|
上一页 目录页 下一页
十九、佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文
上来别解弥勒二字已竟。从此别解菩萨二字。菩萨者，不足梵语，应云菩提萨埵。唐言好略，菩下去提，萨下去埵，故名菩萨。此云觉有情。故疏云：梵云菩提萨埵，此略云菩萨。菩提，觉义，智所求果；菩萨，有情义，悲所度生。依弘誓语，故云菩萨。即是依二利，以立其名。上求菩提是自利，下度有情是利他。何名自利？喻如进士，为见宰相身坐庙堂，日食万钱，遂苦心为诗作赋。为此，菩萨要证菩提，三十二相，八十种好，永受法乐，不属生死，遂即修行，勇猛精进。
拟觅朝廷一品荣，读书进业莫教停。
长荠（斋）冷饭充朝夕，缦绢●絁盖裸形，
五月吟诗嫌日短，三冬为赋恨天明。
如斯辛苦无劳倦，必得人间第一名。
拟觅身为三界王，精勤勇猛要驱忙。
四弘誓愿专相续，六种波罗莫改张，
外遇违缘终不退，内修观行又时长。
如斯多劫心无倦，必得金躯坐道场。
上来道理，自利行也。从此利他行者，下度有情者。亦如进士在学堂中，见天下不平之事，遂拟发意平治，条流天下，广致太平。菩萨亦然。修行之次，见於六道受苦众生，欲并除地狱，不要畜生，咸使出离。
进士书堂学业时，天涯有意拟平治，
人人长遣如鱼水，户户咸令识礼仪。
凡遇善流皆奖赏，但逢恶事不容伊，
若令四海全无事，进士心中愿满时。
菩萨修行十地中，善观三界起愁容，
人人总劝修慈定，●●咸令起惠风。
地狱兴心全并当（摒挡），畜生有意总教空，
若令我等皆成佛，菩萨心中愿始终。
若说慈尊悯念情，寻常六道救众生，
长教抛却娑婆界，咸使亲登解脱城。
若见恶人常引接，忽逢善者遣修行，
都缘有此慈悲愿，所以呼为菩萨名。
然弥勒实已成佛，今在因中，盖示迹尔。故下疏云：道圆上果，迹履下因，祈觉运生，假称菩萨。
上来解菩萨二字已竟。从此解上生二字者。疏云：上生即往昇，即弥勒菩萨当日之时，於人间般涅盘後，上生兜率也。问：上生来多少时节？答：从此经後十二年。所以知者，下内果经佛答云：「却後十二年」等至「身紫金色，光明艳赫，如百千日，上至兜率陀天」是也。於是弥勒既辞人世，欲往天宫，乃现神通，便昇空里。云生足下，雾拥身边，风遥（摇）七宝之冠，香惹六铢之服，见月轮之咫尺，睹世界而微忙（茫）。仙乐隐隐以引前，天女依依而後送，一道光明可畏：
弥勒当时既现通，一弹指倾（顷）便昇空，
祥云似箭横银汉，瑞气如星度月宫。
仙女千群乘彩雾，龙神万队散香风。
未容本国商量次，便到天边内院中。
经云：「其身舍利，如铸金像，不动不摇。身圆光中，有首楞严三昧般若波罗蜜，字义炳然。时诸天人，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。」
惭愧慈尊戒定身，修心练行出埃尘，
坚贞岂算千千劫，不坏何论万万春。
宝塔年多犹尚减，真身岁久色唯新，
自从一镇阎浮界，度劫河沙多少人。
问：彼时天人，争解造塔？答：亦是佛曾有教，意要利益未来。末世众生不信佛法者，忽因塔及见舍利，便发信心，愿求佛果，所以造塔，令人礼敬。
佛道我灭度後，众生渐多过咎，
终朝逐色贪声，每日追欢恋醉。
师僧不易劝他，经教大难化诱，
直须得见遗形，方解发心信受。
後代之中有恶流，忽因闲暇寺中游，
举头乍见真身塔，回目还瞻舍利楼。
或即散花施供养，或时旋遶小低头。
佛缘知有如斯福，普劝人天切要修。
由此天人，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。所造之塔还何如？其塔用黄金作柱，白玉为基，琉璃●（椽）架起七重，玛瑙枋蔟成八面。摩尼枓栱，琥珀斜梁，瓦斲珊瑚，帘雕玳瑁。真珠罗网，交加闻处处之音声；宝铎琼幡，响亮拂层层之烟霭。梵王称叹，帝释观瞻，竭天上之珍奇，为人间之宝塔，可谓巍巍屹屹侵云汉，尽眼方能见相轮。
天人造塔有何难，倾克（顷刻）庄严几万般，
百宝合成深可羡，千花间错更堪观。
尘砂贤圣周回遶，无限龙神左右旋，
音乐幡花与螺钹，迎将舍利此中安。
