各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。」第思孟子云「犬之性」、「牛之性」，即同是物类，已不能同性，况能与人各得所赋之理，以为健顺五常之德乎？盖物之中，清浊本不同。有与人性相通者，如蜂蚁君臣，虎狼父子，乌反哺，羔跪乳，鸡司晨，犬守夜，牛负重，马健行，是也。圣人因得而品节之，如牛穿鼻，马络头，皆驯而服之，非必栖鸟於泉，蓄鱼於木，而後谓之品节也。有与人性不相通者，如豺虎之暴，蜂虿之毒，跂行、喙息、蠕动，甚至虺、蛇、枭、獍，亦何莫非率其所赋之自然，而所谓理者果安在乎？况又有五常之德乎？圣人於此，亦惟有如周公之驱虎豹犀象而远之，固无所施其品节之方，物亦不受圣人之品节也，益可见人性、物性不可混而同之也。子思专就人身上指示性理，故言无弊。朱子从阴阳五行根源说下，故不得不兼人物而言，既兼人物而言，又於人所得天赋之理处不另为划清，故语多窒也。今僭删数字云：「天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦 【 亦应改即。】 赋焉，犹命令也。於是人之生 【 删一物字，专主人说。】 因各得其所赋之理，以为 【 健顺二字亦可删。五常之内自有健顺也。】 五常之德，所谓性也。」如此注解，似觉意圆而义密。至於末节有「万物育焉」之句，则又是人道之极功，而非谓人物初生时同得天理之全也。愚陋之见，未知然否。
○题席帽山人王逢梧溪集
是集久无刻本，余从江阴叶保堂明经处借得抄本，颇完善。一再读之，知其生长於元末明初，与杨维祯、倪瓒、袁凯辈相友善，而始终不仕，盖自托於元之遗老，欲以隐节自完。故其为诗，大概以扶植名教、激扬风义为主。如余阙、李黼石、抹宜孙、陈友定、达识帖木儿等捐躯殉难，及他节妇、孝子、义士，无不各有小序以表彰之。尝劝张士诚降元，授官太尉，诗中即以「张太尉」称之，其後士诚僭伪号，则不复齿及，盖隐援陶渊明甲子纪年之义，亦可见其用意所在矣。古体诗音节高古，时有汉、魏遗韵。近体亦老成朴实，不落纤佻，固不屑与鞶帨家争工鬬靡也。保堂以乡先辈遗墨，不忍听其湮没，将付梓以传，可谓能扶大雅之轮矣。
○河套
河套古朔方地，唐张仁愿筑三受降城处，地在黄河南，自宁夏至偏头关，延袤二千余里，饶水草。明初设东胜二卫，永乐後以地远难守，遂废为瓯脱。正统十四年有额森 【 旧名也先。】 寇宁夏，留千余骑於其中，然尚未为所占据也。天顺间有阿勒楚尔 【 旧名阿罗出。】 潜来居之。又有伽嘉色楞窃入套，将为久居计。王越等往剿，虽屡捷而寇据套自如。伽嘉色楞又纠元裔们都将居套内，称汗。成化四年，项忠讨满四，恐其乘冰冻与套寇合，乃急攻，获满四。可见是时寇久已居套矣。成化九年，王越袭寇于红盐池，大捷，寇始徙北去，西陲得息肩者数年。成化十一年，余子俊以延庆地平易，寇屡入套，我反居外，寇反居内，故筑边墙千七百里，以限内外。弘治元年，小王子渐入套中，出没为寇。弘治八年，鞑靼北部伊果刺伊木王等入套驻牧。于是小王子等相倚为边患。小王子居东方，号土默特，其分诸部在西北者曰济农、曰谙达。二部据有河套，时入寇。济农先入，谙达自丰州来会之，相倚为边患。总督刘天和击败之，然终未逐出。後济农死，谙达独盛。嘉靖二十六年，谙达求封贡，诏不许。时曾铣上言：「寇居河套将百年，出套则寇宁夏、三关，入套则寇甘、固，应请水陆并进，三举则寇不能支，当远徙矣。」帝方向之。而帝意忽中变，故严嵩得以陷铣及夏言於大辟。究而论之，套地水草肥美，自永乐弃废之後，又无汉人居之，故寇得窃据。其始犹未敢据为巢穴，中国每岁发兵搜套。其时寇常为客，而我犹为主。迨後驻牧既久，寇且视为故土，彼反为主，我反为客矣。今套地实即鄂尔多斯，守藩服惟谨，与四十八家蒙古及喀尔喀诸部落，长为不侵不叛之臣，自无庸驱之他徙。然则驾驭外藩，固在朝廷之盛德，使之不敢生心也哉。嘉庆十四年十一月初二日，因演剧有议河套一出，因畧考套中原委於此。
○假印大案
嘉庆十四年冬，有蠹吏蔡泳受、王书常、吴玉等私雕假印，凭空揑造事由，向三库及内务府广储司库共十四次，并诈传谕旨，称钦派办工大臣姓名，用伪印文书咨行部院衙门，以致各堂司官被其欺蒙，给发银两。有商人王国栋亦以工程在广储司库领银，看出假印，事遂败露，皇上念此案干涉大小官员甚多，惟恐稍有枉滥，默祷於天。正当节届近年，天气开朗，瑞雪应期，因即照军机大臣所拟，蔡泳受、王书常、吴玉均即处斩，仍先刑夹一次，再行正法。并传集各部院书吏环视，俾知警惧。其为从之谢典邦、商曾祺，秋後处决，余犯陶士煜等七人发黑龙江为奴。其失察之堂司官，分别黜降有差。
○海盗来降
闽、粤外洋，自盗首蔡牵俶扰滋事，海氛不靖，已十余年。牵後为官兵所击溺死，继有朱濆为首，猖獗又数年。濆死，其弟朱渥独不愿为匪，嘉庆十四年冬率党夥三千三百余人自首出投，海氛已稍熄矣。而外洋尚有郭婆带、 【 本名郭学显。】 张保仔二股，船数最多，剽掠亦日久。郭婆带亦愿为良民，张保仔邀其相助，不赴，并与保仔奋勇鏖战，杀其夥党百十人，擒获三百余名。自率其衆五千余人，亦於十四年冬收入平海内港，赴官呈献，并缴大小船七十余只、炮四百余位。闽浙总督百龄具奏其事。上喜其悔悟自新，赏给郭婆带官把总，令其随同捕盗。又同时有盗首东海霸陈胜等四百余人，亦带领船只炮械来投首，地方文武官乘机剿捕，又歼贼六、七百人。余初不知外洋有如许盗贼，今据邸报，投首及擒献、歼毙者不下万人。真天子如天之福，自此，东南数省当长享清晏之福矣。
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