《论语》是一部儒家经典着作，它涵盖了孔子的政治主张、社会理想、道德观念、处世原则、修养之道和教育思想，具有极高的文学、史学、哲学价值。今天，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进思想，对于启迪人们心灵、指导生活实践、构建礼仪之邦、实现和谐社会，具有极其重要的现实作用。
钱穆说："《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。"（《论语新解》）可见《论语》在中国文化中的地位。班固说："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。"（《汉书·艺文志》）《论语》就是这样一部书，记载着孔子和他学生的言语行事。历史上，几乎每个时代的人都会用自己的方式诠释《论语》的"微言大义"，从中获益。
伯鱼的故事载于《论语·季氏篇第十六》第十三章。伯鱼是孔子的儿子，与颜渊、子张、子路、宰我等学生一起跟随孔子学习。按照当时的习惯，人们通常是"易子而教"，孔子却将儿子安排在自己身边进行教育，于是有人便起了疑心，认为孔子可能对自己的儿子有所偏爱，陈亢便是其中之一，故事是这么说的：陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学《诗》乎？'对曰：'未也。''不学《诗》，无以言。
子夏说："百工居肆以成其事，君子学以致其道。"（《论语·子张篇第十九》）"肆"，有两种解释，一说是官府制造器物的地方；另一解释说，肆是市场中陈列器物之所。不论哪种解释，我们都会发现肆是百工学习制作器物的地方，百工在这里面观察、学习、制作、揣摩，最后学成一门技艺。子夏以"百工居肆"比喻人的学习，学习知识就像百工学习制作器物，不通过学习不可能掌握，更不用说理解知识的内涵和融会贯通了。整句话翻译过来就是说，百工长期居住在肆中，日积月累地学习观察才可以制作出他的器物，而人们通过学习才能学到知识，理解道的内涵。
做人除了要有仁者的爱人之心、行事以礼的原则外，诚信也是一个人必备的做人准则，它也是做人的根本。孔子说："人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？"（《论语·为政篇第二》）无论大车还是小车都有辕，用来为牛马拉车。辕端接一横木，此横木在大车名为鬲，在小车名为衡。辕端与横木相接处，各凿圆孔相对，以金属物贯穿之，使辕端与横木能活动自如。此金属贯穿物，大车称为輗，小车称为軏，是大小车行动之关键。