全汉文卷三十七-仁者国学-全汉文（清）严可均辑

全汉文卷三十七

　　乌程严可均校辑

　　刘向三

　　战国策书录

　　护左都水使者光禄大夫臣向言。所校中战国策书。中书余卷。错乱相糅莒。又有国别者八篇。少不足。臣向因国别者略以时次之。分别不以序者以相补。除复重。得三十三篇。本字多误脱为半字。以赵为肖。以齐为立。如此字者多。中书本号。或曰国策。或曰国事。或曰短长。或曰事语。或曰长书。或曰修书。臣向以为战国时游士辅所用之国为之筴谋。宜为战国策。其事继春秋以後。讫楚汉之起。二百四十五年闲之事皆定。以杀青。书可缮写。叙曰。周室自文武始兴。崇道德。隆礼义。设辟雍泮宫庠序之教。陈礼乐弦歌移风之化。叙人伦。正夫妇。天下莫不晓然。论孝弟之义。惇笃之行。故仁义之道满乎天

　　刘向　　　一

　　下。卒致之刑错四十余年。远方慕义。莫不宾服。雅颂歌咏。以思其德。下及康昭之後。虽有衰德。其网纪尚明。及春秋时已四五百载矣。然其余业遗烈。流而未灭。五伯之起。尊事周室。五伯之後。时君虽无德。人臣辅其君者。若郑之子产。晋之叔向。齐之晏婴。挟君辅政。以并立於中国。犹以义相支持。歌说以相感。聘觐以相交。期会以相一。盟誓以相救。天子之命。犹有所行。会享之国。犹有所耻。小国得有所依。百姓得有所息。故孔子曰。能以礼让为国乎何有。周之流化。岂不大哉。及春秋之後。众贤辅国者既没。而礼义衰矣。孔子虽论诗书。定礼乐。王道粲然分明。以匹夫无势。化之者七十二人而已。皆天下之俊也。时君莫尚之。是以王道遂用不兴。故曰非威不立。非势不行。仲尼既没之後。田氏取齐。六卿分晋。道德大废。上下失序。至秦孝公。捐礼让而贵战争。弃仁义而用诈谲。苟以取强而已矣。夫篡盗之人。列为侯王。诈谲之国。兴立为强。是以传相放效。後生师之。遂相吞灭。并大兼小。暴师经岁。流血满野。父子不相亲。兄弟不相安。夫妇离散。莫保其命。涽然道德绝矣。晚世益甚。万乘之国七。千乘之国五。敌侔争权。盖为战国。贪饕无耻。竞进无厌。国异政教。各自制断。上无天子。下无方伯。力功争强。胜者为右。兵革不休。诈伪并起。当此之时。虽有道德。不得施谋。有设之强。负阻而恃固。连与交质。重约结誓。以守其国。故孟子孙卿儒术之士。弃捐於世。而游说权谋之徒。见贵於俗。是以苏秦。张义、公孙衍、陈轸代、厉之属。生从横短长之说。左右倾侧。苏秦为从。张仪为横。横则秦帝。从则楚王。所在国重。所去国轻。然当此之时。秦国最雄。诸侯方弱。苏秦结之。时六国为一。以傧背秦。秦人恐惧。不敢闚兵於关中。天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利。权谋之士。咸先驰之。苏秦初欲横。秦弗用。故东合从。及苏秦死後。张仪连横。诸侯听之。西向事秦。是故始皇因四塞之固。据崤函之阻。跨

　　刘向　　　二

　　陇蜀之饶。听众人之筴。乘六世之烈。以蚕食六国。兼诸侯。并有天下。杖於谋诈之弊。终於信笃之诚。无道德之教仁义之化以缀天下之心。任刑罚以为治。信小术以为道。遂燔烧诗书。坑杀儒士。上小尧舜。下邈三王。二世愈甚。惠不下施。情不上达。君臣相疑。骨肉相疏。化道浅薄。网纪坏败。民不见义。而悬於不寍。抚天下十四岁。天下大溃。诈伪之弊也。其比王德。岂不远哉。孔子曰。道之以政。齐之以刑。民免而无耻。道之以德。齐之以礼。有耻且格。夫使天下有所耻。故化可致也。苟以诈伪偷活取容。自上为之。何以率下。秦之败也。不亦宜乎。战国之时。君德浅薄。为之谋筴者。不得不因势而为资。据时而为口。故其谋扶急持倾。为一切之权。虽不可以临国教化兵革。救急之势也。皆高才秀士。度时君之所能行。出奇筴异智。转危为安。连亡为存。亦可喜。皆可观。护左都水使者光禄大夫臣向所校战国策书录。（战国策剡川姚氏宋刻本。）

