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十、维摩诘经讲经文（一）
（上缺）□有何所□表□□□□□者□□有□解信不敢广谈，辄陈五种。且第一，依显扬论：信为七圣财之元胎，谓信是一数为七圣财。若世财为生死之本，能沈溺有情，出世财者，得菩萨解脱之乐。夫欲求宝，先有其信□□，如世商人入海求宝，喻修行人於真如法中求宝，即知佛身体上，有河沙万德法宝。□□□究竟可证之处，先须有信，信有七圣财，所以净名经云：资财●量，摄诸贫民。此性七圣财，能於现在，未来俱益。若世财但利现在，不□能济嶮道。第二，依唯识论云：信如水清珠，能清於浊水，能治不信。自性混浊，意云：□信自性浑浊，如泥秋（●鳅）鱼，将身入清水，水亦变为泥。若将珠投之，随珠浊水便清。第三，依俱舍论云：信拔众生，出生死泥。意云：正法为佛手，信为众生手，即序分也，两手相接，出生死泥。第四，信者，如人泛大溟海，假手行舟，渡生死河，信为其手。第五，如华严经云：如人有手，自在采取珍宝；若●手者，空无所获，入佛法者，亦复如是。已下不能广解也。若论经首置「如是」两字，已表信也者，若据慈恩解信，理有十般，不敢广谈，聊申五种：且第一、依显扬论，解信是七种圣财之元胎，所谓信戒闻舍惠惭愧为七圣财，信为一数。且信名除疑财，既能发信，除荡疑心，悟身边有出世之财，知经内有成佛之路。遂除懈怠，便即进修。喻如入海无殊，恰似求珠不异。若能入海，必遇金银。解听经文之获圣果，世上七珍之宝，偏除现在贫穷。身中七圣之财，能救当来嶮道。良由起信差与拣择，所已经云：劝令悟解。第二、依唯识论云：信如水清珠，能清於浊水者，喻若一池净水，彻底澄清，观瞻而镜面无殊，体莹而琉璃不异，自然清净，岂有灰尘。忽被个●鳅之鱼，抛入水池之内，浑身不净，遍体腥●，满池之清水浑浊，彻底之澄泉臭秽。未委作何计较，令水体而再伏（复）本源；不知有甚因依，遣池内之〔水〕却令清净。幸有明珠一颗，●（精）光之皎洁●假（瑕）；但将放在池中，其水自然清净。烦恼喻如浊水，信心便是明珠，信心若坚劳（牢），烦恼自然清净。第三，依俱舍论云：解信能拔众生出生死泥。意云：正法如佛手，信为众生手，两手既能相接，定出生死之泥，永抛三界之中，不住四生之内，改愚痴而却为智惠，变懈怠而令作精勤。量由自己信心，认得人间善恶。所已论云：能拔众生生死泥。第四，论云：信者，如入泛大溟海，假自手已行舟者，且如人将投大海，愿泛洪波，不挥篙而难已（以）行舟，不举掉（棹）而如何进步，须凭自手，方可施为。若●手而沈溺沧波，自有手而必达彼岸。经内信心为首，人间生死为河，信心识内不坚劳（牢），生死河中□晚出。今则既於经首，劝发信心，听如来指示之言，是我辈修持之处。第五，华严经中解信者如人有手，自在采取珍宝，若无手者，空无所获。喻我辈将看经教，须发信心，信心生而智惠生，信心灭而愚痴盛。听闻经教，如逢七宝之山，解起信心，认得一乘之理。如或信心不起，似无手足一般，直饶得到宝山，空手并无所获。今如经首放安「如是」之（者），一为结集之词，二要劝人生信。五般道理，各有教文，以非虚谬之词，总是如来之语。
信心若解修持得，必定行藏没疏失，
恶事长时与破除，善缘未者教沈屈。
寻常举动见闻深，凡所施为功行密，
是故经中广赞扬，万般一切由心识。
信心最上说功能，七圣财中为第一，
休白头头作妄缘，直须处处行真（斟）酌。
断除邪见绝施为，莫把经文起违逆。
是故经中广赞扬，万般一切由心识。
信心喻似承（水）精珠，浊水偏能令变易，
直使流泉染浑时，方知珠宝功勳力。
还须念念发精勤，莫遣头头行游逸。
智慧愚痴咫尺间，万般一切由心识。
众生烦恼被缠缚，生死泥中久涉历（历），
我等□能发信心，如来引接令教出。
便令证得解脱身，抛却形躯虚幼（幻）质，
是故如来广赞扬，万般一切由心识。
如人泛海欲行舟，万里波澜看咫尺，
有手方能避嶮希（巇），●时必定遭沈溺。
能将机橹两边揉，解把●橖（篙撑）来往摵，
喻似门徒起信心，万般一切由心识。
如人得到宝山中，百种珠珍遍寻觅，
有手方能采得他，●时空往终无益。
经文深妙理难过，●上菩提从此出，
只要门徒发信根，万般一切由心识。
既闻时，须发侧，勤把经文与寻觅。
好向情由自觉知，休将心行成悭擗（僻），
恶缘须向意中除，善事莫临苦上忆，
所以如来说此经，总教平稳行心识。
平经文止引好修行，只是徒心发赤诚，
拂●（拭）意珠令皎洁，洗磨心镜自分明。
慈悲作用勤修进，懈怠施为●（旋）改更，
总遣信生教悟解，从头皆与断拟（疑）□（情）。
信心若解听真经，智惠心头旋旋生，
心上莫令教执着，心中勤与断●明。
心能了处头头了，心若精时事事精，
一念信心坚固得，菩提心里自然成。
邪心不要乱施程，邪见直须旋改更。
邪行思量频与断，邪婬斟酌早宜停。
邪痴多是愚人作，邪曲争教智者行，
邪谄若能除戒得，菩提心里自然成。
