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五、佛说阿弥陀经讲经文（二）
昇坐已了，先念偈，焚香，称诸佛●萨名。
自从大觉启玄门，鹿菀（苑）灵山转法论（轮）。
五部三乘诸海藏，流传天下总沾恩。
僧尼四众来金地，持花执盖似奔云，
此日既能抛火宅，暂时莫闹听经文。
三乘圣教实堪听，句句能教业鄣轻，
不但当来成佛果，必应累劫罪山崩。
朝朝只是忧家●（业），何曾一日得闻经。
大众暂时合掌着，听法●（齐）心能不能？
但少（小）僧生逢浊世，滥处僧伦，全●学解之能，虚受人天信施，东游唐国幸（华）都，望君赏紫，丞（承）恩特加师号。拟五台山上，松攀（攀松）竹以经行；文殊殿前，献香花而度日，欲施普化，爰别中幸（华）。负一锡以西来，途经数载；制三衣於沙●（碛），远达崑●（仑），亲牛头山，巡于阗国。更欲西登雪岭，亲诣灵山。自嗟业鄣尤深，身逢病疾，遂乃●（远）持微德，来达此方。睹我圣天可汗大回鹘国，莫不地宽万里，境广千山，国大兵多，人强马壮。天王乃名传四海，得（德）布乾坤，卅（三十）余年，国安人泰。早授诸佛之记，●（赖）蒙贤圣加持，权称帝主人王，实乃化身菩萨。塈协九〔□〕之宠，爰承圣主诸恩，端正无●，诸天公主爷（邓）林等，莫不貌夺群仙，颜如桃李，慈人玉润。诸天特懃，莫不赤心奉国，忠孝全身，扫戎虏於山川，但劳只葥（箭）；静妖纷（氛）於紫塞，不假絣紘。遂得葛禄药摩，异貌达但，●（竞）来归伏，争献珠金。独西乃纳驼马，土●（蕃）送宝送金。拔悉密则元是家生，黠戛私（斯）则本来奴婢。诸蕃部落，如雀怕鹰；责（侧）近州城，如羊见虎。实称本国，不是虚言。少（小）僧幸在释门，□敢称赞。更有诸宰相、达干、都督、敕使、萨温、梅录、●使、地略，应是天王左右，助佐金门。官僚将相等，莫〔□〕●匡国界，内奉忠懃，为主为君，●词（辞）晓夜。善男善女檀越，信心奉戒持斋，精修不惓。更有诸都统毗尼法师、三藏法律僧政、寺主禅师陀尼众阿姨师等，不及一一称名，并乃戒珠朗曜，法水澄清，作人天师，为国中宝。更欣广申赞叹，恐度时光，不及子细谈扬，以下聊陈忏悔。凡是听法，必须求哀，发露忏悔，先受三归。次请五戒，方可闻法，增长善根。然後唱经，必获佑福，称三五声佛名。佛子
长嗟累劫沈生死，轮回六道几时休，
三涂地狱受辛懃，只为多生造恶业。
煞生偷盗邪婬罪，妄语朝朝诳圣贤，
绮语两舌出恶言，不怕当来三恶道。
贪嗔邪见遇痴业，定作三涂恶道因，
不逢善友为哀怜，牛头夜叉诤肯敌。
抛在镬汤炉炭内，铁叉搅转问根由，
前生为什没不修行，今日还来恼乱我。
刀山剑树●（驱）令上，猛火炉灰急遣行，
铁鹰来啅眼睛穿，铁●（狗）竞来食心髓。
黑绳十字纵横朾（钉），如似碁盘十字絣，
後教狱卒下●（凿）冠，聚集嗥咷称●痛。
若说三涂诸苦恼，百千万劫实难言，
鑯（铁）人闻谈也心悛（酸），善男善女岂不怕。
只为平生无善友，不教鑯（忏）悔悔前愆，
凡夫十恶未能抛，努力今朝须忏悔。称佛子
十●（条）恶业最难言，百千万劫●（却）●缘。
今日齐心须忏谢，刹般（那）命尽便生天。