　　管子书录

　　护左都水使者光禄大夫臣向言。所校雠中管子书三百八十九篇。大中大夫卜圭书二十七篇。臣富参书十一篇。射声校尉立书十一篇。太史书九十六篇。凡中外书五百六十四篇。以校。除复重四百八十四篇。定着八十六篇。杀青而书可缮写也。管子者。颍上人也。名夷吾。号仲父。少时尝与鲍叔牙游。鲍叔知其贤。管子贫困。常欺叔牙。叔牙终善之。鲍叔事齐公子小白。管子事公子纠。及小白立为桓公。子纠死。管仲囚。鲍叔荐管仲。管仲既任政於齐。齐桓公以霸。九合诸侯。一匡天下。管仲之谋也。故管仲曰。吾始困时。与鲍叔分财。多自子。鲍叔不以我为贪。知吾贫也。尝为鲍叔谋事而更穷困。鲍叔不以我为愚。知吾有利有不利也。公子纠败。召忽死之。吾幽囚受辱。鲍叔不以我为无耻。知吾不羞小节。而耻功名不显於天下也。生我者父母。知我者鲍叔。鲍叔既进管仲。而已下之。子孙世禄於齐。有封邑者十余世。常为名大夫。管子既

　　刘向　　　三

　　相。以区区之齐在海滨。通货积财。富国强兵。与俗同好丑。故其书称曰。仓廪实而知礼节。衣食足而知荣辱。上服度则六亲固。四维不张。国乃灭亡。下令犹流水之原。令顺人心。故论卑而易行。俗所欲。因子之。俗所否。因去之。其为政也。善因祸为福。转败为功。贵轻重。慎权衡。桓公怒少姬。南袭蔡。管仲因伐楚。责包茅不入贡於周室。桓公背征山戎。管仲因而令燕修召公之政。柯之会。桓公北曹沬之盟。管仲因而信之。诸侯归之。管仲聘於周。不敢受上卿之命。以让高国。是时诸侯为管仲城谷。以为之乘邑。春秋书之。褎贤也。管仲富拟公室。有三归反坫。齐人不以为侈。管子卒。齐国遵其政。常强於诸侯。孔子曰。微管仲。吾其被发左衽矣。太史公曰。余读管氏牧民。山出高、乘马、轻重、九府。详哉言之也。又曰。将顺其美。匡救其恶。故上下能相亲爱。岂管仲之谓乎。九府书民间无有。山高一名形势。凡管子书。务富国安民。道约言要。可以晓合经义。向谨第录。（管子明刻本。）

　　晏子叙录

　　护左都水使者光禄大夫臣向言。所校中书晏子十一篇。臣向谨与长社尉臣参校雠。太史书五篇。臣向书一篇。参书十三篇。凡中外书三十篇。为八百三十八章。除复重二十二篇六百三十八章。定着八篇二百一十五章。外书无有三十六章。中书无有七十一章。中外皆有以相定。中书以天为芳。又为备。先为牛。章为长。如此类者多。谨颇略　。皆已定。以杀青。书可缮写。晏子名婴。谥平仲。莱人。莱者今东莱地也。晏子博闻强记。通於古今。事齐灵公、庄公、景公。以节俭力行尽忠极谏道齐国。君得以正行。百姓得以附亲。不用则退耕於野。用则必不诎义。不可胁以邪。白刃虽交胸。终不受崔杼之劫。谏齐君。悬而至。顺而刻。及使诸侯。莫能诎其辞。其博通如此。盖次管仲。内能亲亲。外能厚贤。居相国之位。受万锺之禄。故亲戚待其禄而衣食五百余家。处