经云：「时兜率陀天，七宝台内，摩尼殿上，师子床座，忽然化生。」至「以严天冠」等者。说弥勒菩萨，当在内宫，所现形後，甚生端正。莫不眉匀绿柳，目净青莲，耳称垂璫，鼻真截竹。如雪如珂之齿，一口分明；似花似玉之容，两脸齐美。●（胸）题万字，足蹈千文。十指纤长之网●，双臂修直而绵覆。白毫照处，一轮之秋月当天；绀发旋时，数片之春云在岳。相好巍巍看不尽，十由旬更六由旬。
青螺肉髻顶中生，紫磨金容身上现。
万种端严才化出，十方世界尽倾摇。
诸天竞泛彩云来，仙众争持花果献。
帝释宫前排队仗，梵王天上集笙歌。
幢幢宝盖满灵空，玉铎金铃振寰宇。
四●善神持杵引，十垓鬼将蹑云随。
飞砂不用唤风师，降雨岂劳追电母，
把戟夜叉肥●●，持锵（枪）罗刹瘦筋吒。
龙王迥出鬼神前，师子散随音乐後，
齐到内宫菩萨处，百匝千重礼拜来。
经云：「其天宝冠有百万亿色，一一色中，有无量〔百千〕化佛。诸化菩萨，以为侍者」等。
绀摩尼殿内宫开，弥勒初生坐宝台，
顶上光冠光缭绕，身边璎络向（响）俳徊。
祗承天女千千队，侍从天男万万垓，
应是他方佛尽喜，各将菩萨相看来。
经：「与诸天子，各坐花座，昼夜六时，恒说不退转地法轮之行。」
若说内宫天子，●●尽皆坚志，
朝朝乐听深经，日日忻闻妙理。
既解如说修行，又不思唯世事，
从此弥勒慈尊，旦夕为传法义。
弥勒天宫好愿生，花间经得六时听，
免如此世为人苦，暂入寺来心不宁。
经云：「如是处兜率陀天，」乃至「五十六亿万岁」等者。
若说天男天女，寿量大难算数，
全胜往日麻仙，也越当时彭祖。
人人咸尽天年，●●延经劫数，
朝朝长处花台，日日不离宝树。
天人●●寿难思，长镇花台没歇时。
王母全成小女子，老君浑是阿孩儿。
又无疲倦妨闻法，只是欢忻遶本师。
盖为曾持不煞戒，今朝果报得如斯。
上来解上生二字已竟，从此解兜率者。具足梵语应云兜率陀，或云睹史多，唐言知足。知欲乐足。故疏云：「兜率，此云知足。」问：何以此天偏於五欲境而知足？答：内宫天男天女，先为人时，曾持佛戒，互相观察，知非究竟，遂厌欲也。且辩天男观女生厌。
谁家丽质好姿容？南国西施貌不及，
拽紫拖绯当二八，云鬟凤髻胜三千。
绿窗弦上拨伊州，红锦筵中歌越调，
皓齿似开花竞笑，翠娥才转柳争春。
心贞不共楚王言，眉淡每教张敞画，
端正岂能长占得，逡巡又被岁年侵。
鱼钗强插数行丝，鸾镜动抛多少劫，
方向（响）罢敲长恨曲，琵琶休拨想夫怜。
渐成衰朽渐尪羸，忘却向前歌舞处。
次第只应如此也，争似修行得久长。
次辩天女当在人间，观其男子而生厌离云：
堂堂好●丈夫儿，头面身才皆称断，
二十三十并四十，英雄总拟占春光。
京罗●里合今（衾）时，丽句高吟抛古调，
诗赋却嫌刘禹锡，令章争笑李稍云。
一场人我壮胸襟，一个无常专伺候，
五十六十兼七十，骨枯皮皱更何为？
眼中冷泪耳中聋，口里强夸心里劣。
富贵儿孙争奉侍，贫穷朝夕自营谋。
千辛万苦为谁人，十短九长缘甚事？
泉下不怜多伎俩，松间终是作尘埃。
以此思量这丈夫，何必将心生爱恋，
不如断欲修行去，愿见天宫补处尊。
既得此愿，便得升天。故经云「於莲花上，结加（跏）趺坐。」
得生兜率大奇哉，倾克（顷刻）香莲叶自开，
幡盖影中闻磬钹，香花云里见楼台。
此时喜悦应难似，这日容仪不可倍（陪），
便是旧诸天子见，一齐赞叹近前来。
以此今日，并得生天。承前所修，於欲不染。相见犹如兄弟姊妹无异也。
此时天上解修行，盖为从前习性成，
男见女时如见妹，女逢男处似逢兄，
免於花下生他意，唯向云间畅道情，
欲乐既能无所染，自然知足得其名。
上来别解兜率二字已竟。从此别解天之一字者。疏云：自在、光洁、神用名天，即有三义也。且第一自在义名天者，盖为天人凡所施为，皆得自在也。且无库藏，又没庖厨，厌弃绮罗衣裳，常吃苏陀品味，行处五云从後，坐时七宝随身，不曾一日忧煎，只是长时快乐。
可中修善到诸天，居处生涯一切全，
要饭未曾烧火烛，须衣何省用金钱。
花开花合分朝暮，龙起龙眠辩（辨）岁年。
忽若共君生那里，寻常自在免忧煎。
第二光洁名天者，诸天人等各有身光，以相照耀。
上一页 目录页 下一页
|