门徒弟子，今日既来法会，大须努力，齐心合掌，与弟子忏悔十恶五●〔逆〕之罪，洗除垢秽，起●（殷）心净心，来世往生西方净土。连（莲）花化生，永抛三恶道，长得见弥陀，愿不愿？能不能？善哉善哉！称可佛心，龙天欢喜，必当罪灭三世。诸佛国地之日，总是凡夫，皆因善知识，发露忏悔，得成佛果。过去诸佛已成佛，现〔
在〕诸佛今成佛，未来诸佛当成佛。门徒弟子，既解忏悔，改往修来，未来世中，必定成佛，更莫生疑。称名次请十方佛为作证明。弟子某甲等，合道场人，●始已来，造诸恶业，煞生偷盗邪婬妄语绮语两舌恶口●度，造贪嗔痴，饮酒食肉，煞父害母，破塔坏寺，破和合僧，出佛身血，男起染心，污净行尼。女起染心，污持净戒僧，兴身口意，毁骂僧尼。用三宝物，依官协势，驱逼僧尼，劫●（夺）田水。或时驱便（使）僧伽奴婢，或因王法，出兵抄劫。掳掠他人，夺他妻女，劫他财物。劳（捞）鱼放火，焚烧山林，开决渠河，乾煞水族。行住坐卧，伤其含识。耕田伐木，误伤虫命。放鹰走狗，煞害生灵，夫背其妻，别永（求）美色。妻背其夫，别贪男子，已（以）此而言，身口意●（业），造一切罪。今日今时，菿（对）十方佛，对十方菩萨，对三乘经，对十方僧，对诸大众，不敢覆藏，志心忏悔，愿罪消灭●（三说）。
凡夫造罪若须弥，从来不觉总不知，
不忏定应●（沈）恶道，若能忏悔便●疑。
如似积柴过北协（斗| 陡），车牛般载定应迟，
当风只消一把火，当时柴埵（堆）便成灰。
弟子等名生作福，今生又得人身，
朝朝听法闻经，日日持斋受戒。
纵有些些罪鄣，忏悔急遣消除，
如斯清净之心，必须龙花三会。
忏悔已了，此受三归，复持五戒，便得行愿相扶，福智圆满，将永佛果，永晓（免）轮回。必受三归，免沈邪道，归依佛者，不随（
堕）地狱。归依法者，不受鬼身。归依僧者，不作畜生。门徒弟子，受此三归，能不能，愿不愿？称佛名。佛子
归依三宝福难陈，免落三涂受苦辛，
不但未来成佛果，定知累劫出沈沦。
那谟那耶，那谟捺摩耶，那谟僧伽耶，三说。归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊，三说。门徒弟子，言归依佛者，归依何佛？且不是磨（摩）尼佛，又不是波斯佛，亦不是火祆佛，乃是清净法身，圆满报身，千百亿化身释迦牟尼佛。归依法者，乃五千卷藏经，名之为法。归依僧者，号出家。乃是四杲（果）四向，剃●（发）染衣，二部僧众，真佛弟子，号出家人，且如西天有九十六种●（外）道，此间则有波斯、摩尼、火祆，哭神之辈，皆言我已出家，永离生死，并是虚诳，欺谩人天。唯有释迦弟子，是其出家，堪受人天广大供养，称佛名。
其嗟外道百千般，忍饥受渴杍（存）颠，
自谁谁（诳诳）他无利益，何曾死後得生天。
生天先要调心地，持斋布施入深禅，
每到日西独吃饭，饥人遥望眼精（睛）穿。
念佛。次下请十方佛，作大灯（证）明，便受五戒，门徒弟子，能不能？愿不愿？善哉善哉！夫五戒者，是成佛之良因，为入圣之要路，三千威仪，八万细行。比丘有二百五十戒，比丘尼有五百戒。近事男，近是女，八戒十戒，并从五戒而生，天名五星，在地名五岳，在道教为五行，在儒为五帝，在释为五戒。
