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全汉文卷二十四
乌程严可均校辑
董仲舒二
说武帝使关中民种麦
春秋它谷不书。至于麦禾不成则书之。以此见圣人于五谷。最重麦与禾也。今关中俗不好种麦。是岁失春秋之所重。而损生民之具也。愿陛下幸诏大司农。使关中民益种宿麦。令毋後时。（汉书食货志。）
又言限民名田
古者税民不过什一。其求易共。使民不过三日。其力易足。民财。内足以养老尽孝。外足以事上共税。下足以畜妻子极爱。故民说从上。至秦则不然。用商鞅之法。改帝王之制。除井田。民得卖买。富者田连阡伯。贫者亡立锥之地。又颛川泽之利。管山林之饶。荒淫越制。踰侈以相高。邑有人君之尊。里有公侯之富。小民安得不困。又加月为更卒。已复为正。一岁屯戍。一岁力役。三十倍于古。田租"赋监铁之利。二十倍于古。或耕豪民之田。见税什五。故贫民常衣牛马之衣。而食犬彘之食。重以贪暴之吏。刑戮妄加。民愁亡聊。亡逃山林。转为盗贼。赭衣半道。断狱岁以千万数。汉兴。循而未改。古井田法虽难卒行。宜少近古。限民名田。以澹不足。塞并兼之路。盬铁皆归于民。去奴婢。除专杀之威。薄赋敛。省繇役。以宽民力。然後可善治也。（汉书食货志。）
董仲舒 一
庙殿火灾对
春秋之道。举往以明来。是故天下有物。视春秋所举与同比者。精微眇以存其意。通伦类以贯其理。天地之变。国家之事。粲然皆见。亡所疑矣。按春秋。鲁定公哀公时。季氏之恶已孰。而孔子之圣方盛。夫以盛圣而易孰恶。季孙虽重。鲁君虽轻。其埶可成也。故定公二年五年。两观灾。两观僭礼之物。天灾之者。若日僭礼之臣可以去已。见罪徵而後告可去。此天意也。定公不知省。至哀公三年五月。桓宫厘宫灾。二者同事。所为一也。若日燔贵而去不义云尔。哀公未能见。故四年六月。亳社灾。两观桓厘庙亳社。四者皆不当立。天皆燔其不当立者。以示鲁。欲其去乱臣而用圣人也。季氏亡道久矣。前是天不见灾者。鲁未有贤圣臣。虽欲去季孙。其力不能。昭公是也。至定哀乃见之。其时可也。不时不见。天之道也。今高庙不当居辽东。高园殿不当居陵旁。于礼亦不当立。与鲁所灾同。其不当立久矣。至于陛下时。天乃灾之者。殆亦其时可也。昔秦受亡周之敝。而亡以化之。汉受亡秦之敝。又亡以化之。夫继二敝之後。承其下流。兼受其猥。难治甚矣。又多兄弟亲戚骨肉之连。骄扬奢侈恣睢者众。所谓重难之时者也。陛下正当大敝之後。又遭重难之时。甚可忧也。故天灾若语陛下。当今之世。虽敝而重难。非以太平至公。不能治也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者。忍而诛之。如吾燔辽东高庙乃可。视近臣在国中处旁仄及贵而不正者。忍而诛之。如吾燔高园殿乃可云尔。在外而不正者。虽贵如高庙。犹灾燔之。况诸侯乎。在内不正者。虽贵如高园殿。犹燔灾之。况大臣乎。此天意也。罪在外者天灾外。罪在内者天灾内。燔盛罪当重。燔简罪当轻。承天意之道也。（汉书五行志上。武帝建元六年六月。辽东高庙灾。四月。高园便殿火。董仲舒对。）
董仲舒 二
雨雹对
元光元年七月。京师雨雹。鲍敝问董仲舒曰。雹何物也。何气而生之。仲舒曰。阴气胁阳气。天地之气。阴阳相半。和气周回。朝夕不息。阳德用事。则和气皆阳。建已之月是也。故谓之正阳之月。阴德用事。则和气皆阴。建亥之月是也。故谓之正阴之月。十月阴虽用事。而阴不孤立。此月纯阴。疑于无阳。故谓之阳月。诗人所谓日月阳止者也。四月阳虽用事。而阳不独存。此月纯阳。疑于无阴。故亦谓之阴月。自十月以後。阳气始生于地下。渐冉流散。故言息也。阴气转收。故言消也。日夜滋生。遂至四月纯阳用事。自四月以後。阴气始生于天上。渐冉流散。故云息也。