休教烦恼久缠萦，休把贪嗔起战争，
休遣信根沈爱网，休令迷性长愚情，
休於世上求荣贵，休向人间觅利名，
休得百般愚见解，菩提心里自然成。
听经只要信心开，切怕门徒起妄猜，
迷了菩提多谏断，悟时生死免轮回。
休贪爱恋人间宝，须是希求出世财，
如是与君解了也，我闻次弟处唱将来。
经曰：「我闻。」此唱分两段，先问答「我」义，後「我闻」合择（释）。问：诸教之中，皆破我执，如何经首□标「我」名？问。智度论云：有五种不净，皆破我执。且第一，种子不净。内有诸业烦恼，外种父母遗体。智论云：
是身种不净，非由妙宝物，
不从白净生，但从秽道出。
第二，住处不净，於母腹中，智论云：
是身如是秽，不从花开生，
不因薝卜生，又不出宝山。
第三，身体不净，为四大变成改食。资（智）论云：
地水火风质，能变成不净，
倾海洗此身，不能令香洁。
第四，外相不净，九孔常流。智论云：
种种不净物，充满於身〔内〕，
常流出不止，如漏囊成〔盛〕物。
第五，究竟不净，终归败坏。智论云：
审谛观此身，必归於死处，
难御无返覆，背恩如小儿。
意云：供事百年，岂知恩义寿暖，及识三法，□□□□□□惭注报恩酬德。智论偈云：
□□□□□，暖气且失待。（原文至此残缺）
（首缺）去时岂能□，□□□□□。
□□泡幼（幻）身，毕竟□□□。
□□□□□，终是蝇蛆啢。
装色炽盛时，处处逐荣□。
但畅眼前欢，宁知没後恶。
送屍荒野山，两眼乌鹫唃。
切思如此身，何处有贪着。
问：如此之身，岂有我耶？答：我六种，所谓一、横计我，二、俱生我，三、慢我，四、五蕴假我，五、世流布我，谓西国人相见，□□称於我。六、人自在我。今阿难所称，是第四五蕴假我，第五世流布我。谓顺世教化，故问凡夫称「我」，已顺世流。阿难圣人，何不顺教，称「无我」耶？答：若称「无我」，恐众生生怖愄心。谓凡夫执身有我，方乃随顺，各怀胜心，愿□□□。若言无我，□□□身（原文至此残缺）
（首缺）当果□□□□□□□□□□我修行为谁，恐众生生於退心，故同众生称「我」。後合释「我闻」者，「我闻」两字，是阿难所称，我从佛边闻如是法，故曰「我闻」。问：阿难是佛得道夜生，廿方为侍者，从前教法，未曾闻，故何称我闻。答：一若依诸部律中，佛为再说。问：何故再说？若准报恩经云：佛令阿难为侍者，阿难就佛乞於三愿：一、不愿着故衣，二、不得诫别请，三、廿五年前教法，为我再说。又有解云：阿难得佛受记之时，自然悟解。法花经云：世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。已下不能广解，总因适来所唱经文道：「如是我闻。」
经云「我闻」者，是阿难所称之语，因迦叶结集之时，说妙法於毕钵罗窟中，击●植向须弥山顶上，这日阿难昇座现三十二相之身，众圣观瞻，有八十端严之貌。皆生异念，咸起拟（疑）心，阿难才唱於「我闻」，罗汉尽除於错见。而又阿难称「我闻」者，有何道理；意云：一切诸经律部，选甚大乘小乘，皆於往日之时，亲向佛边听受。或於毗耶国内，或於王舍城中，鹫峰之大阐三乘，只树之广谈四谛，自後或於圹野，或在山林，金言而句句亲闻，玉偈而行〔行〕听受，三藏教法，无不通明，一历（历）耳根，未曾妄（忘）失。今则传持末代，利益众生，为於佛处亲闻，故唱「我闻」之字。问：阿难言一切众经，称「我闻」者，事亦不然。且世尊初成正觉，阿难方始诞生，後乃年至廿（二十），方与佛为弟子，已前教法，何得闻之？今称「如是我闻」，应莫经中虚谬？答：今据诸部律中，佛为再说。又问何为再说？答：报恩经云：佛向大圆镜上後德智中，观阿难而久已根熟，与世尊而堪为侍者。佛乃频过御菀（苑），数到王宫，设方便之言音，开诱化之门路，与谈三界，为说四生，令知幼（幻）质之非坚，遣语禜（荣）花之不久。时阿难既闻佛语，遂即发心●（离或罗）谛，受已归依，乞世尊之三愿：一、不愿着佛故衣。二、不得诫我别请。三、廿年前所谈之教，为我再宣。阿难启告，佛起慈悲，寻时便度出家，证得须陀洹果。廿年前已谈教法，佛为再宣。今於经首之前，敢唱「我闻」二字。又难（间）云：一切众经，皆破我执，阿难何得称於我名？答：若言●我，恐众生起退败之心，权顺世流，从我辈兴进修之意。已除我执，贾（假）立其名。经中虽道於我闻，圣上全无於我见。聊申略解，不备广谈，听时速起信心，闻者早生於悟解。
侧吟：
阿难欲拟宣佛语，罗汉之中传美誉，
昔日多闻众共推，此时聪惠人皆许。
当时窟内结集时，不计高低相赞举，
忽现三十二相形，教他满会生疑虑。
忽然听唱我闻名，会下喧喧方指住，
满窟高僧始信知，一筵罗汉皆开悟。
此时结集正经文，总是如来金口语，
今日分明说似君，途教人众除疑虑。
万千经典息（悉）通达，闻者咸能生恋募（慕），
往日皆於法会中，亲曾听受如来处。
三乘五姓远流通，八难四生令离苦，
後代传持事不虚，从教人众除疑虑。
释迦尊，悲愿主，说法头头蒙告御（喻或语），
悉遣虔心听受持，今於末代流传取。
