全後汉文卷六十二-仁者国学-全後汉文（清）严可均辑

全後汉文卷六十二

　　乌程严可均校辑

　　边韶

　　韶字孝先。陈留浚仪人。顺帝时历尚书侍郎。桓帝时出为临颍侯相。徵拜太中大夫。迁北地太守。入拜尚书令。後为陈相。有集一卷。

　　塞赋（并序）

　　子离群索居。无讲诵之事。欲学无友。欲农无耒。欲弈无局。欲博无楮。问何以代博奕者乎。曰塞其次也。试习其术。以惊睡救寐。免昼寝之讥而已。然而徐核其困通之习。乃亦精妙而足美也。故书其较略。举其指归。以明博弈无以尚焉。曰。

　　边韶　　　一

　　始作塞者。其明哲乎。故其用物也约。其为乐也大。犹士鼓块枹。空桑之瑟。质朴之化。上古所耽也。然本其规模。制作有式。四道交正。时之则也。棋有十二。律吕极也。人操厥半。六爻列也。赤白色者。分阴阳也。乍亡乍存。像日月也。行必正直。合道中也。趋隅方折。礼之容也。迭往迭来。刚柔通也。周则复始。乾行健也。局平以正。刊德顺也。然则塞之为义。盛矣大矣。广矣博矣。质象于天。阴阳在焉。取则于地。刚柔分焉。施之于人。仁义载焉。考之古今。王霸备焉。览其成败。为法式焉。（蓺文类聚七十四。御览七百五十四。）

　　上言四分厤之失

　　世微于数亏。道盛于得常。数亏则物衰。得常则国昌。孝武皇帝摅发圣思。因元封七年十一月甲子朔旦冬至。乃诏太史令司马迁治厤邓平等更建太初。改元易朔。行夏之正。乾凿度八十分之四十三为日法。设清台之候。验六异。课效觕密。太初为最。其後刘歆研几极深。验之春秋。参以易道。以河图帝览嬉雒书乾曜度推广九道。百七十一岁进退六十三分。百四十四岁一超次。与天相应。少有阙谬。从太初至永平十一年百七十岁。进退余分六十三。治厤者不知处之。推得十二度。弦望不效。挟废术者得窜其说。至永和二年。小终之数寖过。余分稍增。月不用晦朔而先见。孝章皇帝以保乾国三百年斗厤改宪。就用四分。以太白复枢甲子为癸亥。引天从算。耦之目前。更以庚申为元。既无明文。旗之于获麟之岁。又不与感精符单阙之岁同。史官相代。因成习疑。少能铭深致远。按弦望足以知之。（续汉律厤志中。）

　　对嘲

　　弟子私嘲之日。边孝先。腹便便。懒读书。但欲眠。韶潜闻之。应时对曰。边为姓。孝为字。腹便便。五经笥。但欲眠。思经事。寐与周公通梦。静与孔子同意。师而可嘲。出何典记。（後汉边韶传。）

　　边韶　　　二

　　河激颂

　　惟阳嘉三年二月丁丑。使河堤谒者王诲疏达河川。通荒庶土。往大河冲塞。侵啮金堤。以竹笼石。葺土而为堨。坏隤无已。功消亿万。请以滨河郡徒疏山采石。垒以为障。功业既就。徭役用息。辛未诏书。许诲立功府卿。规基经始。诏策加命。迁在沇州。乃简朱轩。授使司马登。令缵茂前绪。称遂休功。登以伊洛合注大河。南则缘山。东过大伾。回流北岸。其势郁蒙涛怒。湍急激疾。一有决溢。弥原淹野。蚁孔之变。害起不测。盖自姬氏之所常蹙。昔崇鲧所不能治。我二宗之所劬劳。于是乃跋涉躬亲。经之营之。比率百姓。议之于臣。伐石三谷。水匠致治。立激岸侧。以扞鸿波。随时庆赐。说以劝之。川无滞越。水土通演。役未踰年。而功程有毕。斯乃元勳之嘉课。上德之宏表也。昔禹修九道。书录其功。后稷躬稼。诗列于雅。夫不惮劳谦之勤。夙兴厥职。充国惠民。安得淹湮没而不章焉。故遂刊石记功。垂示于後。其辞云云。使河堤谒者山阳东缗司马登字伯志、代东莱曲成王诲字孟坚、河内太守宋城向豹字伯尹、丞汝南邓方字德山、怀令刘丞字季意、河堤掾匠等造。陈留浚仪边韶字孝先颂。（水继七济水。注云。石铭岁远字多仑缺。其所灭。盖阙如也。）

