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仙传拾遗卷四

　

　　吴筠［三洞群仙录卷六］ ［ 「芝耕云卧」条着录。］

　　吴筠，自号洞阳子。年十五。笃志於道。善属文，攻楷隶，举进士。三教九流，靡不周览。隐居南阳，倚帝山芝耕云卧［「帝」历世真仙体道通监卷三十七吴筠条作「常」。］，声利不入。

　　薛昌［三洞群仙录卷七］ ［ 「薛昌瓮卧」条着录。］

　　薛昌，幽蓟人。好道访奇。天宝七年於洞天观栖止累月，忽有山翁携大章陆一根，形如巨龟，文甲头足，一一周备，与观中道士 曰：「此药可切细令乾，用米以面蘖酝酒，熟半年外，饮者登仙」。道士如其言酝造。一日，道士皆赴斋醮，唯昌不出，越三日，道士归，见昌卧瓮侧，耳鼻血流，数日乃苏。身轻目明，势欲飞举，虽山川岩壁，不能隔碍。後入大面山，不知所之。

　　王法进［太平广记卷五十三着录，与云笈七签卷一百十五墉成集仙录所记大同小］　　［ 异，而集仙录为详。今据广记辑录。］

　　王法进者，●州临津人也。幼而好道，家近古观，虽无道士居之，其嬉戏未尝轻侮於像设也。十余岁，有女冠●州历外邑，过其家，父母以其慕道，托女冠以保护之，与授正一延生小籙，名曰法进。而专勤香火，斋戒护持，亦茹●绝粒，时有感降。时三川饥俭，斛●翔贵，死者十五六，多采野葛山芋以充饥。忽三青童降於其庭，谓法进曰：「上帝以汝夙禀僊骨，归心精诚，不忘於道，敕我迎汝受事於上京也」。不觉腾〔身凌〕空［「身凌」据孙校钞宋本广记及云笈七签墉城集仙录补。］，迳达大帝之所，命以玉盃霞浆赐之。徐谓〔之〕曰「人处三才之大［「之」据孙校钞宋本广记及墉城集仙录补。］，体天地之和，得人形，生中土，甚不易也。天运四时之气，地禀五行之秀，生五谷百果，以养於人，而人不知天地养育之恩，轻弃五谷，厌舍丝麻，使耕农之夫纺绩之妇，身勤而不得饱，力竭而不御寒，徒施其劳，曾无爱惜者，斯固神明所责，天地不佑矣。近者，地司岳渎所奏，以世人厌掷五谷，不贵衣食之本，我已敕太华之府，收五谷之神，所种不成，下民饥饿因示罚则，以惩其心，然旋奉太上慈旨，以大道好生，务先救物，虽天地神明责之，愚民不知其过所自，固无忏请首原之路。汝当为上宫侍童，入侍天府，今且令汝下归於世，告喻下民，使其悔罪，宝爱农桑，此亦汝之阴功也」。命侍女以宝灵清斋告谢天地仪一轴付之，使传行於世，曰：「令世人相率於幽山高静之所，至斋悔谢，一年再为之，则宿醉可除，谷父蚕母之神，为致丰衍 〔也〕（矣）［「也」据墉城集仙录正。］。龙虎之年，复当召汝〔矣〕［「矣」据孙校钞宋本广记及墉城集仙录补。］。即今清斋天公告谢之法是也。法进以天宝十二年壬辰，遂复昇天。

　　杨通幽［说郛作］［ 「适幽」。太平广记卷二十着录，三洞群仙录卷十八「太真金钗」条，历世真仙体道通监卷四十三杨通幽条，说郛卷七诸传摘玄所引，均系节录。］

　　杨通幽，本名什伍，广汉十邠人。幼遇道士，教以檄召之术，受三皇天文，役命鬼神，无不立应。驱毒厉，剪氛邪，禳水旱，致风雨，是皆能之，而木讷●傲，不拘於俗，其术数变异，远近称之。玄宗幸蜀，自马嵬之後，属念贵妃，●●辍食忘寐。近侍之臣，密令求访方士，冀少安圣虑。或云：「杨什伍有考召之法」。徵至行朝，上问其事，对曰：「虽天上地下，冥冥之中，鬼神之内，皆可历而求之」。上大悦，於内置场，以行其术。是夕奏曰：「已於九地之下，鬼神之中，遍加搜访，不知其所」。上曰：「妃子当不坠于鬼神之伍矣」。二日夜又奏曰：「九天之上，星辰日月之间，虚空杳冥之际，亦遍寻访而不知其处」。上悄然不怿曰：「未归天，复何之矣」？炷香冥烛，弥加恳至。三日夜，又奏曰：「於人寰之中，山川岳渎祠庙之内，十洲三岛江海之间，亦遍求访，莫知其所」。後於东海之上，蓬莱之顶，南宫西庑，有群僊所居，上元女太真者，即贵妃也。谓什伍曰：「我太上侍女，隶上元宫。圣上〔即〕太阳朱宫真人［「即」据三洞群仙录补。］。偶以宿缘世念，其愿颇重。圣上降居於世，我谪於人间以为侍卫耳。此後一纪，自当相见，愿善保圣体，无复意念也」。乃取开元中所赐金钗钿合各半，玉龟子一，寄以为信。曰：「圣上见此，自当〔省〕（醒）忆矣」［「省」据三洞群仙录正。］。言讫流涕而别。什伍以此物进之，上●然良久。乃曰：「师昇天入地，通幽达冥，真得道神僊之士也」。手笔赐名通幽，赐物千段，金银各千两，良田五千亩，紫霞帔、白玉简，特加礼异。暇日问其所受之道？曰：「臣师乃西城王君青城真人［「西城」历世真仙体道通监作「南极」。］。昔於後城山中，教以召命之术。曰：可以辅赞太平之君，然後方得飞昇之道。戒以护气希言，目不妄视，绝声利，远嚣尘，则可以凌三界，登太清矣」。又问：「昇天入地，何门而●？何所为碍」［「昇」据孙校钞宋本广记及历世真仙体道通监正。］？曰：「得道之人。入火不〔灼〕（热）。入水不濡，蹑虚如履实，触实如蹈虚。虽〔九地之厚，巨海之广，八极之远，万天之大，应念倏忽，何所拘滞乎〕［「九地］......［」一段据孙校钞宋本广记及历世真仙体道通监补。］？所以然者，形与道合，道无不在，毫芒之细，万物之众，道皆居之」。上善其对。居数载，乃登後城山，葺静室於其顶，时还其家。门人言天真累降於静室，一旦与群真俱去。

