仁者国学仙传拾遗

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新着

 

两汉魏晋南北朝笔记 唐五代笔记 宋元笔记 明人笔记 清人笔记 民国笔记

上一页 目录页 下一页

 

仙传拾遗卷四

 

 

  吴筠[三洞群仙录卷六] [ 「芝耕云卧」条着录。]

  吴筠,自号洞阳子。年十五。笃志於道。善属文,攻楷隶,举进士。三教九流,靡不周览。隐居南阳,倚帝山芝耕云卧[「帝」历世真仙体道通监卷三十七吴筠条作「常」。],声利不入。

  薛昌[三洞群仙录卷七] [ 「薛昌瓮卧」条着录。]

  薛昌,幽蓟人。好道访奇。天宝七年於洞天观栖止累月,忽有山翁携大章陆一根,形如巨龟,文甲头足,一一周备,与观中道士 曰:「此药可切细令乾,用米以面蘖酝酒,熟半年外,饮者登仙」。道士如其言酝造。一日,道士皆赴斋醮,唯昌不出,越三日,道士归,见昌卧瓮侧,耳鼻血流,数日乃苏。身轻目明,势欲飞举,虽山川岩壁,不能隔碍。後入大面山,不知所之。

  王法进[太平广记卷五十三着录,与云笈七签卷一百十五墉成集仙录所记大同小]  [ 异,而集仙录为详。今据广记辑录。]

  王法进者,●州临津人也。幼而好道,家近古观,虽无道士居之,其嬉戏未尝轻侮於像设也。十余岁,有女冠●州历外邑,过其家,父母以其慕道,托女冠以保护之,与授正一延生小籙,名曰法进。而专勤香火,斋戒护持,亦茹●绝粒,时有感降。时三川饥俭,斛●翔贵,死者十五六,多采野葛山芋以充饥。忽三青童降於其庭,谓法进曰:「上帝以汝夙禀僊骨,归心精诚,不忘於道,敕我迎汝受事於上京也」。不觉腾〔身凌〕空[「身凌」据孙校钞宋本广记及云笈七签墉城集仙录补。],迳达大帝之所,命以玉盃霞浆赐之。徐谓〔之〕曰「人处三才之大[「之」据孙校钞宋本广记及墉城集仙录补。],体天地之和,得人形,生中土,甚不易也。天运四时之气,地禀五行之秀,生五谷百果,以养於人,而人不知天地养育之恩,轻弃五谷,厌舍丝麻,使耕农之夫纺绩之妇,身勤而不得饱,力竭而不御寒,徒施其劳,曾无爱惜者,斯固神明所责,天地不佑矣。近者,地司岳渎所奏,以世人厌掷五谷,不贵衣食之本,我已敕太华之府,收五谷之神,所种不成,下民饥饿因示罚则,以惩其心,然旋奉太上慈旨,以大道好生,务先救物,虽天地神明责之,愚民不知其过所自,固无忏请首原之路。汝当为上宫侍童,入侍天府,今且令汝下归於世,告喻下民,使其悔罪,宝爱农桑,此亦汝之阴功也」。命侍女以宝灵清斋告谢天地仪一轴付之,使传行於世,曰:「令世人相率於幽山高静之所,至斋悔谢,一年再为之,则宿醉可除,谷父蚕母之神,为致丰衍 〔也〕(矣)[「也」据墉城集仙录正。]。龙虎之年,复当召汝〔矣〕[「矣」据孙校钞宋本广记及墉城集仙录补。]。即今清斋天公告谢之法是也。法进以天宝十二年壬辰,遂复昇天。

  杨通幽[说郛作][ 「适幽」。太平广记卷二十着录,三洞群仙录卷十八「太真金钗」条,历世真仙体道通监卷四十三杨通幽条,说郛卷七诸传摘玄所引,均系节录。]

  杨通幽,本名什伍,广汉十邠人。幼遇道士,教以檄召之术,受三皇天文,役命鬼神,无不立应。驱毒厉,剪氛邪,禳水旱,致风雨,是皆能之,而木讷●傲,不拘於俗,其术数变异,远近称之。玄宗幸蜀,自马嵬之後,属念贵妃,●●辍食忘寐。近侍之臣,密令求访方士,冀少安圣虑。或云:「杨什伍有考召之法」。徵至行朝,上问其事,对曰:「虽天上地下,冥冥之中,鬼神之内,皆可历而求之」。上大悦,於内置场,以行其术。是夕奏曰:「已於九地之下,鬼神之中,遍加搜访,不知其所」。上曰:「妃子当不坠于鬼神之伍矣」。二日夜又奏曰:「九天之上,星辰日月之间,虚空杳冥之际,亦遍寻访而不知其处」。上悄然不怿曰:「未归天,复何之矣」?炷香冥烛,弥加恳至。三日夜,又奏曰:「於人寰之中,山川岳渎祠庙之内,十洲三岛江海之间,亦遍求访,莫知其所」。後於东海之上,蓬莱之顶,南宫西庑,有群僊所居,上元女太真者,即贵妃也。谓什伍曰:「我太上侍女,隶上元宫。圣上〔即〕太阳朱宫真人[「即」据三洞群仙录补。]。偶以宿缘世念,其愿颇重。圣上降居於世,我谪於人间以为侍卫耳。此後一纪,自当相见,愿善保圣体,无复意念也」。乃取开元中所赐金钗钿合各半,玉龟子一,寄以为信。曰:「圣上见此,自当〔省〕(醒)忆矣」[「省」据三洞群仙录正。]。言讫流涕而别。什伍以此物进之,上●然良久。乃曰:「师昇天入地,通幽达冥,真得道神僊之士也」。手笔赐名通幽,赐物千段,金银各千两,良田五千亩,紫霞帔、白玉简,特加礼异。暇日问其所受之道?曰:「臣师乃西城王君青城真人[「西城」历世真仙体道通监作「南极」。]。昔於後城山中,教以召命之术。曰:可以辅赞太平之君,然後方得飞昇之道。戒以护气希言,目不妄视,绝声利,远嚣尘,则可以凌三界,登太清矣」。又问:「昇天入地,何门而●?何所为碍」[「昇」据孙校钞宋本广记及历世真仙体道通监正。]?曰:「得道之人。入火不〔灼〕(热)。入水不濡,蹑虚如履实,触实如蹈虚。虽〔九地之厚,巨海之广,八极之远,万天之大,应念倏忽,何所拘滞乎〕[「九地]......[」一段据孙校钞宋本广记及历世真仙体道通监补。]?所以然者,形与道合,道无不在,毫芒之细,万物之众,道皆居之」。上善其对。居数载,乃登後城山,葺静室於其顶,时还其家。门人言天真累降於静室,一旦与群真俱去。