阳气转收。故言消也。日夜滋生。遂至十月纯阴用事。二月八月。阴阳正等。无多少也。以此推移。无有差慝。运动抑扬。更相动薄。则熏蒿歊蒸。而风雨云雾雷电雪雹生焉。气上薄为雨。下薄为雾。风其噫也。云其气也。雷其相击之声也。电其相击之光也。二气之初蒸也。若有若无。若实若虚。若方若圆。攒聚相合。其体稍重。故雨乘虚而坠。风多则合速。故雨大而疏。风少则合迟。故雨细而密。其寒月则雨凝于上。体尚轻微。而因风相袭。故成雪焉。寒有高下。上暖下寒。则上合为大雨。下凝为冰。霰雪是也。雹霰之至也。阴气暴上。雨则凝结成雹焉。太平之世。则风不鸣条。开甲散萌而已。雨不破块。润叶津茎而已。雷不惊人。号令启发而已。电不眩目。宣示光耀而已。雾不塞望。浸淫被洎而已。雪不封条。凌殄毒害而已。云则五色而为庆。三色而成矞。露则结味而成甘。结润而成膏。此圣人之在上。则阴阳和风雨时也。政多纰缪。则阴阳不调。风发屋。
董仲舒 三
雨溢河。雪至牛目。雹杀驴马。此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也。敞日。四月无阴。十月无阳。何以明阴不孤立。阳不独存邪。仲舒曰。阴阳虽异。而所资一气也。阳用事。此则气为阳。阴用事。此则气为阴。阴阳之时虽异。而二体常存。犹如一鼎之水。而未加火。纯阴也。加火极热。纯阳也。纯阳则无阴。息火水寒。则更阴矣。纯阴则无阳。加火水热。则更阳矣。然则建已之月为纯阳。不容都无复阴也。但是阳家用事。阳气之极耳。荠麦枯。由阴杀也。建亥之月为纯阴。不容都无复阳也。但是阴家用事。阴气之极耳。荠麦始生。由阳升也。其着者。葶苈死于盛夏。款冬华于严寒。水极阴而有温泉。火至阳而有凉焰。故知阴不得无阳。阳不容都无阴也。敞曰。冬雨必暖。夏雨必凉。何也。曰。冬气多寒。阳气自上跻。故人得其暖。而上蒸成雪矣。夏气多暖。阴气自下昇。故人得其凉。而上蒸成雨矣。敞曰。雨既阴阳相蒸。四月纯阳。十月纯阴。斯则无二气相薄。则不雨乎。曰。然。纯阳纯阴。虽在四月十月。但月中之一日耳。敞曰。月中何日。曰。纯阳用事。未夏至一日。纯阴用事。未冬至一日。朔旦夏至冬至。其正气也。敞曰。然则未至一日。其不雨乎。曰。然。颇有之。则妖也。和气之中。自生灾沴。能使阴阳改节。暖凉失度。敞日。灾沴之气。其常存邪。曰。无也。时生耳。犹乎人四支五脏。中也有时。及其病也。四支五脏皆病也。敞迁延负墙。俛揖而退。（古文苑。）
董仲舒 四
粤有三仁对
江都王问仲舒曰。粤王句践与大夫泄庸种螽谋伐吴。遂灭之。孔子称殷有三仁。寡人亦以为粤有三仁。桓公决疑于管仲。寡人决疑于君。仲舒对曰。臣愚不足以奉大对。闻昔者鲁君问柳下惠。我欲伐齐。何如。柳下惠曰。不可。归而有忧色。曰。吾闻伐国不问仁人。此言何为至于我哉。徒见问尔。犹且羞之。况设诈以伐吴虖。由此言之。粤本无一仁。夫仁人者。正其谊。不谋其利。明其道。不计其功。是以仲尼之门。五尺之童羞称五伯。为其先诈力而後仁谊也。苟为诈而已。故不足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤。其比三王。犹武夫之与美玉也。（汉书董仲舒传。 案。此对见春秋 露卷九）
奏江都王求雨
求雨之方。损阳益阴。愿大王无收广陵女子为人祝者一月租。赐诸巫者。诸巫母大小皆相聚于郭门。为小坛。以脯酒祭。女独择宽大便处移市。市使无内丈夫。丈夫无得相从饮食。令吏妻各往视其夫。皆到即起。雨注而已。（续汉书礼仪志中注补引仲舒奏江都王。）
请雨书
秋以桐鱼九枚。（御览九百五十六。）
诣丞相公孙弘记室书
