仁者国学 先秦诸子系年考辨

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一三九、田骈考(附:彭蒙、王斶)

 

  《史记?孟荀列传》:“田骈齐人,学黄老道德之术。”《汉志》道家有《田子》二十五篇,(《吕览》高诱《注》云:“道书十有五篇。”)班固曰:“名骈,(《庄子释文》引《慎子》云:“田骈名广。”)齐人,游稷下,号天口骈。”《七略》曰:“田骈好谈论,故齐人为语曰天口骈。天口者,言田骈子不可穷其口,若事天。”(语见《文选?宣德皇后令?注》。)《庄子?天下篇》称其学,与彭蒙、慎到并列。《吕览?不二篇》:“陈骈贵齐”,高诱《注》:“齐生死,等古今也。”田子之齐生死,盖与庄生略似,皆承杨朱重生贵己之说而微变之者。

  《齐策》:“齐人见田骈,曰:闻先生高议,(与义通。)设为不宦,而愿为役。田骈曰:子何闻之?对曰:臣闻之邻人之女。邻人之女,设为不嫁,行年三十,而有七子。今先生设为不宦,赀养千钟,徒百人。不宦则然矣,而宦过毕也。”今按稷下学士皆不治而议论。田骈、淳于髠之徒,虽溺情富贵,而复抗不仕之名。此由当时墨学既盛,如陈仲子以兄戴盖禄为不义,故亦相炫以为名高也。《淮南?人间训》:“唐子短陈骈于齐威王,威王欲杀之,陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之,使人以车迎。”而《盐铁论?论儒篇》则谓田骈如薛在湣王世。两说相较,以后说为胜。此殆《淮南》之误记也。(《绎史》谓:“威王不与孟尝君同时,此或靖郭君之事。”窃谓易靖郭为孟尝,,不如易威王为湣王也。又《淮南》称田骈之言曰:“臣之处齐,粝粢之饭,蔾藿之羹,冬则寒冻,夏则暑伤。”亦与《策》文不合。)

  又《庄子?天下篇》称:“田骈学于彭蒙,得不教焉。”又曰:“彭蒙、田骈、慎到不知道”,则彭蒙为田骈师,故序列居最先。今《尹文子》乃谓:“田子读书,彭蒙越次而对,田子曰:蒙之言然。”转谓彭蒙师田骈。伪书固不足信。而《伪尹文子序》又谓:“尹文居稷下,与宋钘、彭蒙、田骈同学。”(详《考辨》一二四。)若其说有据,则彭蒙亦稷下先生,其年世既先于田骈,殆或上及齐威矣。又成玄英《庄子疏》谓:“彭、田、慎皆齐之隐士,俱游稷下,各着书数篇。”未详其据。慎到既赵人,谓蒙齐人,未必信。今《汉志》无彭蒙书,《人表》亦不着彭蒙姓字,呆已湮没无传矣。而《庄》书又称彭蒙之师,曰:“古之道人至于莫之是莫之非而已矣。其风窢然,恶可而言。”是彭蒙之学尚亦远有端绪。余考齐威王、梁惠王前,学者如列御寇、南郭子綦、杨朱、彭蒙之伦,其学皆主重生贵己,全性葆真,为后来道家滥觞。盖孔主杀身成仁,墨主贵义轻生。如吴起、孟胜之徒,皆不惜舍身徇节。列、南、杨、彭承其后,而倡重生贵己,亦有激而然也。(不教亦贵己之一节。至田骈、庄周齐死生,则较杨、彭立说,又深一层矣。)

  又按《齐策》:“齐宣王见颜斶。”吴师道曰:“《春秋后语》作王蠋。”又有先生王斗,吴师道曰:“一本标《文枢镜要》作王升。”今按《汉人表》有王升、颜歜。窃疑王升即王之脱讹,又误分颜、王为两姓。观颜斶对宣王曰:“斶前为慕势,王前为趋士。”而王升之对亦然。知其为一事两传矣。其后当湣王之亡,有画邑人王蠋,乐毅闻其贤,令环画三十里毋入,而使人请之,蠋自经而死。盖即宣王时高论士贵之王蠋也。今《齐策》颜斶语引《老子》,疑出后人传述,或较王升一篇稍晚出。而颜斶、王斗、王蠋,遂俨若三人。其人盖亦稷下先生之贤者。当湣王之末,诸儒散亡,彼殆以邦土未去,遂以死节也。因志所疑附此。

 

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