声闻数内独称吾，大众筵中长嘱付，
今日经中道我闻，总教各各无疑虑。
佛威神，今晓悟，未者经云生猒（厌）募（慕），
听受身心法法中，未曾妄失於片句。
长时事事发精勤，不向头头生指据，
今日分明说似君，总教各各除疑虑。
平当日牟尼大世尊，每於法会说经文，
阿难名字头头唤，嘱付言音处处陈。
我要流传於末代，汝须记受莫因循。
今朝结集如来教，所以经中道我闻。
□□□□□□□，□□见解岂堪□（原文至此残缺）
（首缺）遣佛入灭为波旬，愚痴□□□□论，
只缘自己多邪曲，别着言词请世尊。
今日结集当日法，昔时经教此时陈，
阿难受得如来语，所以经中道我闻。
处处如来流法门，阿难佛嘱最殷懃，
只缘智惠过人解，为有聪明出众群。
见解自知无拙恶，情由争不感深恩，
今朝结集三乘教，所以经文道我闻。
珍重牟尼主，黄金丈六身，
面圆如皎日，骡●（螺髻）若青云。
荡荡应难及，巍巍莫比轮（伦），
鹫峰亲说法，一一我曾闻。
当日庵园会，相随佛世尊，
圣贤多示现，长者化王孙，
各各抛三殿，人人舍六尘。
毗耶亲说法，一一我曾闻。
广赞西方事，弥陀化主身。
金绳金界道，宝殿宝香勳（薰）。
遣众生虔敬，教人发志勤，
只园亲说法，一一我曾闻。
每共常随众，经行诸国频，
有时谈四谛，或即囋三乘，
教化群生类，令抛虚幻身。
鹿园亲说法，一一我曾闻。
帝释皆来请，开张六度因，
总齐心悟解，布施佛珠珍。
说富贵如风烛，言荣花似电云，
天宫亲说法，一一我曾闻。
更被修罗众，皆来请益频，
和平令苑（宛）顺，除荡劫贪嗔。
教发慈悲行，休兴斗战军，
须弥山说法，一一我曾闻。
龙泉来相请，齐将愿力申，
笙歌声辽遶，花雨落芬芬，
地振山川动，风吹草木春，
龙宫亲说法，一一我曾闻。
哀愍众生类，闲於地狱巡，
刀山青似镜，剑树白如银，
炉炭停烟焰，镬汤罢沸腾，
冥司亲说法，一一我曾闻。
总是经中说，殊非谬剸裁，
我闻罗汉唱，如是佛亲开，
听受除烦恼，闻经灭妄猜，
我闻解了也，次第处唱将来。
经云：「一时」。一时者，谏异余时，故曰一时。又解云：说者听者，共相会遇，更无前後，●（啐）啄同时，故曰一时。
经云：一时者，於是我佛在毗耶城内，庵罗园中，将兴方便之门，欲启慈悲之愿，为救四生热恼，愍伤三界含灵，说法而广度有缘，利益而不论高下。这日地摇六振，天雨四花，十方之贤圣俱臻，八部之龙神尽至，於是人天皓皓（浩浩），圣众喧喧，空中散新色之衣，地上排七珍之宝，帝释梵王之众，捧玉案於师子座前；龙王夜叉之徒，执宝幢於世尊四面。各各尽辞於天界，一时总到庵园，螺钹击挣之声音，乐奏嘈囋之曲。更有阿修罗等，调飋玲玲之琵琶，紧那罗王，敲駮荦荦之羯鼓。乾闼婆众，吹妙曲於云中。迦楼罗王，动箫韶於空里。齐来听法，尽愿结缘，遶紫磨之身形，礼黄金之面貌。皆焚龙脑，竞爇檀栴，虔恭者忆忆（亿亿）垓垓，赞叹者千千万万，一时总到庵园会中，睹大圣之希逢，候如来之说法。更有几多罗汉，无限圣人，皆到筵中，尽临法会。并乃神情爽朗，仪貌孤标，持五掇而此土化缘，杖六鐶而他〔方〕游历（历）。三底异越，和云水已（以）随身，五德超伦，共温恭而淡伫。身坚离染，身为相貌之身。行解行时，行作出尘之行。三明晓了，八解周圆，以出离於娑婆，不沈埋於生死。当初佛会，欲拟说经，无前後而趋筵，尽一时而赴会，如鸡附卵，啐啄同时，所以经云，故曰「一时」。
龙天这日威仪，队仗神通实可爱。
帝释忙忙挂宝衣，仙童各各离宫内，
遥知我佛说真经，各发情诚来礼拜，
尽向空中散妙花，一时总到庵园会。
就中更有梵天王，相貌巍巍多自在，
各各抛离妙宝宫，人人略到娑婆界。
皆持花果呈威光，尽是神通无障碍，
闻佛欲说大乘经，一时总到庵园会，
阿修罗众圣偏殊，覆海移山功力大，
上住须弥福德强，平扶日月感神。
可於意地发精虔，只是心田兴姤害，
当日遥闻法义开，一时总到庵园会。
乾闼婆众亦归依，歌乐长於心上爱，
每向佛前奏五音，恰如人得真三昧，
琵琶弦上韵香（春）鹦（莺），羯鼓杖头敲玉碎，
当日遥闻法义开，一时总到庵园会。
诸天人众莫知涯，各向空中持伞盖，
百宝冠中惹瑞霞，六殊（铢）衣上饶光彩。
皆陈异宝表殷勤，尽向香花申恳戴，
当日遥闻欲说经，一时总到庵园会。
百千释梵圣贤身，咸具威仪皆广大，
一志修行绝四流，网罗割断抛三界。
住山中，居窟内，或归坐禅或叹呗。
知佛欲说大乘经，一时总到庵园会。
久修因，兼奉戒，苦切练麽（魔）心不退，
誓出烦（樊）笼生死河，已达圣智真如海。
能持五掇入王城，解执六鐶他界外，
知佛欲说大乘经，一时总到庵园会。
平当日如来欲说经，几多贤圣誉先知，
忙忙天上抛欢乐，浩浩云中整宝衣，
帝释虚徐夸队仗，梵王行里逞威仪，
高低总到庵园会，所以经文道一时。
●限龙神遍四唯（维），百千音乐满吹空，
为逢贤圣趋筵速，只见天龙到处飞，
云内唯观人●塞，空中不见日光辉，
逡巡总到庵园会，所已经文道一时。
罗汉忙忙逞变威，罢铺针毳补田衣，
