全汉文卷十五-仁者国学-全汉文（清）严可均辑

全汉文卷十五

　　乌程严可均校辑

　　贾谊一

　　谊。洛阳人。文帝初召为博士迁太中大夫。适为长沙王太傅。徵拜梁王太傅。有贾子十卷。集四卷。（案。贾谊诣疏散在新书者十六篇。小有异同。见存不录。）

　　贾谊　　　一

　　旱云赋

　　惟昊天之大旱兮。失精和之正理。遥望白云之蓬勃兮。滃澹澹而妄止运清浊之澒洞兮。正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮。时彷佛而有似。屈卷轮而中天兮。象虎惊与龙骇。相搏据而俱兴兮。妄倚俪而时有。遂积聚而给（文选谢朓敬亭山诗注作合。）沓兮。相纷薄而慷慨。若飞翔之从横兮。扬波怒而澎濞。正（一作云。）惟布而雷动兮。相击冲而破碎。或窈窕而四塞兮。诚若雨而不坠。阴阳分而不相得兮。更惟贪邪而狼戾。终风解而雾散兮。陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮。争离而并逝。廓荡荡其若涤兮。日照照而无秽。隆盛暑而（文选潘岳在怀县诗注陆机从军行注作隆暑盛其。）无聊兮。煎砂石而烂煟。汤风至而合热兮。（北堂书钞一百五十六作阳风至而含热兮。）群生闷满而愁愦。畎亩枯槁而失泽兮。坏石相聚而为害。农夫垂拱而无事兮。释其鉏耨而下泪。忧疆（一作坏。）畔之遇害兮。痛皇天之靡惠。惜　稼之旱夭兮。离天灾而不遂。怀怨心而不能已。窃托咎于在位。独不闻唐虞之积烈兮。与三代之风气。时俗殊而不还兮。恐功久而坏败。何操行之不得兮。政失中而违节。阴气辟而留滞兮。猒暴至而沈没。嗟乎。惜叶太剧。何辜于天无恩泽。忍兮啬夫。何寡德矣。既已生之。不与福矣。来何暴也。去何躁也。孳孳望之。其（一作甚。）可悼也。憭兮栗兮。以郁怫兮。念思白云。肠如结兮。终怨不雨。甚不仁兮。布而不下。甚不信兮。白云何怨。柰何人兮。（古文苑。）

　　虡赋

　　牧太平以深志。象臣兽之屈奇。妙雕文以刻镂。舒循尾之采　举其锯牙以左右相指。负大钟而欲飞。（蓺文类聚四十四。）

　　妙雕文以刻镂兮。象巨兽之屈奇兮。戴高角之峨峨。负大钟而顾飞。美哉烂兮。亦天地之大式。（初学记十六。）

　　撄击[击当作挛]拳以蟉虯。负大钟而欲飞。（御览五百八十二。）

　　鹏鸟赋

　　谊为长沙王傅三年。有鹏鸟飞入谊舍。止于坐隅。鹏似鴞。不祥鸟也。谊既以谪居长沙长沙卑湿。谊自伤悼。以为寿不得长。乃为赋以自广。其辞曰。

　　贾谊　　　二

　　单阏之岁兮四月孟夏。庚子日斜兮鹏集予舍。止于坐隅兮貌甚闲暇。异物来萃兮私怪其故。发书占之兮谶言其度。日野鸟入室兮主人将去。请问于鹏兮予去何之。吉乎告我凶言其灾淹速之度兮语予其期。鹏乃叹息。举首奋翼。口不能言。请对以臆万物变化兮固无休息。斡流而迁兮或推而还。形气转续兮变化而蟺。沕穆无穷兮胡可胜言。祸兮福所倚。福兮祸所伏。忧喜聚门兮吉凶同域。彼吴强大兮夫差以败。越栖会稽兮句践霸世。斯游遂成兮卒被五刑。傅说胥靡兮乃相武丁。夫祸之与福兮何异纠缠。命不可说兮孰知其极。水激则旱兮矢激则远。万物迥薄兮振荡相转。云蒸雨降兮纠错相纷。大钧橎物兮坱圠无垠。天不可预虑兮道不可预谋。迟速有命兮焉识其时。且夫天地为鑪兮造化为工。阴阳为炭兮万物为铜。合散消息兮安有常则。千变万化兮未始有极。忽然为人兮何足控抟。化为异物兮又何足患。小智自私兮贱彼贵我。达人大观兮物无不可。贪夫殉财兮烈士殉名。夸者死权兮品庶每生。怵迫之徒兮或趋东西。大人不曲兮意变齐同。愚士系俗兮窘若囚拘。至人遗物兮独与道俱。众人惑惑兮好恶积亿。真人恬漠兮独与道息。释智遗形兮超然自丧。寥廓忽荒兮与道翱翔。乘流则逝兮得坻则止。纵躯委命兮不私与已。其生兮若浮。其死兮若休。澹乎若深泉之静。泛平若不系之舟。不以生故自宝兮养空而浮。德人无累。知命不忧。细故蔕芥。何以足疑。（史记贾谊传。汉书贾谊传。文选。蓺文类聚九十二。）