第一：不得煞，能持否？
佛在灵鹫山之日，有一长者婆罗门，
向前合掌闻（问）如来，相好端严何日德（得）？
佛言长者听吾语，诸佛如来多劫修，
未曾故煞一众生，因此面轮如满月。
三十二相同金色，八十种好悉圆明，
一一相好进修时，先用身心持五戒。
含灵有识永长命，岂忍将刀煞害他，
或是菩萨化身来，或是诸佛慈悲性。
或是父母为畜类，或是兄弟作牛羊，
凡夫不识是亲姻，肉眼何曾分圣众。
利刀截割将来吃，养者凡夫恶业身，
百千万劫堕三涂，奉劝门徒不须煞。
广说煞生因果业，百劫宣扬●尽期，
善男善女要思量，今日须听法师语。
第二，不得偷盗，能持否？
佛在鹿野园中日，巍巍相好似金山，
梵王帝释散香茄，八部龙神陈供养。
有一商人来献供，请问如来往昔因，
毫光远照若须弥，因地之中持何戒。
佛言商人听吾语，我於过去百千生，
下至寸草不曾偷，未记黄昏偷他物。
八十种好过人相，三十二相胜天尊，
一一相好进修时，皆用身心持五戒。
若人故意偷他物，必感当来贫贱因，
作驴作马负偿他，衔铁带●（鞍）多饥渴。
蹄穿●（腰）〔□〕虫咀唼，口中横骨不能言，
重●捧打遍身穿，只为前生偷他物。
或为奴婢偿他力，衣饭何曾得具全，
夜头早去阿郎嗔，日午斋时娘子打。
露头赤脚看羊马，冬寒夏热敢辞辛，
年年转卖作良人，如佽（似）行钱无定住。
行偷现世遭枷锁，世人眼见不虚言，
来生还债极为难，今日须听法师语。
第三，不得邪婬，能持否？
佛在只园精舍内，五百居士献香花，
人天大众听经文，善男善女闻妙法。
如来为有邪婬罪，能为生死作根由，
百劫千万受沈沦，莫不皆因含欲境。
妻若邪婬抛儿●（婿），来生还感没丈夫，
朝朝独自守空房，日日孤单无倚枆（托）。
夫若邪婬抛女子，来生妻子不忠良，
见夫出後便私行，只是街头觅共事。
未客（容）命断沈三有，狱卒牛头不放君，
男抛铜柱为邪婬，女卧铁床为逃走。
自家夫妇须知限，莫抱非处及非时，
若在寺院及僧房，行非便得邪婬罪。
或时持斋受八戒，或时絜净入坛场，
夫妻相●（触）破威仪，应知亦犯邪淫罪，
非道依男女相，不得余处犯根门，
莫同大石纵愚痴，不拣前头及後面。
法师今朝分明说，只●（怨）门徒不觉知，
自今已後要分明，莫似往前行草草。
第四，不得妄语，能持否？
佛在王舍城中日，提婆达多共王亲，
敕教国内及州城，第一不得供养佛。
如来乞食巡三匝，都来檀越不开门，
有一老婢出来迎，布施如来一团饭。
如来及与诸贤圣，涂檀结净便充斋，
诸佛神力不思仪，变城（成）上味天甘路（露）。
如来亲自与发愿，愿教善女早生天，
外道尼●自相惊，大家聚集呵呵笑。
衢（瞿）昙深解虚●（诳）语，忍饥不得出妄言，
一团乾饭不将难，如何便得生天杲（果）。
如来报言尼●子，我佛因果不思仪（议），
如似良田用水浇，一种时收千。
不同外道愚痴辈，谁感人天养活身，
如似种子●田中，种却一石收五。
佛如尼俱律陀树，子小如似黑由麻，
垂条耸●百千寻，五百乘车荫总遍。
如来应时舒舌相，上至诸天世界中，
吾从累劫不虚言，因此得城（成）●上觉，