　　老子铭

　　老子姓李。字伯阳。楚相县人也。春秋之後。周分为二。称东西君。晋六卿专征。与齐楚并僭号为王。以大并小。相县虚荒。今属苦。故城犹在。在赖乡之东。濄水处其阳。其土地郁塕高敞。宜生有德君子焉。老子为周守臧室史。当幽王时。三川实震。以夏殷之季。阴阳之事。鋻喻时王。孔子以周灵王二十年生。到景王十年。年十有七。学礼于老聃。计其年纪。聃时已二百余岁。聃然。老旄之貌也。孔子卒後百二十九年。或谓周大史儋为老子。莫知其所终。其二篇之书。称天地所以能长且久者。以不自生也。厥初生民。遗体相续。其死生之义可知也。或有浴神不死。是谓玄牝之言。由是世之好道者。触类而长之。以老子离合于混沌之气。与三光为终始。观天作谶（缺）降什（斗字）星

　　边韶　　　三

　　随日九变。与时消息。规矩三光。四灵在旁。存想丹田。大一紫房。道成身化。蝉蜕渡世。自羲农以来。（缺）为圣者作师。班固以老子绝圣弃知。礼为乱首。与仲尼道违。述汉书古今人表。检以法度。抑而下之。老子（缺）与楚子而同科。材不及孙卿孟轲。二者之论殊矣。所谓道不同不相为谋也。延熹八年八月甲子。皇上尚德弘道。含闳光大。存神养性。意在淩云。是以潜心黄轩。同符高宗。梦见老子。尊而祀之。于时陈相边韶。典国之礼。材薄思浅。不能测度至人。辩是与非。案据书籍。以为老子生于周之末世。玄虚守静。乐无名。守不德。危高官。安下位。遗孔子以仁言。辟世而隐居。变易姓名。唯恐见知。夫日以幽明为节。月以亏盈自成。损益盛衰之原。倚伏祸福之门。人道恶盈而好谦。盖老子劳不定国。功不加民。所以见隆崇于今。为时人所享祀。乃昔日逃禄处微。损之又损之之余胙也。显虚元之清家。云先天地而生。乃守真养寿获五福之所致也。敢演而铭之。其辞曰。

　　于惟（缺）德。抱虚守清。乐居下位。禄执弗营。为绳能直。屈之可萦。三川之对。舒愤散逞。阴不填阳。孰能滞并。见机而作。需郊出垧。肥遁之吉。辟世隐声。见迫遗言。道德之经。讥时微喻。寻显推冥。守一不失。为天下正。取厚不薄。居时舍荣。稽式为重。金玉是轻。绝嗜去欲。还归于婴。皓然历载。莫知其情。颇违法言。先民之程。要以无为。大（缺）用成。进退元无恒。错综其贞。以知为愚。冲而不盈。大人之度。非凡所订。九等之叙。何足累名。同光日月。合之（缺）星。出八丹庐。上下黄庭。背弃流俗。舍景匿形。苞元神化。呼啄至精。世不能原。钌其永生。天人秩祭。以昭厥灵。羡彼延期。勒石是旌。（隶释三。）

