（孔子）在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见。曰："君子亦有穷乎？"子曰："君子固穷。小人穷斯滥矣。"

　　子曰："君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。"

　　子曰："君子坦荡荡，小人常戚戚。"

　　子曰："君子上达，小人下达。"

　　子曰："君子泰而不骄，小人骄而不泰。"

　　司马牛问君子。子曰："君子不忧不惧。"曰："不忧不惧，斯谓之君子已乎？"曰："内省不疚，夫何忧何惧？"

　　子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。"

　　子曰："士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

　　子曰："士而怀居，不足以为士矣。"

　　子曰："事君三违而不出竟，则利禄也。人虽日不要，吾弗信也。"（《礼记》第三十二）

　　子曰："君子耻其言而过其行。"

　　孔子曰："君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"

　　八、中庸为理想

　　夫子之所厌恶

　　子曰："不得中行而与之，必也狂捐乎？狂者进取，狷者有所不为也。"子曰："乡愿，德之贼也。"

　　子在陈。曰："归欤！归欤！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。"

　　子贡问师与商也孰贤。子曰："师也过，商也不及。"曰："然则师愈欤？"子曰："过犹不及。"

　　子谓子夏曰："汝为君子儒，无为小人儒。"

　　子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"

　　子曰："先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。"

　　子曰："古者，民有三疾。今也，或是之无也。古之狂也，肆；今之狂也，荡。古之矜也，廉；今之矜也，忿戾。古之愚也，直；今之愚也，诈而已矣。"子贡曰："君子亦有恶乎？"子曰："有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。"曰："赐也，亦有恶乎？" "恶徼以为知者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。"

　　子曰："狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。"

　　孔子曰："恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也。恶佞，恐其乱义也。恶利口，恐其乱信也。恶郑声，恐其乱乐也。恶紫，恐其乱朱也。恶乡愿，恐其乱德也。"（《孟子·尽心下》）

　　子曰："色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也欤？"

　　子曰："唯女子与小人为难养也。近之不孙，远之则怨。"

　　子曰："巧言令色，鲜矣仁。"

　　子曰："君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶。天下无道，则辞有枝叶。"（《礼记》第三十二）

　　九、论为政

　　为政之理想

　　子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。"

　　子曰："听讼吾犹人也。必也，使无讼乎。"

　　或谓孔子曰："子奚不为政？"子曰："《书》云孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？"

　　有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。"

　　以德行为政

　　子曰："为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。"

　　季康子问政于孔子，曰："如杀无道以就有道，何如？"孔子对曰："子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。"

　　季康子问政于孔子。孔子对曰："政者，正也。子帅以政，孰敢不正？"子曰："其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。"

　　子曰："苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？"

　　为政要素

　　子贡问政。子曰："足食，足兵，民信之矣。"子贡曰："必不得已而去，于斯三者何先？"曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，于斯二者何先？"曰："去食。自古皆有死，民无信不立。"

　　十、论教育、礼与诗