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仙传拾遗卷三

　

　　薛赜［三洞群仙录卷十三］ ［ 「薛赜谏星」条着录。］

　　薛赜，河东汾阴人，後居渭州，去俗为道士。明於天文、律历，太宗将封禅，有彗见，赜谏而止之。每奏灾祥，与李醇风符契。後 无疾而卒，有异香云鹤天乐之异，山下及观中，咸闻见之。及葬，空棺而已。

　　朱桃椎［三洞群仙录卷六］ ［ 「居士芒履」条着录。］

　　朱桃椎者，成都人。隐於郭外，结草为庐。或佯狂放诞，或终日不言。益州牧窦轨，辟之为掾，不就，遗以衣服，弃而逃去。每织芒屩，致於路侧，行者见之，为留米置於本处，桃椎夕而取之。人谓之居士屩。

　　马周［太平广记卷十九着录。］

　　马周者，华山素灵宫僊官也。唐氏将受命，太上敕之下佐於国，而沈湎於酒，汨没风尘间二十年，栖旅困馁，所向拘碍，几为磕仆。闻袁天纲自蜀入秦，善於相术，因诣之，以决休咎。天纲目之良久，曰：「五神奔散，尸居旦夕耳。何相之有邪」？周大惊，问以禳制之术。天纲曰：「可自此东直而行，当有老叟骑牛者，不得迫而与语，但随其行，此灾可除矣」。周如言而行，未出都门，果有老叟骑牛出城，默随其後。缭绕村径，登一大山，周随至山顶，叟顾见之下牛坐於树下与语曰：「太上命汝辅佐圣孙，创业拯世，何为昏沈於酒，自掇困饿，五神已散，正气凋沦，旦夕将死，而不修省耶」？ 周亦懵然未晓。叟曰：「汝本素灵宫僊官，今太华僊王使人召汝」。即引入宫阙，经历宫门数重，至大殿之前，羽卫森肃，若帝王所居。趋至帘前，有宣言责之者，以其受命不恭，堕废所委，使还其旧署，自责省愆。叟与所使数人，送於东庑之外别院中，室宇宏丽，视其门，则姓名存焉。启钥而入，鑪火鼎器，●榻茵席，宛如近所栖止。沉吟思之，未能了悟。忽有五人，服五方之衣，长大奇伟，立於前曰：「我皆先生五脏之神也。先生酣酒流荡，浊辱於身，我等久归此矣。但闭目，将复於神室也。」周瞑目顷之，忽觉心智明悟，并忆前事，二十余年若旬日之间耳。复扃鐍所居，出僊王之庭。稽首谢过，再禀其命，来诣长安。明日，复谒天纲，天纲惊曰：「子何所遇邪？已有瘳矣。六十日当一日九迁，百日位至丞相，勉自爱也」。如是贞观中，敕文武官各贡理国之策，周之所贡，意出人表。是日，拜拾遗监察御史里行，自此累居大任，入相中书令数年。一旦，群僊降其室曰：佐国功成，可以退矣。太乙徵命，无复留也」。翌日无疾而终。諡曰忠公。其所着功业，匡赞国政，扬历品秩，国史有传。［旧唐书卷七十四，新唐书卷九十八均有传。贞观二十二年卒，年四十八。］此不备书。［孙校钞宋本广记］［ 「此不备书」下，有「周因郎将常何奏策太元擢用事，具贞观宝录中」十九字。］

　　柳毅［三洞群仙录卷十二］ ［ 「龙君橘社」条着录。］

　　柳毅家于江湘，仪凤中，下第将还乡里，其故人客寓泾阳者，往别之，未至六七里，见美妇人牧羊於野，心甚易之，问其故？云：「洞庭龙君小女也，嫁于泾川小龙，为夫所薄，愬於舅姑，舅爱其子，黜之，以至于此」。因托毅寓书于洞庭之北，有巨橘谓之橘社，乡里祠之。至其所，以物击木三五声，书可达矣。毅如其言有武夫出波间，引毅入波中，其宫阙如王者之所居，於是留毅宫中，欢宴累日。既还，赠遗珍怪，不可名述。

