全汉文卷三十六-仁者国学-全汉文（清）严可均辑

全汉文卷三十六

　　乌程严可均校辑

　　刘向二

　　使外亲上变事

　　窃闻故前将军萧望之等。皆忠正无私。欲致大治。忤於贵戚尚书。今道路人闻望之等复进。以为且复见毁谗。必曰尝有过之臣。不宜复用。是大不然。臣闻春秋地震。为在位执政太盛也。不为三独夫动。亦已明矣。且往者高皇帝时。季布有罪。至於夷灭。後赦以为将军。高后孝文之闲。卒为名臣。孝武帝时。儿宽有重罪击。案道侯韩说谏曰。前吾丘寿王死。陛下至今恨之。今杀宽。後将复大恨矣。上感其言。遂贳宽。复用之。位至御史大夫。御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私为灾异书。主父偃取奏之。下吏。罪至不道。幸蒙不诛。复为大中大夫胶西相。以老病名归。汉有所欲兴。常有诏问。仲舒为世儒宗。定议有益天下。孝宣皇帝时。夏侯胜坐诽谤击狱三年。免为庶人。宣帝复用胜。至长信少府太子太传。名敢直言。天下美之。若乃群臣。多此比类。难一二记。有过之臣。无负国家。有益天下。此四臣者。足以观矣。前弘恭奏望之等。狱决三月。地大震。恭移病出。後复视事。天阴雨雪。繇是言之。地动殆为恭等。臣愚以为宜退恭显。以章蔽善之罚。进望之等。以通贤者之路。如此。太平之门开。灾异之原塞矣。（汉书楚元王交附传。更生使其外亲上变事。书奏。弘恭石显疑其更生所为。坐免为庶人。）

　　刘向　　　一

　　条灾异封事

　　臣前幸得以骨肉备九卿。奉法不谨。乃复蒙恩。窃见灾异并起。天地失常。徵表为国。欲终不言。念忠臣虽在甽亩。犹不忘君惓惓之义也。况重以骨肉之亲。又加以旧恩未报乎。欲竭愚诚。又恐越职。然惟二恩未报。忠臣之义。一杼愚意。退就农亩。死无所恨。臣闻舜命九官。济济相让。和之至也。众贤和於朝。则万物和於野。故箫韶九成。而凤皇来仪。击石拊石。百兽率舞。四海之内。靡不和寍。及至周文。开基西郊。杂遝众贤。罔不肃和。崇推让之风。以销分争之讼。文王既没。周公思慕。歌咏文王之德。其诗曰。於穆清庙。肃雍显相。济济多士。秉文之德。当此之时。武王周公继政。朝臣和於内。万国驩於外。故尽得其驩心。以事其先祖。其诗曰。有来雍雍。至止肃肃。相维辟公。天子穆穆。言四方皆以和来也。诸侯和於天下。天应报於上。故周颂曰。降福穰穰。又曰。饴我厘麰。厘麰麦也。始自天降。此皆以和致和。获天助也。下至幽厉之际。朝廷不和。转招非怨。诗人疾而忧之曰。民之无良。相怨一方。众小在位。而从邪议。歙歙相是。而背君子。故其诗曰。歙歙訿訿。亦孔之哀。谋之其臧。则具是违。谋之不臧。则具是依。君子独处守正。不挠众枉。勉强以从王事。则反见憎毒谗愬。故其诗曰。密勿从事。不敢告劳。无罪无辜。谗口嗷嗷。当是之时。日月薄蚀而无光。其诗曰。朔月辛卯。日有蚀之。

