秦氏“用心太过”，在凤姐身上也有其共性，秦、凤二人是分而又合，合而又分，既有相同处，又有不同。最后凤姐也是“用心太过”而“底下见了红”。


　　“病”在作品中对不同人物有着特定的政治、历史和社会含意。秦、凤、钗、黛、秦钟等，各自都有不同的病。第十回这段看病、论病究源，写尽了社会中那些自称有知识、有见解、那些官养的奴颜卑脸之辈的嘴面，如果用什么“尊敬业余”“轻视……不尊敬专业的”这种非艺术观念，用医道上的真实性直接去解释，艺术韵味就会荡然无存。“尤氏（忧世）”说：“现今咱们家走的这群大夫，哪里要得！一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句（斯）文话儿说一遍；可倒殷勤得很：三四个人，一日轮流着，倒有四五遍来看脉！大家商量着立个方儿，吃了也不见效。倒弄得一日三五次换衣裳，坐下起来的见大夫。其实于病无益。”


　　“尤氏（忧世）”这段话，戳穿了社会中那些只为做官，不谋其事；不求有功，但求无过；只有其名，并无任何治世才能的官痞子、士大夫之辈。此处的“诊脉”、“开药方”、“（斯）文话”等等，不能直释成医生看病。它是对治国方法、治世策略的艺术语言。秦氏之病不是生理肉体之病，是用老庄观念写在儒法之争中法家人物应该抱何态度，用何方法，用什么观念来对待的思想原则，以及写秦氏代表的思想观念存在的弱点。——如果用医学和肉体上的病直释，故我们解之如下：


　　【解】


　　（1）“他有个好歹，你再要娶这么个媳妇儿……模样儿……性格儿……‘打着灯笼儿也没处找去’。”——从秦氏定义，秦氏非人也！犹如贾母说秦氏是“重孙媳中第一个得意之人”含意一样。


　　（2）“听着人的口气儿，……添几句斯文话儿说一遍。”——指那些为官者，“一从二令三人木”，只会看上司的脸色办事。“斯文话”：看似有学问，有才学，只耍嘴皮子，没实质内容。


　　（3）“倒殷勤得很……一日轮流着，倒有四五遍来看脉！”——指为官之辈表面上勤勤恳恳，实质上不作事，没有实质性治世作为。


　　（4）“倒弄得一日三五次换衣裳，坐下起来……其实于病无益。”——指那些为官者办事只讲形式，只按儒家一套“礼仪”行事，对解决社会的弊病没有任何益处。


　　（5）为秦氏看病的“张友士”：在书中作者很注重张姓，对李姓多贬意。道家来源于老庄，它的创始人是张道陵，请注意“打平安醮”一节。“李”则多与“礼”同音，故贬之。“友士”：有识之士也！


　　（6）“学问最渊博，更兼医理极精，且能断人的生死。”——先说“学问”，后说“医理”。此处“医理”也指“学问”。指对社会和事物的看法，并非真指“医学”直意。“断人生死”：是假借医道之说，指知道秦氏这种法治思想的“病症”和症结之所在。


　　（7）“冯紫英”：“紫”，贵也！祥也！故，冯紫英世之英才也！好汉也！他的同窗张友士必千丝万缕和宝玉薛蟠有关系，——这就是艺术上的“曲意通幽”之法。


　　（8）贾珍说：“倘或再着了凉，再添一层病，那还了得。衣裳任凭是什么好的，可又值什么。……看来……媳妇的病在他手里除灭亦未可知。”“着凉添病”：指被社会影响。贾珍——“忧世”之夫也，故对秦氏之病忧心忡忡，也必在情理之中。而爱情论者却以此而视为淫证。


　　（9）张友士说秦氏之病：“心性高张，聪明不过的；但聪明太过，则不如意事常有；不如意事常有，则思虑太过：此病是忧虑伤脾”而致。这完全是一番老庄哲学之说教。老庄对社会主张“无为而治”。社会难治，就是心机太多。用心机去治社会，会引起相互争斗，国家就多祸患。不用心机治世，人们会变得纯朴，国家就多福气。


　　（10）“吃了这药，也要看医缘了。”“总是过了春分，就可望全愈了。”——“医缘”：指两种事物之间的相互关系。“过了春分”：和三春过后概念相呼应。因春分在立春、雨水、惊蛰三节之后，前有：“看破三春景不长”等警句，借指等到清王朝衰落之后，——即春分之后，对秦氏之“病”就有利了。