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九、妙法莲华经讲经文（二）
礼拜观音福最强，灵山会上佛称扬，
天龙闻了称希有，菩萨听时赞吉祥。
恭敬便生千种福，受持还免百般殃，
世尊所以殷勤说，功德须知不可量。
礼拜了，又虔虔，利益还添百万般。
佛把诸人修底行，校量多少唱看看。
经：●尽意菩萨，若有〔人〕受持六十二亿恒河砂菩萨名字。 黄鹰云云──诗 天边
恰似黄鹰架上，天边飞去有心，
还同世上凡夫，出离死生有意，
鹰在人家架上，心专长在碧霄，
众生虽在凡间，真性本同诸佛。
黄头（鹰）虽在架头安，心胆终归碧洛（落）间，
众生虽在娑婆界，心共如来恰一般。
鹰也有心飞去，未知谁解解绦，
众生大拟出兴，未知谁人救拔。
黄鹰爪拒（距）极纤芒，争那丝绦未解张，
凡夫佛性虽明了，争那贪嗔业力强。
有一聪明智惠人，解与黄鹰解萦绊，
有一释迦三界主，解解众生恶业绳。
丝绦解解架头鹰，飞入碧霄不可见，
断业绳断处超三界，却觅凡夫大难。
劝君速解架头鹰，从他多翼飞云外，
劝君速断贪嗔网，早觅高飞去净方。
丝绦断处碧云间，万里青霄去不难，
争那忘（妄）心贪爱缚，万劫轮回不暂闲。
净土高飞未有程，凡夫颠到（倒）忘（妄）心生，
既无少善资身业，合眼三涂路上行。
须觉悟，早修行，浮世终归不久停，
煞鬼岂曾饶富贵，●常未肯怕公卿。
直须认取浮生理，不要贪阗（填）没底坑，
来世示君何处好，西方净土证●生。
频听讲，学三乘，休向人间定爱憎，
闻健速须求解脱，会取莲经能不能。
鹰解了，法门开，堪与门徒●（殄）鄣灾，
净土碧霄终不远，遨游飞去也唱将来。
经：「●尽意，若有人受持六十二亿恒河砂菩萨名字。」言六十二亿，是校量也。十万为亿，梵语亦殑●（伽）河在五印土，六十二亿个恒河跟菩萨名字，佛言若有一个人念六十二亿个恒河砂菩萨名字云──
若说●伽河里，沙细人闲莫比，
恰如粉面一般，和水浑流不止。
东西各一由旬，南北四十余里，
一砂将喻一人，都计不知有几。
此水东流急似轮，水中砂细细如尘，
举头极目无青草，浪底深沈少白苹。
若算此沙应少有，此方要见且无因，
佛将喻我诸菩萨，一个砂同一个人。
佛言：若有一人供养受持六十二亿个恒河沙云──
有一凡夫专切，供养诸大菩萨，
六十二亿恒河，数尽由尚未彻。
专专虔恳不停，念念用心不阙，
如斯一志精勤，昼夜略无暂歇。
十方菩萨广称名，一志虔心更不停，
只用恒沙为数目，更将身意作功程。
如斯数满长无倦，能把因缘更转精，
佛告会中●尽意，这个修行何似生。
空称名号以难偕，决定将身座宝台。
更向诸余菩萨道，尽形供养唱将来。
经：「复尽形供养饮食，衣服、卧具、医药。」
此人既受持六十二亿六十二亿恒河沙菩萨，又复尽形供养以四事：饮食、衣服、卧具、医〔药〕。
第一饮食者：或苏陀味甘露珍羞，玉盂成（盛）百味之馨香，金碗捧千般之美味。或乳糜●洛（酥酪），香饮朝严，同●（宝）积之所陈，似纯陀之所献。山前林下，采仙果之青●（蔬）。江上溪边，摘香新之莲藕。
供养十方菩萨，且要饮馔精修，
严持最上香羞，唯新鲜之蔬菜。
或用醍醐浇浸，或将甘露调和，
如斯不敢因循，毕充一生供养。
百般珍馔总芳名，严洁从头用意精，
甘露饭将金碗捧，醍醐饮用玉盂成。
粳●何异纯陀献，乳粥还同二女擎，
如此每朝申供养，恒沙菩萨与垂形。