  司命君[太平广记卷二十七着录三洞群仙录卷六][ 「司命宝爵」条系删节。]

  司命君者,常在於民间[「常生於民间」,三洞群仙录作「常在於民门」。]。幼小之时,与唐元●同学。(元●云)[「元●云」三字,与上下文不接,当系衍文。]君家世奉道,晨夕香烛,持高上消灾经、老君枕中经,累有祥异,奇香瑞云,生於庭宇。母因梦天人满空,皆长丈余,麾●旌盖,荫其居宅,有黄光照其身,若金色,因孕之而生,生即张目,开口若笑之容。幼而颖悟,诵习诗书,元●所不及。十五岁,忽不知所之,盖游天下寻师访道矣。不知师何人,得神仙之诀。宝应二年,元●为御史,充河南道采访使,至郑州郊外,忽与君相见。君衣服蓝缕,容貌憔悴,元●深悯之,与语叙旧,问其所学?曰:「相别之後,但修真而已」。邀元●过其家,留骑从於旅次相侯。君与元●同●,引入市侧,门巷低小,从者一两人。才入,外门便闭,从者不得入。第二门稍宽广,又入一门,屋宇甚大。揖元●於门下,先入为席,良久出迎。元●见其容状伟烁,可年二十许,云冠霞衣,左右玉童侍女三五十辈,皆非世所有,元●莫之测。相引昇堂,所设馔食珍美,器皿瑰异,虽王者宴赐,亦所不及。彻馔命酒,君与妻同坐,乃曰:「不可令侍御独坐」。即召一人,坐於元●之侧,元●视之,其妻也。奏乐酣饮,既醉各散,终不及相问言情。迟明告别,君赠元●金尺玉鞭。出门行数里,因使人访其处,无复踪迹矣。及还京,问其妻曾有异事乎?具言:「某日●然思睡,有黑衣人来,称司命君,某便随去。既至司命宫中,见与君同饮」。所见历然皆不同谬。後十年,元●奉使江岭,又於江西泊舟,见君在岸上,邀入一草堂,又到仙境,留连饮馔,但音乐侍卫,稍多余前,皆非旧人矣。及散,赠元●一饮器,如玉非玉,不言其名。自此叙别,不复再见。亦不知司命所主何事,所修何道,品味仙秩,定何高卑,复何姓字耳。一日,有商胡诣东都所居谓元●曰[「商胡」原作「胡商」,据孙校钞宋本广记及三洞群仙录正。]:「宅中有奇宝之气,愿得一见」。元●以〔他〕(家)物示之[「他」据孙校钞宋本广记及三洞群仙录正。],皆非也。乃出司命所〔与〕(赠饮)器,(与)商〔胡〕起敬而後跪接之[「与」「胡」据孙校钞宋本广记及三洞群仙录正。],捧而顿首曰:「此天帝流华宝爵耳。致於日中,则白气连天。承以玉盘,则红光照室」。即与元●就日试之,白气如云,郁勃径上,与天相连,日夜更试之,此不谬矣。「此宝太上西北库中 镇中华二十四宝也,顷年已旋降。今此第二十二宝,亦不久留於人间,即当飞去。得此宝者,受福七世。敬之哉」!元●以玉盘承之,夜 〔现〕(视)红光满室[「现」据三洞群仙录正。]

  张殖[太平广记卷二十四着录。三洞群仙录卷十四「张殖易奏」条引广记,系删节而不记出处。]

  张殖,彭州导江人也。遇道士姜玄办,以六丁驱役之术授之。大历中,西川节度使崔宁,尝有密切之事差人走马入奏。发已三日,忽於岸上文籍之中,见所奏表净本犹在,其函中所封,乃表草耳。计人马之力,不可复追,忧惶不已,莫知其计,知殖术,召而语之。殖曰:「此易耳,不足忧也」。乃炷香一炉,以所写净表置香●上,忽然飞去。食顷,得所封表草坠於殖前。及使回问之,并不觉。进表之时,封题印署如故,崔公深异之,礼敬殊常。问其所受道之由?云:「某师姜玄辨,至德中,於九龙观舍力焚香数岁,因〔拾〕(舍)得残缺经四五纸是太上役使六丁法[「拾」,原作舍,误今正。],●术备足。乃选深山幽谷,无人迹处,依法作坛持●,昼夜精勤。本经云:一十四日。玄辨为九日而应。忽有黑风暴雨,惊骇於人,视之雨下,而坛场〔不〕(一)湿[「不」原作一,误,今正。]。又有雷电霹雳,亦不为惊惧。良久,见奇形异状鬼神绕之,亦不为畏。须臾有铁甲兵士数千,金甲兵士数千,噉噪而下,亦不惊怖。久之,神兵行列,如有所候,即有天女,着绣履绣衣、大冠、 配●立。问玄辨曰:『既有呼召,有何所求』?玄辨以术数为请。六丁兵仗,一时隐去自此每日有一丁侍之,凡所徵求,无不立应。以术授殖,谓曰:『术之与道,相须而行,道非术无以自致,术非道无以延长。若得术而不得道,亦如欲适万里而足不行也。术者,虽万端隐见,未除死籙,固当栖心妙域,注念丹华,立功以助其外,链魄以存其内,内外齐一,然後可适道,可以长存也。峨眉山中,神仙万余人,自皇人统领,置宫府,分曹属,以度於人。吾与汝观道之纤芥,末造其玄微。龙蛇之交,与汝入洞府,朝真师,庶可以讲长生之旨也』。师玄辨隐去二十余岁,此年龙蛇之交,当随师登峨眉,入洞天,不久〔住〕往矣」。是年大历十二年丁巳,殖与玄辨隐去,不复见。