　　刘向　　　二

　　亦孔之丑。又曰。彼月而微。此日而微。今此下民。亦孔之哀。又曰。日月鞠凶。不用其行。四国无政。不用其良。天变见於上。地变动於下。水泉沸腾。山谷易处。其诗曰。百川沸腾。山冢卒崩。高岸为谷。深谷为陵。哀今之人。胡憯莫惩。霜降失节。不以其时。其诗曰。正月繁霜。我心忧伤。民之讹言。亦孔之将。言民以是为非。甚众大也。此皆不和。贤不肖易位之所致也。自此之後。天下大乱。篡杀殃祸并作。厉王奔彘。幽王见杀。至乎平王末年。鲁隐之始即位也。周大夫祭伯。乖离不和。出奔於鲁。而春秋为讳。不言来奔。伤其祸殃自此始也。是後尹氏世卿而专恣。诸侯背畔而不朝。周室卑微。二百四十二年之闻。日食三十六。地震五。山陵崩　二。彗星三见。夜常是不见。夜中星陨如雨一。火灾十四。长狄入三国。五石陨坠。六鶂退飞。多麋。有蜮蜚。　鹆来巢者。皆一见。昼冥晦。雨水冰。李梅冬实。七月霜降。草木不死。八月杀菽。大雨雹。雨雪雷霆。失序相乘。水旱饥蝝螽螟。螽午并起。当时是。祸乱辄应。弑君三十六。亡国五十二。诸侯奔走不得保其社稷者。不可胜数也。周室多祸。晋败其师於贸戎。伐其郊。郑伤桓王。戎执其使。卫侯朔召不往。齐逆命而助朔。五大夫争权。三君更立。莫能正理。遂至陵夷。不能复兴。由此观之。和气致祥。乖气致异。祥多者其国安。异众者其国危。天地之常经。古今之通义也。今陛下开三代之业。招文学之士。优游宽容。使得并进。今贤不肖浑殽。白黑不分。邪正杂糅。忠谗并进。章交公车。人满北军。朝臣舛午。胶戾乖剌。更相谗愬。转相是非。传授增加。文书纷纠。前後错缪。毁誉浑乱。所以营或耳目。感移心意。不可胜载。分曹为党。往往群朋。将同心以陷正臣。正臣进者。治之表也。正臣陷者。乱之机也。乘治乱之机。未知孰任。而灾异数见。此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人。子弟鳞集於朝。羽翼阴附者众。辐凑於前。毁誉将必用。以终乖离之咎。是以日月无光。

　　刘向　　　三

　　雪霜夏陨。海水沸出。陵谷易处。列星失行。皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹。循诗人之所刺。而欲以成太平致雅颂。犹却行而求及前人也。初元以来六年矣。案春秋六年之中。灾异未有稠如今者也。夫有春秋之异。无孔子之救。犹不能解纷。况甚於春秋乎。原其所以然者。谗邪并进也。谗邪之所以并进者。由上多疑心。既已用贤人而行善政。如或谮之。则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者。来谗贼之口。持不断之意者。开群枉之门。谗邪进则众贤退。群枉盛则正士消。故易有否泰。小人道长。君子道消。君子道消。则政日乱。故为否。否者闭而乱也。君子道长。小人道消。小人道消。则政日治。故为泰。泰者通而治也。诗又云。雨雪麃麃。见睍聿消。与易同义。昔者鲧、共工、驩兜与舜禹杂处尧朝。周公与管蔡并居周位。当是时。迭进相毁。流言相谤。岂可胜道哉。帝尧成王能贤舜禹周公而消共工管蔡。故以大治。荣华至仿。孔子与季孟皆仕於鲁。李斯与叔孙俱宦於秦。定公始皇贤季孟李斯而消孔子叔孙。故以大乱。污辱至今。故治乱荣辱之端。在所信任。信任既贤。在於坚固而不移。诗云。我心匪石。不可转也。言守善笃也。易曰。涣汗其大号。言号令如汗。汗出而不反者也。今出善令未能踰时而反。是反汗也。用贤未能三旬而退。是转石也。论语曰。见不善如探汤。今二府奏佞谄不当在位。历年而不去。故出令则如反汗。用贤则如转石。去佞则如拔山。如此。望阴阳之调。不亦难乎。是以群小窥见间隙。缘饰文字。巧言丑诋。流言飞文。譁於民间。故诗云。忧心悄悄。愠于群小。小人成群。诚足愠也。昔孔子与颜渊子贡更相称誉。不为朋党。禹稷与皋陶传相汲引。不为比周。何则。忠於为国。无邪心也。故贤人在上位。则引其类而聚之於朝。易曰。飞龙在天。大人聚也。在下位则思与其类俱进。易曰。拔茅茹。以其汇征吉。在上则引其类。在下则推其类。故汤用伊尹。不仁者远。而众贤至。类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之