　　刘向　　　四

　　士待而举火者亦甚众。晏子衣苴布之衣。麋鹿之裘。驾敝车疲马。尽以禄给亲戚朋友。齐人以此重之。晏子盖短。其书六篇。皆忠谏其君。文章可观。义理可法。皆合六经之义。又有复重文辞颇异。不敢遗失。复列以为一篇。又有颇不合经术。似非晏子言。疑後世辩士所为者。故亦不敢失。复以为一篇。凡八篇。其六篇可常置旁御观。谨第录。臣向昧死上。（晏子宋刻本。）

　　孙卿书录

　　护左都水使者光禄大夫臣向言。所校雠中孙卿书凡三百二十二篇。以相校。除复重二百九十篇。定着三十二篇。皆以定杀青。简书可缮写。孙卿赵人。名况。方齐宣王威王之时。聚天下贤士於稷下。尊宠之。若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众。号曰列大夫。皆世所称。咸作书刺世。是时孙卿有秀才。年五十。始来游学。诸子之事。皆以为非先王之法也。孙卿善为诗礼易春秋。至齐襄王时。孙卿最为老师。齐向修列大夫之缺。而孙卿三为祭酒焉。齐人或谗孙卿。乃适楚。楚相春申君以为兰陵令。人或谓春申君曰。汤以七十里。文王以百里。孙卿贤者也。今与之百里地。楚其危乎。春申君谢之。孙卿去之赵。後客或谓春申君曰。伊尹去夏入殷。殷王而夏亡。管仲去鲁入齐。鲁弱而齐强。故贤者所在。君尊国安。今孙卿天下贤人。所去之国。其不安乎。春申君使人聘孙卿。孙卿遗春申君书。刺楚国。因为歌赋以遗春申君。春申君恨。复固谢孙卿。孙卿乃行。复为兰陵令。春申君死而孙卿废。因家兰陵。李斯尝为弟子。已而相秦。及韩非号韩子。又浮丘伯。皆受业为名儒。孙卿之应聘於诸侯。见秦昭王。昭王方喜战伐。而孙卿以三王之法说之。及秦相应侯皆不能用也。至赵。与孙膑议兵赵孝成王前。孙膑为变诈之兵。孙卿以王兵难之。不能对也。卒不能用。孙卿道守礼义。行应绳墨。安贫贱。孟子者。亦大儒。以人之性善。孙卿後孟子百余年。以为人性恶。故作性恶一篇以非孟子。苏秦张仪以邪

　　刘向　　　五

　　道说诸侯。以大贵显。孙卿退而笑之曰。夫不以其道进者。必不以其道亡。至汉兴。江都相董仲舒亦大儒。作书美孙卿。孙卿卒不用於世。老於兰陵。疾浊世之政。亡国乱君相属。不遂大道。而营乎巫祝。信禨祥。鄙儒小拘如庄周等。又滑稽乱俗。於是推儒墨道德之行事兴坏。序列箸数万言而卒。葬兰陵。而赵亦有公孙龙。为坚白异同之辨。处子之言。魏有李悝。尽地为之教。楚有尸子、长庐子、芋子。皆着书。然非先王之法也。皆不循孔氏之术。唯孟轲孙卿为能尊仲尼。兰陵多善为学。盖以孙卿也。长老至今称之曰。兰陵人喜字为卿。盖以法孙卿也。（案。上文至汉兴江都以下十七字。当在此句下。）孟子、孙卿、董先生皆小五伯。以为仲尼之门。五尺童子。皆羞称五伯。如人君能孙卿。庶几於王。然世终莫能用。而六国之君残灭。秦国大乱。卒以亡。观孙卿之书。其陈王道甚易行。疾世莫能用。其言凄怆。甚可痛也。呜呼。使斯人卒终於闾巷。而功业不得见於世。哀哉。可为霣涕。其书比於记传。可以为法。谨第录。臣向昧死上言。护左都水使者光禄大夫臣向言所校雠孙卿书录。（荀子宋刻本。）