  陈休复[太平广记卷五十二着录。三洞群仙录卷八「休复妓侮」条系删节。广记题作「陈复休」,而文中「休复」「复休」互见,案三洞群仙录作「休复」,当以「休复」为是,今据正。]

  陈休复者,号陈七子。贞元中,来居褒城,耕农樵采,与常无异,如五十许人。多变化之术,褒人有好事少年,承奉之者五六人常为设酒食,以求学其术,勤勤不已。休复约之曰:「我出西郊,行及我者,授以术」。休复徐行,群少年奔走追之,终不能及,遂止,无得其术者。後入市,众复奉之不已,休复与出郊外,坐大树下,语道未竟,忽然暴卒,须臾臭败,众皆惊走,莫敢回视。自此诸少年不敢干之,常狂醉市中,褒帅李谠,怒而系於〔南郑〕狱中[「南郑」据明钞本广记补。],欲加其罪,桎梏甚严,忽不食而死,寻即臭烂,虫蛆流出,弃之郊外。旋亦还家,复在市中。谠时加礼异,为筑室於褒城江之南岸,遗与甚多,略无受者。河东柳公仲郢、相国周墀、燕国公高骈,拥 旄三州,皆威望严重,而深加礼敬,书币相属,休复亦无所受,唯鹤●布裘受而贮之,亦未尝衣着也。昌明令胡仿,常师事之,将赴任,留钱五千,为休复市酒,笑而不取,曰:「吾金玉甚多,恨不能用耳」。〔且〕以锄授仿[「且」据孙校钞宋本广记补。],使之斸地,不二三寸,金玉钱货,随斸而出。曰:「人间之物,固若是矣。但世人赋分有定,不合多取,若吾用之,岂有限约乎」?仿之昌明,休复祖之於僊流江上,指砂中,令仿取酒器,仿攫砂数寸,得器皿五六事,饮酒毕,复埋砂中。又戏曰:「吾於砂中尝藏果子,今亦应在」。又令取之,皆得。蜀相燕公,使人致书至褒城所居,延召休复,同日离褒城,使人经旬日方达,休复当日已至成都。而又有一休复与使者偕行,未尝相舍。燕公诘於使者,益奇待之。常於巴南太守筵中为酒妓所侮,休复笑视其面,须臾妓者髯长数尺,泣诉於守,〔守〕为祈谢[「守」据三洞群仙录补。],休复●酒一盃,使饮之,良久如旧。又有药一丸,投水中,沉浮旋转,任人指呼,变化隐显,其类极多,不可备载。中和五年,大驾还京,休复亦至阙下,田晋公军容,问〔其〕(至)京国几年安宁? 曰:「二十」。果自问後二十日再幸陈仓。後於道中寄诗与田晋公曰:「夜坐空庭月色微,一数寒梅发两枝」。及驾至梁洋,邠帅朱玫立襄王监国,寒梅两枝验矣。自是卫驾诸都,多在西县三泉褒斜以来屯驻。休复之术,素为人所传,俄为人钉其手於柱上,寻有人救而拔之,竟亦无患。岁余,卒於家,葬於江南山下。数月,好事者掘其墓,无复所有。见休复在长安,驾驻华州,休复亦至兴德府矣。

  尹君[三洞群仙录卷二十][ 「尹君饮菫」条着录。]

  尹君者,不知何许人。常隐晋山,不食五谷。时尚书李说镇北门,冯翊严绶为从事。严尚奇好异,雅重神仙,迎致尹君於官舍,日与同席,常有异香自肌中出,严益重之。严有女弟为尼,常怒其兄与尹君同游处。忽一日,密以堇斟使尹饮之。既饮,惊起曰:「酒非佳」!俄吐一物,坚而有香,严剖视之,即真麝脐也,尹其夕卒,严即痉之。明年秋,有朱太虚欲尹君於晋山,曰:「吾顷於北门遇鸩酒,示之以死,然鸩安能败吾真邪」?太虚异其事,归以告严公,曰:「吾诚知其尸解矣」。

  田先生[太平广记卷四十四着录。三洞群仙录卷十四「田生神胶」条系删节。]

  田先生者,九华洞中大僊也。元和中,隐於饶州鄱亭村,作小学,以教村童十数人,人不知其神仙矣。饶州牧齐推,嫁女与进士李生,数月而孕。李生赴举长安,其孕妇将产於州之後堂,梦鬼神责其腥秽,斥遂之。推常不信鬼神,不敢言,未暇移居。既产为鬼所恶害,耳鼻流血而卒,殡於官道侧,以俟罢郡,迁之北归。明年,李生下第归饶,日晚,於野中见其妻,诉以鬼神所害之事,乃曰:「可诣鄱亭村学中,告田先生,求其神力,或可再生耳」。李如其言,诣村学见先生,膝行而前,首体投地,哀告其事,愿大仙哀而救之,先生初亦坚拒,李叩告不已,涕泗滂沱,自早及夜,终不就坐。学徒既散,先生曰:「诚恳如此,吾亦何所隐耶!但不早相告,屋舍已坏矣,诚为作一处置」。即从舍出百余步桑林中,夜已昏瞑,忽光明如昼,化为大府崇门,仪卫森列,先生宝冠紫帔,据案而坐,拟於王者。乃传声呼地界,俄有十余队,各拥百余骑,奔走而至皆长丈余。谒者呼名通入曰:「庐山江滨彭●等神到」。先生曰:「刺史女因产为暴鬼所杀事,闻之何不申理」?对曰:「狱讼无主,未果发谪,今贼是鄱阳王吴芮,刺史宅是其所居,怒其生产腥秽,遂肆凶暴」。寻又擒吴芮,牒天曹而诛戮之。勘云:「李氏妻算命尚有三十二年,合生二男三女」。先生曰:「屋宅已坏如何」?有一老吏曰:「昔东晋邺下,有一人误死,屋宅已坏,又合还生,与此事同,其时葛仙君断令具魂为身,与本无异,但寿尽之日无形尔」。先生许之,即只追李妻魂魄,合为一体,以神胶涂之,大王发遣却生,即便生矣」。见七八女人,与李妻相似,吏引而至,推而合之,有药如稀饧,以涂其身?顷刻官吏皆散,李生及妻、田先生在桑林间。李生夫妻恳谢之,先生曰:「但云『自得再生』,勿多言也」。遂失先生所在。李与妻还家,其後年寿所生男女,皆如所言。