　　胡惠超［三洞群仙录卷一］ ［ 「惠超拔俗」条，系节录「身长出众」一段。历世真仙体道通监卷二十七胡惠超条，乃辑集成篇，其前段当出仙传拾遗，今录之。］

　　天师胡惠超，字拔俗，不知何许人也。莫知其年寿。唐高宗上元间，来自庐山，栖於豫章西山之洪井。幅巾布褐，徒行负杖，至游帷观，见同辈，手不执板，擎拳而已。美须眉，体貌●伟，类四十许岁人。身不甚长，然每处稠人中，其首独出其上，虽至长者，止其肩，故时人称为胡长仙。人问其年几何？曰：「五十二岁」。逾数十载问之，亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废，纤毫不差。喜谈晋司空张华文博物如其友。或云许吴君尝授其延生炼化，超三元九纪之道，能檄召神灵，驱奋雷雨。至陶弘景校茅山华阳洞太清经七十卷，天师亦与焉，背缝尽朱书其姓名，览之者皆见之。又曰：「吾昔到此，客於盱姆」。用是不知为何代人物也。每逢路傍暴骨遗骸，悉为瘗之。地有古物宝器，掘之如其言而获。闻邪怪之物，疾之如寇雠，即务翦除之。时豫章西门有樟木精为独足神，大兴怪祟，邀人淫祀。天师一见叱骂，书符禁制，即命斩伐，积薪灌油，以火焚燎，妖祟遂减，以地为观。昔游帷观唐初荒废因问主观胡不修葺？答以乏力。天师奋然而往，不逾月，以木●至高安樟木江口，距观九十里，命●人紧系缚，各就宿江岸，临暮飞黑符一道，中夜烈风雷雨，比明，●已在坛下矣。淩抹岭谷所当之路，林木批靡摧折。又於山下发一窖，出钱三百千，为工役之需应。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神为之。门外凿三井，以辟火灾。久之，异●显着。唐高宗时，偶抵京邑，诏除寿春宫狐妖，赐洞真先生。至是天后以蒲轮召之；天师深隐岩谷，州县搜求之急，不得已而出，至都，引见於武成殿，后临问仙事，天师止陈道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，引见於武成殿，委以炼丹之事，天师辞请还山修炼，●遣使齎金璧送归。行次单父，赐书曰：「先生道位高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上。遂不能远千里，来赴三川，日御　先开，望霓赏之渐远；天津後渡，瞻鹤盖以方遥。空睇风云，惆怅无已。傥蒙九转之余，希遗一丸之药」。天师乃於洪崖先生古坛之际炼丹，首尾三年。降诏趣召，诣阙，至则馆於禁中，天师辞归，固留不许。天师一朝顿去，上闻叹恨久之，遣使齎赠甚厚，兼赠诗一篇云：「高人协高志，山服往山家。迢迢闻风月，去去隔烟霞。碧岫窥玄洞，玉●炼丹砂。今日星津上，延首望灵槎」。天师归西山，居於盱母靖观，有三清中门真君横堂皆鬼工所造。平柱眠枋叠至脊，斲削之，工人或可侔，至植立不斜，坚固不朽，非人可及。梁牌亲题年号，笔力遒劲。又自写其真容於後殿之壁。其居西山，人皆师事之。千里之内，无疫疠水旱之灾，无猛鸷夭枉之苦，远近 赖焉。长安三年二月十六日，命弟子於游帷观之西北伏龙冈造砖坟，藏太玄真符、二七神剑、灵宝策杖各一，三日而讫。天师正衣冠，坐绳床，异香满室，空中云鹤，墙外人马之声，纷纷不绝，视之已解蜕矣。