　　韩非子书录

　　韩非者。韩之诸公子也。喜刑名法术之学。而归其本於黄老。其为人吃。口不能道说。善着书。与李斯俱事荀卿。李斯自以为不如。非见韩之削弱。数以书于韩王。韩王不能用。於是韩非病治国不务求人任贤。反举浮淫之蠹。而加之功实之上。以为儒者用文乱法。而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人。急则用介胄之士。所用非所养。所养非所用。廉直不容於邪枉臣。观往者得失之变。故作孤愤五蠹、内外储、说难。五十五篇十余万言。人或传其书至秦。秦王见孤愤五蠹之书。曰。嗟乎。寡人得见此人与游。死不恨矣。李斯曰。此韩非之所着书。秦因急攻韩。韩始不用。及急。乃遣韩非使秦。秦王悦之。未任用。李斯害之秦王曰。非。韩之诸公子也。今欲并诸侯。非终为韩不为秦。此人情也。今王不用。久留而归之。此自遗患也。不如过法诛之。秦王以为然。下吏治非。李斯使人遗药。令早自杀。韩非欲自陈。不见。秦王後悔。使人赦之。非已死矣。（宋本不着名。疑是刘向作。）

　　刘向　　　六

　　列子书录

　　右新书定着八章。护左都水使者光禄大夫臣向言。所校中书列子五篇。臣向谨与长社尉臣参校雠。太常书三篇。太史书四篇。臣向书六篇。臣参书二篇。内外书凡十篇。以校。除复重十二篇。定着八篇。中书多。外书少。章乱布在诸篇中。或字误。以尽为进。以贤为形。如此者众。及在新书有栈。校雠从中书。已定。皆以杀青。书可缮写。列子者。郑人也。与郑缪公同时。盖有道者也。其学本於黄帝老子。号曰道家。道家者。秉要执本。清虚无为。及其治身接物。务崇不竞。合於六经。而穆王汤问二篇。迂诞恢诡。非君子之言也。至於力命篇一推分命。杨子之篇唯贵放逸。二义乖背。不似一家之书。然各有所明。亦有可观者。孝景皇帝时贵黄老术。此书颇行於世。及後遣落。散在民闲。未有传者。且多寓言。与庄周相类。故太史公司马迁不为列传。谨第录。臣向昧死上。护左都水使者光禄大夫臣向所校列子书录。永始三年八月壬寅上。（列子宋刻本。）

　　邓析书录

　　中邓析书四篇。臣叙书一篇。凡中外书五篇。以相校。除复重为一篇。皆定杀而书可缮写也。邓析者。郑人也。好刑名。操两可之说。设无窃之辞。当子产之世。数难子产为政。记或云子产执而戮之。於春秋左氏传。昭公二十年而子产卒。子太叔嗣为政。定公八年。太叔卒。驷歂嗣为政。明年乃杀邓析。而用其竹刑。君子谓子然於是乎不忠。苟有可以加於国家。弃其邪可也。静女之三章。取彤管焉。竿旄何以告之。取其忠也。故用其道。不弃其人。诗之蔽芾甘棠。勿剪勿伐。召伯所茇。思其人。犹爱其树也。况用其道。不恤其人乎。子然无以劝能矣。竹刑简法也。久远世无其书。子产卒後二十年而邓析死。传说或称子产诛邓析。非也。其论无厚者。言之异同。与公孙龙同类。谨第上。（邓析子明刻本。　案。此叙意林荀子杨倞注高似孙子略皆作刘向。或据书录。解题改属刘歆。检书录解题。无此说。）

　　刘向　　　七

　　关尹子书录

　　右新书着定关尹子九篇。护左都水使者光禄大夫臣刘向言。所校中秘书关尹子九篇。臣向校雠太常存七篇。臣向本九篇。臣向辄除错不可考增阙断续者九篇。成皆杀青。可缮写。关尹子名喜。号关尹子。或曰关令子。隐德行。人易之。尝请老子着道德经上下篇。列御寇庄周皆称道家书。篇皆寓名。有章。章首皆有关尹子曰四字。篇篇叙异。章章义异。其旨同。辞与老列庄异。其归同。浑质崖戾。汪洋大肆。然有式则。使人泠泠轻轻。不使人狂。盖公授曹相国参。曹相国薨。书葬。至孝武皇帝时。有方士来。以七篇上。上以仙处之。淮南王安好道聚书。有此不出。臣向父德。因治淮南王事得之。臣向幼好焉。寂士清人。能重爱黄老清静。不可阙。臣向昧死上。永始二年八月庚子。护左都水使者光禄大夫臣向谨进上。（此疑依托。）