江都相董仲舒叩头死罪。再拜上言。君侯以周召自然休质。擢升三公。统理海内。总缉百僚。未有半言之教。郡国翕然望风。更思改新。以助致治。群众所占。必有成功。仲舒叩头死罪。仲舒愚戆。素无治名。大汉之检式。数蒙君侯哀怜之恩。误被非任。无以称职。仲舒窃见宰职任天下之重。群心所归。惟须贤佐。以成圣化。愿君侯大开萧相国求贤之路。广选举之门。既得其人。接以周公下士之意。即奇伟隐世异伦之人。各思竭愚。归往圣德。英俊满朝。百能备具。即君侯大立则。道德弘通。化流四极。仲舒愚陋。经术浅薄。所识褊陋。不能赞扬万分。君侯所弃捐。窃闻春秋曰。贤圣博观。以章其名。择善者从之。无所不听。又曰。近而不言为谄。远而不言为怨。故辄披心陈诚。仲舒叩头死罪死罪。夫尧舜三王之业。皆繇仁义为本。仁者所以理人伦也。故圣王以为治首。或曰。发号出令。利天下之民者。谓之仁政。疾天下之害于人者。谓之仁心。二者备矣。然後海内应以诚。惟君侯深观往古。思本仁义至诚而已。方今关东五谷咸贵。家有饥饿。其死伤者半。盗贼并起。发亡不止。良民被害。为圣主忧。咎皆由仲舒等典职防禁无素。当先坐。仲舒叩头死罪死罪。仲舒至愚。以为扶衰止奸。本在吏耳。宜一考察天下领民之吏。留心署置。以明消灭邪枉之迹。使百姓各安其产业。无有寇盗之患。以蠲主忧。仲舒叩头死罪。谨奉春秋署置术。再拜君侯足下。（古文苑。）
董仲舒 五
论御匈奴
义动君子。利动贪人。如匈奴者。非可以仁义说也。独可说以厚利。结之于天耳。故与之厚利。以没其意。与盟于天。以坚其约。质其爱子。以累其心。匈奴虽欲展转。柰失重利何。柰欺上天何。柰杀爱子何。夫赋敛行赂。不足以当三军之费。城郭之固。无以异于贞士之约。而使边城守境之民。父兄缓带。稚子咽哺。胡马不窥于长城。而羽檄不行于中国。不亦便于天下乎。（汉书匈奴传赞。）
山川颂
山则巃嵷 崔。 嵬罪巍。久不崩阤。似夫仁人志士。孔子曰。山川神祗立。宝藏殖。器用资。曲直合。大者可以为宫室台榭。小者可以为舟舆浮滠。大者无不中。小者无不入。持斧则斫。折镰则艾。生人立。禽兽伏。死人入。多其功而不言。是以君子取辟也。且积土成山。无损也。成其高。无害也。成其大。无亏也。小其上。泰其下。久长安。後世无有去就。俨然独处。唯山之意。诗云。节彼南山。惟石岩岩。赫赫师尹。民具尔瞻。此之谓也。水则源泉。混混沄沄。昼夜不竭。既似力者。盈科後行。既似持平者。循微赴下。不遗小闲。既察者。循谿谷不迷。或奏万里而必至。既似知者。鄣防山而能清净。既似知命者。不清而入。洁清而出。既似善化者。赴千仞之壑而不疑。既似勇者。物皆困于火。而水独胜之。既似武者。咸得之而生。失之而死。既似有德者。孔子在川上。曰。逝者如斯夫。不舍昼夜。此之谓也。（古文苑。 案。此颂见春秋 露十六。）
董仲舒 六
救日食祝
炤炤大明。瀸灭无光。柰何以阴侵阳。以卑侵尊。（周礼宗伯大祝注。）
请雨祝
昊天生五谷以养人。今五谷病旱恐不成。敬进清酒膞脯。再拜请雨。雨 大澍。（春秋 露十六。又见续汉礼仪志中注补。）
止雨祝
诺。天生五谷以养人。今淫雨太多。五谷不和。敬进肥牲清酒。以请社灵。幸为止雨。除民所苦。无使阴灭阳。阴灭阳。不顺于天。天之常意。在于利人。人愿止雨。敢告于社。（春秋 露十六。）
李少君家录
少君有不死之方。而家贫。无以市其药物。故出于汉。以假涂求其财。道成而去。（袍朴子内篇论仙引董仲舒所撰李少君家录。）
田蚡
蚡。长陵人。景帝王皇后之异父同母弟。初为郎。累迁太中大夫。武帝即位。封武安侯。建元初为太尉。免。寻代许昌为丞相。
上言勿塞决河
江河之决。皆天事。未易以人力为强塞。塞之未必应天。（史记河渠书。元光中。河决于瓠子。蚡奉邑食鄃。河决而南。则鄃无水菑。邑收多。蚡言于上。又见汉书沟洫志。）
郑当时
当时字庄。陈人。景帝时为太子舍人。武帝即位。累迁鲁中尉济南太守江都相。至右内史。以议田蚡窦婴事贬秩为詹事。迁大司农。有罪赎为庶人。寻守丞相长史。迁汝南太守。