　　刘向　　　四

　　内。合党共谋。违善依恶。歙歙訿訿。数设危险之言。欲以倾移主上。如忽然用之。此天地之所以先戒。灾异之所以重至者也。自古明圣。未有无诛而治者也。故舜有四放之罚。而孔子有两观之诛。然後圣化可得而行也。今以陛下明知。诚深思天地之心。迹察两观之诛。览否泰之卦。观雨雪之诗。历周唐之所进以为法。原秦鲁之所消以为戒。考祥应之福。省灾异之祸。以揆当世之变。放远佞邪之党。坏散险詖之聚。杜闭群枉之门。广开众正之路。决断狐疑。分别犹豫。使是非炳然可知。则百异消灭。而众祥并至。太平之基。万世之利也。臣幸得托肺附。诚见阴阳不调。不敢不通所闻。窃推春秋灾异。以效今事一二。条其所以。不宜宣泄。臣谨重封昧死上。（汉书楚元王交附传。更生见周堪张猛在位。几己得复进。惧其倾危。乃上封事谏。）

　　极谏用外戚封事

　　臣闻人君莫不欲安。然而常危。莫不欲存。然而常亡。失御臣之术也。夫大臣操权柄。持国政。未有不为害者也。昔晋有六卿。齐有田崔。卫有孙甯。鲁有季孟。常掌国事。世执朝柄。终後田氏取齐。六卿分晋。崔子弑其君光。孙林父甯殖出其君衎。弑其君剽。季氏八佾舞於庭。三家者以雍彻。并专国政。卒逐昭公。周大夫尹氏筦朝事。浊乱王室。子朝子猛更立。连年乃定。故经曰正室[正室之正当作王]乱。又曰尹氏杀王子克。甚之也。春秋举成败。录祸福。如此类甚众。皆阴盛而阳微。下失臣道之所致也。故书曰。臣之有作威作福。害于而家。凶于而国。孔子曰。禄去公室。政逮大夫。危亡之光。秦昭王舅穰侯。及泾阳叶阳君。专国擅埶。上假太后之威。三人者。权重於昭王。家富於秦国。国甚危殆。赖寤范睢之言。而秦复存。二世委任赵高。专权自恣。壅蔽大臣。终有阎乐望夷之祸。秦遂以亡。近事不远。即汉所代也。汉兴。诸吕无道。擅相尊王。吕产吕禄席太后之宠。据将相之位。兼南北军之众。拥梁赵王之尊。骄盈无厌。欲危刘氏。赖忠正大臣降侯朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之。然後刘氏复安。今王氏一姓。乘朱轮华毂者。二十三人。青紫貂蝉。充盈幄内。鱼鳞左右。大将军秉事用权。五侯骄奢僭盛。并作威福。击断自恣。行污而寄治。身私而托公。依东宫之尊。假甥舅之亲。以为威重。尚书九卿。州牧郡守。皆出其门。筦执枢机。朋党比周。称誉者豋进。忤恨者诛伤。游谈者助之说。执政者为之言。排摈宗室。孤弱公族。其有智能者。尤非毁而不进。远绝宗室之任。不令得给事朝省。恐其与已分权。数称燕王盖主。以疑上心。避讳吕霍。而弗肯称。内有管蔡之萌。外假周公之论。兄弟据重。宗族磐互。历上古至秦汉。外戚僭贵。未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属。皆不及也。物盛必有非常之变先见。为其人微象。孝昭帝时。冠石立於泰山。仆柳起於上林。而孝宣帝即位。今王氏先祖坟墓在济南者。其梓柱生枝叶。扶疏上出屋。根　地中。虽立石起柳。无以过此之明也。事埶不两大。王氏与刘氏亦且不并立。如下有泰山之安。则上有累卵之危。陛下为人子孙。守持宗庙。而令国祚移于外亲。降为皁隶。纵不为身。奈宗庙何。妇人内夫家外父母家。此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌乐昌侯权。所以全安之也。夫明者起福於无形。销患於未然。宜发明诏。吐德音。援近宗室。亲而纳信。黜远外戚。毋授以政。皆罢令就第。以则效先帝之所行。厚安外戚。全其宗族。诚东宫之意。外家之福也。王氏永存。保其爵禄。刘氏长安。不失社稷。所以褒睦外内之姓。子子孙孙无疆之计也。如不行此策。田氏复见於今。六卿必起於汉。为後嗣忧。昭昭甚明。不可不深图。不可不蚤虑。易曰。君不密则失臣。臣不密则失身。几事不密则害成。唯陛下深留圣思。审固几密。览往事之戒。以折中取信。居万安之实。用保宗庙。久承皇太后。天下幸甚。（汉书楚元王交附传。时上无继嗣。政由王氏。向遂上封事极谏。书奏。天子召见向。以为中垒校尉。）