　　司命君［太平广记卷二十七着录三洞群仙录卷六］［ 「司命宝爵」条系删节。］

　　司命君者，常在於民间［「常生於民间」，三洞群仙录作「常在於民门」。］。幼小之时，与唐元●同学。（元●云）［「元●云」三字，与上下文不接，当系衍文。］君家世奉道，晨夕香烛，持高上消灾经、老君枕中经，累有祥异，奇香瑞云，生於庭宇。母因梦天人满空，皆长丈余，麾●旌盖，荫其居宅，有黄光照其身，若金色，因孕之而生，生即张目，开口若笑之容。幼而颖悟，诵习诗书，元●所不及。十五岁，忽不知所之，盖游天下寻师访道矣。不知师何人，得神仙之诀。宝应二年，元●为御史，充河南道采访使，至郑州郊外，忽与君相见。君衣服蓝缕，容貌憔悴，元●深悯之，与语叙旧，问其所学？曰：「相别之後，但修真而已」。邀元●过其家，留骑从於旅次相侯。君与元●同●，引入市侧，门巷低小，从者一两人。才入，外门便闭，从者不得入。第二门稍宽广，又入一门，屋宇甚大。揖元●於门下，先入为席，良久出迎。元●见其容状伟烁，可年二十许，云冠霞衣，左右玉童侍女三五十辈，皆非世所有，元●莫之测。相引昇堂，所设馔食珍美，器皿瑰异，虽王者宴赐，亦所不及。彻馔命酒，君与妻同坐，乃曰：「不可令侍御独坐」。即召一人，坐於元●之侧，元●视之，其妻也。奏乐酣饮，既醉各散，终不及相问言情。迟明告别，君赠元●金尺玉鞭。出门行数里，因使人访其处，无复踪迹矣。及还京，问其妻曾有异事乎？具言：「某日●然思睡，有黑衣人来，称司命君，某便随去。既至司命宫中，见与君同饮」。所见历然皆不同谬。後十年，元●奉使江岭，又於江西泊舟，见君在岸上，邀入一草堂，又到仙境，留连饮馔，但音乐侍卫，稍多余前，皆非旧人矣。及散，赠元●一饮器，如玉非玉，不言其名。自此叙别，不复再见。亦不知司命所主何事，所修何道，品味仙秩，定何高卑，复何姓字耳。一日，有商胡诣东都所居谓元●曰［「商胡」原作「胡商」，据孙校钞宋本广记及三洞群仙录正。］：「宅中有奇宝之气，愿得一见」。元●以〔他〕（家）物示之［「他」据孙校钞宋本广记及三洞群仙录正。］，皆非也。乃出司命所〔与〕（赠饮）器，（与）商〔胡〕起敬而後跪接之［「与」「胡」据孙校钞宋本广记及三洞群仙录正。］，捧而顿首曰：「此天帝流华宝爵耳。致於日中，则白气连天。承以玉盘，则红光照室」。即与元●就日试之，白气如云，郁勃径上，与天相连，日夜更试之，此不谬矣。「此宝太上西北库中 镇中华二十四宝也，顷年已旋降。今此第二十二宝，亦不久留於人间，即当飞去。得此宝者，受福七世。敬之哉」！元●以玉盘承之，夜 〔现〕（视）红光满室［「现」据三洞群仙录正。］。

　　张殖［太平广记卷二十四着录。三洞群仙录卷十四「张殖易奏」条引广记，系删节而不记出处。］

　　张殖，彭州导江人也。遇道士姜玄办，以六丁驱役之术授之。大历中，西川节度使崔宁，尝有密切之事差人走马入奏。发已三日，忽於岸上文籍之中，见所奏表净本犹在，其函中所封，乃表草耳。计人马之力，不可复追，忧惶不已，莫知其计，知殖术，召而语之。殖曰：「此易耳，不足忧也」。乃炷香一炉，以所写净表置香●上，忽然飞去。食顷，得所封表草坠於殖前。及使回问之，并不觉。进表之时，封题印署如故，崔公深异之，礼敬殊常。问其所受道之由？云：「某师姜玄辨，至德中，於九龙观舍力焚香数岁，因〔拾〕（舍）得残缺经四五纸是太上役使六丁法［「拾」，原作舍，误今正。］，●术备足。乃选深山幽谷，无人迹处，依法作坛持●，昼夜精勤。本经云：一十四日。玄辨为九日而应。忽有黑风暴雨，惊骇於人，视之雨下，而坛场〔不〕（一）湿［「不」原作一，误，今正。］。又有雷电霹雳，亦不为惊惧。良久，见奇形异状鬼神绕之，亦不为畏。须臾有铁甲兵士数千，金甲兵士数千，噉噪而下，亦不惊怖。久之，神兵行列，如有所候，即有天女，着绣履绣衣、大冠、 配●立。问玄辨曰：『既有呼召，有何所求』？玄辨以术数为请。六丁兵仗，一时隐去自此每日有一丁侍之，凡所徵求，无不立应。以术授殖，谓曰：『术之与道，相须而行，道非术无以自致，术非道无以延长。若得术而不得道，亦如欲适万里而足不行也。术者，虽万端隐见，未除死籙，固当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，链魄以存其内，内外齐一，然後可适道，可以长存也。峨眉山中，神仙万余人，自皇人统领，置宫府，分曹属，以度於人。吾与汝观道之纤芥，末造其玄微。龙蛇之交，与汝入洞府，朝真师，庶可以讲长生之旨也』。师玄辨隐去二十余岁，此年龙蛇之交，当随师登峨眉，入洞天，不久〔住〕往矣」。是年大历十二年丁巳，殖与玄辨隐去，不复见。

