善行无辙迹

　　善行，无辙迹。善言，无瑕谪。善计，不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。

　　《老子·第二十七章》

　　抱朴向来最敬服的是那些干活出色的人，而他自己正好不是这样的人。他学艺多多，然而极少精通。他向玄一请教如何才能做好。

　　抱朴问："玄一，民间有所谓'三百六十行，行行出状元'。那都是些什么样的人呢?"

　　玄一说："那些都是一行中的高手。善于行走的人不留形迹，善于说话的人没有漏洞，善于计算的人不用算筹。善于锁门的人不用门闩你也休想打开，善于捆绑的人用不着绳索你也休想解开。"

　　抱朴说："抱朴心笨手拙，这样的人，我今生是做不到的了!"

　　玄一说："何必这样悲观。你可以去见圣人。圣人善于拯救人，从不遗弃任何人，不遗弃任何财物，自然不会遗弃你。圣人有超人之明。"

　　抱朴说："那么，我到哪里去找圣人呢?"

　　玄一说："留心着吧，有缘的话是会遇见的。实在找不到，也不要悲观。有道是，善人是不善人的老师，不善的人是善人的借鉴。你与我在一起，也算是补偿吧。"

　　抱朴疑惑地问："那么，你是善人，还是不善之人呢?"

　　玄一说："你真是一个糊涂的人。"

　　抱朴问："抱朴自以为不至于太笨的，为什么是个糊涂人呢?"

　　玄一说："一个人，如果不重视他的老师，不珍视以他为借鉴，虽然自以为聪明，却是个糊涂人哪。这就叫妙理。"

　　抱朴说："抱朴听懂了。抱朴愿以你为师。"

　　知其雄

　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不例，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其容，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器。圣人用之，则为官长。故大制不割。

　　《老子·第二十八章》

　　玄一和抱朴前去赶集，买完东西，见有擂台当街而立，两人站下观看。

　　上台去攻擂的后生，上去时一个个汹汹然，却都被擂主三拳两脚地打将下来。擂主五短身材，面有得色，气宇越发轩昂。

　　抱朴见了不服，说："玄一，我上去试试，如何?"

　　玄一摇头示意不可。

　　抱朴说："抱朴要是不济，还有玄一呢，这条汉子无论如何是不经你一打的。我们让大家开心开心。"

　　玄一说："休得乱讲!你跟我快走，我有话要说。"

　　玄一拉着抱朴走出人群，踏上回家的路。

　　抱朴着急地问："你有什么话，就在这里说了。抱朴心里急着呢!"

　　玄一说："我并无什么要紧的话，只是想拉你回家。"

　　抱朴跌足叫苦，说："早知如此，我早跳上台去，一顿拳脚将那厮轰下台来，那时再说话也不迟。可惜，可惜!"

　　抱朴说着要回去，玄一拉住他。

　　玄一说："时已黄昏，你现在回去，人也不在了，没人陪你打架了。"

　　抱朴说："那我明日再来!"

　　玄一在石上坐下，要抱朴也坐下。

　　玄一说："我要你我快走，不是怕输给那汉。有道之人，认识了刚强，却守着柔弱，甘愿处于卑下的位置。处于卑下的位置，常德才不会丢失。"

　　抱朴说："那是懦夫!"

　　玄一说："不是懦夫，不如懦夫。常德不丢失，而是回复到无知无欲，有如婴儿。"

　　抱朴说："七尺大汉岂有学婴儿之理?"

　　玄一说："倘能学成，实为大幸。认识了清白却甘居卑辱，要自己处在卑下的地位。甘心处于卑下的地位，常德就充裕了。常德充裕了，就能达到朴的境界。认识了白，却守着黑，有心做世上这样的典型。有心做世上这样的典型，常德才不会离谱。常德不离谱，就能复归于道的境界。"

　　抱朴说："玄一所说，自然是有道理的，可我还在想着打擂。"

　　玄一说："道虽空灵，然而衍生于具体的事物。圣人掌握了道，方能成为治理众人的人，他又能整体地对待道。"

　　抱朴听得不耐烦，从石上跃起，凌空一掌，劈向近旁的小树。玄一出掌接过，将其化解。

　　玄一说："此树并非擂主。暂且收起拳头，你我赶路要紧。"