　　刘向　　　六

　　理甘延寿陈汤疏

　　郅支单于囚杀使者吏士以百数。事暴扬外国。伤威损重。君臣皆闵焉。陛下赫然欲诛之意。未尝有忘。西域都护延寿副校尉汤。承圣指。倚神灵。总百蛮之君。　城郭之兵。出百死。入绝域。遂蹈康居。屠五重城。搴歙侯之旗。斩郅支之首。悬旌万里之外。扬威昆山之西。扫谷吉之耻。立昭明之功。万夷慴伏。莫不惧震。呼韩邪单于见郅支已诛。且喜且惧。乡风驰义。稽首来宾。愿守北藩。累世称臣。立千载之功。建万世之安。群臣之勳莫大焉。昔周大夫方叔吉甫。为宣王诛猃狁。而百蛮从。其诗曰。嘽嘽焞焞。如霆如雷。显允方叔。征伐猃狁。蛮荆来威。易曰。有嘉折首。获匪其丑。言美诛首恶之人。而诸不顺者皆来从也。今延寿汤所诛震。虽易之折首。诗之雷霆。不能及也。论大功者。不录小过。举大美者。不疵细瑕。司马法曰。军赏不踰月。欲民速得为善之利也。盖急武功。重用人也。吉甫之归。周厚赐之。其诗曰。吉甫宴喜。凡多受祉。来归自镐。我行永久。千里之镐。犹以为远。况万里之外。其勤至矣。延寿汤既未获受祉之报。反屈捐命之功。久挫於刀笔之前。非所以观[观当作劝]有功厉戎士也。昔齐桓公前有尊周之功。後有灭项之罪。君子以功覆过。而为之讳行事。贰师将军李广利损五万之师。靡亿万之费。经四年之劳。而廑获骏马三十匹。虽斩宛王母鼓之首。犹不足以复费。其私罪恶甚多。孝武以为万里征伐。不录其过。遂封拜两侯三卿二千石百有余人。今康居国强于大宛。郅支之号重于宛王。杀使者罪甚于留马。而延寿汤不烦汉士。不费斗粮。比於贰师。功德百之。且常惠随欲击之乌孙。郑吉迎自来之日逐。犹皆裂士受爵。故言威武勤劳。则大於方叔吉甫。列功覆过。则优於齐桓贰师。近事之功。则高於安远长罗。而大功未着。小恶数布。臣窃痛之。宜以时解县通籍。除过勿治。尊宠爵位。以劝有功。（汉书陈汤传。）