　　陈休复［太平广记卷五十二着录。三洞群仙录卷八「休复妓侮」条系删节。广记题作「陈复休」，而文中「休复」「复休」互见，案三洞群仙录作「休复」，当以「休复」为是，今据正。］

　　陈休复者，号陈七子。贞元中，来居褒城，耕农樵采，与常无异，如五十许人。多变化之术，褒人有好事少年，承奉之者五六人常为设酒食，以求学其术，勤勤不已。休复约之曰：「我出西郊，行及我者，授以术」。休复徐行，群少年奔走追之，终不能及，遂止，无得其术者。後入市，众复奉之不已，休复与出郊外，坐大树下，语道未竟，忽然暴卒，须臾臭败，众皆惊走，莫敢回视。自此诸少年不敢干之，常狂醉市中，褒帅李谠，怒而系於〔南郑〕狱中［「南郑」据明钞本广记补。］，欲加其罪，桎梏甚严，忽不食而死，寻即臭烂，虫蛆流出，弃之郊外。旋亦还家，复在市中。谠时加礼异，为筑室於褒城江之南岸，遗与甚多，略无受者。河东柳公仲郢、相国周墀、燕国公高骈，拥 旄三州，皆威望严重，而深加礼敬，书币相属，休复亦无所受，唯鹤●布裘受而贮之，亦未尝衣着也。昌明令胡仿，常师事之，将赴任，留钱五千，为休复市酒，笑而不取，曰：「吾金玉甚多，恨不能用耳」。〔且〕以锄授仿［「且」据孙校钞宋本广记补。］，使之斸地，不二三寸，金玉钱货，随斸而出。曰：「人间之物，固若是矣。但世人赋分有定，不合多取，若吾用之，岂有限约乎」？仿之昌明，休复祖之於僊流江上，指砂中，令仿取酒器，仿攫砂数寸，得器皿五六事，饮酒毕，复埋砂中。又戏曰：「吾於砂中尝藏果子，今亦应在」。又令取之，皆得。蜀相燕公，使人致书至褒城所居，延召休复，同日离褒城，使人经旬日方达，休复当日已至成都。而又有一休复与使者偕行，未尝相舍。燕公诘於使者，益奇待之。常於巴南太守筵中为酒妓所侮，休复笑视其面，须臾妓者髯长数尺，泣诉於守，〔守〕为祈谢［「守」据三洞群仙录补。］，休复●酒一盃，使饮之，良久如旧。又有药一丸，投水中，沉浮旋转，任人指呼，变化隐显，其类极多，不可备载。中和五年，大驾还京，休复亦至阙下，田晋公军容，问〔其〕（至）京国几年安宁？ 曰：「二十」。果自问後二十日再幸陈仓。後於道中寄诗与田晋公曰：「夜坐空庭月色微，一数寒梅发两枝」。及驾至梁洋，邠帅朱玫立襄王监国，寒梅两枝验矣。自是卫驾诸都，多在西县三泉褒斜以来屯驻。休复之术，素为人所传，俄为人钉其手於柱上，寻有人救而拔之，竟亦无患。岁余，卒於家，葬於江南山下。数月，好事者掘其墓，无复所有。见休复在长安，驾驻华州，休复亦至兴德府矣。

　　尹君［三洞群仙录卷二十］［ 「尹君饮菫」条着录。］

　　尹君者，不知何许人。常隐晋山，不食五谷。时尚书李说镇北门，冯翊严绶为从事。严尚奇好异，雅重神仙，迎致尹君於官舍，日与同席，常有异香自肌中出，严益重之。严有女弟为尼，常怒其兄与尹君同游处。忽一日，密以堇斟使尹饮之。既饮，惊起曰：「酒非佳」！俄吐一物，坚而有香，严剖视之，即真麝脐也，尹其夕卒，严即痉之。明年秋，有朱太虚欲尹君於晋山，曰：「吾顷於北门遇鸩酒，示之以死，然鸩安能败吾真邪」？太虚异其事，归以告严公，曰：「吾诚知其尸解矣」。

　　田先生［太平广记卷四十四着录。三洞群仙录卷十四「田生神胶」条系删节。］

　　田先生者，九华洞中大僊也。元和中，隐於饶州鄱亭村，作小学，以教村童十数人，人不知其神仙矣。饶州牧齐推，嫁女与进士李生，数月而孕。李生赴举长安，其孕妇将产於州之後堂，梦鬼神责其腥秽，斥遂之。推常不信鬼神，不敢言，未暇移居。既产为鬼所恶害，耳鼻流血而卒，殡於官道侧，以俟罢郡，迁之北归。明年，李生下第归饶，日晚，於野中见其妻，诉以鬼神所害之事，乃曰：「可诣鄱亭村学中，告田先生，求其神力，或可再生耳」。李如其言，诣村学见先生，膝行而前，首体投地，哀告其事，愿大仙哀而救之，先生初亦坚拒，李叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，终不就坐。学徒既散，先生曰：「诚恳如此，吾亦何所隐耶！但不早相告，屋舍已坏矣，诚为作一处置」。即从舍出百余步桑林中，夜已昏瞑，忽光明如昼，化为大府崇门，仪卫森列，先生宝冠紫帔，据案而坐，拟於王者。乃传声呼地界，俄有十余队，各拥百余骑，奔走而至皆长丈余。谒者呼名通入曰：「庐山江滨彭●等神到」。先生曰：「刺史女因产为暴鬼所杀事，闻之何不申理」？对曰：「狱讼无主，未果发谪，今贼是鄱阳王吴芮，刺史宅是其所居，怒其生产腥秽，遂肆凶暴」。寻又擒吴芮，牒天曹而诛戮之。勘云：「李氏妻算命尚有三十二年，合生二男三女」。先生曰：「屋宅已坏如何」？有一老吏曰：「昔东晋邺下，有一人误死，屋宅已坏，又合还生，与此事同，其时葛仙君断令具魂为身，与本无异，但寿尽之日无形尔」。先生许之，即只追李妻魂魄，合为一体，以神胶涂之，大王发遣却生，即便生矣」。见七八女人，与李妻相似，吏引而至，推而合之，有药如稀饧，以涂其身？顷刻官吏皆散，李生及妻、田先生在桑林间。李生夫妻恳谢之，先生曰：「但云『自得再生』，勿多言也」。遂失先生所在。李与妻还家，其後年寿所生男女，皆如所言。