　　惜誓

　　惜余年老而日衰兮。岁忽忽而不反。登苍天而高举兮。历众山而日远。观江河之纡曲兮。离四海之沾濡。攀北极而一息兮。吸沆瀣以充虚。飞朱鸟使先驱兮。驾太一之象舆。苍龙蚴纠于左骖兮。白虎骋而为右騑。建日月以为盖兮。载玉女于後车。驰骛于杳冥之中兮。休息虖崑仑之墟。乐穷极而不猒兮。愿从容虖神明。涉丹水而驼骋兮。右大夏之遗风。黄鹄之一举兮知山川之纡曲。再举兮睹天地之圜方。临中国之众人兮。托回飙乎尚羊。乃至少原之野兮。赤松王乔皆在旁。二子拥瑟而调均兮。余因称乎清商。澹然而自乐兮。吸众气而翱翔。念我长生而久僊兮。不如反余之故乡。黄鹄後时而寄处兮。鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮。为蝼蚁之所裁。夫黄鹄神龙犹如此兮。况贤者之逢乱世哉。寿冉冉而日衰兮。固儃回而不息。俗流从而不止兮。众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮。或隐居而深藏。若称量之不审兮。同权概而就衡。或推迻而苟容兮。或直言之谔谔。伤诚是之不察兮。并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮。眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮。相与贵夫砾石。梅伯数谏而至醢兮。来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮。反为小人之所贼。比干忠谏而剖心兮。箕子被发而佯狂。水背流而源竭兮。木去根而不长。非重躯以虑难兮。惜伤身之无功。已矣哉。独不见夫鸾凤之高翔兮。乃集大皇之野。循四极而回周兮。见盛德而後下。彼圣人之神德兮。远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮。又何以异虖犬羊。（楚辞十一。王逸叙云。不知谁所作也。或曰贾谊。疑莫能明也。今姑编入贾集。）