　　刘向　　　七

　　谏营昌陵疏

　　臣闻易曰。安不忘危。存不忘亡。是以身安而国家可保也。故贤圣之君。博观终始。穷极事情。而是非分明。王者必通三统。明天命所授者博。非独一姓也。孔子论诗。至於殷士肤敏。祼将于京。喟然叹曰大哉天命。善不可不传于子孙。是以富贵无常。不如是。则王公其何以戒慎。民萌何以劝勉。盖伤微子之事周。而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣。不能化丹朱之子。虽有禹汤之德。不能训末孙之桀纣。自古及今。未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦。将都雒阳。感寤刘敬之言。自以德不及周而贤於秦。遂徙都关中。依周之德。因秦之阻。世之长短。以德为效。故常战栗。不敢讳亡。孔子所谓富贵无常。盖谓此也。孝文皇帝居霸陵。北临厕。意凄怆悲怀。顾谓群臣曰。嗟乎以北山石为椁。用　絮斮陈漆其闲。岂可动哉。张释之进曰。使其中有可欲。虽锢南山犹有隙。使其中无可欲。虽无石椁。又何戚焉。夫死者无终极。而国家有废兴。故释之之言为无穷计也。孝文寤焉。遂薄葬不起山坟。易曰。古之葬者。厚衣之以薪。臧之中野。不封不树。後世圣人易之以棺椁。棺椁之作。自黄帝始。黄帝葬於桥山。尧葬济阴。丘垄皆小。葬具甚微。舜葬仓梧。二妃不从。禹葬苍稽。不改其列。殷汤无葬处。文武周公葬於毕。秦穆公葬於雍橐泉宫祈年馆下。樗里子葬於武库。皆无丘垄之处。此圣帝明王贤君智士。远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子。亦承命顺意而薄葬之。此诚奉安君父。忠孝之至也。夫周公。武王弟也。葬兄甚微。孔子葬母於防。称古墓而不坟。曰丘东西南北之人也。不可不识也。为四尺坟。遇雨而崩。弟子修之。以告孔子。孔子流涕曰。吾闻之。古者不修墓。盖非之也。延陵季子适齐而反。其子死。葬於嬴博之闲。穿不及泉。敛以时服。封坟掩坎。其高可隐。而号曰。骨肉归复於土。命也。魂气则无不之也。夫嬴博去吴千有余里。季子不归葬。孔子往观曰。延陵季子於礼合