　　韩愈外甥［太平广记卷五十四着录。］

　　唐吏部侍郎韩愈外甥，忘其名姓，幼而落拓，不读书，好饮酒。弱冠，●洛下省骨肉，乃慕云水不归，仅二十年，杳绝音信。元和中，忽归长安，知识闒茸，衣服滓弊，行止乖角。吏部以久不相见，容而恕之。一见之後，令於学院中与诸表话论，不近诗书，殊若土偶，唯与小臧赌博，或厩中醉卧三日五日，或出宿于外，吏部惧其犯禁陷法，时或勖之。暇日偶见，问其所长？云：「善卓钱郭子」。试令为之，植一铁条尺余，百步内，卓三百六十钱，一一穿之，无差失者。书亦旋有词句，以资笑乐。又於五十步内，双●草天下太平字，点画极工。又能於鑪中累三十斤炭，支三日火，火势常炽，日满乃消。吏部甚奇之，问其修道，则玄机清话，该博真理，神僊 中事，无不详究。因说小伎，云能染花，红者可使碧，或一朵具五色，皆可致之。是年秋，与吏部後堂前染白牡丹一丛，云：「来春必作含棱碧色，内合有金；含棱红间晕者，四面各合有一朵五色者」。 自斸其根下，置药而後栽培之，俟春为验。无何●去，不知所之。是岁，上迎佛骨於凤翔，御楼观之，一城之人，忘业废食。吏部上 表直谏，忤旨，出为潮州刺史，至商山，泥滑雪深，颇怀郁郁，忽见是甥迎马首而立，拜起劳问，扶镫接辔，意甚殷懃。至翌日雪霁，送至邓州，乃白吏部曰：「某师在此，不得远去，将入玄扈，倚帝峰矣」。吏部惊异其言，问其师：即洪崖先生也。东园公方使柔金水玉，作九华丹，火候精微，难於暂舍。吏部加敬曰：「神僊可致乎？至道可求乎」？曰：「得之在心，失之亦心。校功铨善，黜陟之严，仿王禁也。某他日复当起居，请从此逝」。吏部为五十六字 诗以别之曰：「一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边」。与诗讫，挥涕而别，行入林谷，其速如飞。明年春，牡丹花开，数朵花色，一如其说。但每一叶花中，有楷书十四字曰：「雪横秦岭家何处？雪拥蓝关马不前」。书势精，人工所不及，非神僊得道，立见先知，何以及於此也？或云：其後吏部复见之，亦得其月华度世之道，而●未显尔。

　　韩志和［太平广记卷七十五着录。三洞群仙录卷三「志和雕鸾」条系删节，引据广记而不记出处。］

　　韩志和者，本倭国人也。〔入〕中国为飞龙卫士［「入」据孙校钞宋本广记补。］，善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，置机捩于腹中发之则飞高三二百尺，数百步外方使却下。又作龙床为御榻，足一履之，则麟●爪角皆动，夭矫如生。又於唐宪皇前，出绳虎子五六十头，分〔五〕（立）队［「五」据孙校广记正。］，令舞梁州曲，皆中曲度，致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若有尊卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人，後忽失之。

