正册判词六


　　子系中山狼，得志便猖狂；


　　金闺花柳质，一载赴黄梁。


　　画：“一恶狼，追扑一美女，——欲啖之意。”


　　【解】


　　此判词是对社会中卑鄙下流、利欲熏心之辈的檄文。书中曾写迎春嫁给孙绍祖。七十九回说：“孙家乃是大同府人氏。”脂曰：“设云大概相同也。若必云真大同府则呆。”——书中所谓十二钗，皆指“普天下所有的女子过去未来的簿册。”——即优秀人物、优秀思想的过去历史和未来的发展，而“孙家”又是指社会中之“大概”一类丑类，故判词是对这种社会丑类的政治画像。解此判词和解其他判词的内容一样，作者名曰写人，实则论世、骂世、讽世；述哲、述理、述事。如只泥足于“男女”恩恩怨怨、婚姻、爱情、身世、生生死死这样一个圈子里，呆汉，就失去作品史书、经书的性质。读《红楼梦》应放眼世界，这是第一要旨。对启蒙者可和个人婚事去联系；对研究者必须跳出迎春人物的小圈子。作者在作品中塑造一些人物，其目的是用“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴。”——把人物当成捕捉人们思想的“罗网”。——故，跳出具体人物小圈子，是为了放眼经书的性质。


　　“子系”：“系”，是也，又和孙绍祖之“孙（孙）”相映射。“中山狼”：取明代马中锡小说《中山狼传》，写儒子东郭救狼反遭狼祸的故事。“金闺花柳质”：“金闺”，女儿也！“花柳质”：指新生事物易受摧折。


　　画：“一恶狼，追扑一美女——欲啖之意。”指社会中那些反动人物一旦得势，便对新生事物进行穷凶极恶的迫害。——爱情论者对花柳质解释为：“剥削阶级的‘富贵闲人’的惰性，也给他们的叛逆性的爱情，注入了过分缠绵、纤细的娇花弱柳的气质。这一切，虽然是时代的阶级的局限性，但由于它是那样浓重地渗透在艺术形象的感情世界……就不能不散播着一定的消极的影响……我们必须加以批判……”（李希凡）。


　　正册判词七


　　勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆；


　　可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。


　　画：“一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。”


　　【解】


　　把此判词理解成是写惜春出家为尼。从爱情、自传和个人身世去解，在内容上就会失去判词深厚的历史性、哲理性和社会政治性。“三春”在作品中有着极深的哲学上的隐喻性。“元、迎、探、惜”，代表作者理想世界——大观园的创立、发展和变迁，她不代表贾府旧事物。故，否定了元、迎、探、惜代表的“三春”，就是否定大观园的主题和基本思想。故，此判词中的“三春”不是指元、迎、探“三春”好景不长，而是指金马玉堂代表的清王朝从兴旺走向衰落，即“三春过后诸芳尽”、“榴花开处照宫闱”之“三春”。


　　（1）“勘破三春景不长”——“勘破”，看破，看透事物的本质。“三春景不长”：看清了当时社会好景不长。


　　（2）“缁衣顿改昔年妆”——“缁衣”，黑色带紫的衣服，出家为僧叫披缁。故又作为“僧”的代称。僧道是作者之化身，故也含警世之意，读者只要看透当时社会的“三春已尽”，就会茅塞顿开，随僧道而去，走向真理的世界。


　　（3）“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”——“女”，指生活在富贵家庭有知识有才华的人。“青灯”，谐“清灯”。油灯寒而冷，光瑟然而青荧。此处借“青（清）灯”青灰灰而冷，指清朝气数萧然。“古佛旁”：指清皇宫如同一座没有生气的古庙。古代帝王和大臣议论政事的地方又叫“廊庙”，后称皇帝为“廊庙”。故此二句：身处侯门中一些有知识之辈，灰如僵尸，死守在朝廷旁边。故“独卧青灯古佛旁”脂曰：“好句！”从以上解，可得《红楼梦》写哲、写史之大纲；剔除幽怀小景之意。其画不解自明。


　　正册判词八


　　凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；


　　一从二令三人木，哭向金陵事更哀。