　　史敞

　　敞。陈留考城人。顺帝时为尚书。迁京兆尹。

　　史敞　　　四

　　荐尚书仆射胡广

　　臣闻德以旌贤。爵以建事。明试以功。典庴所美。五服五章。天秩所作。是以臣竭其忠。君丰其宠。举不失德。下忘其死。窃见尚书仆射胡广。体真履规。谦虚温雅。博物洽闻。探赜穷理。六经典奥。旧章宪式。无所不览。柔而不犯。文而有礼。忠贞之性。忧公如家。不矜其能。不伐其劳。翼翼周慎。行靡玷漏。密勿夙夜。十有余年。心不外顾。志不苟进。臣等窃以为广在尚书。劬劳日久。後母年老。既蒙简照。宜试职千里。匡寍方国。陈留近郡。今太守任缺。广才略深茂。堪能拨烦。愿以参选。纪纲颓俗。使束修守善。有所劝仰。（後汉胡广传。）

　　史弼

　　弼字公谦。敞子。桓帝时辟公府。迁北军中候。进尚书。出为平原相。迁河东太守。以忤中官下狱。减死。後徵拜议郎。光和中出为彭城相。

　　虑渤海王为乱上封事

　　臣闻帝王之于亲戚。爱虽隆。必示之以威。体虽贵。必禁之以度。如是。和睦之道兴。骨肉之恩遂。昔周衰王恣甘昭公。孝景皇帝骄梁孝王。而二弟阶宠。终用　慢。卒周有播荡之祸。汉有爰盎之变。窃闻渤海王悝。凭至亲之属。恃偏私之爱。失奉上之节。有僭慢之心。外聚剽轻不逞之徒。内荒酒乐。出入无常。所与群居。皆有口无行。或家之弃子。或朝之斥臣。必有羊胜伍被之变。州司不敢弹纠。传相不能匡辅。陛下隆于友于。不忍遏绝。恐遂滋蔓。为害弥大。乞露臣奏。宣示百僚。使臣得于清朝。明言其失。然後诏公卿平处其法。法决罪定。乃下不忍之诏。臣下固执。然後少有所许。如是。则圣朝无伤亲之谗。渤海有享国之庆。不然。惧大狱将兴。使者相望于路矣。臣职典禁兵。备御非常。而亡知藩国。干犯至戚。罪不容诛。不胜愤懑。谨冒死以闻。（後汉史弼传。又见袁宏後汉纪二十二。无末後七语。）

　　史弼　赵岐　　　五

　　赵岐

　　岐。字邠卿。京兆长陵人。初名嘉。字台卿。顺帝时仕州郡。病癈。永兴中辟司空房植椽。後辟大将军梁冀府。举理剧为皮氏长。去官为郡功曹。延熹初。以忤宦官逃难四方。遇孙嵩。藏之复壁中。後遇赦。辟司徒胡广府。擢并州刺史。坐党事免。灵帝初复遭党锢。中平初徵拜议郎。车骑将军张温请补长史。大将军何进举为敦煌太守。未之官。献帝西都。馥拜议郎。迁太仆。兴平初奉使荆州。曹公为司空。举以自代。就拜太常。建安六年卒。年九十余。有三辅决录七卷。孟子章句十四卷。