　　唐若山［太平广记卷二十七，历世真仙体道通监卷三十五并着录，文同。三洞群仙录卷三］［ 「若山脱屣」条引广记未着出处，文系删节。］

　　唐若山，鲁郡人也。唐〔睿宗〕先天中［「睿宗」据历世真仙体道通监卷三十五补。］，历官尚书郎，连典剧郡。开元中，出〔镇〕（为）润州，颇为惠政，远近称之。若山尝好长生之道，弟若水，为衡岳道士，得胎元谷神之要，尝徵入内殿，寻恳求归山，诏许之。若山素好方术所至之处，必会鑪鼎之客，虽术用无取者，皆礼而接之，家财迨尽，俸禄所入，未尝有余，金石所费，不知纪极，晚岁尤笃志焉，〔甚〕（润）之府库官钱［「甚」据孙校钞宋本广记正。］，亦以市药。宾佐骨肉，每加切谏，若山俱不听纳。一日，有老叟形容羸瘠，状貌枯槁，诣〔门〕●谒［「门」据体道通监补。］，自言有长生之道。见者皆笑其衰迈，若山见之，尽礼加敬，留止月余，所论皆非丹石之要。若山博采方诀，歌颂图记，无不研究，问叟所长，皆蔑如也。复好肥鲜美酒，珍馔品膳，虽瘦削老〔弱〕（叟）［「弱」据孙校钞宋本广记正，体道通监作「劣」。］，而所食敌三四人。若山敬奉承事，曾无倦色。一夕，从容谓若山曰：「君家百口，所给常若不足，贵为方伯，力尚方阙，一旦居闲，何以为赡？况帑藏钱帛，颇有侵用，诚为君忧之」！若山惊曰：「某理此且久，将有交代，亦常为忧，而计无所出，若缘此受谴，固所甘心。但〔虑〕一家有冻馁之苦耳」［「虑」据孙校钞宋本广记正。］！叟曰：「无多虑也」。促命酒，连举数盃，若山饮酒素少，是日亦挹三四爵，殊不觉醉，心甚异之。〔洎〕（是）夜月甚明朗［「洎」据体道通监正。］，〔撤觞〕徐步庭下［「撤觞」据体道通监补。］。良久，〔叟〕谓若山曰［「叟」据体道通监补。］：「可命一仆，运铛釜铁器〔辈〕数事於药室间［「铁器辈数事」，体道通监作「铁器十数事」，孙校钞宋本广记作「铁器辈数十事」。］，使仆布〔炭〕（席）垒鑪 〔臼〕（曰）鼎铛之属为二聚［「炭」「臼」据体道通监正。］，炽炭加之，烘然如●，不可向视。叟於腰间解小瓠，出二丹丸，各投其一，阖扉而出。谓若山 曰：「子有道骨，法当度世，加以笃尚正直，性无忿恚，仙家尤重此行。吾太上真人也，游观人间，以度有心之士，悯子勤志，故来相度耳。吾所化黄白之物，一以留遗子孙，旁济贫乏；一以支纳帑藏，吾贻後忧。便可命棹游江，为去世之计，翌日相待於中流也」。言讫，失其所在。若山凌晨开阅，所化之物，烂然照屋，复扃闭之。即与〔寮吏〕宾客三五人［「寮吏」据孙校钞宋本广记及体道通监补。三洞群仙录作「寮友」。］，整棹浮江，将游金山寺，既及中流，江雾晦冥咫尺不辨，若山独见老叟棹渔舟，直抵舫侧，揖若山入渔舟中，超然而去。久之，风波稍定，昏雾开霁，已失若山矣。郡中几案间，得若山诀别之书指挥家事，又得遗表，因以奏闻，其大旨。以世禄暂荣，浮生难保，惟登真脱屣，可以後天为期。昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同乐也。张留侯去师〔赤松〕（四皓）［「赤松」据体道通监正。］，是畏其 〔生〕（主）不可久存也［「生」据孙校钞宋本广记及体道通监正。］。二子之去，与臣不同，臣运属休明，累叼荣爵，早悟昇沉之理，深知止足之规［「规」孙校钞宋本广记作「几」。］。栖心玄关，偶得丹诀黄金可作［「偶得丹诀」三洞群仙录作「早得真诀」。］，信淮王之昔言。〔白〕（病）日可延［「病日」三洞群仙录作「白日」。］，察真经之妙用。既得之矣，余复何求？是用挥手红尘，腾神碧海，扶桑在望，蓬岛非遥，遐瞻帝阍［「阍」三洞群仙录作「阙」。］，不胜犬马恋主之至。唐玄宗省表异之，遽命优恤其家，促召唐若水，与内臣齎诏，于江表海滨寻访，杳无音尘矣。其後二十年，有若山旧吏自浙西奉使淮南，於鱼市中见若山鬻鱼於肆，混同常人，睨其吏而延之入陋巷中，萦回数百步，乃及华第，止吏与食，哀其久贫，命市铁二十〔铤〕（挺）［「铤」据体道通监正。］，明日复与相遇，已化金矣，尽以遗之。吏姓刘，今刘子孙世居金陵，亦有修道者，又相国李绅，字公垂，常习业於华山。山斋粮尽，徒步出谷，求粮于远方，迨暮方还，忽暴雨至，避於巨岩之下，雨之所沾若●焉。既及岩下，见一道士，舣舟於石上，一村童拥●而立，与之揖，道士笑曰：「公垂在此耶」？言语若深交，而素未相识。因问绅曰：「颇知唐若山乎」？对曰：「常览国史见若山得道之事，每景仰焉」。道士曰：「余即若山也，将游蓬莱，偶值江雾，维舟 於此，与公垂●昔坐，得暂相遇，讵忘之耶」？乃携绅登舟，江雾 已霁，山●如画，月光皎然，其舟凌空泛泛而行，俄顷已达蓬岛，金楼玉堂森列天表，神仙数人，皆旧友也。将留连之，其中有一人　曰：「公垂方欲佐国理务，数毕乃还耳」。绅亦务经济之志，未欲 栖止，众仙复命若山送归华山。後果入相，连秉旌●。去世之後，亦将复登仙品矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　罗公远［太平广记卷二十二着录。注：「出神仙感遇及仙传拾遗逸史等书」。全文甚长，当系辑集成篇，所记凡七事：一、记公远幼时命守江龙事。二、玄宗与张果叶法善奕碁事。三、剑南进日熟子果事。四、入蜀导玄宗游月宫事。五、与金刚三藏试法事。六、玄宗欲学隐遯术不成，怒斩公远事。七中使辅仙玉见公远事。今检道藏洞玄部记传类恭字下五卷本神仙感遇传，未载罗公远其人，惟云笈七签本卷一百一十三神仙感遇传有之，已分作罗公远、罗方远二人。公远条记（四）游月宫及（六）玄宗学隐形术］［ （七）中使自蜀回奏见公远凡三事。惟（六）（七）两事系节录，且与广记所记不尽相同。其方远条记（一）公达幼时命守江龙及（二）玄宗与张果老叶法善奕碁事。逸史原书久佚，新唐志着庐子逸史三卷，宋志作一卷。说郛卷二十四所录逸史，亦称三卷，并有大中元年八月庐子自序云］［ 「凡纪四十五条」。然说郛仅录五条，其第三条即为罗公远，］［ 纪玄宗学隐形术事，文与广记及神仙感遇传不同，而与宋曾慥类说所辑逸史］［ 「射罗公远」条无异。类说尚有「明皇游月宫」条，亦与广记及神仙感遇传所记有详略之殊。据此而论，则广记所载七事中，其（三）（五）两事不见於神仙感遇传及逸史两书，而（六）（七）两事亦与两书不同再检历世真仙体道通监卷三十九罗公远条，其叙事次第与广记适合，惟中缺］［ （二）玄宗与张果老叶法善奕碁，（四）导玄宗游月宫两事，正是神仙感遇传及逸史之文。可证通监所记即为仙传拾遗也。惟通监较广记亦有删削，而「上必悟焉」後，通监有脱佚，误接他篇叙「智凉」之文。广记则不误。今即以通监罗公远条叙事为本，据广记之文校录之。］