故诸端语便城（成）佛，虚诳能招恶业因，
来生舌相不团圆，凡所出言人不信。
自诳诳他●利益，现世人闻不喜劝，
堕於地狱剑山中，拔出舌相利刀斩。
第五，不得饮酒食肉，能持否？
佛在拔提何（河）边日，有一善女请僧斋，
次当罗汉赴斋时，檀越好心教饮酒。
要诸罗汉诸风疾，不兴恶念醉僧人，
斋了到来寺门前，钵盂扑碎街头卧。
袈裟到（倒）拽方裙破，锡杖梯抛帽子偏，
醉卧如同死虾蟆，来往人看拍手笑。
佛即常（当）时集僧众，与拽将来入寺中，
三番结磨立条章，从此僧尼遣断酒。
煞父害母皆因酒，破●（塔）坏寺为甜将（浆），
三巡呷了便颠狂，不怕阎罗兼狱卒。
食肉从来佛不开，为徒（图）香美煞将来，
烂捣椒姜满碗着，更添好酒唱三台。
不怕未来地狱生，如今且要肚羸垂，
自家身上割些吃，有罪无罪便应知。
或是诸佛为畜类，或是菩萨化身来，
若能不食众生肉，贤圣同声赞善哉。
上来已与门徒弟子，受三归五戒了，更欲广说法门●边，穷劫不尽。次下便与门徒弟子唱经，能不能？愿不愿？念佛三五声，佛说阿弥陀经。将释此经，且分三段，初乃序分，次则正宗，後乃流通，一句一偈，价值百千两金，我门徒弟子细解说。即将已此开赞大乘阿弥陀经所生功得（德），先用庄严可汗天王，伏愿寿同日月，命等乾坤，四方之戎虏来庭，八表之华夷启伏，奉为可汗天王。念一切佛。诸天公主，伏愿云仙化态，鹤质恒芳，长丞（承）圣主之恩，永沐皇王之（宠）。念佛。诸天特懃，奉愿命同松竹，不逢雕（凋）谢之灾；福等山河，永在圣天诸後。诸僧统大师，伏愿琉璃殿内，高然（燃）般若诸灯；阿耨池边，永赞●生之偈。诸宰相，伏愿福齐海岳，寿对松椿，永佐金门，长光圣代。诸都督、梅录、达干、敕使、●（庄）使、萨温、地〔略〕，应是在衙诸官人等，总愿人人增禄位，各各保●（延）年，官职渐高迁，居家长安泰。诸寺毗尼、法律僧政、法师、律师、诸僧众、尼众、阿姨师，总愿龙花三会，同登解脱之床，贤劫数中，早证●为之果。诸忧婆塞、忧婆姨，伏愿善根日进，皆逢千佛之光，不●（退）信心，亦值龙花三会。更三涂息苦，地狱停酸。在床病人，早得痊差。怀胎难月，母子平安。狱内囚人，速蒙放赦。殊乡远客，早达家山，路上行人，不逢灾难。为奴为婢，愿〔□〕憍（娇）怜。负债负财，恩宽平取。聋者能听，哑者能言，●（跛）者能行，盲者能见。已（以）此而言，四百四病，总愿消除。一切愿心，早得圆满。兵戈不起，疫疠休生。五●（谷）丰登，一人一乐业，总持十善，十恶休行，同梧（悟）真乘，断除邪见，普共未来，同城（成）佛果。为此因缘，念一切佛。佛子。
大乘功得（德）最难量，先将因果奉天王，
寿命延长千万岁，福同日月放神光。
四远总来朝宝座，七州安泰贺时康，
现世且登天子位，未来定作法中王。
邓林公主似神仙，不但凡夫佛也怜，
欲识从前生长处，应知总在率陀天。
虽居欲界超凡位，晨昏每向圣王前，
愿生正见除邪见，来生早坐紫金连（莲）。
更欲广谈名相，又恐虚度时光，
不如讲说经文，早得菩提佛果。
但绿（缘）总爱声色，所以污出言词，
莫怪偈颂重重，切要门徒劝喜，
至如裟婆世界，须将身色化身，
