十八、十吉祥讲经文_敦煌变文集新书　潘重规

十八、十吉祥讲经文

　　〔前阙〕

　　文殊师利，此云妙德；正梵语云「曼殊室利」，此云妙吉祥。法王子者，从佛口生，从法化生，佛为法王，人为□□。彼菩萨堪绍圣种，故名法王子。何以名为妙吉祥？此菩萨当生之时，有十种吉祥之事。准文殊吉祥经云云。

　　且第一，「光明满室」者，表菩萨光明内融，身光外照，所以降诞先放光明云云。

　　其光满室，　咸如杲日。

　　白日难偕，　红灯莫疋（匹）。

　　破幽夜之昏情，能晓了於密室。

　　其时所见异祯祥，表此阎浮菩萨出。

　　且看菩萨纵神光，照烛无私显覆藏。

　　直如杲日出幽谷，恰似蟾轮入画堂。

　　千道光明遐迩照，几条明焰色如霜。

　　化缘菩萨出於世，所以名为妙吉祥。

　　第二，「甘露垂庭」者，且帝释宫中始有此珍味。天人饮宴，身心朗然，因诞文殊，沾濡此界。

　　天垂甘露满琼枝，美味鲜香世所希。

　　滴土便能滋稼穑，人●觉长光辉。

　　贞祥所感因王道，瑞应遐沾块（愧）地只。

　　缘为文殊兴出世，虚空降遇不思议。

　　第三，「地勇（涌）七珍」者，表是金轮王，王四天下，既内德圆满，外感宝庄严，将溥施於人，而能济众人也。

　　大地同时踊（涌）七珍，剖开伏藏感龙神。

　　琉璃花发珊瑚树，玛瑙盘中琥珀新。

　　●●（璨烂）黄金欺碧玉，明珠莹彻照白银。

　　表於菩萨居凡界，七宝相扶转法轮。

　　第四，「仓变金粟」者，满仓白粟，变作黄金。家僮踊踊而焚香，长幼忻忻而发愿。云云。

　　忽然金粟自盈仓，满月辰昏见宝光。

　　万囤安排多积贮，一家忻贺有余粮。

　　诸人见者咸言差，闻说难思实异常。

　　直缘菩萨来斯界，感应名为妙吉祥。

　　第五，「象具六牙」者，其象六牙，七枝柱地，蔟（簇）三冬之霜雪，为千岁之身形。无嗔怒以跳踉，有喜欢而踊跃。

　　香象于时出母胎，身高力大甚奇哉。

　　似笋六牙光错落，如霜一鼻势摧（崔）嵬。

　　神通为表轮王宝，相貌多饶海客财。

　　不缘余事出於世，为降文殊传语来。

　　第六，「猪诞龙豚」者，猪性下劣，多游秽恶之中。梦产龙豚，为傍生之异瑞；诠其所表，状菩萨之神胎。托阴凡间，生於浊世。是以猪表娑婆之秽土，龙胎者，如大圣之降生龙也。布祥云於霄汉，洒润泽於乾坤。菩萨道圆，用慈垂於六趣，将喜舍为万有梯航。所以圣胎将诞，梦启贞祥，猪产龙豚，其由嘉瑞，可为圣人降世，吉兆先彰，示迹同凡，助佛杨（扬）化。云云。

　　十方世界未曾闻，敖猪忽尔诞龙屯（豚）。

　　动步至灵行法雨，吟时满谷起慈云。

　　玉角骊珠光独耀，红鳞霜角色双分。

　　贞祥出世缘菩萨，应瑞朝天贺圣君。

　　第七，「鸡生凤子」者，将欲诞圣，瑞应群生。吉运感筵，祯祥纳庆。遂使神鸡入梦，产育凤雏。嘉瑞既萌，彰文殊俟时而降。贾（

　　檟）鸡一鸣而天光洞晓，菩萨下生而大夜朗然。若不累嘱延休，焉得鹫峰会上，决慈氏之疑情，毗耶坛中，答净名之高问。可谓圣人出而圣道遐昌，圣化临而四〔□〕广备。盛哉神用，其仪不●（忒），其彰焉…云云。

　　五德之鸡产凤凰，灵禽表瑞法中王。

　　毛分五彩云遐（霞）翠，日（目）斗双珠日月光。

　　纳瑞既能超则后，伏降独见出明王。

　　菩萨生时有此事，所以名为妙吉祥。

　　第八，「马生骐驎」者，圣母将诞文殊，其祥入梦，睹神骥而卓异，状龙厩之腾骧。产弃（育）骐驎，彰菩萨降生之嘉兆。马状法王之十力，骐驎如四无畏之狻猊。彰积善之徽犹（猷），厥有思矣。十力所谓建立能仁，四无畏乃群耶（邪）弭伏。泊（洎）乎圣哲将欲诞生，神德预彰十梦，莫不泽被四生，恩沾六趣。

　　花骏闲厩诞骐驎，畜类虽同异绝伦。

　　西国现形人共说，东吴有圣出皆闻。

　　祯祥为赴文殊降，瑞应还教贺圣君。

　　何事偏生独角兽，表於大圣独称尊。

　　第九，「神开伏藏」者，地中之伏藏，排宝具之甚多，表身内之真如，具尘沙之功德。应是下地上古珍珠，知道降生，自然开坼。

　　珠珍伏藏数无边，神鬼堤防岂近前。

　　菩萨生时表富贵，须臾宝藏满庭栏。

　　何劳奈重专持送，不假龙神相共般（搬）。

　　勇（涌）似流泉无间断，诸天更献白银钱。

　　第十，牛生白睾（泽）者，气而喘月，行●●（疾疾）以〔追〕风。鬼怪殄除，妖邪迸走。表文殊而出世，名妙吉祥。外道邪魔当时消散。

　　牛王能垦大荒田，苗稼丰饶万类安。

　　白睾（泽）本来天界住，托生牛腹向人间。

　　阴阳五运皆知委，造化三才并●闲。

　　妙德降於堪忍界，灵禽瑞兽悉皆欢。

　　佛子文殊菩萨，当生之时，有此十般希奇之事，所以名为妙吉祥菩萨。

　　降诞曼殊极难量，共知菩萨不寻常。

　　十年仓内看金粟，五色云中见象王。

　　地勇（涌）珠珍招富贵，天垂甘露灭灾殃。

　　只缘是事多欢庆，所以名为妙吉祥。