　　刘向　　　八

　　矣。故仲尼孝子。而延陵慈父。舜禹忠臣。周公弟弟。其葬君亲骨肉。皆微薄矣。非苟为俭。诚便於礼也。宋桓司马为石椁。仲尼曰。不如速朽。秦相吕不韦集知略之士而造春秋。亦言薄葬之义。皆明於事情者也。逮至吴王阖闾。违礼厚葬。十有余年。越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王。皆大作丘陇。多其瘗藏。咸尽发掘暴露。甚足悲也。秦始皇帝葬於骊山之阿。下锢三泉。上崇山坟。其高五十余丈。周回五里有余。石椁为游馆。人膏为灯烛。水银为江海。黄金为凫雁。珍宝之藏。机械之变。棺椁之丽。宫馆之盛。不可胜原。又多杀宫人。生薶工匠。计以万数。天下苦其役而反之。骊山之作未成。而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇。往者咸见发掘。其後牧儿亡羊。羊人其凿。牧者持火照求羊。失火烧其臧椁。自古至今。葬未有盛如始皇者也。数年之闲。外被项籍之灾。内离牧竖之祸。岂不哀哉。是故德弥厚者葬弥薄。知愈深者葬愈微。无德寡知。其葬愈厚。丘陇弥高。客庙甚丽。发掘必速。繇是观之。明暗之效。葬之吉凶。昭然可见矣。周德既衰而奢侈。宣王贤而中兴。更为俭宫室。小寝庙。诗人美之。斯干之诗是也。上章道宫室之如制。下章言子孙之众多也。及鲁严公。刻饰宗庙。多筑台囿。後嗣再绝。春秋刺焉。周宣如彼而昌。鲁秦如此而绝。是则奢俭之得失也。陛下即位。躬亲节俭。始营初陵。其制约小。天下莫不称贤明。及徙昌陵。增埤为高。积土为山。发民坟墓。积以万数。营起邑居。期日迫卒。功费大万百余。死者恨於下。生者愁於上。怨气感动阴阳。因之以饥馑。物故流离。以十万数。臣甚惛焉。以死者为有知。发人之墓。其害多矣。若其无知。又安用大。谋之贤知则不说。以示众庶则苦之。若苟以说愚夫淫侈之人。又何为哉。陛下慈仁笃美甚厚。聪明疏达盖世。宜弘汉家之德。崇刘氏之美。光昭五帝三王。而顾与暴秦乱君。竞为奢侈。比方丘陇。说愚夫之目。隆一时之观。违贤知之心。亡万世之安。臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公仲尼之制。下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬。以俭安神。可以为则。秦昭始皇增山厚臧。以侈生害。足以为戒。初陵之　。宜从公卿大臣之议。以息众庶。（汉书楚元王交附传。）

　　刘向　　　九

　　复上奏灾异

　　臣闻帝舜戒伯禹。毋若丹朱敖。周公戒成王。毋若殷王纣。诗曰。殷监不远。在夏后之世。亦言汤以桀为戒也。圣帝明王。常以败乱自戒。不讳废兴。故臣敢极陈其愚。唯陛下留神察焉。谨案春秋二百四十二年。日蚀三十六。襄公尤数。率三岁五月有奇而壹食。汉兴讫竟寍。孝景帝尤数。率三岁一月而食。臣向前数言日当食。今连三年比食。自建始以来。二十岁间而八食。率二岁六月而一发。古今罕有。异有小大希稠。占有舒疾缓急。而圣人所以断疑也。易曰。观乎天文。以察时变。昔孔子对鲁哀公。并言夏桀殷。暴虐天下。故厤失则摄提失方。孟陬无纪。此皆易姓之变也。秦始皇之未至二世时。日月薄食。山陵沦亡。辰星出於四孟。太白经天而行。无云而雷。枉矢夜光。荧惑袭月。　火烧宫。野禽戏廷。都门内崩。长人见临洮。石陨於东郡。星孛大角。大角以亡。观孔子之言。考暴秦之异。天命信可畏也。及项籍之败。亦孛大角。汉之入秦。五星聚於东井。得天下之象也。孝惠时。有雨血日食於冲灭光星见之异。孝昭时。有泰山卧石自立。上林僵柳复起。大星如月西行。众星随之。此为特异。孝宣兴起之表。天狗夹汉而西。久阴不雨者二十余日。昌邑不终之异也。皆着於汉纪。观秦汉之易世。览惠昭之无後。察昌邑之不终。视孝宣之绍起。天之去就。岂不昭昭然哉。高宗成王亦有雊雉拔木之变。能思其故。故高宗有百年之福。成王有复风之报。神明之应。应若景向。世所同闻也。臣幸得托未属。诚见陛下宽明之德。冀销大异。而兴高宗成王之声。以崇刘氏。故狠狠数奸死亡之诛。今日食尤屡。星孛东井。摄提炎及紫宫。有识长老。莫不震动。此变之大者也。其事难一二记。故易曰。书不尽言。言不尽意。是以设卦指爻。而复说义。书曰。伻来以图。天文难以相晓。臣虽图上。犹须口说。然後可知。愿赐清燕之闲。指图陈状。（汉书楚元王交附传。元延中。星孛东井。蜀郡岷山崩。雍江。向复上奏。其辞曰。）