　　轩辕弥明［太平广记卷五十五，及历世真仙体道通监卷三十八，并有着录，皆出韩愈石鼎联句序，惟广记错脱较多，今据通监辑录。全篇凡］［ 〔〕中之文，皆据广记补正。］

　　衡山道士轩辕弥明者，不知何许人。在衡湘间〔来●〕九十余年。善捕 〔逐〕鬼物，能囚絷蛟螭虎豹，人莫知其寿。进士刘师服尝於湘南遇之。唐宪宗元和七年〔壬辰〕十二月四日，弥明自衡山过太白，〔还京师〕。知师服在京，〔夜抵其居，师服招其止〕宿。有校书郎侯喜［侯喜，字叔退，登贞元进士，第官终国子主簿。（见全唐诗石鼎联句序］　　［附注）。］，新有诗名，与师服拥炉〔夜坐〕说诗。弥明在 〔其侧〕（坐），貌极丑，〔白须黑面，长颈而高结，喉中〕 又作楚语，喜视之蔑如也。弥明〔忽〕轩衣张目，指炉中石鼎谓喜曰：「子既能诗，可与我赋比乎」？师服以衡湘旧识，见其老，但貌事之，不知其有文也，〔闻此说大喜，即援笔而题其首两〕句曰：「巧匠斲山骨，刳中事烹煎」。次传与喜，喜踊跃缀其下曰：「直柄未当权，塞口且吞声」。［全唐诗十一函第九册石鼎联句。上联作「喜曰」，下联作师服，似误。］弥明哑然笑曰：「子诗如是而已乎」？ 即袖手竦肩，倚北墙坐，谓师服曰：「吾不解世俗事，子为吾书之」。因高吟曰：「龙头缩菌蠢，豕腹胀彭享」。初不似经意，其旨有讥於喜，二子相顾惭骇，〔然欲〕以多穷之。师服又曰：「外苞乾藓文，中有暗浪惊」。喜曰：「在冷足自安，遭焚意弥贞」。弥明腹令师服书曰：「谬当鼎鼎间，妄使水火争」。师服曰：「大似烈士胆，圆如铁马缨」。喜曰：「上比香炉尖，下比监面平」。弥明曰：「秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌」。师服曰：「一块元气闭，细泉幽窦倾」。喜曰：「不值输泻处，焉知怀抱清」。弥明曰：「方当洪炉然，益见小器盈」。师服曰：「皖皖无刃●，团团类天成」。喜曰：「遥疑龟负图，出曝晓正晴」。弥明曰：「旁有只耳穿，上为孤髻撑」。师服曰：「或讶短尾铫，又似无足铛」。喜曰：「可惜寒食球，掷此傍路坑」。弥明曰：「何当出灰池；无计离缾罂」。师服曰：「陋质荷斟酌，狭中愧提擎」。喜曰：「岂能●仙药，但未污羊羹」。弥明曰：「形模妇女笑，度量儿童轻」。师服曰：「徒尔坚重性，不过升合盛」。喜曰：「傍似废毂仰，侧见折轴横」。弥明曰：「时於蚯蚓窍，微作苍蝇鸣」。师服曰：「以兹翻溢〔愆〕（衍），实负任使诚」。喜曰：「常居顾眄地，敢有漏泄情」。弥 明曰：「宁依煖热弊，不与寒凉并」。师服曰：「区区徒自效，●●不足呈」。喜曰：「回旋但兀兀，开阖自铿铿」。［全唐诗十一函第九册石鼎联句。上联作「喜曰」，下联作师服，似误。］喜思益苦，务欲胜弥明，每搜索，欲出口而声益悲，笔欲下则复止，卒亦不奇。二子赋十余韵，弥明应之如响，皆颍脱含讥讽。夜将阑，二子思竭，不能续起，谢曰：「尊师非世人能屈也，某辈服矣，愿就弟子列，不敢更论诗」。弥明奋然曰：「此篇不可不成也」。谓师服曰：「把笔〔把笔〕！吾与汝就之」。〔即又连唱〕（乃）曰：「全胜瑚琏贵，空有口传名。虽此俎豆古，不为手所〔橙〕（枨）。磨砻去圭角，浸润着光晶。愿君勿●诮，此物方施行」。师服书讫，俾读之，谓二子曰：「章不已就乎」？二子齐应曰：「就矣」！弥明曰：「子皆不足与语此，宁为文耶？吾就子所能而作尔，非吾之所学於师而能者也。吾所闻者，子皆不足以闻也。〔岂〕独文乎哉？吾语亦不常闻也，吾闭口矣」！二子大惧，起立而拜，曰：「不敢他有问也，愿闻一声而已。先生称不解人间书，敢问解何书」？卒不应，〔二子〕不自得，即退就坐。弥明倚墙睡，鼻息如雷〔鸣〕。二子怛然失色，不敢少喘。斯须，〔曙鼓冬冬〕，二子亦困，〔遂坐〕睡。及觉，〔惊顾〕，已失弥明所在。问童奴，曰：「天将明，道士〔起〕 出门，〔若将便旋，然久不返〕，●之已不见」。二子惊异，携诗诣〔昌黎〕韩愈访其人，愈曰：「闻有隐君子，弥明岂其人耶」？ 遂为石鼎联句序〔行於代焉〕。［韩愈序曰：元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来，旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿，有校书郎侯喜，新有能诗声，夜与刘说诗，弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语。喜视之，若无人。弥明忽轩衣张眉，指炉中石鼎谓喜曰：子云能诗，能与我赋此乎？刘往见衡湘间人说云，年九十余矣，解捕逐鬼物，拘囚螭蛟虎豹，不知其实能否也。见其老，颇貌敬之，不知其有文也。闻此说，大喜，即援笔题其首两句，次传於喜，喜踊跃即缀其下云云，道士哑然而笑曰：子诗如是而已乎？即袖手耸肩，倚北墙坐，谓刘曰：吾不解世俗书，子为我书。因高吟曰：龙头缩菌蠢，豕腹涨彭烹。初不似经意，诗旨有似讥喜，二子相顾●骇，欲以多穷之。即又为，传之喜，喜思益苦，务欲压道士。每营度欲出口吻，声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇也。毕，即传道士，道士高踞大唱曰：］［ 刘把笔，吾诗云云，其不用意而功益奇，不可附说，语皆侵刘侯，喜益忌之。刘与侯皆已赋十余韵。弥明应之如响，皆脱颍含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：尊师非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗。道士奋曰：不然，章不可不成也，又谓刘曰：把笔来，吾与汝就之。即又唱出四十字为八句，书讫使读，读毕，谓二子曰：章不已就乎？二子齐应曰：就矣。道士曰：此皆不足与语，此宁为文耶？吾就子所能而作耳，非吾之所学於师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也。独文乎哉？吾语亦不常闻也，吾闭口矣。二子大惧，皆起立床下而拜曰：不敢他有问也，愿闻一言而已：先生称吾不解人间书，敢问解何书？请闻此而已。道士寂然，若无闻也，累问不应，二子不自得，即退就座，道士倚墙睡，鼻息如雷鸣。二子坦然失色，不敢喘。斯须，曙鼓冬冬，二子亦困，遂坐睡。及觉，日已上，惊顾觅道士不见，即问童奴。奴曰：天且明，道士起出门，若将便旋然，奴怪久不返，即出到门，觅无有也。二子惊惋自责，若有失者。问遂诣余言，余不能识其何道士也，常闻有隐君子，弥明岂其人耶？韩愈序。］

　　韦蒙妻［太平广记卷六十九着录，三洞群仙录卷七「小真擢迁」条系删节，引据「广记」，而失记出处。］

　　韦蒙妻许氏，居东京翊善里。自云：「许氏世有神仙，皆上为高真，受天帝重任」。性洁净，熟诗礼二经，事舅姑以孝闻。蒙为尚书郎，早夭，许舅姑亦亡；唯一女，年十二岁，甚聪慧，已能记易及诗，忽无疾而卒。许甚怜之，不忍远葬，殡於堂侧。居数月，闻女於殡宫中语，许与侍婢总笄，发棺视之，已生矣。言初卒之状云：「忽见二青衣童子，可年十二三，持一红幡来庭中，呼某名曰：『韦小真，天上召汝』！于是引之昇天，可半日，到天上，见宫阙崇丽，天人皆锦绣毛羽五色之衣，金冠玉笏。亦多玉童玉女，皆珠玉五色之衣。花木如琉璃宝玉之形，风动，有声如乐曲，铿锵和雅。既到宫中，见韩君司命曰：『汝九世祖有功於国，有惠及人，近已擢为地下主者，即迁地仙之品。汝母心至於道［「至於」原作「於至」，据孙校钞宋本广记乙。此句群仙录作「汝母有孝道」。］，合陟仙阶。即令延汝于丹陵之阙 。汝祖考三世，皆已生天矣』。遂使二童送归。母便可斋沐，太乙使者即当至矣」。许常持妙真经，往往感致异香，及殊常光色，众共异之，已十余年矣。及小真归後三日，果有仙乐之声下其庭中，许与小真，总笄，一时昇天，有龙虎兵骑三十余人，导从而去。乃长庆元年辛丑岁也。