上方香积如来，闻香便成佛果，
或有因味悟道，或有因解发心。
五大乘者，五境总成佛事，一切物并是真如。
莲花出在污泥中，烦恼变城（成）〔□〕果。
不同大乘执见，每生分别之心。
不知五境本空，便言障人道果。
声香味触本来空，空与不空总是空，
法界●来本清净，都不关他空不空。
此娑婆世界，以音声为佛事，如来●（所）以现世（卅）二相。但闻声教，便成道果。维摩经说：香积佛国，人但闻香，便成佛果。法花经说，法喜禅悦，食了即是味，故知以味为佛事。花严经说：善哉童子，参善诸识，逢一婬女，婬女告童子曰：「我有一法，能度众生，一切男子烦恼，轻者手触我身，便成佛果；烦恼稍重者，来抱我身，共我口子，便成佛果；烦恼极重者，共我宿卧，便成道果。」故知以触为佛事。此身香味触，悟其空性，即与真如不别，迷其空里（理），即是六尘烦恼。法师即将少许偈赞，化人●罪过。已下便即讲经，大众听不听？能不能？愿不愿？佛说阿弥陀经。
梵语母那，唐言名佛。佛者觉也，有三觉：一者自觉，胜诸凡夫，凡夫之人不自觉悟。二者觉他，胜诸独觉，虽自觉悟，不能觉他众。三者觉满，胜诸菩萨。所以者何？菩萨虽修三●，了未圆满，云何得知。经说十地菩萨，隔如轻罗而观日月，如隔蝉纱而观佛性。故知觉性未圆，福智由少。唯佛大觉，三觉圆明，出过三乘，故名为佛。且如释迦如来於三●数劫，修持万行，六婆罗密。第一僧只劫中，供养七万五千佛，最後如来名曰宝髻。第二僧只劫中，供养七万六千佛，最後如来名曰然灯。第三僧只劫中，供养七万七千佛，最後如来名曰胜观。三●数劫外，於一百劫中修相好业。金刚经云：我於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他佛，悉皆供养●空过者。花严经云：
●（刹）尘心念数可知，大海中水可饮尽，
虚空可量风可计，●能说佛功德。
梵云阿弥陀，言●量寿。且知应言阿波罗米多，阿之字，唐言是●。波罗二字，唐言是量。米多二字，唐言是寿。梵云索（素）怛罗，唐言是经，或言是线。前言「佛说」，乃是释迦如来金口所说。说者，言说属其声，故知此界，因声悟道。●量寿者，乃是佛名。问此如来，在於何处。
西方去此十恒沙，有佛如来似释迦，
城（成）佛已来经十劫，长於彼国坐连（莲）花。
十方虽有诸贤理，就中此国最堪夸，
不同此界多烦恼，庄严爰是法王家。
地是黄金山是玉，林是琉璃水是茶，
三春早吃频婆果，此间四月咬生瓜。
他家净土人端正，释迦世界●吒，
频伽共命生西国，此处由来足老●。
大体弥陀佛国，不同别处天堂，
一切烦恼全●，只是闻经念佛。
不逢生老病死，又●恩爱别离，
有情虽是化生，不同此间业力。
既●秋冬春夏，岂逢冷热交煎，
朝朝合掌花开，日日弥陀受记。
