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四、佛说阿弥陀经讲经文（一）
（上缺）□宫振动皆惊怖，童子真心福感招，
从此必应成正觉，誓向菩提驾法桥。
第一名曰怖魔，第二何名乞事。上从诸佛乞法，下从檀越乞食。
袈裟才挂体，便得为僧相。
生滻不结周，不求於利养。
随分且过时，不起於溢荡。
早愿证生空，生死休来往。
一件袈裟挂在身，威议（仪）去就与常人。
周游云水为家舍，到处青山与作邻。
禁制贪嗔除望（妄）想，经行树下广修真。
上从诸佛求真法，下化迷徒出苦津。
周游云水不为难，掌钵巡门化一餐，
百纳（衲）遍身且过日，一瓶添了镇长闲。
看经每向云中寺，欹枕遥思海上山，
观此世徒（途）浑似梦，谁能终日带愁颜。
第三名曰净持戒。
既辞父母作沙门，意愿修行出世尘，
轨范每常长不阙，威仪未省暂离身。
行时不离三依（衣）眠，出宿还须普告陈，
进上（止）终诸过马胜，威驼（逶迤）行步与常伦。
松篁劲节，未可化其坚贞；
霜雪莹明，难可俦於皎白。
禁制身心无毁犯，名闻利养弟随身。
由持戒故得定，因定乃得神通，
功德凭此周圆，任军（运）无之恶业。
欲得当来登彼岸，要持净戒护浮囊。
或云净命则乞事中摄离四邪五邪等。或云破恶即净持戒，如魔思女持戒，犹如破毒气，直到命终不犯戒故。以下解众。言众者上略故。具足义记云：众和合故，梵语僧伽，此云和合。僧具理和事和，僧德僧类，四人已上，欣遵揭离杂诤竞，故云和合。戒和若圣若凡，必同遵；见和随浅随深，须总解。
利和一钱一铁悉同沾。
身和共住长幼，周（同）居伽蓝。
口和不净不谭善恶绝气云。
意和蜜蜜（密密）修行不违背。
六事依行无欠阙，终诸便是好师僧，
不论崔卢柳郑，莫说姓薛姓裴，
僧家和合为门，到处悉皆一种。
尊化存其夏腊，任军（运）已遣荣枯。
同向解脱门中，合受如斯覆阴（荫）。
一缕袈娑身上挂，堪与门徒长福田。
身披缕褐福田衣，堪与门徒作所归，
戒似天边秋夜月，防非止恶要精持。
僧家只合为和顺，也不行藏说是非，
唯有出家佛弟子，和合所以得如斯。
经云：「千二百五十人俱，」名举数也。侨陈如等五人，迦叶兄弟并诸眷属共一千人，舍利弗目乾连并眷属二百人，那舍长者子又领五十人，共计一千二百五十五人。除五不论。与者共也，兼也，共也之义。大者约数得名。即门（问）何等之人？经说比丘之众；其数都来多少？经：「千二百五十人俱。」
若说当日其（只）园会，罗汉莫非皆上皆（智），
尽具三明及六通，●●出来能自在。
忽见神通化众人，瞻礼悉能皆灭罪。
若非见者发人心，能与众生作依赖。
虔虔住意近花台，合掌顒顒囋善哉。
闻道世尊居法会，诸天圣众竞推排。
焚香不离芙蓉坐，瞻睹常於翡翠台。
尽赴只园清净会，愿闻正法唱将来。
经云：「皆是大阿罗汉，众所知识。」此两句是总标千二百五十人俱也。法华经云：此经略囋。维摩经云：金●各随道理。大者有其三义：第一为大，超有学故。第二智大，尽烦脑（恼）故。第三用大，具三明六通故。「阿罗汉」者，释有三义：第一云永害烦恼贼故。第二不生，更不招感後有身故。第三云应共（供）堪消人间广大供养。「众所知识」者，指诸大罗汉叹也。德位既大，卓尔异常，熟（孰）不知名而钦之，熟（孰）不知之貌仰之，故众所知识。皆是者，德位既大，行业相似，故云皆是大也。
伟哉罗汉，位极难阶。超有学之流，越凡夫之辈。智具十智，通具六通，叨掘三明，包含八解，●磨口剑，断六贼於解脱之场；张绾定弓，射四魔於菩提之路。用精进马甲胄射烦恼贼，射烦恼之贼，破无明之恶，生死之箭爰伤，以念之为戈矛，算●明而莫鄙，断五明之株杌，忍草犹是不令生，烧烦恼之丛林，遣觉花而渐茂。父母胞胎而不受，人间供养而堪消，现大身而●（逼）塞虚空，化少身形如芥子。忽涌身於霄汉，头上火焰而炵炵，或隐质於地中，足下清波而浩浩。供养者现世获福，毁谤者堕落於阿鼻。