　　道士罗公远，鄂州人也。一云：彭州九陇县人。修道宇于漓沅化常往青城罗川间。历周隋唐，年数百岁，乍老乍少，韬晦名●。唐明皇开元中，春三月，鄂州刺史燕属吏于郡之园亭，士庶游览者无不至。有一白衣〔人〕长八九尺［「人」据广记及云笈七签本神仙感遇传补］。，容仪端伟，门吏初疑之，俄有一小童见而叱之，曰：「汝何故离本处，●来此？宜速去」！白衣遂摄衣而走。吏乃执小童白刺史，因问其族，云：「姓罗名公远，幼学道术。适见守江龙来此，与明公遂之」。刺始未之信，曰：「须令我见其形」曰：「请俟後日」。及期，於江干穿一小圳，仅尺余，以引江水。刺史与郡人皆至，须臾有一白鱼长五六寸，随流而入，腾跃渐大，〔青〕烟如线［「青」据云笈七签本神仙感遇传补。］，顷之，黑气横空，咫尺不辨。公远白刺史与郡人，速上津亭，未至，雷电而雨，既少霁，见一白龙於江心头与云连，食顷方隐。时明皇好方外士，刺史见以闻。因召见。每问无不称旨。

　　剑南有●，谓之：「日熟子」。张果〔老〕叶法善与上以术取之［「老」据云笈七签本神仙感遇传补。］，曰：「午後必至」。其日拥炉，公远始与坐，抵暮不至，张与叶相顾曰：「莫是罗君不」？公远笑，於炉中拨出一火莇，斯须，使者持日熟子至。叶诘之，曰：「到京城，烈焰●天，无路可过，〔适〕（通）稍息［「适」据广记正。］，方得到此。诸公皆失色。」［以上系历世真仙体道通监文。］

