|
正蒙
〖正蒙〗今本九卷十七篇。北宋张载（１０２０—１０７７）撰。载字子厚，陕西□县人，嘉□进士，历任祁州司法参军、云岩县令、崇文书院校书、同知太常礼院等职。张载自幼喜兵法，后求六经，曾于横渠镇讲学，学者称“横渠先生”。他与当时名人学者范仲淹、吕公着、王安石，周敦颐、司马光、李□、邵雍、程颢、程颐等都有交往。政治上主张用井田制进行改良，哲学上是宋明理学的重要代表，是“关学”派的创始人，是我国北宋时期着名的唯物主义哲学家。着有《易说》、《诗说》、《三家冠婚丧祭礼》、《横渠春秋说》、《经学理窟》、《信闻记》，后人辑有《横渠先生语录》、《张子全书》、《张横渠先生文集》等。此书为张载一生最重要的着作，原书洋洋数万言，死后由其弟子苏炳“辄就其编，会归义例，略效《论语》、《孟子》篇次章句以类相从，为十七篇”，《宋史·艺文志》着录为十卷，《张子全书》本分作二卷，除通作九卷外，尚有八卷本，但篇数却少有差别。十七篇中包括《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《诚明》、《大心》、《乾称》等篇。作者认为从蒙童起，就应培养其以立志做圣贤为目的，故以“正蒙”为名。本书在解释儒家经典《简易》、《诗经》、《论语》、《孟子》的同时，系统地论述了万物皆本于“气”的一元论世界观，孕含了作者以“气一元论”为中心的全部哲学思想。作者提出了“太虚即气”、“一物两体”、“物无弧立之理”、“太虚无形，气之本体”、“聚而为万物，散而为太虚”等一系列重要的哲学命题，建构起了自己的“气化”论的思想体系。张载主张宇宙本原是物质的“气”，“气”变成万物，万物又散变成“气”。他用阴阳交感，解释自然现象的变化多端，指出物质世界不断运动，物质变化不由外因而由内力，又以“化”和“变”两个哲学范畴说明渐变和显着变化的关系；以“两端”说明阴阳两体的相反对立作用。作者宣扬客观事物可被认识，“大其心，则能体天下之物”。在《大心》、《乾称》等篇中，张载尖锐地批判了佛、道两教的荒诞无稽。张载这种“气一元论”唯物主义自然观，以及朴素辩证法思想和认识论思想，是同北宋当时以佛老为代表的唯心主义作斗争的产物，标志着中国古代哲学史已进入朴素唯物主义新阶段，对后代的王廷相、王夫之和戴震等人产生了重要影响。王夫之于《张子正蒙注》中说：“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。”书成以后，历代学者为之作注解者甚多，较着名者有朱熹《正蒙解》，明代刘玑《正蒙会稿》，王夫之《张子正蒙注》等。这些注解，既可帮助理解原书，又可视作《正蒙》的不同版本。无注本中，今存最早刻本是宋端平年间闽川黄壮猷补刊《诸儒鸣道》本，为八卷，书名作《横渠正蒙》；清光绪年间《吉林探源书舫丛书》本，作一卷；１９７８年中华书局版《张载集》中收录《正蒙》，为无注本中最佳者。有注本中，刘玑《正蒙会稿》入《惜阴轩丛书》中；王夫之注解有《船山遗书》本，《船山遗书》今版有１９５６年古籍出版社版和１９７５年中华书局版，为注解本中最善者。
|
|
|