　　贾谊　　　（三--十五）

　　上疏陈政事

　　臣窃惟事埶。可为痛哭者一。可为流涕者二。可为长太息者六。若其它背理而伤道者。难遍以疏举。进言者皆曰。天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者。非愚则谀。皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上。火未及然。因谓之安。方今之埶。何以异此。本末舛逆。首尾衡决。国制抢攘。非甚有纪。胡可谓治。陛下何不壹令臣得孰数之于前。因陈治安之策。试详择焉。夫射猎之娱。与安危之机孰急。使为治。劳智虑。苦身体。乏钟鼓之乐。勿为可也。乐与今同而加之。诸侯轨道。兵革不动。民保首领。匈奴宾服。四荒乡风。百姓素朴。狱讼衰息。大数既得。则天下顺治。海内之气。清和咸理。生为明帝。没为明神。名誉之美。　于无穷。礼祖有功而宗有德。使顾成之庙。称为太宗。上配太祖。与汉亡极。建久安之埶。成长治之业。以承祖庙。以奉六亲。至孝也。以幸天下。以育群生。至仁也。立纲陈纪。轻重同得。後可以为万世法程。虽有愚幼不肖之嗣。犹得蒙业而安。至明也。以陛下之明达。因使少知治体者得佐下风。致此非难也。其具可素陈于前。愿幸无忽。臣谨稽之天地。验之往古。按之当今之务。日夜念此。至孰也。虽使禹舜复生。为陛下计。亡以易此。夫树国固必相疑之埶。下数被其殃。上数爽其忧。甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝。亲兄之子西乡而击。今吴又见告矣。天子春秋鼎盛。行义未过。德泽有加焉。犹尚如是。况莫大诸侯。权力且十此者乎。然而天下少安。何也。大国之王。幼弱未壮。汉之所置傅相。方握其事。数年之後。诸侯之王。大抵皆冠。血气方刚。汉之傅相。称病而赐罢。彼自丞尉以上。遍置私人。如此。有异淮南济北之为邪。此时而欲为治安。虽尧舜不治。黄帝曰。日中必蔧操刀必割。今令此道顺。而全安甚易。不肯早为。己乃堕骨肉之属而抗刭之。岂有异秦之季世乎。夫以天子之位。乘今之时。因天之助。尚惮以危为安。以乱为治。假设陛下居齐桓之处。将不合诸侯而匡天下乎。臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时。淮阴侯尚王楚。黥布王淮南。彭越王梁。韩信王韩。张敖王赵。贯高为相。卢绾王燕。陈豨在代。合此六七公者皆亡恙。当是时而陛下即天子位。能自安乎。臣有以知陛下之不能也。天下殽乱。高皇帝与诸公并起。非有仄室之埶以豫席之也。诸公幸者乃为中涓。次廑得舍人。材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位。割膏腴之地以王诸公。多者百余城。少者乃三四十县。德至渥也。然其後十年之间。反者九起。陛下之与诸公。非亲角材而臣之也。又非身封王之也。自高皇帝不能以是一岁为安。故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐。元王王楚中子王赵。幽王王淮阳。共王王梁。灵王王燕。厉王王淮南。六七贵人皆亡恙。当是时陛下即位。能为治乎。臣又知陛下之不能也。若此诸王。虽名为臣。实皆有布衣昆弟之心。虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人。赦死罪。甚者或戴黄屋。汉法令非行也。虽行不轨如厉王者。令之不肯听。召之安可致乎。幸而来至。法安可得加。动一亲戚。天下圜视而起。陛下之臣。虽有悍如冯敬者。适启其口。匕首已陷其匈矣。陛下虽贤。谁与领此。故疏者必危。亲者必乱。已然之效也。其异姓负强而动者。汉已幸胜之矣。又不易其所以然。同姓袭是迹而动。既有徵矣。其埶尽又复然。殃祸之变。未知所移。明帝处之。尚不能以安。後世将如之何。屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不顿者。所排击剥割。皆众理解也。至于髋髀之所。非斤则斧。夫仁义恩厚。人主之芒刃也。权埶法制。人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也。释斤斧之用。而欲婴以芒刃。臣以为不缺则折。胡不用之淮南济北。埶不可也。臣窃迹前事。大抵强者先反。淮阴王楚最强。则最先反韩信倚胡。则又反。贯高因赵资。则又反。陈豨兵精。则又反。彭越用梁。则又反。黥布用淮南。则又反。卢绾最弱。最後反。长沙乃在二万五千户耳。功少而最完。埶疏而最忠非独性异人也。亦形埶然也。曩令樊郦绦灌据数十城而王。今虽以残亡可也。令信越之伦列为彻侯而居。虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附。则莫若令如长沙王。欲臣子之勿葅醢。则莫若令如樊郦等。天下之治安。莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义。国小则亡邪心。令海内之埶。如身之使臂。臂之使指。