　　时武惠妃尤信金刚三藏，玄宗幸功德院，忽苦背庠，公远拆竹枝，化七宝如意以进。玄宗大悦，顾谓三藏曰：「上人能致此乎」？曰：「此幻耳！臣为陛下取真物」。乃袖中出七宝如意以进。公远所进者，即时化为竹枝耳。及玄宗幸东洛，武妃同行，在上阳宫麟趾殿。方将修殿，其庭有大方梁数丈，〔径〕（经）六七尺［「经」据孙校钞宋本广记正。］。时 公远、叶尊师、金刚三藏，皆侍从焉。玄宗谓叶尊师曰：「吾方闲闷，可试小法以为乐也。师试为朕举此方木」。叶受诏作法，方木一头揭数尺，而一头不起。玄宗曰：「师之神力，何其失耶」？叶曰：「三藏使金刚善神众，压一头，故不举」。时玄宗奉道，武妃宗释，武妃颇有悦色，三藏亦阴心自懽，惟公远低头微哂。玄宗谓三藏曰：「师神咒有功，叶不能及。可为朕●法善入澡瓶乎」？三藏受诏，置瓶使法善敷座而坐，遂咒法大佛顶真言。未终遍，叶身●●就瓶，不三二遍，叶举至瓶嘴，遍讫，拂然而入瓶。玄宗不悦，良久谓三藏曰：「师之功力，当得自在，既使其入，能为出乎」？ 三藏曰：「是僧之本法也」。即咒之，诵佛顶真言数遍。叶都不出。玄宗曰：「朕之法师，今为三藏所咒而没，不得见矣」！武妃失色，三藏大惧。玄宗谓公远曰：「将若之何得法善旋矣」？公远笑曰：「法善不远」。良久，高力士奏曰：「叶尊师入」。玄宗大惊曰：「铜瓶在此，自何所来」？引入问之，对曰：「宁王邀臣吃饭，面奏的不放，臣适宁王家食讫而来。不因一咒，何以去也」？玄宗大笑，武妃三藏皆贺。已而使叶设法籙，於是取三藏金襴架裟摺之，以盆覆之，叶禹步叩齿，绕三匝，曰：「太上老君摄去」。盆下架裟之缕，随色皆摄，各为一聚。三藏曰：「惜哉金襴，至毁如此」。玄宗曰：「可正乎」？叶曰：「可」。又覆之，咒曰：「太上老君正之」。启之，架裟如故。叶又取三藏●，烧之烘赤，手捧以合三藏头，失声而走，玄宗大笑。公远曰：「陛下以为乐，乃道之末法也，叶师何用逞之」。玄宗曰：「师不能为朕作一术，以懽朕耶」？公远曰：「请更问三藏法术何如」？三藏曰：「贫道请收固架裟，试令罗公取。取不得则罗公输，取得则僧输」。於是令就道场院为之。三藏结坛焚香，自於坛上跏趺作法，取架裟贮之银合，又安数重木函，皆有封锁，置於坛上。玄宗与武妃、叶公，皆见中有一重菩萨，外有一重金甲神人，外以一重金刚围之。圣贤比肩，环绕甚严，三藏观守，目不暂舍。公远坐绳床，言笑自若，玄宗与叶公皆 〔笑〕（视）之［「笑」据孙笑钞宋本广记正。］，数食顷，玄宗曰：「何太迟迟得无劳乎」？公远曰：「臣●力，安敢自衒其能但在陛下〔前〕使三藏启观耳」［「前」据孙校钞宋本广记补。］。令开函取架裟，虽封●依然，中已空矣。玄宗大笑。公远奏曰：「请令人於臣院内，●弟子开柜取来」。即令中使取之，须臾架裟至。玄宗问之？公远曰：「菩萨力士，圣之中者，甲兵诸神，道之小者，皆可功参上界；至於太上至真之妙，非术士所知。适使玉清神女取之，则菩萨金刚不见其形，取若坦途，何碍之有」？玄宗大悦，赏●无数，而叶公、三藏，然後伏焉。［以上系广记文。］

　　上每召公远与法善金刚三藏试法，而公远常胜。凡出入禁中，或以微言规讽，或以直道献替，馘崇驱妖，召龙致雨，旡善自隐。上欲传其术［以上系体道通监文。］，公远曰：「陛下玉书金格，以简於九清矣。真人降化，保国安人，诚宜〔袭〕（习）唐虞之无为［「袭」据体道通监正。］，继文景之俭约。却宝剑而不御，弃名马而不乘。岂可以万乘之尊，四海之贵，宗庙之重，社稷之大，而轻●小术，为戏翫之事乎？若尽臣术，必怀玺入〔民间〕（人家）困於鱼服矣」［「民间」据体道通监正。］。玄宗怒，骂之，遂走入殿柱中，数玄宗之过，玄宗愈怒，〔劈〕（易）柱破之［「劈」据体道通监正。］。复入玉●中，又 〔击〕（易）●［「击」据体道通监正。］，破之为数十片，悉有公远之形，玄宗谢之，乃如故。玄宗後又坚学隐形之术，强之不已，因而教焉，然〔不肯尽其术，试〕（托）身隐常有不尽［「不肯尽其术，试」据体道通监补正。］，或露裾带，或见影迹，〔卒不得其妙〕［「卒不得其妙」。据体道通监补。］，玄宗怒斩之。

　　其後数岁，中使辅仙玉奉使入蜀，见公远於黑水道中，披云霞衲帔，策杖徐行。仙玉策马追之，常去十余步，竟莫能及。仙玉呼曰：「天师云水适意，岂不念内殿相识耶」？公远方伫立顾之，仙玉下马拜谒讫，从行数里，官道侧俯临长溪，旁有巨石，相与渡溪据石而坐。谓仙玉曰：「吾栖息林泉，以修真为务。自晋咸和年入蜀，访师诸山，久晦名迹。闻天子好道崇玄，乃舍烟霞放旷之乐，冒尘是腥羶之路，混迹鸡鶖之群，窥阅蜉蝣之境，不以为倦者，盖欲以至道之贵，俯教於人主耳。圣上延我於别殿，遽以灵药为索，我告以人间之腑脏，荤血充积，三田未虚，六气未洁，请俟他日以授之，以十年为限，不能守此诫约，〔因小术〕加我以丹颈之戮［「因小术」据体道通监补。］，一何 〔虐焉〕（遑遽哉）［「虐焉」据体道通监正。］！然得道之人，〔形〕（与）道气混合［「形」据体道通监正。］，岂可以世俗兵刃水火，害於我哉？但念主上列丹华之籍，有玉京交契之旧，躬欲度之，眷眷之情，不能已已」！因袖中出书一缄，谓仙玉曰：「可以此上闻，云我姓维，名晻●，静真先生弟子也。上必〔悟〕（寤）焉」［「悟」据体道通监正。］。言罢而去，仍以蜀当归为寄，遂失所在。仙玉还京师，以事及所寄之缄奏焉。玄宗览书，惘然不怿。仙玉出，公远已至，因即引谒。玄宗曰：「先生何改名姓耶」？对曰：「陛下尝去臣头，固改之耳」！罗字去头，维字也，公字去头，晻字也，远字去头，●字也」。玄宗稽首陈过，愿舍其尤，公远欣然曰：「盖戏之耳！」夫得神仙之道者，劫运之灾，阳九之术，天地沦毁，尚不能害，况兵刃之属，那能为害也」！