　　李球［太平广记卷四十七着录，三洞群仙录卷七「李践真境」条系删节。「球」作「琳」。］

　　李球者，燕人也。宝历二年，与其友刘生游五台山，山有风穴，游人稍或諠呼，及投物击触，即大风震发，揭屋拔木，必为物害。故登山之时，互相戒●不敢触。球至穴口，戏投巨石於穴中，良久，石声方绝，果有奔风迅发，有一木如柱，随风飞出。球性〔轻〕（轩）悍［「轻」据孙校钞宋本广记正。］，无所顾忌，遂力扳其木，却坠入穴中。球为木所载，亦不得出。良久至地，见一人形如狮子而人语，引球入洞中斋内，见二道士奕碁，道士见球，喜，问球所修之道，球素不知道修行之事，默然无以为对。二仙责引者曰：「吾至道之要，当授有骨相之士，习道之人，汝何妄引凡庸，入吾仙府耶？速引去之」。因以一杯水遗〔球〕令饮［「球」据孙校钞宋本广记补。］，谓之曰：「汝虽凡流，得●吾洞府，践吾真境，将亦有少道分矣。所恨素不习道，不可语汝修行之要耳。但去，苟有 希生之心，出世之志，他日可复来也。饮此神桨，亦延年寿矣」！球饮水拜谢讫，引者将球至向来洞侧，示以别路，曰：「此山，道家紫府洞也。五峰之上，皆籍四海奇宝以镇峰顶。亦如茅山洞，镇以安息金墉城之宝，春山杂玉，环水香琼，以固上真之宅。此山东峰有离岳火球，西峰有丽农瑶室，南峰有洞光珠树，北峰有玉涧琼芝，中峰有自明之金，环光之壁。每积阴将散，久暑将雨，即众宝交光，照灼岩岭。春晓秋旦，则九色之气属天，光辉烁乎云表。太帝命韩司少卿、东方君与紫府先生，统六年仙寮神王之士，以镇於此，故谓神仙之府也。洞有三门，一径西通崑仑，一径出此岩之下，一向来风穴，是洞之端门也。有龙蛇之守。先生有●曰：『有巨石投於洞门，中吾柱者，是世间将有得道之人，受事于此』。即使我引进。我亦久远学道，当证仙品，而积功之外，口业不除，以宿功所廕，得守此洞穴之口，後三百年，亦当超昇矣。以口业之故，假此形耳。我守先生之命，适门投石中柱，依教引子，诚不知子戏投石耳。然数百年来，投石者少，亦未尝中柱。神仙之宫，不易一至，子亦将有所得於玄妙之津矣。此有北岩之径，可使子得速还人间」。 因衣带解药三丸，贯一槁枝之末，谓球曰：「路侧如见异物，以药指之，不为害。此药食之，可以无病」。球持此药，行於洞中黑处，药有光如火，数有巨蛇，张口向球，以药指之，伏不敢动，因出洞门，门外古树半●，洞欲堙塞，球摧壤土●数，久方得出，已在寺门之外矣。先是，刘生既失球，子方执诬刘生，疑害其父，欲讼於官，寺有大斋，未得便去，既见球还，众皆祈喜。具话所见之异，因以三丸药，与刘及子各饵一丸。乾符中，进士司徒铁与球相别三十余年，别时，球年六十，须已垂白。於河东见球，年九十余，容状如三十许人。话所遇之事云：「服药至今，老而复壮」。性不食，其子亦如三十岁许，锐志修道，与其子入王屋山去。

　　奚乐山［三洞群仙录卷十五］ ［ 「奚山造车」条着录。］

　　奚乐山，不知何许人。大和中，长安大雪月余，负贩小民，求食无路，乐山因冒雪●车之家，谓之曰：「我善作车辐，可立致百所，计功三百文」。其家使为之，然灯运斤，日昃而作，未逾三鼓，百所矣。凌晨，钱三十千归，以拯饥贫者。雪霁，告发，不知所之。

　　秦景闲［三洞群仙录卷五］ ［ 「景闲碎釜」条着录。］

　　秦景闲，不知何许人也。会昌中，寓止会稽市，不常其居，或饮酒佯狂，凡十年，好事者稍疑其异。会稽张公家，每加钦礼焉。忽一旦，取秤鎚手，挼良久，引之如饧，取铁杵搏之为饼，良久，皆复如故。张素贫，景闲曰：「我将去矣」。命张取釜，击碎之以炭相杂，垒於鑪内，炽火加药，阖户，告张曰炭火息後，可取所化之物，以丰尔家。念道济人，可以世享其富矣」。翌日，张视之，皆紫金也。

　　董仙道［三洞群仙录卷十七］ ［ 「董道画床」条着录。］

　　董仙道乞酒踏歌，周游天下。大中正，多在河中府，市肆之人，或董生醉宿其门傍者，即贾市顿售，人皆钦异。仙道或徉狂自歌：「藕丝织得万重罗，仙道用心多」。或遇大雪，以杖画为床，即寝於雪中。人或问其寒否？答曰：「深山松●木，不畏雪漫漫」。发言成章，率多此类。