上言引渭穿渠
异时关东漕粟。从渭中上。度六月而罢。而渭水道九百余里。时有难处。引渭穿渠。起长安。并南山下。至河三百余里。径易漕。度可令三月而罢。而渠下民田万余顷。又可得以溉田。此损漕省卒。而益肥关中之地。得谷。（史记河渠书。汉书沟洫志。）
田蚡 郑当时 王恢 公孙弘 七
王恢
恢。燕人。数为边吏。建元中为大行。元光初。坐首为马邑事无功自杀。（後二十余年。别有中郎将王恢。捕得车师王。元封四年封浩侯。非即此。）
匈奴和亲议
汉与匈奴和亲。率不过数岁。即复倍约。不如勿许。兴兵击之。（史记韩安国传。建元六年。匈奴来请和亲。天子下其议。大行王恢。）
公孙弘
弘字季。一云字次卿。菑川嶭人。少为嶭狱吏。有罪免。武帝即位。以贤良徵为博士。时年六十。移病免归。元光中复徵贤良。对策第一。拜博士。累迁左内史。元朔中为御史大夫。代嶭泽为丞相。封平津侯。元狩二年卒。年八十。
元光五年举贤良对策
臣闻上古尧舜之时。不贵爵赏而民劝善。不重刑罚而民不犯。躬率以正。而遇民信也。末世贵爵厚赏而民不劝。深刑重罚而奸不止。其上不正。遇民不信也。夫厚赏重刑。未足以劝善而禁非。必信而已矣。是故因能任官。则分职治。去无用之言。则事情得。不作无用之器。则赋敛省。不夺民时。不妨民力。则百姓富。有德者进。无德者退。则朝廷尊。有功者上。无功者下。则群臣逡。罚当罪。则奸邪止。赏当贤。则臣下劝。凡此八者。治之本也。故民者。业之则不争。理得则不怨。有礼则不暴。爱之则亲上。此有天下之急者也。故法不远义。则民服而不离。和不远礼。则民亲而不暴。故法之所罚。义之所去也。和之所赏。礼之所取也。礼义者。民之所服也。而赏罚顺之。则民不犯禁矣。故画衣冠异章服而民不犯者。此道素行也。臣闻之。气同则从。声比则应。今人主和德于上。百姓和合于下。故心和则气和。气和则形和。形和则声和。声和则天地之和应矣。故阴阳和。风雨时。甘露降。五谷登。六畜
公孙弘 八
蕃。嘉禾兴。朱草生。山不童。泽不涸。此和之至也。故形和则无疾。无疾则不夭。故父不丧子。兄不哭弟。德配天地。明并日月。则凤麟至。龟龙在郊。河出图。洛出书。远方之君。莫不说义奉币而来朝。此和之极也。臣闻之。仁者爱也。义者宜也。礼者所履也。智者术之原也。致利除害。兼爱无私。谓之仁。明是非。立可否。谓之义。进退有度。尊卑有分。谓之礼。擅杀生之柄。通壅塞之涂。权轻重之数。论得失之道。使远近情伪。必见于上。谓之术。凡此四者。治之本。道之用也。皆当设施。不可废也。得其要。则天下安乐。法设而不用。不得其术。则主蔽于上。官乱于下。此事之情。属统垂业之本也。臣闻尧遭洪水。使禹治之。未闻禹之有水也。若汤之早。则桀之余烈也桀纣行恶。受天之罚。禹汤积德。以王天下。困此观之。天德无私亲。顺之和起。逆之害生。此天文地理人事之纪。臣弘愚戆。不足以奉大对。（汉书公孙弘传。）
上疏言治道
陛下有先圣之位。而无先圣之民。有先圣之民。而无先圣之吏。是以势同而治异。先世之吏正。故其民笃。今世之吏邪。故其民薄。政獘而不行。令倦而不听。夫使邪吏行獘政。用倦令治薄民。民不可得而化。此治之所以异也。臣闻周公旦治天下。 年而变。三年而化。五年而定。唯陛下之所志。（汉书公孙弘传。）
对册书问治道
愚臣浅薄。安敢比材于周公。虽然。愚心晓然。见治道之可以然也。夫虎豹马牛。禽兽之不可制者也。及其教驯服习之。至可牵持驾服。唯人之从。臣闻揉曲木者不累日。销金石者不累月。夫人之于利害好恶。岂比禽兽木石之类哉。 年而变。臣弘尚窃迟之。（汉书公孙弘传。）
董仲舒 九
上书乞骸骨