  韩愈外甥[太平广记卷五十四着录。]

  唐吏部侍郎韩愈外甥,忘其名姓,幼而落拓,不读书,好饮酒。弱冠,●洛下省骨肉,乃慕云水不归,仅二十年,杳绝音信。元和中,忽归长安,知识闒茸,衣服滓弊,行止乖角。吏部以久不相见,容而恕之。一见之後,令於学院中与诸表话论,不近诗书,殊若土偶,唯与小臧赌博,或厩中醉卧三日五日,或出宿于外,吏部惧其犯禁陷法,时或勖之。暇日偶见,问其所长?云:「善卓钱郭子」。试令为之,植一铁条尺余,百步内,卓三百六十钱,一一穿之,无差失者。书亦旋有词句,以资笑乐。又於五十步内,双●草天下太平字,点画极工。又能於鑪中累三十斤炭,支三日火,火势常炽,日满乃消。吏部甚奇之,问其修道,则玄机清话,该博真理,神僊 中事,无不详究。因说小伎,云能染花,红者可使碧,或一朵具五色,皆可致之。是年秋,与吏部後堂前染白牡丹一丛,云:「来春必作含棱碧色,内合有金;含棱红间晕者,四面各合有一朵五色者」。 自斸其根下,置药而後栽培之,俟春为验。无何●去,不知所之。是岁,上迎佛骨於凤翔,御楼观之,一城之人,忘业废食。吏部上 表直谏,忤旨,出为潮州刺史,至商山,泥滑雪深,颇怀郁郁,忽见是甥迎马首而立,拜起劳问,扶镫接辔,意甚殷懃。至翌日雪霁,送至邓州,乃白吏部曰:「某师在此,不得远去,将入玄扈,倚帝峰矣」。吏部惊异其言,问其师:即洪崖先生也。东园公方使柔金水玉,作九华丹,火候精微,难於暂舍。吏部加敬曰:「神僊可致乎?至道可求乎」?曰:「得之在心,失之亦心。校功铨善,黜陟之严,仿王禁也。某他日复当起居,请从此逝」。吏部为五十六字 诗以别之曰:「一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊事,岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边」。与诗讫,挥涕而别,行入林谷,其速如飞。明年春,牡丹花开,数朵花色,一如其说。但每一叶花中,有楷书十四字曰:「雪横秦岭家何处?雪拥蓝关马不前」。书势精,人工所不及,非神僊得道,立见先知,何以及於此也?或云:其後吏部复见之,亦得其月华度世之道,而●未显尔。

  韩志和[太平广记卷七十五着录。三洞群仙录卷三「志和雕鸾」条系删节,引据广记而不记出处。]

  韩志和者,本倭国人也。〔入〕中国为飞龙卫士[「入」据孙校钞宋本广记补。],善雕木为鸾鹤鸟鹊之形,置机捩于腹中发之则飞高三二百尺,数百步外方使却下。又作龙床为御榻,足一履之,则麟●爪角皆动,夭矫如生。又於唐宪皇前,出绳虎子五六十头,分〔五〕(立)队[「五」据孙校广记正。],令舞梁州曲,皆中曲度,致词时,殷殷有声,曲毕则累累而退,若有尊卑等级焉。帝大悦,赐金帛加等,志和一出宫门,尽施散他人,後忽失之。

  轩辕弥明[太平广记卷五十五,及历世真仙体道通监卷三十八,并有着录,皆出韩愈石鼎联句序,惟广记错脱较多,今据通监辑录。全篇凡][ 〔〕中之文,皆据广记补正。]