　　陈惠虚［太平广记卷四十九着录。］

　　陈惠虚者，江东人也。为僧，居天台国清寺。曾与同侣游山，戏过石桥，水峻苔滑，悬流万仞，下不见底，众皆股栗不行，惠虚独超然而过，径上石壁，至夕不回，群侣皆舍去。惠虚至石壁外，微有小径，稍稍平阔，遂及宫阙，花卉万丛，不可目识，台阁连云十里许，见其门，题曰：「会真府」，左门额曰：「金庭宫」。右额曰：「桐●〔宫〕」［「宫」据孙校钞宋本广记补。］。三门相向鼎峙，皆有金楼玉窗，高百丈。入其右内之西，又一高楼，黄门，题曰「右弼宫」。周顾数千间，屈曲相通，瑶阶玉陛，流渠激水，处处华丽，殆欲忘归，而了无人迹。又入一院，见青童五六人，相顾笑语而去。再三问之，应曰：「汝问张老」。须臾回顾，见一叟挟杖持花而来，讶曰：「汝凡俗人，何忽至此」？惠虚曰：「常闻过石桥即有罗汉寺；人世时闻钟声，故来寻访。千〔生〕（僧）幸会［「生」据孙校钞宋本广记正。］，得至此境，不知罗汉何在」？ 张老曰：「此真仙之福庭，天帝之下府，号曰：金庭不死之乡，养真之灵境，周回百六十里，神仙右弼桐●上真王君主之。列仙三千人，〔上真三百人〕仙王力士［「上真三百人」据孙校钞宋本广记正。］，〔金〕（天）童玉女各万人，为小都会之所。太上一年三降此宫，校定天下学道之人功行品第，神仙所都，非罗汉之所也。王君者，周灵王之子，瑶丘先生之弟子，位为上真矣」。惠虚曰：「神仙可学之否」？张老曰：「积功累德，肉身昇天，在於立志坚久耳。汝得见此福庭，亦是有可学之望也」。又问曰：「学仙以何门而入」？张老曰：「内以保神链气，外以服饵丹华，变化为仙，神丹之力也，汝不可久住，上真适游东海，骑卫若还，恐有〔訾〕（洛）责」［「訾」据孙校钞宋本广记正。］。因引之使出门，行十余步，已在国清矣。惠虚自此慕道，好丹石，虽衣弊履穿，不以为陋。闻有鑪火方术之士，不远而诣之，丹石所费，固亦多矣。晚居终南山捧日寺，年渐衰老，其心愈切，寝疾月余，羸惫且甚，一旦暴雨後，有老叟负药囊入寺，大呼曰：「卖大还丹」。绕廊数〔遍〕（回）［「遍」据孙校钞宋本广记正。］，众僧皆笑之，乃指病僧惠虚之门，谓老叟曰：「此叟颇好还丹，售之可也」。老叟欣然诣之，惠虚曰：「还丹知是灵药，一剂几钱」？ 叟曰：「随力可致耳」。惠虚曰：「老病，沉困床枕余月，昨僧次到，自行不得，托邻僧代斋，得●钱少许，可致药否」？叟取其钱，而留药数丸，教其所服之法，惠虚便吞之，老叟乃去。众僧相率来问，言：「已买得还丹，吞服之矣」。顷间，久疾都愈，遥止众僧曰：「勿前！觉有臭，吾疾愈矣。但要新衣一两事耳」。跳身起床，势若飞跃，众惊叹之。有〔取〕新衣与之者［「取」据孙校钞宋本广记补。］， 取而着焉。忽飞殿上，从容久之，挥手相别，冉冉昇天而去。时太中十二年戊寅岁，是年，归桐●观，与道流话得道之由，云：「今在桐●宫中，卖药老叟，将是张老耳」。言讫隐去。

　　夏侯隐者［太平广记卷四十二着录，三洞群仙录卷十九］ ［「夏侯美睡」条系删节。］

　　夏侯隐者，不知何许人也。大中末，游茅山天台间，常携布囊竹杖而已饮食同常人，而独居一室，不杂於众，或露宿坛中，草间树下，人窥觇之，但见云气蓊郁，不见其身。每游三十五十里，登山渡水，而闭目善睡［「善」孙校钞宋本广记及三洞群仙录作「美」。］。同行者闻其鼻鼾之声，而步不差跌，足无蹶碍，至所止即觉。时号作睡仙，後不知所终。

　　史得一［三洞群仙录卷十九］ ［ 「得一宝符」条着录。］

　　史得一者，自言咸通中因秋雨浃旬，山水泛溢，一旦微霁，见江滨一物，随水横流，以杖引之，得焉，开视乃老君三部符也。浮水中而不湿，心甚异之，收还家，其夜有光，彷佛二童随之。与语云：「我侍符童子也，太上宝符，久传人间，缮写讹谬，迨失宗旨，文字既误，鬼神无所禀伏，由是行之少效。今此正文，以付得道之子，救民疾苦，无不应验」。後数年，童子告〔曰〕（白）［「曰」原作「白」，今正。］：「太上降驾太白山，可●朝拜」。因入太白不还。

　　王太虚［太平广记卷四十六着录。］

　　东极真人王太虚，隐居王屋山中。咸通壬辰岁，王屋令王●，夙志崇道，常念黄庭经每欲自为注解，而未了深玄之理，但日诵五六千遍。闻王屋〔山〕（小）有洞天神仙之府［「山」据孙校钞宋本广记正。］，求为王屋令，欲结庐於其中，冀时得游礼耳。罢官，乃绝粒咽气，数月，稍觉神旺身轻。入洞屋，誓不复返，初行三二十里，或宽广明朗，或幽暗泥黑，扪壁俯行，经三五日，忽坦然平阔，峭崖倚空，直拔万仞。下有嵌室，可坐数百人，石床案几，俨若有人居。岸上古经一轴，未敢遂取，稽首载拜言曰：「下土贱臣，形浊气秽，辄慕长生之道，幸入洞天，仰窥灵府，是万劫良会。今●上〔仙〕（天）遗迹［「仙」据孙校钞宋本广记正。］，玉案玄经，不敢辄取。愿真仙鉴佑，许尘日一披篇卷，则受罔极之恩」。良久叩头，乞报应之兆，忽有一人坐於案侧曰：「子其志乎？●氏仙裔 〔幸〕（聿）能好道［「幸」据孙校钞宋本广记正。］，可以名列青简矣。吾东极真人，子之同姓也。此黄庭宝经，吾之所注，使授於子」。复赠以桃，〔出融●泽中〕［「出融●泽中」「器」据孙校钞宋本广记补。］，得数斗〔器〕，曰：「此食之者，白日飞行。此核磨而服之，不唯愈疾，亦可延算。子虽有志，未可居此，二十年期於兹山矣。勉而勤之，得道也」。言讫，不复见。●亦不敢久住，携核桃与经而归，磨服核桃，身康无疾，颜状益少。人间因有传写东 极真人所注黄庭经本矣。