察（刹）那恐怕呈（程）途远，倾克（顷刻）由（犹）疑赴会迟。
身上一条云作被，面门多点雪成眉，
神通总到庵园内，所已经中道一时。
百千圣众闹喧喧，各各身心发志虔，
念念尽来趋宝座，人人皆欲礼金僊。
云中只见天花坠，云内唯闻龙脑烟，
只是如今掸止倾（弹指顷），一时总到法王前，
若凡若圣远徘徊，总向庵园法会排，
满意尽希倾法雨，一心专望振春雷。
虔恭各各言希有，合掌顒顒赞善哉，
当日一时齐赴会，在何处听说也唱将〔来〕。
（首缺）众所知识，乃至已……是位登十地，法究一乘，□道……四弘誓之愿心，未满皆□昏……秽邦助释迦之视现身形，位婆娑而化诸群品。河沙界而众知众识，忆（亿）万土而响德闻名。智惠颇彰，神通大建，作法门之墙堑，为佛使之护持。师子吼而天地鸣，名闻远而十方众。应四生之根器，便为弛张；向三宝之良田，绍隆□绝。普使於魔●稽首，悉令於外□倾心。清净之皎月无殊，●（缠）盖之尘□□□，心常安乐，住●碍之解脱。念●（定）总持，使辨才而不断。布施诱悭贪之见，持戒除毁禁之徒，行忍辱而屏迹贪嗔，发精进而全忘懈怠。禅定乃一心不乱，狂迷者睹相皆除。智惠使万法不移，愚暗者教招晓会。巧施方便，勤行怜愍之情；善用和平，接引爱增（
憎）之辈。於化道之能令随顺，自发心而转不退轮，得法相之浅深，认众生之相力。於大众有仰瞻之恳，或说法无怖畏之怀，智惠岂弹（
殚）於化缘，功德每修於心识。色像本来之好丑，形躯岂在於庄严。名称之远远皆闻，须弥之高高不异。信心不退，坚牢而喻若金刚法宝，润泽利益，而何殊甘露。言音柔耎微妙，正真深入化缘。离诸邪见，归向菩提之一路，断除空有之两边。讲法如师子吼声，谈论似春雷震响，教化等量於高下，根机取舍於浅深。集众宝而巧会法门，似道师之能谙海路珍宝。而道师取得妙义，而菩萨能诠见众生之生死往来。入恶道之修罗地狱，尽河沙界之人心。差护一念，皆知可尘，亿数之烦恼踦驱，分毫弁（辨）别。恶趣之门窗永闭，菩提之道路非遥。而又变现难穷，神工罕测。搅长河为苏洛，只在逡巡。变大地为黄金，都来●克（顷刻）。□肉山之鱼米，救饥饿之众生。须弥山向手中擎，大海水於毛内吸。视慈云则普垓三界，施利济即广度四生。无边之智惠悉成，诸佛之威仪皆悟。善别三乘之理，巧施六度之门。璎珞珊珊，头冠耀耀，相严清净，如莲开碧沼之中，皎洁圆明，似月处清宵之内。如斯功行，皆欲进修，大数标三万二千，总在庵园会里。
菩萨神通众，都三万二千，
威光多种种，祥序百般□。
项臂垂璎珞，珠珍●宝冠。
心心希听受，当日到庵园。
众所皆知识，文殊及普贤，
神通修具足，功德悉周圆。
巨海毛中吸，须弥掌内安，
如斯功力大，当日到庵园。
尽此娑婆界，黄金梦不难，
或逢饥馑劫，化出米鱼山。
善豁三乘理，能开六度关，
如斯功行力，当日到庵园。
化物门门入，名闻远远传，
调柔诸外道，伏练众魔冤。
智镜能清净，心珠离盖缠，
如斯功行足，当日在庵园。
三界无俱（拘）系，十方去又还，
如云宁障碍，似日没遮拦。
皎皎波中月，澄澄水上莲，
几多功行足，皆已到庵园。
随顺众生意，慈心满大千，
凡夫多恶相，弁（辨）认得根□。
戒定心心进，菩提念念攀，
如斯功力足，当日在庵园。
智解无多种，修持尽一般，
庄严皆光耀，相好越人天。
听法金台畔，经行宝树间，
如斯功行足，当日在庵园。
甘露时时洒，能除热恼煎，
金刚坚固力，摧斫众邪山。
□□谈中道，头头去二边，
如斯功行足，当日在庵园。
接引无辞惮，高低来者偏，
降魔师子吼，讲论电雷喧。
千力勳来就，三乘会得全，
如斯功行足，当日在庵园。
法宝皆能雨，人求要不难，
早达沧海路，已到七珍滩。
地狱忧心切，浮心救苦专，
如斯功行足，当日在庵园。
当日庵园会，高低集圣贤，
如花攒碧落，似锦□□□。
●睹千珍座，频捻七宝冠，
珠珍声历历，珂佩响珊珊。
或执琉璃盏，或擎琥珀盘，
象牙□□□，□□□□□。
□□□□□，□发志虔□，
□□□□□，□□□□□。（原文至此残缺）
（首缺）眼深…… ……
百脉酸因心□□，四□□□□□□，
若能点药求医疗，日夜何愁病不除。
第二，世间父母，忧其男女病。偈：
父母人间恩最深，忧男忧女不因循。
那堪疾疗虺（尪）龟苦，岂谓缠痾惹患●（迍）。
药饵未逢痊减得，呻吟难止怨愁闻，
为於儿子心心切，恨不将身替病身。
菩萨忧念三界众生，爱如若子。所以向下经云：「譬如长者，唯有一子，子若得病，父母亦病。云云。」菩萨施於法药，所以观音经云：「应以佛身得度者云云」乃至「地狱众生病者，内有三毒病，」乃至「五苦八苦。」若是世间医者能医身病，菩萨法药能医得身心二病，永出离於生死，是名痊癒，众生病愈，菩萨亦病愈。
经云：「为大医王，若（善）疗众病，应病与药令得服行者。」