  衡山道士轩辕弥明者,不知何许人。在衡湘间〔来●〕九十余年。善捕 〔逐〕鬼物,能囚絷蛟螭虎豹,人莫知其寿。进士刘师服尝於湘南遇之。唐宪宗元和七年〔壬辰〕十二月四日,弥明自衡山过太白,〔还京师〕。知师服在京,〔夜抵其居,师服招其止〕宿。有校书郎侯喜[侯喜,字叔退,登贞元进士,第官终国子主簿。(见全唐诗石鼎联句序]  [附注)。],新有诗名,与师服拥炉〔夜坐〕说诗。弥明在 〔其侧〕(坐),貌极丑,〔白须黑面,长颈而高结,喉中〕 又作楚语,喜视之蔑如也。弥明〔忽〕轩衣张目,指炉中石鼎谓喜曰:「子既能诗,可与我赋比乎」?师服以衡湘旧识,见其老,但貌事之,不知其有文也,〔闻此说大喜,即援笔而题其首两〕句曰:「巧匠斲山骨,刳中事烹煎」。次传与喜,喜踊跃缀其下曰:「直柄未当权,塞口且吞声」。[全唐诗十一函第九册石鼎联句。上联作「喜曰」,下联作师服,似误。]弥明哑然笑曰:「子诗如是而已乎」? 即袖手竦肩,倚北墙坐,谓师服曰:「吾不解世俗事,子为吾书之」。因高吟曰:「龙头缩菌蠢,豕腹胀彭享」。初不似经意,其旨有讥於喜,二子相顾惭骇,〔然欲〕以多穷之。师服又曰:「外苞乾藓文,中有暗浪惊」。喜曰:「在冷足自安,遭焚意弥贞」。弥明腹令师服书曰:「谬当鼎鼎间,妄使水火争」。师服曰:「大似烈士胆,圆如铁马缨」。喜曰:「上比香炉尖,下比监面平」。弥明曰:「秋瓜未落蒂,冻芋强抽萌」。师服曰:「一块元气闭,细泉幽窦倾」。喜曰:「不值输泻处,焉知怀抱清」。弥明曰:「方当洪炉然,益见小器盈」。师服曰:「皖皖无刃●,团团类天成」。喜曰:「遥疑龟负图,出曝晓正晴」。弥明曰:「旁有只耳穿,上为孤髻撑」。师服曰:「或讶短尾铫,又似无足铛」。喜曰:「可惜寒食球,掷此傍路坑」。弥明曰:「何当出灰池;无计离缾罂」。师服曰:「陋质荷斟酌,狭中愧提擎」。喜曰:「岂能●仙药,但未污羊羹」。弥明曰:「形模妇女笑,度量儿童轻」。师服曰:「徒尔坚重性,不过升合盛」。喜曰:「傍似废毂仰,侧见折轴横」。弥明曰:「时於蚯蚓窍,微作苍蝇鸣」。师服曰:「以兹翻溢〔愆〕(衍),实负任使诚」。喜曰:「常居顾眄地,敢有漏泄情」。弥 明曰:「宁依煖热弊,不与寒凉并」。师服曰:「区区徒自效,●●不足呈」。喜曰:「回旋但兀兀,开阖自铿铿」。[全唐诗十一函第九册石鼎联句。上联作「喜曰」,下联作师服,似误。]喜思益苦,务欲胜弥明,每搜索,欲出口而声益悲,笔欲下则复止,卒亦不奇。二子赋十余韵,弥明应之如响,皆颍脱含讥讽。夜将阑,二子思竭,不能续起,谢曰:「尊师非世人能屈也,某辈服矣,愿就弟子列,不敢更论诗」。弥明奋然曰:「此篇不可不成也」。谓师服曰:「把笔〔把笔〕!吾与汝就之」。〔即又连唱〕(乃)曰:「全胜瑚琏贵,空有口传名。虽此俎豆古,不为手所〔橙〕(枨)。磨砻去圭角,浸润着光晶。愿君勿●诮,此物方施行」。师服书讫,俾读之,谓二子曰:「章不已就乎」?二子齐应曰:「就矣」!弥明曰:「子皆不足与语此,宁为文耶?吾就子所能而作尔,非吾之所学於师而能者也。吾所闻者,子皆不足以闻也。〔岂〕独文乎哉?吾语亦不常闻也,吾闭口矣」!二子大惧,起立而拜,曰:「不敢他有问也,愿闻一声而已。先生称不解人间书,敢问解何书」?卒不应,〔二子〕不自得,即退就坐。弥明倚墙睡,鼻息如雷〔鸣〕。二子怛然失色,不敢少喘。斯须,〔曙鼓冬冬〕,二子亦困,〔遂坐〕睡。及觉,〔惊顾〕,已失弥明所在。问童奴,曰:「天将明,道士〔起〕 出门,〔若将便旋,然久不返〕,●之已不见」。二子惊异,携诗诣〔昌黎〕韩愈访其人,愈曰:「闻有隐君子,弥明岂其人耶」? 遂为石鼎联句序〔行於代焉〕。[韩愈序曰:元和七年十二月四日,衡山道士轩辕弥明自衡下来,旧与刘师服进士衡湘中相识,将过太白,知师服在京,夜抵其居宿,有校书郎侯喜,新有能诗声,夜与刘说诗,弥明在其侧,貌极丑,白须黑面,长颈而高结,喉中又作楚语。喜视之,若无人。弥明忽轩衣张眉,指炉中石鼎谓喜曰:子云能诗,能与我赋此乎?刘往见衡湘间人说云,年九十余矣,解捕逐鬼物,拘囚螭蛟虎豹,不知其实能否也。见其老,颇貌敬之,不知其有文也。闻此说,大喜,即援笔题其首两句,次传於喜,喜踊跃即缀其下云云,道士哑然而笑曰:子诗如是而已乎?即袖手耸肩,倚北墙坐,谓刘曰:吾不解世俗书,子为我书。因高吟曰:龙头缩菌蠢,豕腹涨彭烹。初不似经意,诗旨有似讥喜,二子相顾●骇,欲以多穷之。即又为,传之喜,喜思益苦,务欲压道士。每营度欲出口吻,声鸣益悲,操笔欲书,将下复止,竟亦不能奇也。毕,即传道士,道士高踞大唱曰:][ 刘把笔,吾诗云云,其不用意而功益奇,不可附说,语皆侵刘侯,喜益忌之。刘与侯皆已赋十余韵。弥明应之如响,皆脱颍含讥讽。夜尽三更,二子思竭不能续,因起谢曰:尊师非世人也,某伏矣,愿为弟子,不敢更论诗。道士奋曰:不然,章不可不成也,又谓刘曰:把笔来,吾与汝就之。即又唱出四十字为八句,书讫使读,读毕,谓二子曰:章不已就乎?二子齐应曰:就矣。道士曰:此皆不足与语,此宁为文耶?吾就子所能而作耳,非吾之所学於师而能者也。吾所能者,子皆不足以闻也。独文乎哉?吾语亦不常闻也,吾闭口矣。二子大惧,皆起立床下而拜曰:不敢他有问也,愿闻一言而已:先生称吾不解人间书,敢问解何书?请闻此而已。道士寂然,若无闻也,累问不应,二子不自得,即退就座,道士倚墙睡,鼻息如雷鸣。二子坦然失色,不敢喘。斯须,曙鼓冬冬,二子亦困,遂坐睡。及觉,日已上,惊顾觅道士不见,即问童奴。奴曰:天且明,道士起出门,若将便旋然,奴怪久不返,即出到门,觅无有也。二子惊惋自责,若有失者。问遂诣余言,余不能识其何道士也,常闻有隐君子,弥明岂其人耶?韩愈序。]

  韦蒙妻[太平广记卷六十九着录,三洞群仙录卷七「小真擢迁」条系删节,引据「广记」,而失记出处。]

  韦蒙妻许氏,居东京翊善里。自云:「许氏世有神仙,皆上为高真,受天帝重任」。性洁净,熟诗礼二经,事舅姑以孝闻。蒙为尚书郎,早夭,许舅姑亦亡;唯一女,年十二岁,甚聪慧,已能记易及诗,忽无疾而卒。许甚怜之,不忍远葬,殡於堂侧。居数月,闻女於殡宫中语,许与侍婢总笄,发棺视之,已生矣。言初卒之状云:「忽见二青衣童子,可年十二三,持一红幡来庭中,呼某名曰:『韦小真,天上召汝』!于是引之昇天,可半日,到天上,见宫阙崇丽,天人皆锦绣毛羽五色之衣,金冠玉笏。亦多玉童玉女,皆珠玉五色之衣。花木如琉璃宝玉之形,风动,有声如乐曲,铿锵和雅。既到宫中,见韩君司命曰:『汝九世祖有功於国,有惠及人,近已擢为地下主者,即迁地仙之品。汝母心至於道[「至於」原作「於至」,据孙校钞宋本广记乙。此句群仙录作「汝母有孝道」。],合陟仙阶。即令延汝于丹陵之阙 。汝祖考三世,皆已生天矣』。遂使二童送归。母便可斋沐,太乙使者即当至矣」。许常持妙真经,往往感致异香,及殊常光色,众共异之,已十余年矣。及小真归後三日,果有仙乐之声下其庭中,许与小真,总笄,一时昇天,有龙虎兵骑三十余人,导从而去。乃长庆元年辛丑岁也。