上来所唱阿弥陀经，唐言●量寿，即是●量寿佛国中，行万行，六波罗密，及至果位，遂得寿命●量，即是从果为名。次言无量寿国，乃从化主为名，如言汉国，汉是其人，国是其境，亦乃从人为名。今言●量寿国，或言净土，或称极乐世界，或称常乐之乡，或称安养之方，差别众名，不可具说。且初言净方，言净土者，有两般净：弟（第）一有情净，第二●〔情净〕。言有情净者，●三恶道；●十善不，●四百四病，●黄门二刑，●蚖●（蛇）●蝎及诸毒虫、毒鸟、毒兽等。●有女人，●（总）是男子。●百八烦恼，皆共卅七菩提分法。●有声闻，●是菩萨。●有胎生、卵生、湿生，皆是化生。非异●（熟）业之●（招）感，并一生补处，十地菩萨连（莲）花生，不同诸处受异熟业，虫蛆金翅鸟等，受化生身，●有刀兵，●有奴婢，●有欺屈，●有饥馑，●有王官，即是●量寿佛为国王，观音势志为宰相，药上药王作梅录，化生童子是百姓。不是纳谷纳麦，纳酒纳布。唯是朝献花香，暮陈梵赞，更●别●（役）。已（以）此如（而）言，●有十悲、八苦，●有一切不可意事，唯有共命频伽之鸟。非是业力受此鸟身，皆是●量寿佛宣流变，欲令发音念佛念僧之声。或言极乐世界者，●有众苦，但受法乐。非是五欲不净之乐也。或称常乐。常受法乐，●有苦●（辛），故称常乐。不同此土，早朝唱歌，日午苦来，发声便哭。或称安养之乡，乃是安乐养神之地。更欲广说，恐废时光，上来总说有情净。次下言●情〔净〕者，为地、水、火、风、色、声、香、味、触、法、六尘等。…言地净者，金银等七宝，为地所草不，并是香花，或是众宝。●有荆●（棘）沙砾●卤之地，●有高下坑坎埠，●有山石溪涧沟洫，●有毒草毒木苦参等物。已（以）此如（而）言，●有一切不可意物，唯有可意花香珍宝等物。言水净者，所有泉自水池，具八功德，皆生众宝，杂色连（莲）花，大如车轮，池底金沙，四边宝树波动作声，皆念三宝名。也●有清泥●（臭）秽，鱼鳖蟆水族之类。亦●增●澸（减），冷热混浊，澄清如镜，照耀诸天，一切圣贤，皆共赞叹。言火清（净）者，此乃有情、●情内外火也。言有情内火者，四大调适，●热病疮肿烦恼之火，及以婬欲热恼之火。有情蜼（虽）具四大，不同此国，有增有减，咸恼乱众生也。言●情外火者，此●量寿国，既是净土，故●三灾，亦●忧热。不同此土，三灾时起，七日并出，焚烧欲界及二禅等，兼诸地狱日夜火起，焚烧有情。已（以）此而言，●有忧热之火也。言风净者，亦具有情、●情内外之风者。有情内风者，●卅六般风黄之疾，言●情外风者，●团风、黑风、黄风等，吹山拔树之风也。及三灾起时，怀三禅等。净土虽有内外之风，内风滋润众生，外风乃开花结子，或吹林木，雅韵清和，念三宝名，说八正道也。前言六尘净者，第一色清（净）者，二十种色者，聊申栋（拣）别，青莫（黄）赤白四种色，经中具说有四般连（莲）花也。影、光、明、三种色赤（亦）有，故经说有树林，故有影也。光者：一则佛光，二乃圣者身光，三者日月光。虽言净土，亦有日月，不同诸天身光自照，故无日月。何以得知净土有日月？经云：长於晨旦，持众妙花供养十方●亿佛，即以食时，还到本国。经言晨旦食时，故知有日月也。●有日月，即便有闇，所以者何？一日一月，照四天下，故有昼夜。不可一日一月，长在净土之上，而不运行，●此道理，或言佛神力，故光照●闇，即便有理也。烟、云、尘、雾，此四种色，净土应●，何以得知。（下缺）
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