　　蓝赋（并序）

　　余就医偃即。道经陈留。此境人皆以种蓝染绀为业。蓝田弥望。忝稷不植。慨其遗本念末。遂作赋曰。（蓺文类聚八十一。御览九百九十六。大观本草七。）

　　同丘中之有麻。似麦秀之油油。（蓺文类聚八十一。）

　　与友书

　　马季长虽有名当世。而不持士节。三辅高士。未曾以衣裾撇其门也。（後汉赵赵岐传注引三辅决录注。）

　　遗令敕兄子

　　大丈夫生世。遯无箕山之操。仕无伊吕之勳。天不我与。复何言哉。可立一员石于吾墓前。刻之曰。汉有逸人。姓赵名嘉。有志无时。命也柰何。（後汉赵岐传。）

　　临终敕其子

　　我死之日。墓中聚沙为床。布簟白衣。散发其上。覆以单被。即日便下。下便掩。（御览五百五十八。引赵岐别传。）

　　赵岐　　　六

　　三辅决录序

　　三辅者。本雍州之地。世世徙公卿吏二千石及高赀。皆以陪诸陵。五方之俗杂会。非一国之风。不但系于诗秦　也。其士好高尚义。贵于名行。其俗失则趣势进权。唯利是视。余以不才。生于西土。耳能听而闻故老之言。目能视而见衣冠之畴。心能识而观其贤愚。常以玄冬。梦黄发之士。姓玄名明。字子真。与余寤言。言必有中。善否之闲。无所依违。命操笔者书之。近从建武以来暨于斯。今其人既亡。行乃可书。玉石朱紫。由此定矣。故谓之决录矣。（後汉赵岐传注。）

　　孟子题辞

　　孟子题辞者。所以题号孟子之书。本未指义。文辞之表也。孟姓也。子者。男子之通称也。此书。孟子之所作也。故总谓之孟子。其篇目则各自有名。孟子。邹人也。名轲。字则未闻也。邹本春秋邾子之国。至孟子时改日邹矣。国近鲁。後为鲁所并。又言邾为楚所并。非鲁也。今邹县是也。或曰。孟子。鲁公族孟孙之後。故孟子仕于齐。丧母而归葬于鲁也。三桓子孙。既以衰微。分适他国。孟子生有淑质。夙丧其父。幼被慈母三迁之教。长师孔子之孙子思。治儒术之道。通五经。尢长于诗书。周衰之末。战国纵横。用兵争强。以相侵夺。当世取士。务先权谋。以为上贤。先王大道。陵迟隳废。异端并起。若杨朱墨翟。放荡之言。以于时惑众者非一。孟子闵悼尧、舜、汤、文、周、孔子业。将遂湮微。正涂壅底。仁义荒怠。佞伪驰骋。红紫乱朱。于是则慕仲尼周流忧世。遂以儒道游于诸侯。思济斯民。然由不肯枉尺直寻。时君咸谓之迂阔于事。终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录。值炎刘之未奋。进不得佐兴唐虞雍熙之和。退不能信三代之余风。耻没世而无闻焉。是故垂宪言以诒後人。仲尼有云。我欲托之空言。不如载之行事之深切着明也。于是退而论集所与高弟弟子公孙丑万章之徒难疑荅问。又自其法度之言。着书七篇。二百六十一章。三万四于六百八十五字。包罗天地。揆叙万类。仁义道德。性命祸福。粲然靡所不载。帝王公侯遵之。则可以致隆平。颂清庙。卿大夫士蹈之。则可以尊君父。立忠信。守志厉操者仪之。则可以崇高节。抗浮云。有风人之托物。二雅之正言。可谓直而不倨。曲而不屈。命世亚圣之大才者也。孔子自卫

　　赵岐　　　七

　　反鲁。然後乐正。雅颂各得其所。乃删诗定书。系周易。作春秋。孟子退自齐梁。述尧舜之道而着作焉。此大贤拟圣而作者也。七十子之畴。会集夫子所言。以为论语。论语者。五经之錧　。六蓺之喉衿也。孟子之书。则而象之。卫灵公问陈于孔子。孔子荅以俎豆。梁惠王问利国。孟子对以仁义。宋桓魋欲害孔子。孔子称天生德于予。鲁臧仓毁鬲孟子。孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉。旨意合同。若此者众。又有外书四篇。性善、辩文、说孝经、为政。其文不能弘深。不与内篇相似。似非孟子本真。後世依放而托之者也。孟子既没之後。大道遂绌。逮至亡秦。焚灭经术。坑戮儒生。孟子徒党尽矣。其书号为诸子。故篇籍得不泯绝。汉兴。除秦虐禁。开延道德。孝文皇帝欲广游学之路。论语、孝经、孟子、尔雅、皆置博士。後罢传记博士。独立五经而已。讫今诸经通义。得引孟子以明事。谓之博文。孟子长于譬喻。辞不迫切。而意已独至。其言曰。说诗者不以文害辞。不以辞害志。以意逆志。为得之矣。斯言殆欲使後人深求其意。以解其文。不但施于说诗也。今诸解者往往摭取而说之。其说文又多乖异不同。孟子以来五百余载。传之者亦已众多。余生西京。世寻丕祚。有自来矣。少蒙义方。训涉典文。知命之际。婴戚于天。遘屯离蹇。诡姓遁身。经营八紘之内。十有余年。心剿形瘵。何勤如焉。尝息肩弛担于济岱之闲。或有温故知新雅德君子。矜我劬瘁。睠我皓首。访论稽古。慰以大道。余困吝之中。精神遐漂。靡所济集。聊欲系志于翰墨。得以乱思遗老也。惟六籍之学。先觉之士。释需辩之者。既已详矣。儒家惟有孟子。闳远微妙。縕奥难见。宜在条理之科。于是乃述已所闻。证以经传。为之章句。具载本文。章别其指。分为上下。凡十四卷。究而言之。不敢以当达者。施于新学。可以寤疑辩惑。愚亦未能审于是非。後之明者。见其违阙。傥改而正诸。不亦宜乎。（孟子赵注宋本。）