喻似世间恩爱，莫越眷属之情，父母系心最切，是腹生之子。小时爱护，看如掌上之珠；到大忧怜，惜似家中之宝。抱持养育，不弹（惮）劬劳。咽苦吐甘，岂辞嫌厌。回乾就湿，恐男女之片时不安，洗浣濯时，怕痴騃之等闲失色。临河傍井，常忧漂溺之危；弄犬捻刀，每虑啮伤之苦。世间之事，都未谙知，父母忧心，渐令诱引。年才长大，稍会东西，不然遣学经营，或即令习文笔，男须如此，女又别论。每交不出闺帏，长使调脂弄面。或亲歌乐，曲调分明。或仿裁缝，针头巧妙。男及弱冠，女及笄□（年），□□骋（聘）婚姻，尽皆次第。头头忧念，种种……（原文至此残缺）
（首缺）推……遣断，频烧方纸，向□□启告数爇名香，於寺院内，许僧斋设。男女未教校忧疑，父容日日尪龟，母貌朝朝憔悴。才闻减损，稍获痊平，浑家顿改忧愁，父母当时欢悦。菩萨心意亦复如然，愍含识而意似亲生，怜凡夫而爱如赤子，不欲见四坐流浪，长行橯●之心，叹常於三界轮回，但作救拔之愿，愚情未悟，被六尘镇昧於情田，真理难分，致三毒长时於染污。菩萨每观於我辈，恰同病患之无殊；圣人常见於凡流，一似缠●之不异。所以捣罗法药，应病根机，总令诫断於贪嗔，悉遣修持於智惠。四流波上，遣不忧沈泛之危；六道轮中，教永断去来之迳。舍无常之五蕴，获五分之法身。证无漏之菩提，抛有为之相貌。方称菩萨，始号医王，河沙烦恼病消除，菩萨慈悲方愿满。
所以经云：「以现其身为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行」乃至「如是等三万二千人。」
若论菩萨修持行，喜舍功能堪赞咏。
三大僧只舍爱增（憎），四弘愿力难相并。
爱慈悲，嫌谄●（佞），救疗众生终未定，
愍恤长时系在心，恰如父母忧怜病。
在凡夫，长暗暝，镇染贪嗔难制整，
事事贪婪似绵牵，头头忘（妄）令如针钉。
纵交有漏姿（恣）狂迷，斗骋无明夸拗硬，
菩萨慈悲系在心，恰如父母忧怜病。
为凡夫，声色媚，虚妄攀缘遂矫伪，
万种歌中悦爱情，三春境上迷真性。
人间恣纵悟心田，地狱如何谩业镜，
菩萨慈悲与药医，恰如父母忧怜病。
每●毫，多诤竞，善事闻时都不听，
设使回心只暂时，不曾贮意能长永。
赎香钱减两三文，买笑银潘七八挺，
菩萨慈悲与药医，恰如父母忧怜病。
厌善缘，贪恶境，早晚情田能戒省，
万种随心没感惭，纤毫为（违）意嫌灾横。
镇壤（禳）宅舍觅高荣，卜问邪师求喜庆，
菩萨慈悲与药医，为君耽染愚痴病。
没尊卑，少遵敬，我慢贡高今古映，
仿习●鹿（凶●）恶绍名，不归礼乐谦恭令。
唯於见解纵乖愚，早晚行藏能拨净，
菩萨慈悲与药医，为君耽染刚强病。
狂痴心，煎似锅，焰焰添莘（薪）●天猛，
虚忘（妄）波澜彻底浑，贪婪山岳侵天迥，
有人告托解杨聋，邪路求财能似圣，
菩萨慈悲与药医，为君缠染贪嗔病。
自贫穷，不叹命，岂料荣枯皆分定，
睹物情怀发恶心，见人於色行蛆●（佞）。
夜叉行解几时抛，罗刹机筹何日屏，
菩萨慈悲与药医，为君缠染狂迷病。
皆（背）真原，蓦邪迳，夸俊夸能头上骋，
少盛当年说我强，传杯弄盏相邀请。
风前月下掇新诗，水畔花间翻恶令，
菩萨慈悲与药医，为君放逸邪痴病。
忘缘情，难比娉，百岁争知如电影，
好个聪明人相全，忍交鬼使牛头领。
凡夫遇境处昏衢，不弁（辨）迷途蓦坑井，
菩萨慈悲与药医，总交痊癒众生病。
平处处垂慈不偶然，还如男女一般看，
提携总出娑婆界，救度皆抛苦恼原。
病眼未开怯●染，患身难喻解缠绵，
人人尽遣休生灭，菩萨悲怜始得安。
伤嗟病患久萦沈，贤圣忧怜行愿深，
解应根机相劝诱，能将法药与医针。
菩提道路教登涉，嶮恶门窗断去寻，
个个总令齐悟了，慈悲方始称身心。
如斯功行救轮回，广发悲吟起愍哀。
平（手）内杨枝除障恼，瓶中甘露灭迍灾，
岂辞利济劳兼倦，不惮辛懃去又来。
长向娑婆与救度，总交病眼豁然开。
锵锵●（跻）●状嵬嵬，总在庵园会里排，
只候觉皇倾法雨，专希大圣振春雷。
头冠耀处黄金蔟，衣缕揉成锦叶堆，
万万层层光瑞影，似林宝树放花开。
庵园浩浩圣贤催，瑞色祥云遍九垓，
菩萨周围三万众，声闻遶壤百千回。
梵螺奏呗音寮（嘹）亮，钹磬轰敲韵声催，
当日世尊欲说法，因更有甚人来也唱将来。
经云：「复有万二千天帝，亦从余四天下来诣佛所而听法，」乃至「俱来会座」偈：
浩浩轰轰队仗排，梵王天众下天阶，
分分空里弦歌闹，蔟蔟云中锦绣堆。
龙恼（脑）氤氲香扑扑，玉炉蔙捧色皑皑，
总抛宫殿娇奢事，入向庵园听法来。
第二，万二千天帝释来，偈：
琼楼玉殿整遨翔，彩女双双列队行，
杂宝树林珍果美，六殊（铢）衣惹异花香。
流泉屈曲琉璃砌，台槛高低翡翠庄，
闻道我佛宣妙法，总来瞻礼白毫光。
第三，天龙鬼神等来，偈：
●塞虚空烈（列）鼓旗，奔雷掣电走分（纷）非（飞），
修罗展臂桢双眼，龙神降腮努两眉。
监电似身呈忿怒，血盆如口震雄威，
忙忙云里相催促，犹怕庵园听法迟。
第四，比丘、比丘尼等四众来，偈：
四众●（奔）波意似催，晓鸡才暑（曙）禁宫开，
六和似月孤高仕，八敬如莲冰雪裁。
一国绮罗阗塞路，万门莫信满长街，
高低队队如云雨，总到庵园会里来。