名闻遐迩共遵，道得（德）名高已远，
拥搭霞衣亲在会，同闻出世甚深经。
结使皆能断，身登解脱床，
神通人莫侧（测），心智福无●（疆）。
尽已超凡界，去住是寻常，
若能赡礼者，罪灭几生殃。
神通罗汉尽知名，见者能令福智生，
不向三涂亲往返，免於六道受身形。
个个尽皆除结使，人人各自化群情。
未委当初佛会里，慈悲请为烈（列）其名。
龙天八部竟徘徊，合常（掌）顒顒唱善哉，
菩萨声闻皆赴会，诸天圣众尽相摧（催）。
三三尽遶莲花坐，两两相随近宝台，
大众虔心合掌着，要问名字唱将来。
经云：「长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗离婆多、周离盘陀伽〔难陀〕、阿难陀、罗●罗、娇梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫〔宾〕那〔薄俱罗〕阿●娄●。」言「长老」者，年高腊长，僧中上首之倍（辈）也。舍利弗者，具足云●舍利佛怛罗，此云身子。以母氏身品异常，是彼之子，故云身子。亦云鶖子。谓舍利弗是鸟，唐言鶖鹭。此鸟眼目明利，其母相似，故以为是彼之子也，故云鶖子。王舍城内，有大论师，号摩陀罗，是鶖子之外氏矣。王见聪惠，博达多心，遂封赏一邑，充为捧（俸）禄，其有一女鶖鹭，後时南天竺国有一论师，诣上茅城，名忧波提，以铁叶叶●恐溢出经书，头裁（戴）火盆，表离愚暗，即扣论击鼓，告集国人，欲与摩陀罗定其优劣。
摩陀既食国捧（俸），合与新来论谭。
离家疑（拟）去论台，路见二牛相觝。
南边其形稍黑，北伴（畔）来者体黄。
四脚距地而起，喷●嚂●而云非，
南伴（畔）觝退北边牛，心里此时便惊怖。
摩陀罗见此事，遂乃自思惟：「今日对扬，我定将失。南边之者，以况新来，北伴（畔）之徒，拟将似我。堕负之逃，先现於前；似此因由，我定输失。」西天之法，论善最遵（尊），缘有新来，咸皆集会。帝王宰辅，銮佩云臻，刹利首陀，车骑先至。
摩陀心中惊怕，今日又逢作者，
脚涩步步●（懒）行，恍惚不知高下。
各自尽到论场，国王亲排御驾，
看他宾主往来，问答不曾放舍。
陀罗国内尽知名，论鼓谭，最有声，
提舍忽然从外入，击阳（扬）法鼓更聪时。
穷究三枝源本末，更兼喻，甚能鹜（惊），
问难往来如劈竹，放关辞辩似流星。
陀罗论义不如他，词辩纵横不那何，
嘲诮分明如马胜，机关深遂（邃）若玄何。
词峰峻辩人难并，提舍其如雷震向（响）。
恰到浮图卓势力，论情聪利更无过。
舍提（提舍）得胜，齐唱好声。王诏所司，合封一邑。群臣商议，不久论言，国不嫌宽，何由害邑。但夺陀罗之捧（俸）与提舍论师，又不危国祚，赏罚齐施。输者自合甘心，羸（赢）者无妨感激，遂依臣命，夺邑赏之。提舍此时，会身不得也。王臣散後，士庶归家，於後别时，乃看陀罗，申其罪过。
「小辈非常罪过，不合望（妄）申彼我，
为对国王大臣，不免便昇高坐（座）。
客主也合相饶，不合望外折挫，
慈悲愿赐哀怜，今日特来酬贺！
纵有言辞轻触处，幸垂佛眼悉相□。」
摩陀罗报提舍曰：
「何幸得陪高论，庆喜至心不尽，
何异掷石成金，有似抛砖之分。
想料非吾底（抵）对，堕负誓不相恨。
问难深惬王臣，封邑合当本分。
我有一女在家，性行不方（妨）柔顺，
见汝少俊聪明，且要从其□□。
羡君持论世间无，艺业精通尽不如，
感得王臣生□□，□□□□□□□。
我有端严一个女，愿听他门给事须。
（下缺）
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