一个玩弹弓的庄子！一个被人在屁股后面追了一下，就三个月委屈不舒服的哲学家庄子！看来只好"独与天地精神往来"（《天地》）了--这人间世也太不好玩了。

　　所以，让我们陪庄子，暂且离开这现实的世界，到另一个世界，庄子的精神世界，去参观一下庄子对于旅游--游--的热爱。

　　游在《庄子》中，是个频繁出现的词，除了篇名中的《逍遥游》和《知北游》，出现次数，不会少于300次。但更为引人注目的是，庄子几乎是习惯成自然，不由自主，不厌其烦地，将全书近百个对话、故事的绝大部分，置于以"游"字为旗帜的框架、背景下--纯粹"静态"的表述，不到30%--并以此构成了《庄子》一书的基本叙述风貌，也使得人们阅读《庄子》，始终晃动在一种动感的视觉效果中。

　　匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。

　　南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异。

　　孔子适楚，楚狂接舆游其门曰（《人间世》）

　　天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉。（《应帝王》）

　　云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。（《在宥》）

　　子贡南游于楚，反于晋，过汉阴。（《天地》）

　　孔子西游于卫，颜渊问师金曰。（《天运》）

　　庄子与惠子游于濠梁之上。（《秋水》）

　　列子行食于道从，见百岁髑髅。（《至乐》）

　　仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。（《达生》）

　　阳子之宋，宿于逆旅。（《山木》）

　　温伯雪子适齐，舍于鲁。（《田子方》）

　　知北游于玄水之上。（《知北游》）

　　啮缺遇许由，曰："子将奚之？"曰："将逃尧。"（《徐无鬼》）

　　柏矩学于老聃，曰："请之天下游。"老聃曰："已矣！天下犹是也。"又请之，老聃曰："汝将何始？"曰："始于齐。"至齐，……（《则阳》）

　　阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。（《寓言》）

　　孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。（《渔父》）

　　列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。（《列御寇》）

　　……………

　　这还不是全部。

　　这样的哲学着作，中国没有，外国，大概也没有。

　　从这个角度说，《庄子》，是一部游纪体的哲学着作。

　　对话

　　从现有材料看，庄子在世时，身边的人不多，明确可说的，只有所谓一妻一友一弟子。冯友兰说"他（庄子）声名很大，交流很广"（《中国哲学史新编》，转引自《十家论庄》），郭沫若说"庄子门徒一定很多"（《十批判书 庄子的批判》），都是推想之词，应该并不符合实情。

　　我想庄子，其实是个孤独的人。

　　但这个孤独的人，却是个非常喜欢说话的人，属于那种不说话，就会憋死的人。这一点，可以从《庄子》中，但凡别人问（说）一句话，庄子立即就扯出一长篇--而且每回附带赠送一个精美、经典的寓言故事--看出。

　　庄子有妻子，哲学家跟老婆的对话，是件引人遐想的事，但《庄子》中没有讲到，唯一一次提到庄妻时，她已死了。

　　惠子是庄子唯一的朋友，这是众所周知，大家都这么说的。《庄子》书中，共记录了庄子与人的22次对话，其中10次是跟惠子说的。事实上，惠子不仅是庄子唯一的朋友，也是庄子实有其人的唯一见证。--因为惠子史上确有其人，所以，也就间接证明了，庄子，也应该有这个人（虽说如此，但还是有人怀疑）

　　庄子的那个弟子，其实也是郭沫若推测的，就是《山木》篇中，庄子游园回来，问庄子话的蔺且。大概觉得庄子只有一个弟子，未免太过孤单，于是郭沫若又设想，"据此看来，魏牟也可能是庄周的弟子。"（《十批判书 庄子的批判》）

　　庄子身边实实在在能交往的活人，大概就这些了。想说，能说，又没人可说，于是庄子走入一个虚拟的世界，虚拟出一个又一个人名。人说还不过瘾，索性动物、植物、鸟兽虫鱼、山川河海、骷髅鬼魂、风雨人影，一起来吧！来参加一场盛大的哲学狂欢！一场前所未有、空前绝后的哲学盛宴！庄子就像《圣经 创世纪》里的上帝一样，想让谁说话，谁就能说话，愿意让谁开口，谁就能开口。作为一本哲学着作，《庄子》当仁不让地成为全球同类书籍中，出场人物最多的，仅有名，或有姓的，就有314人，这还不包括那些个泛指的什么越王、藐姑射神人，以及能说人话，但非人类的物种，如河伯、海若、蛇、风之类。当然，《庄子》，也是理所当然的，成为全世界哲学着作中，虚构人物最多的。那些所谓的人名，实际上，也就更像是庄子的"马甲"。这是中国有史以来，最原创、最生动、也最深刻的虚拟世界。庄子，也就成为中国（世界？）第一位职业型的虚拟世界的建构者和生活者。所以我建议，中国的网民们，应该像中国的商人，把关公作为自己的庇佑神一样，将庄子，视为自己的祖师爷。