第二，衣服供养六十二亿恒河沙菩萨云──
若用名衣供养，功德●边●量，
只将人世绮罗，裁作天宫模样。
或添缨络身中，或缀●●（宝冠）头上，
或为五色荧煌，或作轻盈晃浪。
一生供养不曾休，长将疋段旋新羞，
每把金襴安膝上，更将银缕挂肩头。
冬天厚暖应难比，一月轻纱一切周，
到老一生长供养，西方净土必遨游。
第三，卧具者，或象牙为床，金莲作座，锦絪绮褥，毡毯氍●，一事事自手舖陈，多处处将心供养。
若将卧具广舖陈，供养还须事事新，
白角●中安锦褥，象牙床上布红絪。
时时扫洒檀香水，处处庄严净土尘，
六十二亿菩萨众，朝朝供养倍精勤。
第四，医药者云──
人间医药实难量，先且寻求要好方，
奉佛永交增福利，献僧长得灭灾殃。
令人●（捣）合交如法，及月收来必异常，
莫说来生无病患，且交见（现）世命延长。
以上四事供养，若有一人以四事供养，又受持六十二亿恒河沙菩萨名字，所得功德，佛不自言，乃问●尽意菩萨，言多否？
此人供养不休，四事般般皆有，
更兼一志受持，六十二亿沙数。
尽生供养不停，功得（德）名为多否
世尊不自说之，遂问观音不谬。
四般供养卒难偕，又显圣名圣意开，
非唯福利千千亿，兼使灾消万万垓。
世尊不自亲称赞，总要诸多菩萨裁，
即问会中●尽意，名为多不唱将来。
经：「於汝意云何？是善男子善女人，功德多不，●尽〔意〕言；甚多，世尊。」
言於汝意前，问●尽意也。善男子者，诸大菩萨方名善男子，供养六十二亿恒河沙菩萨人，佛道此人，功德我自知，於汝意云何？能行菩萨总名善男子云──
修行净行不贪嗔，向佛於僧意自纯，
每日参禅求问道，终年结社作良因。
不交意地迷三●（惑），岂遣心田染六尘，
凡是修行诸弟子，经中唤作善男身。
言善女人者，能持净戒，解念真经，不贪声色云──
不把花钿粉饰身，解持佛戒断贪嗔，
数珠专念弥陀佛，心地长修解脱因。
三八镇游诸寺舍，十斋长具断昏（荤）辛，
如斯净行清高众，经内呼为善女人。
佛道善男善女，供养受持无数，
能将佛事为心，不把世缘作务。
六十二亿恒沙，菩萨实知心普，
功夫满足之时，这个名为多否。
不可摩佛言供养最为多，是事精强更不过，
若有智人能计算，此人功德复如何。
佛既问，没偏坡（颇），福田沙数等恒河，
大士名为●尽意，答言功得（德）实为多。
故经云：「甚多世尊」云。言世尊者，且一切智具足，三障断除，入三解脱门，得四●畏，五根坚固，六度周圆，七觉支分开张，八圣道花●馥。断地前之烦恼，证十地之真如，百年功得（德）周圆，万亿化身自在。此方他土，无不归依，天上人间，悉皆瞻礼。
世出世间皆尽化，只此名为大世尊，
世尊普告断疑怀，功得（德）如今不可裁。
若据观音垂妙力，还同诸佛座花台，
六十二亿虽无量，百岁身形实异裁。
若有一时同礼拜，一般获福唱将来。
经云：「佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，於百千万亿劫不可穷尽。」
佛言者，即佛告一般也。言佛者有二义：一者，如睡眠觉，〔二者〕如莲花开。如睡眠〔觉〕者，夜永忽然梦见游於诸道，或游花下，或是身作贫人，或是富贵，总在梦中。
寒更漏永睡稠穋（绸缪），魂梦将心处处游，
或见欢娱花树下，或逢寂寞远江头。
或归乡井心中喜，或梦他乡客思游，
恰被晓锺（钟）惊觉後，梦中行处一时休，
居在无常夜永，还同永漏更长，
贪嗔烦恼昏沈，也似睡梦何别。
