仁者国学金瓶梅资料汇编

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○竹坡闲话

 

  (清)张竹坡

  《金瓶梅》,何为而有此书也哉?曰:此仁人志士孝子悌弟,不得于时,上不能问诸天,下不能告诸人,悲愤呜呼,而作秽言以泄其愤也。虽然,上既不可问诸天,下亦不能告诸人,虽作秽言以丑其雌,而吾所谓悲愤呜呼者,未尝便谦然于心,解颐而自快也。夫终不能一畅吾志,是其言愈毒而心愈悲,所谓含酸抱阮,以此,固知玉楼一人,作者之自喻也。然其言既不能以泄吾愤,而终于含酸抱阮,作者何以又必有言哉?曰:作者固仁人也,志士也,孝子悌弟也。欲无言而吾亲之仇也,吾何如以处之?欲无言而又吾兄之仇也,吾何如以处之?且也为仇于吾天下万世也,吾又何如以公论之?是吾既不能上告天子以申其隐,又不能下告士师以求其平,且不能得急切应手之荆、聂以济乃事,则吾将止于无可如何而已哉?止于无可如何而已,亦大伤仁人志士孝子悌弟之心矣。展转以思,惟此不律可以少泄吾愤,是用借西门氏以发之。虽然,我何以知作者必仁人志士孝子悌弟哉?我见作者之以孝哥结也。磨镜一回皆《寥羲》遗意,啾啾之声,刺人心如此,其所以为孝子也。至其以十兄弟对峙一亲哥哥,末复以二捣鬼为缓急相需之人,甚矣《杀狗记》无此亲切也。闲尝论之:天下最真者莫若伦常,最假者莫若财色。然而伦常之中,如君臣朋友夫妇,可合而成;若夫父子兄弟,如水同源,如木同本,流分枝引,莫不天成。乃竟有假父假子假兄假弟之辈。隐!此而可假,孰不可假?将富贵而假者可真,贫贱而真者亦假。富贵热也,热则无不真;贫贱冷也,冷则无不假。不谓冷热二字,颠倒真假一至于此!然而冷热亦无定矣。今日冷而明日热,则今日真者假,而明日假者真矣。今日热而明日冷,则今日之真者,悉为明日之假者矣。悲夫!本以嗜欲故,遂迷财色,因财色故,遂成冷热,因冷热故,遂乱真假。因彼之假者欲肆其趋承,使我之真者皆遭其荼毒,所以此书独罪财色也。磋磋!假者一人死而百人来,真者一或伤而百难赎。世即有假聚为乐者,亦何必生死人之真骨肉以为乐也哉?作者不幸,身遭其难,吐之不能,吞之不可,搔抓不得,悲号无益,借此以自泄,其志可悲,其心可悯矣。故其开卷,即以冷热为言,煞末又以真假为言。其中假父子矣,无何而有假母女;假兄弟矣,无何而有假弟妹;假夫妻矣,无何而有假外室;假亲戚矣,无何而有假孝子。满前役役营营,无非于假景中提傀儡。嗦!识其假则可任其冷热,守其真则可乐吾孝弟。然而吾之亲父(于)〔子〕已荼毒矣则奈何?吾之亲手足已凋零矣则奈何?上误吾之君,下辱吾之友,且殃及吾之同类则奈何?是使吾欲孝而已为不孝之人,欲弟而已为不弟之人,欲忠欲信而已放逐谗间于吾君吾友之侧,日夜咄咄,仰天太息,吾何辜而遭此也哉?曰:以彼之假相聚故也。喻嘻!彼亦知彼之所以为假者,亦冷热中事乎!假子之于假父也,以热故也,假弟假女假友皆以热故也。彼热者盖亦不知浮云之有聚散也。未几而冰山颓矣,未几而阀阅朽矣。当世驱己之假以残人之真者,不瞬息而己之真者亦飘泊无依,所为假者安在哉?彼于此时,应悔向日为假所误。然而人之真者,已黄土百年。彼留假傀儡,人则有真怨恨,怨恨深而不能吐,日酿一日,苍苍高天,茫茫碧海,吾何日而能忘也哉?眼泪洗面,(推)〔椎〕心泣血,即百割此仇,何益于事?是此等酸法,一时一刻酿成,千百万年死而有知,皆不能坏。此所以玉楼弹阮来,爱姐抱阮去,千秋万载,此恨绵绵,无绝期矣。故用普静以解冤褐结之。夫冤至于不可解之时,转而来共解,则此一刻之酸,当如何含耶?是愤已百二十分,酸又百二十分,不作《金瓶梅》,又何以消遣哉?甚矣仁人志士孝子悌弟,上不能告诸天,下不能告诸人,悲(慎)〔愤〕呜咀而作秽言,以泄其愤,自云含酸,不是撒泼,怀匕囊锤,以报其人,是亦一举。乃作者固自有志,耻作荆、聂,寓复仇之义于百回微言之中,谁为刀笔之利,不杀人于千古哉?此所以有《金瓶梅》也。然则《金瓶梅》,我又何以批之也哉?我喜其文之洋洋一百回,而千针万线,同出一丝,又千曲万折,不露一线。闲窗独坐,读史读诸家文少假偶一观之,曰:如此妙文,不为之递出金针,不几(幸)〔辜〕负作者千秋苦心哉?久之心但怯焉不敢逮操管以从事,盖其书之细如牛毛,乃千万根共具一体,血脉贯通,藏针伏线,千里相牵,少有所见,不禁望洋而退。迩来为穷愁所迫,炎凉所激,于难消遣时,恨不自(误)〔撰〕一部世情书,以排遣闷怀,几欲下笔,而前后结构,甚费经营,乃搁笔曰:我且将他人炎凉之书,其所以前后经营者,细细算出,一者可以消我闷怀,二者算出古人之书,亦可算我今又经营一书,我虽未有所作,而我所以持往作书之法,不尽备于是乎?然则我自做我之《金瓶梅》,我暇与人批《金瓶梅》也哉?

  (《第一奇书》卷首)

 

 

 

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