　　刘向　　　十

　　忠可假鬼神。罔上惑众。（汉书李寻传。）

　　对成帝甘泉泰畤问

　　家人尚不欲绝种祠。况於国之神宝旧畤。且甘泉汾阴及雍五畤。始立皆有神只感应。然後营之。非苟而已也。武宣之世。奉此三神。礼敬敕备。神光尤着。祖宗所立神只。旧位诚未易动。及陈宝祠。自秦文公至今。七百余岁矣。汉兴。世世常来。光色赤黄。长四五丈。直祠而息。音声砰隐。野鸡皆雊。每见。雍太祝祠以太牢。遗候者乘传驰诣行在所。以为福祥。高祖时五来。文帝二十六来。武帝七十五来。宣帝二十五来。初元元年以来亦二十来。此阳气旧祠也。及汉宗庙之礼。不得擅议。皆祖宗之君与贤臣所共定。古今异制。经无明文。至尊至重。难以疑说正也。前始纳贡禹之议。後人相因。多所动摇。易大传曰。诬神者殃及三世。恐其咎不独止禹等。（汉书郊祀志下。初罢甘泉泰畤。作南郊日。大风坏甘泉竹宫。折拔畤中树木十围以上百余。天子异之。以问刘向。向对。）

　　日食对

　　四月交於五月。月同孝惠。日同孝昭。东井京师地。且既。其占恐害继嗣。（汉书五行志下之下。河平元年。四月己亥晦。日有食之。不尽如钩。在东井六度。刘向对。）

　　刘向　　　十一

　　说成帝定礼乐

　　宜兴辟雍。设庠序。陈礼乐。隆雅颂之声。盛揖让之容。以风化天下。如此而不治者。未之有也。或曰。不能具礼。礼以养人为本。如有过差。是过而养人也。刑罚之过。或至死伤。今之刑。非皋陶之法也。而有司请定法。削则削。笔则笔。救时务也。至於礼乐。则曰不敢。是敢於杀人。不敢於养人也。为其俎豆筦弦之闲小不备。因是绝而不为。是去小不备而就大不备。大不备。或莫甚焉。夫教化之比於刑法。刑法轻。是舍所重而急所轻也。且教化所恃以为治也。刑法所以助治也。今废所恃。而独立其所助。非所以致太平也。自京师有誖逆不顺之子孙。至於陷大辟受刑戮者不绝。繇不习五常之道也。夫承千岁之衰周。继暴秦之余敝。民渐渍恶俗。贪饕险詖。不闲义理。不示以大化。而独敺以刑罚。终已不改。故曰导之以礼乐而民和睦。初。叔孙通将制定礼仪。见非於齐鲁之士。然卒为汉儒宗。业垂後嗣。斯成法也。（汉书礼乐志。成帝时。揵为郡於水滨得古十磬六枚。议者以为善祥。刘向因是说上。）

　　诫子歆书

　　告歆无忽。若未有异德。蒙恩甚厚。将何以报。（已上据御览补改。）董生有云。吊者在门。贺者在闾。言有忧则恐惧敬事。敬事则必有善功而福至也。又曰。贺者在门。吊者在闾。言受福则骄奢。骄奢则祸至。故吊随而来。齐顷公之始。藉霸者之余威。轻侮诸侯。亏跂蹇之容。故被鞍之祸。遁服而亡。所谓贺者在门。吊者在闾也。兵败师破。人皆吊之。恐惧自新。百姓爱之。诸侯皆归其所夺邑。所谓吊者在门。贺者在闾。（已下据初学记御览补。）今若年少。得黄门侍郎。要显处也。新拜。皆谢贵人叩头。谨战战栗栗。乃可必免。（蓺文类聚二十。初学记二十。御览二百二十一引刘向集。又四百五十九。五百四十三。）