  李球[太平广记卷四十七着录,三洞群仙录卷七「李践真境」条系删节。「球」作「琳」。]

  李球者,燕人也。宝历二年,与其友刘生游五台山,山有风穴,游人稍或諠呼,及投物击触,即大风震发,揭屋拔木,必为物害。故登山之时,互相戒●不敢触。球至穴口,戏投巨石於穴中,良久,石声方绝,果有奔风迅发,有一木如柱,随风飞出。球性〔轻〕(轩)悍[「轻」据孙校钞宋本广记正。],无所顾忌,遂力扳其木,却坠入穴中。球为木所载,亦不得出。良久至地,见一人形如狮子而人语,引球入洞中斋内,见二道士奕碁,道士见球,喜,问球所修之道,球素不知道修行之事,默然无以为对。二仙责引者曰:「吾至道之要,当授有骨相之士,习道之人,汝何妄引凡庸,入吾仙府耶?速引去之」。因以一杯水遗〔球〕令饮[「球」据孙校钞宋本广记补。],谓之曰:「汝虽凡流,得●吾洞府,践吾真境,将亦有少道分矣。所恨素不习道,不可语汝修行之要耳。但去,苟有 希生之心,出世之志,他日可复来也。饮此神桨,亦延年寿矣」!球饮水拜谢讫,引者将球至向来洞侧,示以别路,曰:「此山,道家紫府洞也。五峰之上,皆籍四海奇宝以镇峰顶。亦如茅山洞,镇以安息金墉城之宝,春山杂玉,环水香琼,以固上真之宅。此山东峰有离岳火球,西峰有丽农瑶室,南峰有洞光珠树,北峰有玉涧琼芝,中峰有自明之金,环光之壁。每积阴将散,久暑将雨,即众宝交光,照灼岩岭。春晓秋旦,则九色之气属天,光辉烁乎云表。太帝命韩司少卿、东方君与紫府先生,统六年仙寮神王之士,以镇於此,故谓神仙之府也。洞有三门,一径西通崑仑,一径出此岩之下,一向来风穴,是洞之端门也。有龙蛇之守。先生有●曰:『有巨石投於洞门,中吾柱者,是世间将有得道之人,受事于此』。即使我引进。我亦久远学道,当证仙品,而积功之外,口业不除,以宿功所廕,得守此洞穴之口,後三百年,亦当超昇矣。以口业之故,假此形耳。我守先生之命,适门投石中柱,依教引子,诚不知子戏投石耳。然数百年来,投石者少,亦未尝中柱。神仙之宫,不易一至,子亦将有所得於玄妙之津矣。此有北岩之径,可使子得速还人间」。 因衣带解药三丸,贯一槁枝之末,谓球曰:「路侧如见异物,以药指之,不为害。此药食之,可以无病」。球持此药,行於洞中黑处,药有光如火,数有巨蛇,张口向球,以药指之,伏不敢动,因出洞门,门外古树半●,洞欲堙塞,球摧壤土●数,久方得出,已在寺门之外矣。先是,刘生既失球,子方执诬刘生,疑害其父,欲讼於官,寺有大斋,未得便去,既见球还,众皆祈喜。具话所见之异,因以三丸药,与刘及子各饵一丸。乾符中,进士司徒铁与球相别三十余年,别时,球年六十,须已垂白。於河东见球,年九十余,容状如三十许人。话所遇之事云:「服药至今,老而复壮」。性不食,其子亦如三十岁许,锐志修道,与其子入王屋山去。

  奚乐山[三洞群仙录卷十五] [ 「奚山造车」条着录。]

  奚乐山,不知何许人。大和中,长安大雪月余,负贩小民,求食无路,乐山因冒雪●车之家,谓之曰:「我善作车辐,可立致百所,计功三百文」。其家使为之,然灯运斤,日昃而作,未逾三鼓,百所矣。凌晨,钱三十千归,以拯饥贫者。雪霁,告发,不知所之。

  秦景闲[三洞群仙录卷五] [ 「景闲碎釜」条着录。]

  秦景闲,不知何许人也。会昌中,寓止会稽市,不常其居,或饮酒佯狂,凡十年,好事者稍疑其异。会稽张公家,每加钦礼焉。忽一旦,取秤鎚手,挼良久,引之如饧,取铁杵搏之为饼,良久,皆复如故。张素贫,景闲曰:「我将去矣」。命张取釜,击碎之以炭相杂,垒於鑪内,炽火加药,阖户,告张曰炭火息後,可取所化之物,以丰尔家。念道济人,可以世享其富矣」。翌日,张视之,皆紫金也。

  董仙道[三洞群仙录卷十七] [ 「董道画床」条着录。]

  董仙道乞酒踏歌,周游天下。大中正,多在河中府,市肆之人,或董生醉宿其门傍者,即贾市顿售,人皆钦异。仙道或徉狂自歌:「藕丝织得万重罗,仙道用心多」。或遇大雪,以杖画为床,即寝於雪中。人或问其寒否?答曰:「深山松●木,不畏雪漫漫」。发言成章,率多此类。

  陈惠虚[太平广记卷四十九着录。]

