六、人道精神与仁

　　子曰："人能弘道，非道弘人。"

　　子曰："道不远人，远人非道也。"

　　季路问事鬼神。子曰："未能事人，焉能事鬼？"曰："敢问死。"曰："未知生，焉知死？"

　　厩焚。子退朝。曰："伤人乎？"不问马。

　　七、以人度人

　　子曰："无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。是故君子议道自己，而置法以民。"（《礼记》第三十二）

　　子曰："仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。"（同前）

　　子曰："中心安仁者，天下一人而已矣。"（人同此心）（同前）

　　子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁？必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"

　　子曰："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"

　　恕道

　　仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"

　　子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。"

　　子曰："参乎，吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"

　　子贡问曰："有一言，而可以终身行之者乎？"子曰："其怒乎？己所不欲，勿施于人。"

　　论"仁"

　　子曰："仁之难成久矣。人人失其所好，故仁者之过易辞也。"（《礼记》第三十二）

　　子曰："仁之难成久矣。惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。"（同前）

　　子曰："中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。"

　　颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！"

　　子曰："恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行此，虽有过，不其甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也。以此失之者，不亦鲜乎？"（《礼记》三十二）

　　子曰："回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。"

　　子张问曰："令尹子文，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知，焉得仁？"

　　或曰："雍也，仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口给，屡僧于人，不知其仁。焉用佞？"

　　孟武伯问子路仁乎。子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。" "求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。" "赤也何如？"子曰："赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。"

　　仁又释

　　子曰："不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"

　　子曰："唯仁者能好人，能恶人。"

　　子曰："君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。"

　　子曰："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"

　　子曰："知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"

　　子曰："仁者其言也讱。"曰："其言也讱，斯谓之仁已乎？"子曰："为之难，言之得无讱乎？"

　　君子与小人

　　子曰："君子喻于义，小人喻于利。"

　　子曰："君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。"

　　子曰："君子周而不比，小人比而不周。"

　　子曰："君子矜而不争，群而不党。"

　　子曰："君子求诸己，小人求诸人。"

　　子曰："君子易事而难说也；说之不以其道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以其道，说也。及其使人也，求备焉。"子曰："君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。"

　　子曰："君子不器。"

　　子曰："君子和而不同，小人同而不和。"