所以经云：复有万梵天王尸弃□□乃至天龙…」（原文至此有残缺）
（首缺）夜叉、比丘尼等，俱来会座。
於是四天大梵，思法会而散下云头，六欲俱天，相庵园而趋瞻圣主。各将侍从天女天男，尽拥嫔妃，逶迤遥拽，别天宫而云中苑（宛）转，离上界而雾里盘旋，顶戴珠珍，身严玉佩。执金憧（幢）者分分（纷纷）云坠，擎宝节者苒苒烟笼。布乐器於青霄，散祥花於碧落，皆呈法曲，尽捧名衣，思大圣之情专，想慈尊而意切，总发难遭之解，感伸敬礼之犹。驻（玛）瑙盃中琥珀倾，象牙盘里真珠撒，栴檀霭霭，龙麝勳勳（薰薰），情田早启於虔祈，雅旨倍生於翘仰。更有诸天人众，向大觉以归心，八部龙神，望金僊而启首。龙王龙兽，赫亦（奕）威光，龙子龙孙，腾身自在，跳踯踊跃，广现神通，不施忿怒之容，尽发慈悲之愿。更有三头八臂，五眼六通，掣霜剑而夜月藏光，挂金甲而朝霞●耀。呼吸毒气，鼓击狂风，得海底之沙飞，使天边之雾卷。掷崑仑山於背上，纳沧海水於腹中。眼斜走电之光，只写血河之色。总来听法，皆愿结缘。一群群●月曼空，一队队遮云满雾。咸离宝殿，下到娑婆。只如弹指中间，已入庵园会里。更有毗耶城内，●限听流，高低之仕女两徒，凡圣之僧尼二种，咸持花果，也捧珠珍。车轩之紫陌喧喧，罗绮之红尘壤壤。乾坤晃耀，日月光辉。满园如万种花敷，遍野似千般障展，皆趋圣会，齐赴法筵。遶白玉之莲花，上黄金之讲殿。倾赡化主，翘仰慈尊。同渴士欲饮於琼将（浆），比旱●（苗）待沾於春雨。满意望宣於妙法，诚心愿证於春雷。●塞庵园烈圣贤，骈阗佛会排龙鬼。
所以经云道：「复有万梵王尸弃等，从余四天下，来诣佛所而听法」乃至「俱来会座」云云。
大梵诸天众，遥闻法会张，
喧喧皆赞叹，浩浩总谈扬。
彩雾呈佳瑞，霞云佩吉祥，
摐摐排队仵（伍），瞻礼法轮王。
无限天龙众，相催更又忙，
心中倾恳志，云内礼毫光。
身色皆蓝淀（靛），情田尽虎狼，
摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
无限罗叉众，跳踯喜三场，
高高云上涌，闪闪电中藏。
头发比沙森，身毛摘色狂，
摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
无限乾闼众，争捻乐器行，
琵琶弦上急，揭鼓杖头忙。
竞奏箫兼笛，齐吹笙与篁（簧），
摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
无限修罗众，皆擎日月光，
嗔心回跃跃，喜色改锵锵。
旋遶须弥●（畔），趋臻宝座傍，
摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
无限迦楼众，雄雄气宇长，
毒龙由被吃，猛兽等闲伤。
口眼喊哟哈，筋拳怒健刚，
摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
无限那罗众，神通解涌曏，
乾坤推吸峇，日月平阑彰。
尽欲庵园听，皆焚海岸香，
摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
人与非人等，清霄●塞排，
一时空里降，齐总下云来。
瑞彩千般拥，祥花万种堆，
象牙攒●匝，龙脑热徘徊。
更有毗耶众，奔波百万堆，
六和持宝钵，八敬捧金台。
罗绮携香印，英贤掌宝●，
满街填塞闹，喜遇觉花开。
竞到庵园会，骈填卒莫裁，
稠盈难下脚，●塞坐莓苔。
各各称希有，人人赞善哉，
世尊现何祥瑞也，便请唱将来。
（首缺）贤圣同□□□□，□□□□□□□，
满园菩萨星冠蔟，一会□□□□□。
鱼梵奏时声了遶，金憧（幢）摇处韵钉铛，
顒顒翘仰心专切，万万千层礼觉皇，
第二，辟如须弥山王，显于大海师子之坐。偈：
佛力难思变现强，迥於群众独超详，
巍巍岳色冲天净，荡荡金容比日光。
三界镇时为巨烛，四生长是□□□，
须弥高广将为喻，显我如来大法王。
第三，弊於一切诸来大众。偈：
盛德巍巍迥不群，此时方显相仪真，
黄金足下千花印，紫磨胸前万字新。
青眼似莲澄碧沼，□毫如链照乾坤，
庵园盛会河沙众，没一●端严似世尊。
所以经云：「弊於一切诸来大众。」
於是巍巍圣主，荡荡慈尊，居贤圣之中，处庵园会里，声闻可八千之众，道貌锵锵；菩萨乃三万余人，威仪济济。梵王之献花献果，合掌勤勤；帝释之持盖持●，虔诚切切。天龙及夜叉之辈，想金容而翘注不移；修罗与罗刹之清，瞻玉毫而志心暮（慕）恋。更有迦罗楼罗众，奏瑟瑟清音；紧那罗王，调铃铃雅乐。箫笛弦管，螺钹铂铜，齐声而●演宫商，合韵而皆吟法曲。更有六和上士，坐竹径而遥视如□（来），□□□蹑莓苔之仰瞻大觉。万千英彦，无数绮罗，心贞志而跃跃兴兴，体逶迤而遥遥拽拽。满筵大众，合会天人，围世尊而百匝千番，在庵园而骈填●塞。如众星攒於夜月，似群岳蔟於须弥。落落无伦，堂堂菩萨，迥然之相好，天人多种而严庄，梵王威德故难论，帝释形仪浑不及。若对我佛福相，无漏真容。状萤火敌於日轮，同丘土齐於山岳。实难疋喻，莫已等量，难得有相之身，陪●无为之体。致使佛光取胜，掩耀群霞。圣力独超，遮阑宇宙。今则庵园演唱，法会开宣，如须弥迥耸於千峰，似巨海淹流於万泒。所以龙天仰望，贤圣瞻攀，人人歌希有之●，个个称善哉之字。这日何□意之稽首，尘数心之归依，只希大振於春雷，咸愿广沾法雨。圣心未测，圣意难思，圣貌忻忻，圣颜跃跃。放白毫之眉相，闪烁东西，舒紫磨之身光，超过南北。山川响振，天地倾摇。盈空之花雨四般，满会之光分五彩，遥遥●（璨）烂，远远鲜凝。乾坤如把绣屏桢，世界似将红锦展，日月广呈於瑞色，江河大变於佳祥。庵园众圣罕希逢，莫测此时神妙力。