  陈惠虚者,江东人也。为僧,居天台国清寺。曾与同侣游山,戏过石桥,水峻苔滑,悬流万仞,下不见底,众皆股栗不行,惠虚独超然而过,径上石壁,至夕不回,群侣皆舍去。惠虚至石壁外,微有小径,稍稍平阔,遂及宫阙,花卉万丛,不可目识,台阁连云十里许,见其门,题曰:「会真府」,左门额曰:「金庭宫」。右额曰:「桐●〔宫〕」[「宫」据孙校钞宋本广记补。]。三门相向鼎峙,皆有金楼玉窗,高百丈。入其右内之西,又一高楼,黄门,题曰「右弼宫」。周顾数千间,屈曲相通,瑶阶玉陛,流渠激水,处处华丽,殆欲忘归,而了无人迹。又入一院,见青童五六人,相顾笑语而去。再三问之,应曰:「汝问张老」。须臾回顾,见一叟挟杖持花而来,讶曰:「汝凡俗人,何忽至此」?惠虚曰:「常闻过石桥即有罗汉寺;人世时闻钟声,故来寻访。千〔生〕(僧)幸会[「生」据孙校钞宋本广记正。],得至此境,不知罗汉何在」? 张老曰:「此真仙之福庭,天帝之下府,号曰:金庭不死之乡,养真之灵境,周回百六十里,神仙右弼桐●上真王君主之。列仙三千人,〔上真三百人〕仙王力士[「上真三百人」据孙校钞宋本广记正。],〔金〕(天)童玉女各万人,为小都会之所。太上一年三降此宫,校定天下学道之人功行品第,神仙所都,非罗汉之所也。王君者,周灵王之子,瑶丘先生之弟子,位为上真矣」。惠虚曰:「神仙可学之否」?张老曰:「积功累德,肉身昇天,在於立志坚久耳。汝得见此福庭,亦是有可学之望也」。又问曰:「学仙以何门而入」?张老曰:「内以保神链气,外以服饵丹华,变化为仙,神丹之力也,汝不可久住,上真适游东海,骑卫若还,恐有〔訾〕(洛)责」[「訾」据孙校钞宋本广记正。]。因引之使出门,行十余步,已在国清矣。惠虚自此慕道,好丹石,虽衣弊履穿,不以为陋。闻有鑪火方术之士,不远而诣之,丹石所费,固亦多矣。晚居终南山捧日寺,年渐衰老,其心愈切,寝疾月余,羸惫且甚,一旦暴雨後,有老叟负药囊入寺,大呼曰:「卖大还丹」。绕廊数〔遍〕(回)[「遍」据孙校钞宋本广记正。],众僧皆笑之,乃指病僧惠虚之门,谓老叟曰:「此叟颇好还丹,售之可也」。老叟欣然诣之,惠虚曰:「还丹知是灵药,一剂几钱」? 叟曰:「随力可致耳」。惠虚曰:「老病,沉困床枕余月,昨僧次到,自行不得,托邻僧代斋,得●钱少许,可致药否」?叟取其钱,而留药数丸,教其所服之法,惠虚便吞之,老叟乃去。众僧相率来问,言:「已买得还丹,吞服之矣」。顷间,久疾都愈,遥止众僧曰:「勿前!觉有臭,吾疾愈矣。但要新衣一两事耳」。跳身起床,势若飞跃,众惊叹之。有〔取〕新衣与之者[「取」据孙校钞宋本广记补。], 取而着焉。忽飞殿上,从容久之,挥手相别,冉冉昇天而去。时太中十二年戊寅岁,是年,归桐●观,与道流话得道之由,云:「今在桐●宫中,卖药老叟,将是张老耳」。言讫隐去。

  夏侯隐者[太平广记卷四十二着录,三洞群仙录卷十九] [「夏侯美睡」条系删节。]

  夏侯隐者,不知何许人也。大中末,游茅山天台间,常携布囊竹杖而已饮食同常人,而独居一室,不杂於众,或露宿坛中,草间树下,人窥觇之,但见云气蓊郁,不见其身。每游三十五十里,登山渡水,而闭目善睡[「善」孙校钞宋本广记及三洞群仙录作「美」。]。同行者闻其鼻鼾之声,而步不差跌,足无蹶碍,至所止即觉。时号作睡仙,後不知所终。

  史得一[三洞群仙录卷十九] [ 「得一宝符」条着录。]

  史得一者,自言咸通中因秋雨浃旬,山水泛溢,一旦微霁,见江滨一物,随水横流,以杖引之,得焉,开视乃老君三部符也。浮水中而不湿,心甚异之,收还家,其夜有光,彷佛二童随之。与语云:「我侍符童子也,太上宝符,久传人间,缮写讹谬,迨失宗旨,文字既误,鬼神无所禀伏,由是行之少效。今此正文,以付得道之子,救民疾苦,无不应验」。後数年,童子告〔曰〕(白)[「曰」原作「白」,今正。]:「太上降驾太白山,可●朝拜」。因入太白不还。

  王太虚[太平广记卷四十六着录。]

  东极真人王太虚,隐居王屋山中。咸通壬辰岁,王屋令王●,夙志崇道,常念黄庭经每欲自为注解,而未了深玄之理,但日诵五六千遍。闻王屋〔山〕(小)有洞天神仙之府[「山」据孙校钞宋本广记正。],求为王屋令,欲结庐於其中,冀时得游礼耳。罢官,乃绝粒咽气,数月,稍觉神旺身轻。入洞屋,誓不复返,初行三二十里,或宽广明朗,或幽暗泥黑,扪壁俯行,经三五日,忽坦然平阔,峭崖倚空,直拔万仞。下有嵌室,可坐数百人,石床案几,俨若有人居。岸上古经一轴,未敢遂取,稽首载拜言曰:「下土贱臣,形浊气秽,辄慕长生之道,幸入洞天,仰窥灵府,是万劫良会。今●上〔仙〕(天)遗迹[「仙」据孙校钞宋本广记正。],玉案玄经,不敢辄取。愿真仙鉴佑,许尘日一披篇卷,则受罔极之恩」。良久叩头,乞报应之兆,忽有一人坐於案侧曰:「子其志乎?●氏仙裔 〔幸〕(聿)能好道[「幸」据孙校钞宋本广记正。],可以名列青简矣。吾东极真人,子之同姓也。此黄庭宝经,吾之所注,使授於子」。复赠以桃,〔出融●泽中〕[「出融●泽中」「器」据孙校钞宋本广记补。],得数斗〔器〕,曰:「此食之者,白日飞行。此核磨而服之,不唯愈疾,亦可延算。子虽有志,未可居此,二十年期於兹山矣。勉而勤之,得道也」。言讫,不复见。●亦不敢久住,携核桃与经而归,磨服核桃,身康无疾,颜状益少。人间因有传写东 极真人所注黄庭经本矣。

