（3）作者借贾政“贾‘存周’”之口说：“成日家……到底念了些什么书！倒念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气，我闲一闲……再和那不长进的算账！”……“那怕再念三十本《诗经》，也都是‘掩耳盗铃’，‘哄人而已’。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事。只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”


　　“流言混语”：贾“存周”是典型的儒者，他主张的就是死背《四书》。《四书》是作为学习孔孟之学的必读之书。“流言混语”、“精致的淘气”，指违背孔孟之道，不符合朱程理学之说的种种行为。


　　“掩耳盗铃，哄人而已。”此话是说宝玉，但意在提醒读者宝玉“读书”，名曰读书，实有他图、他意。在艺术上这叫做“瞒天过海”“欲盖弥彰”之法。告诉读者宝玉不是去读书，是用掩耳盗铃之法去做另一种不可告人之事。脂曰：“此等话似觉无味无理，然每多用此种法术。所谓百计经营、心力俱碎者。”真可谓：“文字经营独到处，偷天妙手绣文章”也！


　　2.闹书房的核心是“不利儒子之心”。“原来这贾家义学……专为训课子弟（脂曰：“创立者之用心，可谓至矣！”）（注：指统治者用心良苦矣！），如今宝、秦……二人同来同往，同坐同起……宝玉终是不安分之人（脂曰：“安分守己，也不是宝玉了。写宝玉总作如此笔。”）竟一味的随心所欲，因此又发了癖性，又特向秦钟悄说道：‘咱们两个人一样的年纪，况又同窗，以后不必论叔侄，只论兄弟朋友就是了’（脂曰：“悄说之时何时？舍尊就卑何心？随心所欲何癖？相亲相密何情？”）。先是秦钟不肯，当不得宝玉不依，只叫他‘兄弟’，或叫他表字‘鲸卿’，秦钟也只得混着乱叫起来。”


　　【解】


　　学堂是推行朱程理学进行儒化教育之地，秦、宝代表的是老庄和秦法思想体系，故“正邪相遇，必要揭发搏击”。宝玉和秦钟之间的“乱叫”，是一种“非汤武而薄周礼”，“白眼看礼俗之士”的行为，但孔孟则认为“礼崩乐摧”是象征国家的败落。作者通过二人将叔侄混叫成“兄弟”，这是违背封建礼法的大事。作者写此，是点出秦、宝反儒性质。


　　3.所谓秦、宝爱“香怜玉爱”“生得妩媚风流”。此处以“妩媚风流”喻代表的思想美好。秦宝和“香怜玉爱”“四人心中……有情意，只未发迹。每日一入学，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。（脂曰：小儿之态活现，掩耳偷铃者亦然，世人亦复不少。）不意偏又有几个滑贼看出形景来，都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声（脂曰：才子辈偏无不解之事。又画出历史学中一群顽皮来。）这也非止一日。”


　　【解】


　　脂批之意已昭然！指出此处是“假”借小儿语，写秦宝老庄和法家人物在众目睽睽之下，用秘密的方法进行反孔孟活动，社会中这样的人“也不少见”。所谓“画出历史学中一群”用“咏桑寓柳，遥以心照……避人眼目”等，这是借小儿口写文人骚客进行非法社会活动。


　　作者为点明写“香怜玉爱”“妩媚风流”的艺术用心，特点出：“别人虽都有羡慕之意，却“‘不利于孺子’之心”。喻不利“儒子之心”！脂曰：“诙谐得妙，又似李笠翁书中之趣话。”所谓“香怜玉爱”，即怜香惜玉之意，这是宝玉性质之本质。香、花、粉、玉在“花解语”中将会详述，它是表现宝玉“无事忙”——如同在百花丛中忙忙碌碌传播真理这种艺术上蜜蜂儿性质的写照；是宝玉爱红、爱弄花儿、弄粉儿性质的体现。“香怜玉爱”是为述宝玉之情、之理、之哲，随手采摘来的芳名。——宝玉上学临行前就告诉黛玉：“那胭脂膏子，也等我来再制。”


　　4.以狎昵之态写社会政治之实。在写秦宝用“掩耳盗铃”之术密行“‘不利于孺子’之心”活动时，特插入薛蟠“动了龙阳之兴”。“龙阳”：战国时，魏有嬖臣龙阳，号龙阳君，后因称男色为龙阳。指薛蟠喜欢上“男色”，后又喜欢上“香怜玉爱”，他被说成是一个“人形的动物”。薛蟠是宝钗之哥，他虽然不太美，但他不是坏人，他只不过是个“呆霸王”而已。在对待美丑问题上，他总是蹀蹀躞躞，碰碰撞撞，开始不辨菽麦，但最后总能和宝玉殊途同归，爱宝玉之所爱，喜宝玉之所喜。——这就是薛蟠。