　　异日，玄宗复以长生为请，对曰：「经有之焉：我命在我，匪由於他。当先内求而外得也。刳心灭智，草衣木食，非至尊所能」。因以三峰歌八首以进焉，其大旨乃玄素黄赤之使，还婴泝流之事。玄宗行之逾年，而神逸气旺，春秋愈高，而精力不惫。岁余，公远去，不知所之。天宝末，玄宗幸蜀，又於剑门奉迎銮辂，卫至成都，拂衣而去。及玄宗自蜀还京，方悟蜀当归之寄矣。［以上系广记文。］

　　邓德诚［三洞群仙卷十三］ ［ 「德诚蛇剑」条着录。］

　　邓德诚者，抚州临川人。世崇於道，每焚香，常誓佐国扶教，入道於麻姑山。亲友闻其志，或谓曰：「夫佐国之功，非文武不可也。吾子退为道士，何以遂斯志耶」？笑曰：「此志非世人所知也」。忽一日，自山中还私第，中道逢巨蛇横路，掬水以噀之，曰：「汝若龙也，当随水飞腾，勿障行径」。蛇忽化为剑，持之以归。一旦，有道士见之曰：「此神剑也」。乃教以所用之法。明皇耽味至道，博访道术，诏至京师，暇日因谓德诚曰：「石堡之城，颇为边患」。德诚曰：「臣以草野之贱，荷非次之恩，敢不效用，以安圣滤」。乃然七灯以象斗形，焚香冥祝，乃有一灯飞去，势若流星，石堡之城为灰烬矣

　　申元之［三洞群仙录卷十］ ［ 「元之绦雪」条着路，历世真仙体道通监卷三十九申元之条，文异。］

　　申元之，不知何许人。开元中，诏至上都开元观，恩渥愈厚，明皇与论道，动移晷刻。尝命赵云容侍元之茶药，意甚恭恪，乘闲乞药少许，以延其生，元之曰：「我无所惜，但尔不久处世耳」。愈切恳告，乃与绦雪丹一粒，曰：「服此丹，死必不坏，但能大其棺，广其穴，含以珠玉，●而有风，魂不荡空，魄不沦翳，百年外可以复生，此为太阴炼形之道」。後云容从幸东洛，并於兰〔昌〕宫［「昌」据历世真仙体道通监卷三十九申元之条补。］，得以此事白於贵妃，如其所〔请〕（谓）［「请」据同书正。］。

　　徐福［太平广记卷四着录，云「出仙传拾遗及广异记」，历世真仙体道通监卷六着录，文同，其後半标明「仙传拾遗云」，今据通监辑入。］

　　唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚〔容〕（客）等不能〔活〕（知）［「尚容」据广记正。「活」广记作「知」。］。其人聚族言曰：「形体如是，宁可久耶（全）［「耶」据广记正。］？闻大海中有神僊，正常求僊方，可愈〔此〕疾［「此」据广记补。］。宗族留之不可，因与侍者齎粮至登州大海侧，遇空舟，乃寘所携［「寘」广记作「○」。］，挂帆随风，可行十余日，近一孤岛，〔岛〕上有数百人［广记重一］［ 「岛」字作「岛上」。］，如朝谒状。须臾至岸，岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者？妇人指云：「中心●坐，须 鬓白者，徐君也」。又问徐君是谁？妇人云：「君知秦始皇时徐福耶」？曰：「知之」。〔曰〕：「此则是也」。顷之，众各散去。士人遂登岸致谒［「士人」广记皆作「某」。］，具语始末，求其医理。徐君曰：「汝之疾，遇我即生」。初以羹饭哺之［「羹」广记作「美」。］。器物皆奇小，士人嫌其薄。徐君云：「能尽此，为〔再〕（佳）●也［「再」据广记正。］，但恐不尽尔」。士人连啖〔之〕［「之」据广记补。］，如数瓯物，至饱而竭［「竭」广记作饮。］。复以一小器盛酒饮之至醉［「复」广记作「亦」「至」作「致」。］。翌日，以黑药数丸与食［「与食」广记作「令食」。］，〔食讫〕［「食讫」据广记。］，痢黑汁数斗［「斗」广记作「升」。］，其疾乃愈。士人求住奉事，徐君云：「尔有禄位，未宜即留，当以东风相送，毋愁归路远也」［「远」广记作「遥」。］。复与黄药一袋，云：「此药善治一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之」。士人还，数日至登州，以药奏闻，时玄宗令有疾者服之，皆愈。