莫不制从。诸侯之君。不敢有异心。辐凑并进。而归命天子。虽在细民。且知其安故天下咸知陛下之明。割地定制。令齐赵楚各为若于国。使悼惠王幽王元生之子孙。毕以次各受祖之分地。地尽而止。及燕梁它国皆然。其分地众而子孙少者。建以为国。空而置之。须其子孙生者。举使君之。诸侯之地。其削颇入汉者。为徒其侯国。及封其子孙也。所以数偿之。一寸之地。一人之众。天子亡所利焉。诚以定治而已。故天下咸知陛下之廉。地制壹定。宗室子孙。莫虑不王。下无倍叛之心。上无诛伐之志。故天下咸知陛下之仁。法立而不犯。令行而不逆。贯高利几之谋不生。柴奇开章之计不萌。细民乡善。大臣致顺。故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安植遗腹朝委裘而天下不乱。当时大治。後世诵圣。壹动而五业附。陛下谁惮而久不为此。天下之埶。方病大　。一胫之大几如要。一指之大几如股。平居不可屈信。一二指搐。身虑亡聊。失今不治。必为锢疾。後虽有扁鹊。不能为已。病非徒　也。又苦　盭。元王之子帝之从弟也。今之王者。从弟之子也。惠王亲兄子也。今之王者。兄子之子也。亲者或亡分地以安天下。疏者或制大权以偪天子。臣故曰非病　也。又苦　盭。可痛哭者。此病是也。天下之埶方倒县。凡天子者。天下之首。何也。上也。蛮夷者。天下之足。何也。下也。今匈奴嫚侮侵掠。至不敬也。为天下患。至亡已也。而汉岁致金絮采缯（後汉西域传注引作缯彩。）以奉之。夷狄徵令。是主上之操也。天子共贡。是臣下之礼也。足反居上。首顾成下。倒县如此。莫之能解。犹为国有人乎。非亶倒县而已。又类辟且病痱。夫辟者一面病。痱者一方痛。今西边北边之郡。虽有长爵。不得轻复。五尺以上。不轻得息。斥候望烽燧不得卧。将吏被介胄而睡。臣故曰一方病矣。医能治之。而上不使。可为流涕者此也。陛下何忍以帝皇之号。为戎人诸侯。埶既卑辱。而祸不息。长此安穷。进谋者率以为是固不可解也。亡具甚矣。臣窃料匈奴之众。不过汉一大县。以天下之大。困于一县之众。甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官。以主匈奴。行臣之计。请必系单于之颈而制其命。伏中行说而笞其背。举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘。不博反寇而搏畜菟。翫细娱而不图大患。非所以为安也。德可远施。威可远加。而直数百里外威令不信。可为流涕者此也。今民卖僮者。为之绣衣丝履偏诸缘。内之闲中。是故天子后服。所以庙而不宴者也。而庶人得以衣婢妾。白谷之表。薄纨之里。緁以偏诸。美者黼绣。是古天子之服。今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适。今庶人屋壁。得为帝服。倡优下贱。得为后饰。然而天下不屈一。殆未有也。且帝之身自衣皂绨。而富民墙屋破文绣。天子之后以缘其领。庶人孽妾缘其履。此臣所谓舛也。夫百人作之。不能衣一人。欲天下亡寒。胡可得也。一人耕之。十人聚而食之。欲天下亡饥。不可得也。饥寒切于民之肌肤。欲其亡为奸邪。不可得也。国已屈矣。盗贼直须时耳。然而献许者曰毋动。为大耳。夫俗至大不敬也。至亡等也。至冒上也。进计者犹曰毋为。可为长太息者此也。商君遗礼义。弃仁恩。并心于进取。行之二岁。秦俗日败。故秦人家富子壮则出分。家贫子壮则出赘。借父耰鉏。虑有德色。母取箕帚。立而谇语。抱哺其子。与公并倨。妇姑不相说。则反唇而相稽。其慈子耆利。不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时。犹日蹶六国兼天下。功成求得矣。终不知反谦愧之节。仁义之厚。信并兼之法。遂进取之业。天下大败。众掩寡。智欺愚。勇威怯。壮陵衰。其乱至矣。是以大贤起之。威震海内。德从天下曩之为秦者。今转而为汉矣。然其遗风余俗。犹尚未改。今世以侈靡相竞。而上亡制度。弃礼谊捐廉耻日甚。可谓月异而。岁不同矣。逐利不耳。虑非顾行也。今其甚者。杀父兄矣。盗者剟寝户之帘。搴两庙之器。白昼大都之中。剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟。赋六百余万钱。乘传而行郡国。此其亡行义之先至者也。而大臣特以薄书不报期会之闲以为大故。至于俗流失世坏败。因恬而不知怪。虑不动于耳目。以为是适然耳。夫移风易俗。使天下回心而乡道。类非俗吏之所能为也。俗吏之所务。在于刀笔筐箧。而不知大体。陛下又不自忧。窃为陛下惜之。夫立君臣。等上下。使父子有礼。六亲有纪。此非天之所为。人之所设也。夫人之所设。不为不立。不植则僵。不修则坏。筦子日。礼义廉耻。是谓四维。四维不张。国乃灭亡。使筦子愚人也则可。筦子而少知治体。则是岂可不为寒心哉。秦灭四维而不张。故君臣乖乱。六亲殃戮。奸人并起。万民离叛。凡十三岁。而社稷为虚。今四维犹未备也。故奸人几幸。而众心疑惑。岂如今定经制。令君君臣臣。上下有差。父子有亲。各得其宜。奸人亡所几幸。而群臣众信。上不疑惑。此业壹定。世世长安。而後有所持循矣。