　　寒山子［太平广记卷五十五着录。三洞群仙录卷二］ ［ 「寒●贫道」条系删节，引据「广记」，而不记出处。］

　　寒山子者，不知其名氏。大历中，隐居天台 〔山〕翠屏〔岩〕（山）［「山」「岩」据孙校钞宋本广记补正。］，其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号寒山子。好为诗，每为诗，每得一篇一句，●题於树间石上，有好事者，随而录之，凡三百余首，多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。桐●徵君徐灵府，序而集之，分为三卷，行於人间。十余年，忽不复见。咸通十二年，毘陵道士李褐，性褊急，好凌侮〔於〕人［「於」据孙校补。］。忽有贫士诣褐乞食，褐不之与，加以叱责，贫者唯唯而去。数日，有〔骑〕白马从白衣者〔六〕（云）七人诣褐［「骑」以意补，「六」据孙校正。］，褐礼接之，因问褐 曰：「颇相记乎」？褐视其状貌，乃前之贫士也，逡巡欲谢之，● 未发言。忽语褐曰：「子修道未知其门，而好凌人侮俗，何道可冀？子颇知有寒山子耶」？答曰：「知」。曰：「即吾是矣。吾始谓汝可教，今不可也。修生之道，除嗜去欲，啬神抱和，所以无累也。内抑其心，外检其身，所以无过也。先人後己，知柔守谦，所以安身也。善推於人，不善归诸身，所以积德也。功不在大，立之无怠；过不在大，去而不贰，所以积功也。然後内行充而外丹至，可以冀道於髣●耳。子之三毒未剪，以冠簪为饰，可谓虎豹之●，而犬豕之质也」。出门乘马而去，竟不复见。

　　张澥［三洞群仙录卷十二］ ［ 「张澥饮水」条着录。］

　　张澥，武陵人。幼而好学，常注念於桃源观，愿遇灵仙，以希度世，亦髣●通感，秘而不言。乾符中，郑洿出牧武陵，因述词文，虔诚祷祝。以澥牙将之中，素勤道法，令齎其词致斋。法事未毕，有仙乐五云之异。良久，垂一●璃瓶，自空而下，澥捧接之，及一瓶水耳。尽饮之，甘美无比，忽然腾跃昇天而去。

　　刘白云［太平广记卷二十七着录。］

　　刘白云者，扬州江都人也。家富好义，有财帛，多以济人，亦不知有阴功修行之事。忽在江都，遇一道士，自称为乐子长，家寓海陵，曰：「子有仙籙天骨，而流浪尘土中，何也」？因出袖中两卷书与之，白云捧书，开视篇目，方欲致谢，子长叹曰：「子先得变化，而後受道，此前定也」。乃〔一一〕指摘［「一一」据孙校钞宋本广记补。］，次第教之。良久，失子长所在。依而行之，能役致风雨，变化万物。（次第教） 於襄州隔江一小山上，化兵士数千人，于其中结紫云帐幄，天人侍卫，连月不散。节度使于●疑其妖幻，使兵马使李西华引兵攻之，帐幄侍卫渐高，弓矢不能及。判官窦处约曰：「此幻术也，秽之即散」。乃取尸秽焚於其下，果然兵卫散去，白云乘马与从者四十余人，走於汉水之上，蹙波起尘，如履平地，追之不得。［原书此处有墨钉，共脱二十五字，孙校钞宋本广记补「次第教」三字，明钞本广记补一］［ 「乃」字即接「於」字。］谓追者曰：「我刘白云也」。後於江西、湖南，人多见之，弥更年少洁白。时湖南刺史王逊好道，白云时来郡中，忽一日别去，谓逊曰：「将●洪州，即於钟陵相见」。一揖而行，初不晓其旨，辰发灵川，午时巳在湘潭，人多识者，验其所行，顷刻七百里矣。旬日，王逊果除洪州，到任後，白云亦来相访。复於江都值乐真人，曰：「尔周游人间，固有年矣。金液九丹之经，太上所敕，令授於尔，可选名岳福地，链而服之。千日之外，可以登云天矣」。乾符中，犹在长安市卖药，人有识之者，但不可亲炙，无由师匠耳。

　　张定［太平广记卷七十四着录。］

　　张定者，广陵人也。童幼入学，天寒月晓，起早，街中无人，独行百余步，有一道士行甚急，顾见之，立而言曰：「此可教也」。因问汝何所好？答曰：「好长命耳」。道流曰：「〔此〕不难致「此」据孙校钞宋本广记补。。汝有仙骨，求道必成，且教汝变化之术，勿泄於人。十年外，吾自迎汝」。因以口诀教之。定谨讷小心，於家甚孝，亦曾私为此术，召鬼神，化人物，无不能者。与父母●涟水省亲「涟」据孙校广记改。，至县，有音乐戏剧众皆观之，定独不●，父母曰：「此戏甚盛，亲表皆云，汝何独不看耶」？对曰：「恐尊长要看，儿不得去」。父母欲●，定曰：「此有青州大设，可亦看也」「有」据孙校广记正。。即提一水瓶，可受二斗以来，空中无物，置於庭中，禹步遶三二匝，乃倾於庭院内，见人无数，皆长六七寸，官寮将吏，士女看人，喧阗满庭。即见〔排〕（无）比设〔庭〕（厅）「排」「庭」据孙校广记补正。，戏场、局筵、队仗、音乐、百戏、楼阁、车棚，无不精审。如此宴设一日，父母与〔定〕看之「定」据孙校广记补。。至夕，复侧瓶於庭 ，人物车马，千群万队，逦迤俱入瓶内，父母取瓶视之，亦复无一物。又能自以刀●剪割手足，刳剔五藏，分挂四壁，良久，自复其身，晏然无苦。每见图障屏风，有人物音乐?

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