再说钟隐的家里，钟隐卖身为奴去学画的事情谁也没有告诉，连他的妻子也只知道他是出远门去会朋友。钟隐毕竟是个名人，每日高朋满座，可这些日子朋友来找他，家人说他出门了，问去哪儿了，又都说不知道，一次两次，搪塞过去，时间一长，人们就起了疑心。

　　一天，郭乾晖外出游逛，听人家说名画家钟隐失踪了两个月，连家人也不知他去了哪儿。再听人家描述钟隐的岁数和相貌，郭乾晖觉得这个人好像在哪里见过，细一想，想起来了，跟家里的那个年轻人相像，他也正好来家里两个月。"怪不得他总想看我作画呢。"郭乾晖恍然大悟，"不过他倒真是个好青年，能带这样的学生，是老师的幸运，我也就后继有人了。"

　　郭乾晖回家后，把钟隐叫到书房里，说道："你的事情我全知道了。为了学画，你不惜卖身为奴，实在使老夫惭愧。我多年来不教学生，自有我的道理，今遇到你这样虚心好学的青年，我也不能不破例，将来你会前途无量的。"钟隐终于以执着的求学精神感动了郭乾晖，名正言顺地成了他的学生。郭乾晖把自己多年的体会和技艺毫无保留地传授给了钟隐。

　　钟隐正是凭借着对画的一种热爱，不仅做到了如何画，并且还画得很出色，但最重要的是他以画画为乐，并为此付出了不懈的努力和牺牲。特别是他为了学画卖身为奴的事情特别值得我们反思：我们今天是否有人能够为了学习做类似的事情呢？当然我们已经不需要像钟隐那样做了，我们唯一要做的就是对于学习要有一种以之为乐的精神，要有永不知足的气魄。第四节为学的境界

　　子夏曰："贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。"

　　--《论语·学而篇第一》第七章

　　子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"

　　--《论语·学而篇第一》第十三章

　　哀公问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"

　　--《论语·雍也篇第六》第三章

　　卫公孙朝问于子贡曰："仲尼焉学？"子贡曰："文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？"

　　--《论语·子张篇第十九》第二十二章

　　勤勉好学，不贪安逸

　　孔子说："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"（《论语·学而篇第一》）意思大概是说，作为一个好学的君子，在饮食方面不苛求饱餐，在居住方面不苛求安逸，他们只是机敏、迅疾、果断地做事，谨慎地说话，并且又能向有道德的人接近，纠正自己的错误，这样的人可以算是好学的了。

　　一个人不苛求安饱，而把精力放在学习上，只是因为没有时间顾及。吃简单的粮食，喝着清淡的饮品，住在破陋的巷子里，只要是可以学习，便觉得很快乐。如果将精力放在追求安饱上面，那么他也将没有时间顾及其他的事情。一个人只有在一些方面能够承受，才可以在其他方面有充裕的时间和精力，并有可能做出成绩来。在知识学习上如此，在社会学习，即所谓为人处事方面也是这样。

　　所以志向远大者不仅要有勤学好问的精神，而且要有不纠缠于吃饭、穿衣、住房等"俗务"的毅力和能力。对于一个已确立了崇高追求目标的人来说，吃饭穿衣是为了活着，而活着不是为了享受吃饭穿衣的饱暖安逸。因此，一个人只有把自己的全部精力都倾注到事业上来，才能做到办事机敏果决，不断改正错误，不断进步。

　　起身于下层行伍的赵匡胤当了皇帝之后，深知历代兴亡的原因，因为他经历了五代十国时期的混乱动荡局面。当宋军灭蜀之后，有人将蜀主孟昶用七彩宝石装饰的尿壶送给赵匡胤，赵匡胤很生气地将壶摔碎了，说："用七彩宝石装饰一尿壶，那又该用什么东西来装饰粮食呢。像孟昶这样奢侈腐化，不亡国才怪呢！"