若夫经制不定。是犹度江河。亡维楫。中流而遇风波。船必覆矣。可为长太息者此也。夏为天子。十有余世。而殷受之。殷为天子。二十余世。而周受之。周为天子。三十余世。而秦受之。秦为天子。二世而亡。人性不甚相远也。何三代之君有道之长。而秦无道之暴也。其故可知也。古之王者。太子乃生。固举以礼。使士负之。有司齐肃端冕。见之南郊。见于天也。过阙则下。过庙则趋。孝子之道也。故自为赤子。而教固已行矣。昔者成王幼。在襁抱之中。召公为太保。周公为太傅。太公为太师。保。保其身体。傅。傅之德义。师。道之教训。此三公之职也。于是为置三少。皆上大夫也。曰少保少傅少师。是与太子宴者也。故乃孩提有识。三公三少因明孝仁礼义。以道习之。逐去邪人。不使见恶行。于是皆选天下之端士。孝悌博闻有道术者以卫翼之。使与太子居处出入。故太子乃生而见正事。闻正言。行正道。左右前後。皆正人也。夫习与正人居之。不能毋正。犹生长于齐。不能不齐言也。习与不正人居之。不能毋不正。犹生长于楚之地。不能不楚言也。故择其所者。必先受业。乃得尝之。择其所乐。必先有习。乃得为之。孔子曰。少成若天性。习贯如自然。及太子少长知妃色。则入于学。学者所学之官也。学礼曰。帝入东学。上亲而贵仁。则亲疏有序。而恩相及矣。帝入南学。上齿而贵信。则长幼有差。而民不诬矣。帝入西学。上贤而贵德。则圣智在位。而功不遗矣。帝入北学。上贵而尊爵。则贵贱有等。而下不隃矣。帝入太学。承师问道。退习而考于太傅。太傅罚。其不则。而匡其不及。则德智长而治道得矣。此五学者。既成于上。则百姓黎民。化辑于下矣。及太子既冠成人。免于保傅之严。则有记过之史。彻膳之宰。进善之旌。诽谤之木。敢谏之鼓。瞽史诵诗。工诵箴谏。大夫进谋。士传民语。习与智长。故切而不媿。化与心成。故中道若性。三代之礼。春朝朝日。秋暮夕月。所以明有敬也。春秋入学。坐国老。执酱而亲馈之。所以明有孝也。行以鸾和。步中采齐。趣中肆夏。所以明有度也。其于禽兽。见其生。不食其死。闻其声。不食其肉。故远庖厨。所以长恩。且明有仁也。夫三代之所以长久者。以其辅翼太子。有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也。所上者。告讦也。固非贵礼义也。所上者。刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱。所习者。非斩劓人。则夷人之三族也。故胡亥今日即位。而明日射人。忠谏者谓之诽谤。深计者谓之妖言。其视杀人。若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉。彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰。不习为吏。视已成事。又曰。前车覆。後车诫。夫三代之所以长久者。其己事可知也。然而不能从者。是不法圣智也。奉世之所以亟绝者。其辙迹可见也。然而不避。是後车又将覆也。夫存亡之变。治乱之机。其要在是矣。天下之命。县于太子。太子之善。在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教。则化易成也。开于道术智谊之指。则教之力也。若其服习积贯。则左右而已。夫胡粤之人。生而同声。耆欲不异。及其长而成俗。累数译而不能相通行。有虽死而不相为者。则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正。则太子正矣。太子正而天下定矣。书曰。一人有庆。兆民赖之。此时务也。凡人之智。能见已然。不能见将然。夫礼者。禁于将然之前。而法者。禁于已然之後。是故法之所用易见。而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善。刑罚以惩恶。先王执此之政。坚如金石。行此之令。信如四时。据此之公无私。如天地耳。岂顾不用哉。然而曰礼云礼云者。贵绝恶于未萌。而起教云于微眇。使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰。听讼吾犹人也。必也使毋讼乎。为人主计者。莫如先审取舍。取舍之极定于内。而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也。危者非一日而危也。皆以积渐然。不可不察也。人主之所积。在其取舍。以礼义治之者积礼义。以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨背。礼义积而民和亲。故世主欲民之善同。而所以使民善者或异。或道之以德教。或敺之以法令。道之以德教者。德教洽而民气乐。敺之以法令者。法令极而民风哀。哀乐之感。祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙。与汤武同。然而汤武广大其德。行六七百岁而弗失。秦王治天下。十余岁则大败。此亡它故矣。汤武之定取舍审。而秦王之定取舍不审矣。夫天下大器也。