　　子华子书录

　　护左都水使者光禄大夫臣向言。所校雠中子华书。凡二十有四篇。以相校。复重十有四篇。定着十篇。皆以杀青。书可缮写。子华子程氏。名本。字子华。晋人也。晋自顷公失政。政在六卿。赵简子始得志。招徕贤俊之士。为其家臣。子华子生於是时。博学。能通坟典丘索。及故府传记之书。性闓爽。善持论。不肯苟容於诸侯。聚徒着书。自号程子。名称藉甚。闻於诸侯。孔子遇诸郯。叹曰。天下之贤士也。简子欲仕诸朝而不能致。乃遗使者奉纁币聘以为爵执圭。是时简子杀宝犊及舜华。孔子为作临河之操。子华子亦逡巡不肯起。简子大怒。将胁之以兵。子华子去而之齐。齐景公不能用也。子华子馆於晏氏。更题其书曰子华子。简子卒。襄子立。子华子反於晋。时已老矣。遂不复仕以卒。今其书编离简断。以是门人弟子共相缀。随记其所闻。而无次叙。非子故所着之书也。大抵子华子以道德为指归。而网纪以仁义。存诚养操。不苟於售。唯孔子然後知其贤。齐大夫晏平仲与之为久要之交。当时诸侯以势想轧争。结怨连祸。日以权谲为事。子华子之言。如持水纳石。不相酬荅。卒以不遇。可为酸鼻。谨目录。臣向昧死上。（此叙及关尹子叙。疑皆宋人依托。今姑录之。於陵子叙。明人作不录。）

　　刘向　　　八

　　说苑叙录

　　护左都水使者光禄大夫臣向言。所校中书说苑集事。及臣向书民间书诬校雠。其事类众多。章句相溷。或上下谬乱。难分别次序。除云与新序复重者。其余者浅薄不中义理。别集以为百家後。令以类相从。一一条别篇目。更以造新事十万言以上。凡二十篇七百八十四章。号曰新苑。皆可观。臣向昧死。（宋本。说苑。）

　　高祖颂

　　汉家本系。出自唐帝。降及於周。在秦作刘。涉魏而东。是为丰公。（汉书高帝纪赞。　案。刘向有世颂八篇。）

　　杜铭

　　历危乘险。匪杖不行。年耆力竭。匪杖不强。有杖不任。颠跌谁怨。有士不用。害何足言。都蔗虽甘。殆不可杖。佞人悦已。亦不可相。杖必取便。不必用味。士必任贤。何必取贵。（蓺文类聚六十九。案。此铭亦作崔瑗。御览作冯植。恐非。）

　　熏鑪铭

　　喜此正器。崭岩若山。上贯太华。承以铜盘。中有兰麝。朱火青烟。蔚术四塞。上连青天。（蓺文类聚七十。书钞一百三十五。初学记二十五。）雕镂万兽。离娄相加。（文选景福殿赋注。）

　　刘向　　　九

　　五纪说

　　夏厤以为列宿日月皆西移。列宿疾而日次之。月宿迟。故日与列星昏俱入西方。後九十一日是宿在北方。又九十一日是宿在东方。九十一日在南方。此明日行迟於列宿也。月生三日。日入而月见西方。至十五日。日入而月见东方。将晦。日未出。乃见东方。以此明月行之迟於日。而皆西行也。向难之以鸿范传曰。晦而月见西方。谓之脁脁疾也。朔而月见东方。谓之侧匿。侧匿迟不敢进也。星辰西行。史官谓之逆行。此三说。夏厤皆违之。迹其意。好异者之所作也。（宋书天文志一。）

　　五纪论

　　太白少阴。弱不得专行。故以巳未为界。不得经天而行。经天则昼见。其占为兵。为丧。为不臣。为更王。强国弱。小国强。（宋书天文志一。乾象。通监十六。　案。张溥本有洪范五行传。专从汉书五行志摘出。今不录。）