　　谭宜［太平广记卷二十着录。三洞群仙录卷六「仙流谭宜」条系删节。］

　　谭宜者，陵州民叔皮子也。开元末年生，生而有异，堕地能言，数岁之中，身逾六尺，髭鬓风骨，不与常儿同，不饮不食，行及奔马。二十余岁，忽失所在，远近异之，也为神人也。至是父母思念，乡里追立庙以祀之。大历元年丙午，忽然到家，即霞冠羽衣，真僊流也。白父母曰：「儿为僊官，不当久有人世。虽父母忆念，又不宜作此祠庙，恐物所凭，妄作威福，以害於人，请为毁之。庙基之下，昔藏黄金甚多，撤庙之後，凿地取金，可以分济贫民，散遗乡 里矣」。言讫，腾空而去。如其言，毁庙掘地，皆得金焉。所掘之处，灵泉涌出，澄澈异常，积雨不加，至旱不减。郡邑祷祝，必有灵应，因名潭子池，亦谓之天池。进士郭周藩［「郭周藩」原作「周郭藩」据孙校钞宋本广记正。］，为诗以记其事曰：「澄水一百步，世名潭子池。余诘陵阳叟：『此池当因谁』？父老谓余说：「本郡谭叔皮，开元末年中，生子字阿宜。坠地便能语，九岁多须眉，不饮亦不食，未尝言渴饥。十五能行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归，头冠簪凤凰，身着霓裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知：『余为神仙官，下界不可祈，恐为妖魅假，不如早平夷。此有黄金藏，镇在兹庙基，发掘散生聚，可以救贫羸。金出继灵泉，湛若清琉璃，泓澄表符瑞，水旱无竭时』。言讫辞冲虚，查霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。寻禀神僊诫，彻庙斸开窥，果获无穷宝，均融沾困危。巨源出宝顶，喷涌世间稀，异境流千古，终年福四维」。

　　叶法善［太平广记卷二六着录，注「出集异记及仙传拾遗」，文分两段。历世真仙体道通监卷三九着录，与广记异。三洞群仙录卷十「道元观灯」条，系删节广记後段，知後段为仙传拾遗之文，今辑入。］

　　叶法善天师，字道元［「法善天师，字道元」据三洞群仙录补。］。开元初，正月望夜，玄宗移仗于上阳宫以观灯〔焉〕［「焉」据孙校钞宋本广记及三洞群仙录补。］。尚方匠毛顺心，结构彩楼三十余间，金翠珠玉，间厕其内，楼高百五十尺，微风所触，铿然成韵。以灯为龙、凤〔虎〕、（螭）、豹腾踯之状，似非人力［「虎」据孙校钞宋本广记正。］。玄宗见大悦，促召师观于楼下人莫知之。师曰：「灯影之盛，固无比矣。然西凉府今夕之灯，亦亚於此」。玄宗曰：「师顷尝游乎」？曰：「适自彼来，便蒙急召」。玄宗异其言，曰：「今欲一往得呼」？曰：「此易耳」。於是令玄闭目，约曰：「必不得妄视，若误有所视，必有非常惊骇」。如其言闭目距跃，已在霄汉，俄而足已及地。曰：「可以观矣」。既●影灯，连●数十里，车马骈阗，士女纷委，玄宗称其盛者久之。乃请回，复闭目腾空而上，顷之已在楼下，而歌舞之曲未终。玄宗於凉州，以镂铁如意质酒；翌日命中使，托以他事，使於凉州，因求如意以还，验之非谬。又尝因八月望夜，师与玄宗游月宫，聆月中天乐，问其曲名？曰：「紫云曲」。玄宗素晓音律默记其声，归传其音，名之曰霓裳羽衣。自月宫还，过潞州城，俯视城郭悄然，而月光如画，师因请玄宗以玉笛奏曲。时玉笛在寝殿中，师命人取，顷之而至，奏曲既，投金钱於城中而还。旬日，潞州奏八月望夜，有天乐临城，兼获金钱以进。玄宗累与近臣试师道术，不可殚尽，而所验显然，皆非幻妄，故特加礼敬。其余追岳神，致风雨，烹龙肉，祛妖伪，灵效之事，具在本传，此不备录。又燕国公张说，尝诣观谒师，命酒。说曰：「既无他客」？师曰：「此有麴处士者，久隐山林，性谨而讷，颇耽於酒，锺石可也」。说请召之，斯须而至，其形不及三尺，而腰带数围，使坐于下，拜揖之礼，颇亦〔习谙〕（鲁朴）。

