此处“三春争及初春景”中“初春”，指元春所代表的以大观园所体现的那个新的理想社会的诞生。画：一张弓，弓可射（驱）虎兔之恶梦。“香橼”：即“佛手”，可指方向，示给人以启示。


　　正册判词三


　　才自精明志自高，生于末世运偏消；


　　清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。


　　画：“两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。”


　　【解】


　　从爱情和自传的观点把此词视为是写探春的身世，因此在解释上留下许多“大概”、“可能”、“不能落实”等等狐疑不解之处。其实此判词是表述“普天之下”、“全国各省”，社会中那些在“两赋论”中不能“应运而生”的有识之士，面临这个处于“末世”的社会，无法施展自己的伟大治世抱负和才能。因作者主张以老庄思想而治世，所以作者推崇的仁人志士，自然是指作品中那些与老庄思想有密切关系的“女儿”们。如钗、黛、探、元等人物。探春曾说：“我但凡是个男人，可以出得去（走向社会），我早走了，立一番事业，那时自有我一番道理，偏我是女孩儿家（不像朽儒应运而生）”。——当然判词也包含了作者期盼用老庄思想对社会的改造。


　　（1）“才自精明志自高”——指作品中的钗、黛、探、元、宝玉等人物。


　　（2）“生于末世运偏消”——“末世”是和“榴花开处照宫闱”相同，指社会走向没落。“运偏消”：贾雨村在“两赋论”中说儒者是“应运而生”，其他都是不能荡于光天化日之下——即无运而生。


　　（3）“清明涕泣江边望”——“清明”和“榴花”，都是暗喻社会正处于“末世”之时，即“三春已去”。“涕泣”：对“无运”的感慨。“江边”：示事物的流逝，也喻事物不随人主观愿望，将一去不复返也。


　　（4）“千里东风一梦遥”——“千里”，极遥远也！“东风”，未来的春天也！“一梦遥”，此“梦”指作者梦寐以求的理想。指作者的理想遥远而渺茫。“清明涕泣江边望”：“清明”，三春已去之时，站在江边看着时光的流逝，心中充满无限的感慨。


　　画：“两人放风筝”，应和判词在用意上一致。此处不是“放走病根”之意而是“期盼”之意。犹如二十二回：“天运人功理不穷，有功无运也难逢”中所说“风筝”即“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。”之意。“一片大海”：示作者追求的理想广阔而渺茫。“一只大船”：以示面对未来，准备远行。“船中有一女子掩面泣涕之状”：钗黛代表了社会中两种不同思想品格，黛玉代表社会下层知识分子中对社会问题虽然思想敏捷，但多愁善感，多悲观失望的情绪。在作品中宝玉的老庄思想由钗黛二人构成，缺一不可，故放风筝必有二人。


　　正册判词四


　　富贵又何为？襁褓之间父母违；


　　展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。


　　画：“几缕飞云，一湾逝水。”


　　【解】


　　此判词也是写人为次，论世为主，此判词是教世之言！指社会中一些人生于荣华富贵之家又有什么用呢？自己从很小时思想就受到家庭和父母的束缚和禁锢，违背人对事物的正确认识。“襁褓之间”：“襁褓”，本指包婴儿的被，此处指从小受到束缚之意。“展眼吊斜辉”。“吊”，悲伤，怜悯。“斜辉”，太阳将没，傍晚。很快就变成老年。人的一生就如同那东逝的湘江之水；又如那飘忽即去的飞云。


　　画：“几缕飞云，一湾逝水。”以示时光和人生的短暂和易逝。此判词第四句又隐入“湘”“云”二字，故使判词具有了多层次性，既论世教，又以赋人之假象盖之。


　　正册判词五


　　欲洁何曾洁，云空未必空；


　　可怜金玉质，终陷淖泥中。


　　画：“一块美玉，落在泥垢之中。”


　　【解】


　　此判词和上一首判词一样都是作者对自己人生的自悔自叹。在作品中其他人不配具有“美玉”的性质和象征物。此判词指作者像宝玉代表的思想和真理那样，在当时社会中想做一个清白无瑕的人，但由于社会的污秽，却很难做到这一点；“云空未必空”。此处的“空”，也是一尘不染的意思。说自己一尘不染，但也未必是这样。“可怜金玉质，终陷淖泥中。”可怜自己追求的理想如书中金玉所象征的那样珍贵和纯洁，但终于被社会所亵渎，所践踏。作者对自身所以有如此自知之明，主要是基于作者的老庄哲学观念，社会中的一切美丑、善恶，都是相对的，都不存在绝对的美和绝对的恶。