所以经云：「辟如须弥山王显於大海，安处众宝师子之坐，弊（蔽）於一切诸来大众。」
庵园听众如云赴，浩浩圣凡难止御，
菩萨周围三万余，比丘围绕千千数。
尽神通，皆众具，道貌锵锵无比喻，
大威仪十相全，端严争似牟尼主。
比须弥，沧海竖，金玉诸山总朝聚，
迪耸清霄突●高，接连碧海天台柱。
千珍合就锁烟云，众宝装成笼瑞雾，
万岳群峰尽不如，端严将喻牟尼主。
梵天王，天众部，福德威光咸仰辅，
百宝冠新尽恋瞻，六殊（铢）衣晃皆谈许。
巍巍人相比金莲，儡儡形身如玉柱，
恰到庵园佛会中，端严争似牟尼主。
诸天人，帝释侣，也在如来说法处，
曜曜衣装白玉纹，遥遥宝彩金黄缕。
威仪满足尽钦逢，福相周圆咸恋暮（慕），
及至庵园佛会中，端严争似牟尼主。
满庵园，菩萨数，各各神通呈祥序，
几劫修持福惠彰，无边练行功勳普。
降魔除党每勤勤，运智兴慈长楚楚，
大威仪十相全，端严争似牟尼主。
比丘僧，罗汉数，雅淡风标人叹誉，
公子停车马上瞻，非（飞）禽点羽空中觑。
雪眉深深宴松峦，云帔轻轻沾彩雾，
大威仪十相全，端严争似牟尼主。
天龙神，烈（列）旗鼓，八臂三头多忿怒，
忽尔崑仑把动摇，等闲沧海捻倾注。
有时踊跃会中来，或即跳踯空里去，
总到庵园大圣前，威光难似牟尼主。
圣贤围，鬼神护，执剑擎枪相左（佐）肋（助），
只为如来演法音，徒交凡众沾甘露。
梵王持果献金僊，帝释捻香添玉注，
总向庵园会一排，高低归仰牟尼主。
佛慈悲心愿赴覆，累劫僧只修六度，
每使和平离爱增（憎），任持智惠令坚固，
巍巍相貌白莲花，荡荡身形紫金柱，
万种威光总不如，方称三界神通主。
圣贤罗烈（列）百千张，旋绕如来紫磨光，
瞻现玉毫无暂舍，只希金口早宣扬。
众於会里伸翘仰，佛向眉间现吉祥，
浩浩庵园皆赞叹，方称三界法轮王。
大觉巍巍宝焰装，迥於花坐●芬芳，
丹唇似果频婆色，双眼如莲戒定香。
昔日威神咸启仰，此时人相倍寻常，
眉间毫彩分明现，●（闭）却庵园万种光。
黄金丈六处花台，将欲敷杨（扬）法义开，
面上五条光彩彩，眉边万道色皑皑。
乾坤似把红罗展，世界如舖锦绣堆，
广现百般希有事，看看便是振春雷。
庵园这百绕俳徊，浩浩倾赡赞善哉，
天雨四花空闪闪，地摇六振响墔墔。
圣心未委宣何法，人意难思莫测猜，
高下此时皆作念，阿谁为众请如来。
牟尼愍察众情怀，花坐顒顒喜色开，
欲应根机倾法宝，拟嗟群品雨珍才。
朱唇启处红莲坼，皓齿凝●（时）白玉排，
大觉世尊才说法，更有阿谁後到也〔唱将来〕。
所以经云：「尔时毗耶离大城中有长者子名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖来诣佛所。」
问：尔五百长者皆是国王之子，即合恋●（慕）王宫，娇奢快乐，因甚厌弃奢花，也来闻法。答：缘毗耶城内，有一居士，名号维摩，他缘是东方无垢世界金粟如来，意欲助佛化人，暂住娑婆秽境。缘国无二王，世无二佛，所以权为长者之身，示现有妻子男女，在毗耶城内，头头接物，处处利生，处城中无不归依，在皇阙寻常教化。毗耶国王，礼为国老。知道我佛世尊，在庵园说法，欲彰利济之心，遂入王宫教化得五百太子，第一王宫教化：
知道庵园演正真，入王宫内化王孙。
如烟柳下排公子，似锦花前烈（列）彩嫔，
画舸信从流水去，白醪携得满盃斟。
维摩直到贪欢处，教化合交礼世尊。
时宝积等闻维摩此语，却问居士曰：「不委庵园世尊何时说法？」居士曰：「汝速排枇，今整（正）是时。」居士遣 偈：
贪在王宫取意为，花荫柳影从嫔妃，
紫云楼上排丝竹，白玉庭前舞拓（柘）枝，
空恋笙歌嫌景促，不忧虚幻恰心迟。
汝须火急相催去，算得宣扬整（正）是时。
尔时居士种种说法，教化王孙，令往庵园。礼佛听法。当时五百王子宝积等，请居士同去。偈：
既沐慈悲化小才，衷心感激百千回，
若非勤诱迷徒切，争得舟航嶮浪开。
愿借光阴与引道，全凭巨力作●●，
弟兄五百殷懃请，居士相随也去来。
居士曰：比欲相随，今愿倍（陪）从。偈：
深谢蒙邀赐挈倍（陪），自然清眼眼双开，
菩提道径希逢遇，嶮路舟舡罕得●。
似玉磨笼多巧妙，如鸡负卵应时墔。
毕期有意亲闻法，情愿相随也去来。
於是五百长者各持七宝伞盖，遂与居士相随，皆出王宫去也。偈：