今人之置器。置诸安处则安。置诸危处则危。天下之情与器亡以异。在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐。而德泽洽禽兽。草木广裕。德被蛮貊四夷。累子孙数十世。此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚。德泽亡一有。而怨毒盈于世。下憎恶之如仇雠。祸几及身。子系诛绝。此天下之所共见也。是非其明效大验邪。人之言曰。听言之道。必以其事观之。则言者莫敢妄言。今或言礼谊之不如法令。教化之不如刑罚。人主胡不引殷周秦事以观之也。人主之尊譬如堂。群臣如陛。众庶如地。故陛九级上廉远地则堂高。陛亡级廉近地则堂卑。高者难攀。卑者易陵。理埶然也。故古者圣王。制为等列。内有公卿大夫士。外有公侯伯子男。然後有官师小吏。延及庶人。等级分明。而天子加焉。故其尊不可及也。里谚曰。欲投鼠而忌器。此善谕也。鼠近于器。尚惮不投恐。伤其器。况于贵人之近主乎。廉耻节礼。以治君子。故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪。不及大夫。以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马。蹴其刍者有罚。见君之几杖则起。遭君之乘车则下。入正门则趋。君之宠臣。虽或有过。刑戮之罪。不加其身者。尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也。所以礼貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵。皆天子之所改容而礼之也。古天子之所谓伯父伯舅也。而今与众同庶黥劓髡刖笞傌弃市之法。然则堂不亡陛虖。被戮辱者不泰迫虖。廉耻不行大臣。无乃握重权大官而有徒隶亡耻之心虖。夫望夷之事。二世见当以重法者。投鼠而不忌器之习也。臣闻之。履虽鲜。不加于枕。冠虽敝。不以苴履。夫尝已在贵宠之位。天子改容而体貌之矣。吏民尝俯伏以敬畏之矣。今而有过。帝令废之可也。退之可也。赐之死可也。灭之可也。若夫束缚之。系绁之。输之司寇。编之徒官。司寇小吏。詈骂而榜笞之。殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也。非所以习天下也。非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬。众庶之所尝宠。死而死耳。贱人安宜。得如此而顿辱之哉。豫让事中行之君。智伯伐而灭之。移事智伯。及赵灭智伯。豫让衅面吞炭。必报襄子。五起而不中。人问豫子。豫子曰。中行众人畜我。我故众人事之。智伯国士遇我。我故国士报之。故此一豫让也。反君事雠。行若狗彘。已而抗节致忠。行出虖列士。人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马。彼将犬马自为也。如遇官徒。彼将官徒自为也。顽顿亡耻。　诟亡节。廉耻不立。且不自好。苟若而可。故见利则逝。见便则夺。主上有败。则因而挻之矣。主上有患。则吾苟免而已。立而观之耳。有便吾身者。则欺卖而利之耳。人主将何便于此。群下至众。而主上至少也。所托财器职业者。粹于群下也。俱亡耻。俱苟安。则主上最病。故古者礼不及庶人。刑不至大夫。所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者。不谓不廉。曰簠簋不饰。坐污秽淫乱男女无别者。不曰污秽。曰帷薄不修。坐罢软不胜任者。不谓罢软。曰下官不职。故贵大臣定有其罪矣。犹未斥然正以呼之也。尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者。闻谴何。则白冠氂缨。盘水加剑。造请室而请罪耳。上不执缚系引而行也。其有中罪者。闻命而自弛。上不使人颈盭而加也。其有大罪者。闻命则北面再拜。跪而自裁。上不使捽抑而刑之也。曰子大夫自有过耳。吾遇子有礼矣。遇有礼。故群臣自　。婴以廉耻。故人矜节行。上设廉耻礼义以遇其臣。而臣不以节行报其上者。则非人类也。故化成俗定。则为人臣者。主耳忘身。国耳忘家。公耳忘私。利不苟就。害不苟去。唯义所在。上之化也。故父兄之臣。诚死宗庙。法度之臣。诚死社稷。辅翼之臣。诚死君上。守圄扞敌之臣。诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者。比物此志也。彼且为我死。故吾得与之俱生。彼且为我亡。故吾得与之俱存。夫将为我危。故吾得与之皆安。顾行而忘利。守节而伏义。故可以托不御之权。可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也。主上何丧焉。此之不为。而顾彼之久行。故曰可为长太息者此也。（汉书贾谊传。是时匈奴强侵边。天下初定。制度疏阔。诸侯王僭儗。地过古制。淮南济北王皆为逆诛。谊数上疏。陈政事。多所欲匡建。其大略云云。）