《孝经》称：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一个人的品德如何，孝为根本，全凭教育培养。

　　孟子更是把孝提高到仁的高度，“仁之实，事亲是也。”（离娄章句上）孝敬父母就是做到了仁。并认为一贯推崇备至的“尧舜之道，孝悌而己矣。”（告子章句下）由此可见,孟子认为孝道为做人的根本!

　　如何行孝于父母?

　　“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”（万章章句上）天下没有比孝敬父母更大的事了！孝敬有二：一要尊敬，二要奉养。

　　具体该如何做？

　　“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼，可谓孝矣。”（滕文公章句上）孟子引用曾子的话说出了孝敬父母的具体内容。养育之恩，天高地厚，穷其终生，也难报其万一，“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊诗）故而一丝一毫都不能疏忽和懈怠。“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经》）从爱护父母给的身体，到修身养性，建功立业，光宗耀祖，一生都在牢记父母教诲，报答父母之恩。“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”（《孝经》）从居住、病患到情绪变化，以及死后致哀、祭奠，任何细节都要做到让父母满意，这是为人之子的本分。

　　“大孝，终身慕父母。”（万章章句上）孟子认为，只有像圣贤舜那样，一辈子依恋、怀念父母，才能算上为最孝顺。

　　他在回答得意门生万章所问，舜在田间干活，为何仰面大哭时说，那是因为他很依恋父母。

　　孟子进一步比较舜与曾子孝的不同：曾子能够坚持侍奉父母，让父母高兴；当父母不满时，他也能做到不抱怨；舜不仅仅是这样。“人之所欲也，而不足以解忧”（万章章句上）,为何？天下人好色，舜也不例外。当他娶了尧的两个女儿，依然不解忧，为何？天下人爱财，舜也不例外。当他富有天下，天下的财富都是他的财富的时候，他依然不解忧，为何？天下人无不希望高贵，舜也不例外。当他贵为天下之主时，依然不解忧，为何？人们都喜爱和希望得到的美色、财富和高贵，都不能为舜解忧，究竟为何？“惟顺于父母可以解忧。”“五十而慕者，予于大舜见之矣。”（万章章句上）

　　曾子认为对父母的孝是有限的。只要自己尽力去做了，就算尽孝了。至于父母还是不满意，那就不再去管了。曾子是这样做的，一般人都是这样做的；舜却不是这样做的，因为舜不是一般人。舜在自己的地位发生了意想不到的根本变化的时候，在到了知天命的年龄的时候，依然一如既往地孝敬父母，并因为不能让父母欢心而仰天大哭，实在是极少极少的“大孝”。尤其是在地位发生变化后，依然不改对父母的孝，实在难得可贵，当为万世之楷模。

　　“一年土，二年洋，三年不认爹和娘。”上个世纪中期，曾广泛流传的形容“跳农门”的大学生“忘本”的顺口溜，道出了“垮掉的一代”道德的沦丧。仅仅因为刚刚离开了生活了近二十年的山村，仅仅因为刚刚进入了城市大学的校门，就不愿认含辛茹苦生他养他的父母了，这样的人间悲剧的确发生过，而且还在继续发生。有一位父亲，千里迢迢来到校园，给儿子送来了卖牛得来的一千元钱，还有他妈亲手缝制的过冬棉衣。儿子却只收钱，不要棉衣，嫌太土，也不愿公开认父亲。他对同学说，他父亲是一位村上进城干活的民工！

　　父亲一再说，不是他有意要让同学知道儿子有一位农民父亲，而是他和老伴都太想儿子了，近两年多未见了，不知儿子已长成什么样了，故在老伴的指派下，才找上门来了。

　　可儿子不容分说，连饭不给吃一顿，就赶着父亲早点回去。

　　最后，还是了解了真情的好心同学,为这位学生的父亲安排了食宿,帮助买了返程车票。

　　这样的儿子，仅仅有了那么一点点变化，还在受父母供奉，就连父母都不认了，他还会给父母行孝吗？