　　赵岐　　　八

　　孟子篇叙

　　孟子篇叙者。言孟子七篇所以相次叙之意也。孟子以为圣王之盛。惟有尧舜。尧舜之道。仁义为上。故以梁惠王问利国对以仁义为首篇。仁义根心。然後可以大行其政。故次之以公孙丑问管晏之政。答以曾西之所羞也。政莫美于反古之道。縢文公乐反古。故次以文公为世子始有从善思礼之心也。奉礼之谓明。明莫甚于离娄。故次以离娄之明也。明者当明其行。行莫大于孝。故次以万章问舜往于田号泣也。孝道之本。在于情性。故次以告子论情性也。情性在内而主于心。故次以尽心也。尽已之心。与天道通。道之极者也。是以终于尽心也。篇所以七者。天以七纪。璿玑运度。七政分离。圣以布曜。故法之也。章所以二百六十有九者。三时之日数也。不敢比易当期之数。故取其三时。三时者。成岁之要时。故法之也。三万四千六百八十五字者。可以行五常之道。施七政之纪。故法五七之数而不敢盈也。文章多少。拟其大数。不必适等。犹诗三百五篇。而论曰诗三百也。章有大小。分章赋篇。篇趣五千。以卒其文。无所取法。犹论四百八十六章。章次大小。各当其事。亦无所法也。盖所以佐明六蓺之文义。崇宣先圣之指务。王制拂邪之隐括。立德立言之程式也。洋洋浩浩。具存乎斯文矣。（典阜孔氏刊本。）

　　赵息

　　息。岐从子。为郡功曹。以忤宦官逃走。

　　启京兆君

　　左悺子弟。来为处牙。非德选。不足为特酤贾。宜随中舍菜食而已。（魏志阁温传注引魏略勇侠传。）

　　赵爽

　　爽字君卿。隋志作赵婴。爵里未详。

　　赵岐　　　九

　　周髀算经序

　　夫高而大者。莫大于天。厚而广者。莫广于地。体恢洪而廓落。形修广而幽清。可以玄象课其进退。然而宏达不可指掌也。可以晷仪验其长箴。在其巨阔不可度量也。虽穷神知化。不能极其妙。探赜索隐。不能尽其微。是以诡异之说出。则两端之理生。遂有浑天盖天。兼而并之。故能弥纶天地之道。有以见天地之赜。则浑天有灵宪之文。盖天有周髀之法。累代存之。官司是掌。所以钦若昊天。恭授民时。爽以暗蔽。才学浅昧。邻高山之仰止。慕景行之轨辙。负薪余日。聊观周髀。其旨约而远。其言曲而中。将恐废替。濡滞不通。使谈天者无所取则。辄依经为图。诚冀颓毁重仞之墙。披露堂室之奥。庶博物君子。时回思焉。（宋本周髀。　案。赵爽相承以为汉人今据序言浑天有灵宪之文累代仍之则其人在张衡後数代也。）