暂得身居天上，还如花下一般，
却归世上为人，便似江头寂寞。
或即身贵荣贵，不殊梦里喜欢，
忽然处在贫穷，还似梦中恶发。
●明生死夜长遥，六道循环自感招，
天上暂随波浪起，人间长被业风飘。
悲啼只为身贫病，欢喜还缘遇富饶，
成佛似锺（钟）惊觉後，万般烦恼一时消。
言莲花忽开者，似秋池碧沼，小浦长溪，有万朵莲花：
碧水清波映石台，白莲花●不全开，
游人四散还嫌晚，蝴蝶高飞恨未裁。
美女摘时皆却去，鱼（渔）人不见又须回，
虽然蕊内含香气，争那金风未到来。
佛性真如望宝台，只缘功得（德）未全开，
天龙四散皆嫌晚，菩萨归依恨不裁。
八部礼时皆却去，四生觅处又轮回，
忽然智惠（慧）风吹了，万种分身总到来。
只在三千世界，还同池沼一般，
众生尽把真心，还似莲花未折。
诸佛化君不得，也同游客却回，
菩萨到来不逢，便是采莲人去。
罗汉嫌君不度，还同舞蝶不来，
声闻见了却归，便是游人不至。
凡夫三界似池塘，佛性长含解脱香，
未遇善缘相鼓击，且遭烦恼相埋藏。
千生万劫长如此，六道三涂不可忘，
智惠（慧）好风吹散後，三身四智自开张。
佛道：若有善女善男，能受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，与前来供养六十二亿菩萨之人，一般功得（德）一等。言一时，即十二时，佛令一日六时供养云──
若是寅时：
好申（生）供养诸佛，游行世间归向清。
日初落兮天地陵，日初出兮天地朗，
此时礼拜归依，功德感招●量。
晨朝清爽好追寻，砌上庭前雾色侵，
早日东方明未出，蟾蜍西面影初沈。
情田洁净尘皆息，意地晴明道力深，
此际若能申礼拜，十方化佛总亲临。
第二午时：
若是正当午际，好须礼拜世尊，
日轮正在中天，还似佛居宝座。
菩萨愿行教化，法王欲拟说经，
此时礼拜志心，堪与众生长福。
午时供养福难量，诸佛端然坐道场，
白玉碗中添净水，黄金炉里爇名香。
舖陈法坐来祈请，佛灭经文待赞扬，
此际虔心生郑重，必教功德胜寻常。
第三黄昏：
黄昏时节献香花，定与门徒长道牙。
日影沈时须觉悟，蟾蜍出即便谘嗟。
浮生岁月如流水，世露光阴似落花，
此际十方皆暗昧，圣贤多在善人家。
初夜与中夜、後夜，此三时亦须礼拜供养於佛：
二更才动名初夜，供养佛僧於坐下，
逡巡时节到三更，中夜亦须思教化。
後夜深，须净意，莫逞●明恣眼睡，
残灯切要再重挑，频频更要添香水。
转精勤，莫容易，夜靖（静）三更思妙理，
此时礼拜佛兼僧，最好将身求出离。
後夜三更供佛僧，须知功德卒难称，
炉中莫使无残火，笼里休教暗烛灯。
请佛坐禅心点点，圣贤息念坐澄澄，
此时礼拜偏添福，免被●明睡思仍。
上来六时之内，有一人受持观世音名号，乃至礼拜者，所德（得）功德，与供养称念六十二亿恒河沙菩萨之人，功德一般云──
只此六时之内，有人能就一时，
好生供养观音，还要虔恭礼拜。
所得身中功德，便共前人一般，
六十二亿虽多，此乃正等●异。
少许时中行不难，还能礼拜使心坚，
六十二亿虽●量，两●因缘恰一般。
佛自说，表奇哉，为显观音力普垓，
由恐会中人不信，更作何赞叹唱将来。
〔经〕：「●尽意，受持观世音菩萨名号，得如是●量●边福德之利」云──
镜喻云…
（全文至此已完）
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