维摩陪从礼金僊，宝盖装持色样鲜，
白玉斗成龙凤巧，黄金缕出象牙边。
烟霞飞晃光明耀，珠网玎璫响韵连，
浩浩满街人总看，此时王子往庵园。
时五百长者与居士，相随出毗耶离城，行至路边，忽然染患，垒成方丈，偈问：
深河恰好骋威仪，蓦地维摩染病羸，
窗透远风衣半盖，门开秋月枕斜欹。
回身往往合双眼，喘息频频皱两眉，
居士患从何事得，交吾兄弟总怀疑。
维摩良久为王孙说法云：
永抛不久停，阳焰非真实。
我今略说汝须听，吾此身躯幼（幻）化成。
死未到头何处觉，病来侵体恐谁争。
一堆德植为根本，三尺荒坟是去呈（程），
四大违和常日事，不劳君等蓦然惊。
居士曰：汝等五百弟兄，但往庵园礼佛听法，吾缘染患，寸步难移，遂即将别，吟成数偈：七首
王孙不用苦筹良，早入庵园道理长。
我命恰如凝草露，吾身也似缀花霜，
蝉声返覆穿疏牖，柳影雕（凋）残对病床。
屈指算伊金（今）古了，从来谁是免无常。
今朝大欲礼空王，真为缠眠（绵）又叹伤，
无力整衣甘寂寞，有心开户受恓惶。
千般罗绮能签眼，万种笙歌解割肠。
汝等弟兄听我语，从来谁是免无常。
休夸英彦会文章，令格清词韵雪霜，
●（健）笔也曾施教化，●（冥）搜几度勘阴阳。
萤窗苦志何方去，雪峤工勳甚处藏，
汝等弟兄听我语，从来谁是免无常。
直宜早去礼空王，宝盖庄严莫改张，
日照珠珍光●（灿）烂，风敲金玉韵玎璫。
九种陌上为佳瑞，一国人中作吉祥，
汝等好须参圣主，却来应是我无常。
吾身稍似得安康，未肯慵於礼法王，
方丈且无慈镜照，庵园纯有觉花香。
棱层岳色多羸枕，惨淡人烟到病床，
汝等观吾形状劣，参差应见我无常。
直须更改旧行藏，莫恋红楼宴会昌，
若重慈尊能说法，不怜嫔彩解梳粧。
真珠帘外停丝竹，玳瑁筵中罢令章，
记取今朝相劝语，这身看即是无常。
分襟此处最恓惶，不得倍（陪）随入道场。
深羡九宫清信士，欢忻先礼白毫光。
金枝一一排龙象，宝盖双双斗凤凰。
唯我此时难去得，逡巡定是我无常。
时宝积等旨受维摩劝诱，记当居士教招，重整威仪，再排队仵（伍），皆往庵园，礼佛去也。於是宝积等，闻维摩劝切，见居士病深，听处分而一一依从，取教招而人人禀受。遂即安排宝盖，整顿金冠，专心而待赴庵园，怆恋而难别方丈。宝积为居士曰：「暂时分手，倾克（顷刻）别离，辞居士兮千难万难，礼大圣兮任去便去。伏望居士，善为将息，好自调和。红炉温长子之汤，渌●（醑）下公卿之药。况已时光寂莫（寞），窗前之萧洒清风，节序凋零，砌畔之芬菲黄叶。满枕之蝉声聒聒，盈门之秋色浓浓。●（偃）卧高床，尪羸坏室。居士之病容转盛，喘息微微，吾曹之愁色倍深，呼嗟急急。我等蒙维摩提持恩切，法乳情深，谁知居士缠眠（绵），变作王孙病苦。临临取别，低回而愁结双眉。渐渐分襟，攀仰而泪垂丹脸。看天失色，望日无光。凝思而惆怅盈怀，暗想而呜呼满抱。皆和泪语，总带愁颜。切须保摄精懃，莫使缠眠（绵）更甚。我等暂瞻大圣，略礼慈尊，逡巡便出庵园，倾克（顷刻）却看居士。」由是停移宝盖，整顿金冠，玲珑而牢地朱璎，敲磕而塞瑎珂佩，琉璃顶上，烟霄而一行秋天，水玉棱头，香榭而半轮明月。摩珑虎（琥）珀，雕克（雕刻）珊瑚，祥风由动於馨香，瑞雾上凝於光彩。半千宝盖，行行而总已擎持；一国英贤，浩浩而齐声赞叹。行也行也，去时去时，万家之邻女後随，满路之箫韶前引。喧天丝竹，惊回碧落之云，匝地绮罗，映榭青春之蕊，变毗耶国为极乐城，九衢装凝日之楼，万户展长春之障。渐辞方丈，已远毗耶，看看欲到於庵园，尽礼於花台圣主。
凡事皆依居士裁，俱持宝盖意俳徊，
临辞室内愁眉结，频被阶前日影催。
啼树晚莺同助哭，语檐秋燕共添哀，
分襟顷刻又惆怅，待礼牟尼对宝台。
且希居士好调和，不得因循摐病多，
蓦被命终难脱免，息然身教大娄罗。
煎汤幸有黄金铫，熬药宁●白玉锅，
善恶多般须摄治，莫交回回见蹉跎。
况当时景已秋深，刮地蝉声出晚林，
露缀晚花千滴玉，菊摇寒砌一藂（丛）金。
清风冷淡牵愁思，黄叶凋零打病心，
居士切须勤摄治，莫教死相便来侵。
我重维摩法乳情，一从得病我愁生，
如今方丈英贤卧，有似愁天皓月倾。
愁色聚眉长不散，泪痕垂脸更分明，
心中又待庵园去，和喜和悲步步行。
收拾宝盖整威仪，玉佩玎璫满路歧，
斗阚车渠光●（璨）烂，摩珑琥珀色参差。
真珠网，白云●，宝盖光明照晚空，
一国仕流春色内，半千王子玉光中。
人浩浩，语喧喧，云叠重重映碧天，
手撼珊瑚鹦鹉动，风摇珂佩凤凰偏。
名队丈，实难逢，百万人民作一藂，
宝盖手持光●●，金冠顶戴色融融。
满堤罗绮装红日，塞地笙歌聒瑞风，
帝子庶人生踊跃，一时遥礼玉毫中。
称美誉，实奇哉，五百王孙礼宝台，
贪爱水波因此竭，菩提花树当时开。
圣贤嗟叹千千遍，凡庶歌扬万万回，
总到庵园齐礼佛，作何礼敬也唱将来。（原卷至此已完）
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