　　酒至，杯盂皆尽，而神色不动。燕公将去，师忽奋剑叱麴生曰：「曾无高谈〔雅〕［「雅」据历世真仙体道通监卷三十九正。］（广）论唯〔耽求〕（沈湎）於酒［「耽求」据孙校钞宋本广记正。］，亦何用哉」？因斩之，乃巨榼而已。尝谓门人曰：「百六十年後，当有术过我者，来居卯西山矣」。师居四明之下，在天台之东，数年，乎於五月一日，有老叟诣门，号泣求救，门人谓其有疾也，师引而问之？曰：「某东海龙也。天帝所敕，主八海之宝，一千年一更其 任，无过者超证仙品，某已九百七十年矣，微绩垂成。〔近〕有婆罗门逞其幻法［「近」历世真仙体道通监卷三十九补。］，住於海 〔岸〕（峰）［「岸」具历世真仙体道通监卷三十九正。］，昼夜禁咒，积三十年矣，其法将成，海水如云，卷在天半，五月五日，海将竭矣。〔其〕总天镇海之宝［「其」具历世真仙体道通监卷三十九补。］，上帝制灵之物，必为〔婆罗门〕（幻僧）所取［「婆罗门」据历世真仙体道通监卷三十九正。］。五月午时，乞赐丹符垂救」。至期，师敕丹符，飞往救之，海水复旧，其僧愧〔叹〕（恨）［「叹」据历世真仙体道通监卷三十九正。］，赴海而死。明日，龙●宝货珍奇以来报，师拒曰：「林野之中，栖神之所，不以珠玑宝货为用」。　无所受。因谓龙曰：「此●石之上［「●」历世真仙体道通监卷三十九作「岩」。］，去水且远，但致一清泉，即为 〔佳〕惠也」［「佳」据历世真仙体道通监卷三十九补。］。是夕，闻风雨之声，及明，绕山麓四面，成一道石渠，泉水流注，经冬不竭，至今谓之天师渠。又一说云：显庆中，法善奉命修黄籙斋于天台山，道由广陵，明晨将济瓜州。是日，江干渡人，舣舟而候。时方春暮，浦漵晴暖，忽有黄白二叟相谓曰：「乘间可以围碁为适乎」？即向空召冥儿，俄有●童擘波而出，衣无沾湿。一叟曰：「挈碁局与席偕来」。须臾，●童如命，设席沙上。对坐约曰：「赌胜者，食明日北来道士」。因大笑而下子，良久，白衣叟曰：「卿北矣，幸无以味美见侵也」。旷望逡巡，徐步凌波，远远而没。舟人知其将害法善也，惶惑不宁。及旦，则有内官驰马前至，督备舟橶，舟人则以昨日之所见具列焉，内官惊骇不悦。法善寻续而来，内官复以舟人之辞以启法善，法善微哂曰：「有是乎？幸无挂意」。时法善符术神验，贤愚共知，然内官洎舟人从行之辈，忧轸靡遑。法善知之而促解缆，发岸咫尺，而暴风狂浪，天日昏晦，舟中之人，相顾失色。法善徐谓侍者曰：「取我黑符，投之鷁首」。既投而波流静谧，有顷既济。法善顾舟人曰：「尔可广召宗侣，沿流十里之间，或芦洲菼渚，有巨鳞在焉，尔可取之，当大获其资矣」。舟人承教，不数里，果有白鱼长百尺许，周三十余围，殭暴沙上。就而视，脑有穴，嵌然流膏，舟人因脔割载归，左近村闾，食鱼累月。

　　薛玄真［太平广记卷四十三着录，三洞群仙录卷五「元真仙墟」条系删节，引据广记而不注出处。］

　　薛玄真者，唐给事中伯高之高祖也。少好道，不嗜名宦，邀游云泉，得长生之道，常於五岭间栖●。每遇人曰：「九疑五岭，神仙之墟，山水幽奇，烟霞胜异。如阳朔之峰峦挺拔，博罗之洞府清虚，不可忘也。所以祝融栖神於衡阜，虞舜登仙於苍梧，赫胥耀迹於潜峰，黄帝飞轮於鼎湖。其余高真列仙，人臣辅相「人臣」三洞群仙录作「神人」。，腾翥逍遥者，无山无之，其故何哉？山幽而灵，水深而清，松竹交映，云萝杳窴，固非凡骨尘心之所爱也。况邃洞之中，别开天地，琼膏滴乳，灵草秀芝，岂尘目能窥，凡屣可履也？得延年之道，而优游其地，信为乐哉」！〔贞〕（真）元末「真元」误，今正。，郑余庆滴郴州长史，「滴」据孙校钞宋本广记补。门吏有自远省余庆者，未至郴十余里店中驻歇，与玄真相遇，状貌如二十三四，神形俊迈，词多稽古，时语及开元、麟德间事，有如目●。又言：「明年二月余庆当复归朝」。余言皆神异，问其姓氏，再三不答，恳诘之，云：「某有志林泉，久弃乡国，不欲骨肉知此行止，姓薛名玄真」。门吏话於余庆，令人访寻，无复踪迹。明年二月，余庆徵还，及到长安，语及异事，给事中薛伯高流涕对曰：「某高祖自左常侍弃官入道，隐终南，不知所终是矣」。

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