臣闻天下通道五。所以行之者三。君臣父子夫妇长幼朋友之交。五者。天下之通道也。仁知勇三者。所以行之也。故曰。好问近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知此三者。知所以自治。知所以自治。然後知所以治人。未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟。监三王。建周道。兼文武。招来四方之士。任贤序位。量能授官。将以厉百姓劝贤材也。今臣愚驽。无汗马之劳。陛下过意。擢臣弘卒伍之中。封为列侯。致位三公。臣弘行能不足以称。加有负薪之疾。恐先狗马填沟壑。终无以报德塞责。愿归侯乞骸骨。避贤者路。（史记公孙弘传。汉书公孙弘传。）
上言徒汲黯为右内史
右内史界部中多贵人宗室。难治。非素重臣不能任。请徙黯为右内史。
奏禁民挟弓弩
民不得挟弓弩。十贼 弩。百吏不敢前。盗贼不辄伏辜。免脱者众。害寡而利多。此盗贼所以蕃也。禁民不得挟弓弩。则盗贼执短兵。短兵接。则众者胜。以众吏捕寡贼。其执必得。盗贼有害无利。则莫犯法。刑错之道也。以愚[以愚之以当作臣]以为禁民毋得挟弓弩便。（汉书吾上寿王传。）
郭解罪议
解布衣为任侠。行权。以睚眦杀人。解不知。此罪甚于解知。杀之。当大逆无道。（汉书郭解传。解客杀轵儒生。断舌。吏以责解。解实不知杀者。杀者亦竟莫知为谁吏奏解无罪。却史大夫公孙弘议云云。遂族解。）
公孙弘 十
请为博士置弟子员议
丞相御史言。制曰。盖闻导民以礼。风之以乐。婚姻者。居室之大伦也。今礼废乐崩。朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士。咸登诸朝。其令礼官劝学。讲议洽闻。举遗兴礼以为天下先。太常议与博士弟子崇乡里之化。以厉贤材焉。谨与太常臧博士平等议曰。闻三代之道。乡里有教。夏曰校。殷曰庠。周曰序。其劝善也。显之朝廷。其惩恶也。加之刑罚。故教化之行也。建首善自京师始。繇内及外。今陛下昭至德。开大明。配天地。本人伦。劝学修礼。崇化厉贤。以风四方。太平之原也。古者政教未洽。不备其礼。请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人。复其身。太常择民年十八以上仪状端正者。补博士弟子。郡国县道邑有好文学敬长上肃政教顺乡里出入不悖所闻者。令相长丞上属所二千石。二千石。谨察可者。当与计偕诣太常。得受业如弟子。一岁皆辄试。能通一蓺以上。补文学掌故缺。其高第可以为郎中者。太常籍奏。即有秀才异等。辄以名闻。其不事学若下材。及不能通一蓺。辄罢之。而请诸不称者罚。臣谨按诏书律令下者。明天人分际。通古今之义。文章尔雅。训辞深厚。恩施甚美。小吏浅闻。不能究宣。无以明布谕下。治礼次治掌故。以文学礼义为官。迁留滞。请选择其秩比二百石以上。及吏百石通一蓺以上。补左右内史大行卒史。比百石以下补郡太守卒史。皆各二人。边郡一人。先用诵多者。若不足。乃择掌故补中二千石属。文学掌故补郡属备员。请着功令。佗如律令。（史记儒林传序。弘为学官。悼道之郁滞。乃请云云。制曰可。又见汉书儒林传序。）
荅东方朔书
譬犹龙之未升。与鱼鳖为伍。及其升天。鳞不可睹。（蓺文类聚九十六。）
石庆
庆河内温人。居茂陵。建元初为内史。元朔中为沛郡守。元狩初拜太子太传。元鼎初为御史大夫。五年代赵周为丞相。太初二年卒。谥曰恬侯。
公孙弘 石庆 十一
上书乞骸骨
臣幸得待罪丞相。疲驽无以辅治。城郭仓廪空虚。民多流亡。罪当伏斧质。上不忍致法。愿归丞相侯印。乞骸骨归。避贤者路。（汉书传。石君传。元封四年。赐丞相告归。庆 不任职上书。）
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