  寒山子[太平广记卷五十五着录。三洞群仙录卷二] [ 「寒●贫道」条系删节,引据「广记」,而不记出处。]

  寒山子者,不知其名氏。大历中,隐居天台 〔山〕翠屏〔岩〕(山)[「山」「岩」据孙校钞宋本广记补正。],其山深邃,当暑有雪,亦名寒岩,因自号寒山子。好为诗,每为诗,每得一篇一句,●题於树间石上,有好事者,随而录之,凡三百余首,多述山林幽隐之兴,或讥讽时态,能警励流俗。桐●徵君徐灵府,序而集之,分为三卷,行於人间。十余年,忽不复见。咸通十二年,毘陵道士李褐,性褊急,好凌侮〔於〕人[「於」据孙校补。]。忽有贫士诣褐乞食,褐不之与,加以叱责,贫者唯唯而去。数日,有〔骑〕白马从白衣者〔六〕(云)七人诣褐[「骑」以意补,「六」据孙校正。],褐礼接之,因问褐 曰:「颇相记乎」?褐视其状貌,乃前之贫士也,逡巡欲谢之,● 未发言。忽语褐曰:「子修道未知其门,而好凌人侮俗,何道可冀?子颇知有寒山子耶」?答曰:「知」。曰:「即吾是矣。吾始谓汝可教,今不可也。修生之道,除嗜去欲,啬神抱和,所以无累也。内抑其心,外检其身,所以无过也。先人後己,知柔守谦,所以安身也。善推於人,不善归诸身,所以积德也。功不在大,立之无怠;过不在大,去而不贰,所以积功也。然後内行充而外丹至,可以冀道於髣●耳。子之三毒未剪,以冠簪为饰,可谓虎豹之●,而犬豕之质也」。出门乘马而去,竟不复见。

  张澥[三洞群仙录卷十二] [ 「张澥饮水」条着录。]

  张澥,武陵人。幼而好学,常注念於桃源观,愿遇灵仙,以希度世,亦髣●通感,秘而不言。乾符中,郑洿出牧武陵,因述词文,虔诚祷祝。以澥牙将之中,素勤道法,令齎其词致斋。法事未毕,有仙乐五云之异。良久,垂一●璃瓶,自空而下,澥捧接之,及一瓶水耳。尽饮之,甘美无比,忽然腾跃昇天而去。

  刘白云[太平广记卷二十七着录。]

  刘白云者,扬州江都人也。家富好义,有财帛,多以济人,亦不知有阴功修行之事。忽在江都,遇一道士,自称为乐子长,家寓海陵,曰:「子有仙籙天骨,而流浪尘土中,何也」?因出袖中两卷书与之,白云捧书,开视篇目,方欲致谢,子长叹曰:「子先得变化,而後受道,此前定也」。乃〔一一〕指摘[「一一」据孙校钞宋本广记补。],次第教之。良久,失子长所在。依而行之,能役致风雨,变化万物。(次第教) 於襄州隔江一小山上,化兵士数千人,于其中结紫云帐幄,天人侍卫,连月不散。节度使于●疑其妖幻,使兵马使李西华引兵攻之,帐幄侍卫渐高,弓矢不能及。判官窦处约曰:「此幻术也,秽之即散」。乃取尸秽焚於其下,果然兵卫散去,白云乘马与从者四十余人,走於汉水之上,蹙波起尘,如履平地,追之不得。[原书此处有墨钉,共脱二十五字,孙校钞宋本广记补「次第教」三字,明钞本广记补一][ 「乃」字即接「於」字。]谓追者曰:「我刘白云也」。後於江西、湖南,人多见之,弥更年少洁白。时湖南刺史王逊好道,白云时来郡中,忽一日别去,谓逊曰:「将●洪州,即於钟陵相见」。一揖而行,初不晓其旨,辰发灵川,午时巳在湘潭,人多识者,验其所行,顷刻七百里矣。旬日,王逊果除洪州,到任後,白云亦来相访。复於江都值乐真人,曰:「尔周游人间,固有年矣。金液九丹之经,太上所敕,令授於尔,可选名岳福地,链而服之。千日之外,可以登云天矣」。乾符中,犹在长安市卖药,人有识之者,但不可亲炙,无由师匠耳。

  张定[太平广记卷七十四着录。]

  张定者,广陵人也。童幼入学,天寒月晓,起早,街中无人,独行百余步,有一道士行甚急,顾见之,立而言曰:「此可教也」。因问汝何所好?答曰:「好长命耳」。道流曰:「〔此〕不难致「此」据孙校钞宋本广记补。。汝有仙骨,求道必成,且教汝变化之术,勿泄於人。十年外,吾自迎汝」。因以口诀教之。定谨讷小心,於家甚孝,亦曾私为此术,召鬼神,化人物,无不能者。与父母●涟水省亲「涟」据孙校广记改。,至县,有音乐戏剧众皆观之,定独不●,父母曰:「此戏甚盛,亲表皆云,汝何独不看耶」?对曰:「恐尊长要看,儿不得去」。父母欲●,定曰:「此有青州大设,可亦看也」「有」据孙校广记正。。即提一水瓶,可受二斗以来,空中无物,置於庭中,禹步遶三二匝,乃倾於庭院内,见人无数,皆长六七寸,官寮将吏,士女看人,喧阗满庭。即见〔排〕(无)比设〔庭〕(厅)「排」「庭」据孙校广记补正。,戏场、局筵、队仗、音乐、百戏、楼阁、车棚,无不精审。如此宴设一日,父母与〔定〕看之「定」据孙校广记补。。至夕,复侧瓶於庭 ,人物车马,千群万队,逦迤俱入瓶内,父母取瓶视之,亦复无一物。又能自以刀●剪割手足,刳剔五藏,分挂四壁,良久,自复其身,晏然无苦。每见图障屏风,有人物音乐?

 

 

 

上一页 目录页 下一页